Нет ничего подобного Ему

[abu_umar_as-sahabi]

Со слов Абу ибн Ка'ба передаётся, что язычники пришли к Пророку (мир ему) и сказали: «Опиши своего Господа», – и затем было ниспослано: «Скажи [Мухаммад]: «Он, Аллах - Единый, Аллах - Неизменный». Неизменный, Который «не рождает и не рождён», ибо всё, что рождено, умрёт, а всё, что умрёт, будет воскрешено. Поистине, Аллах не умрёт и не будет воскрешен. «И нет Ему подобного». И сказал [Пророк (мир ему)]: «Нет схожего (шабих) с Ним, и нет ничего равного ('идль) Ему. И нет ничего, подобного Ему».

Вывел Байхакъи в "Асма ва ссыфат" (49) и в его иснаде все передатчики достоверные, кроме приемлемого/макъбуль Абу Джа'фара ар-Рази

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , إِمْلاءً ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ، وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ , قَالا : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ , حَدَّثَنَا جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ , عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ , عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ , عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " إِنَّ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا : يَا مُحَمَّدُ انْسُبْ لَنَا رَبَّكَ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ { 1 } اللَّهُ الصَّمَدُ سورة الإخلاص آية 1-2 , قَالَ : الصَّمَدُ : الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ , وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ , لأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُولَدُ إِلا سَيَمُوتُ , وَلَيْسَ شَيْءٌ يَمُوتُ إِلا سَيُورَثُ , وَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لا يَمُوتُ وَلا يُورَثُ , وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ , لَمْ يَكُنْ لَهُ شَبِيهٌ وَلا عَدْلٌ , لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ سورة الشورى آية 11 ، قُلْتُ : كَذَا فِي هَذِهِ الآيَةِ جَعَلَ قَوْلَهُ : لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ { 3 } وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ سورة الإخلاص آية 3-4 تَفْسِيرًا لِلصَّمَدِ , وَذَلِكَ صَحِيحٌ عَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ : الصَّمَدُ الَّذِي لا جَوْفَ لَهُ , وَهُوَ قَوْلُ مُجَاهِدٍ فِي آخَرِينَ , فَيَكُونُ هَذَا الاسْمُ مُلْحَقًا بِهَذَا الْبَابِ , وَمَنْ ذَهَبَ فِي تَفْسِيرِهِ إِلَى مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الاشْتِقَاقُ أَلْحَقَهُ بِالْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ وَمِنْهَا " الْعَظِيمُ " قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ سورة البقرة آية 255 ، وَذَكَرْنَاهُ فِي خَبَرِ الأَسَامِي

Таким же иснадом Байхакъи этот хадис привел и в "И'тикъад" (9) и в "Шу'айб аль-иман" (92):

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنبا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ، وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ ، قَالا : ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا : يَا مُحَمَّدُ ، انْسُبْ لَنَا رَبَّكَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ { 1 } اللَّهُ الصَّمَدُ { 2 } سورة الإخلاص آية 1-2 ، قَالَ : الصَّمَدُ : الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ { 3 } وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ { 4 } سورة الإخلاص آية 3-4 ، لأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُولَدُ إِلا سَيَمُوتُ ، وَلَيْسَ شَيْءٌ يَمُوتُ إِلا سَيُورَثُ ، وَأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لا يَمُوتُ وَلا يُورَثُ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ، لَمْ يَكُنْ لَهُ شَبِيهٌ ، وَلا عَدْلٌ ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ

Этот же хадис через оставленного/матрук Абу Саида Мухаммад ибн Муйассара ас-Согани (аль-Хурасани) вывели ат-Тирмизи в "Джами" (3311)

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ هُوَ الصَّغَانِيُّ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ ، عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : انْسُبْ لَنَا رَبَّكَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ { 1 } اللَّهُ الصَّمَدُ { 2 } سورة الإخلاص آية 1-2 فَالصَّمَدُ : الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ لَأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُولَدُ إِلَّا سَيَمُوتُ ، وَلَيْسَ شَيْءٌ يَمُوتُ إِلَّا سَيُورَثُ ، وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَمُوتُ وَلَا يُورَثُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ سورة الإخلاص آية 4 ، قَالَ : لَمْ يَكُنْ لَهُ شَبِيهٌ وَلَا عِدْلٌ وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ

Байхакъи в "Асма ва ссыфат" (624)

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحافظ ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، نا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسَّرٍ الصَّاغَانِيُّ ، نا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ أَبِي بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ : قَالَ الْمُشْرِكُونَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : انْسُبْ لَنَا رَبَّكَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ { 1 } اللَّهُ الصَّمَدُ { 2 } لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ { 3 } سورة الإخلاص آية 1-3 , لأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُولَدُ إِلا سَيَمُوتُ ، وَلَيْسَ شَيْءٌ يَمُوتُ إِلا سَيُورَثُ ، وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلّ لا يَمُوتُ وَلا يُورَثُ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ سورة الإخلاص آية 4 , قَالَ : " لَمْ يَكُنْ لَهُ شَبَهٌ وَلا عِدْلٌ ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ

Ибн Аби Асим в "ас-Сунна" (535)

 ثنا أَبُو كَامِلٍ الْفُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ الْخُرَاسَانِيُّ ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، أَنَّ الْمُشْرِكِينَ ، قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : انْسُبْ لَنَا رَبَّكَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، اللَّهُ الصَّمَدُ ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ سورة الإخلاص آية 1 - 1 ، قَالَ : فَـ الصَّمَدُ سورة الإخلاص آية 2 : الَّذِي لَمْ يَلِدْ ، وَلَمْ يُولَدْ ، لأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يَلِدُ أَوْ يُولَدُ إِلا سَيَمُوتُ ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ يَمُوتُ إِلا يُورَثُ ، وَإِنَّ اللَّهَ لا يَمُوتُ وَلا يُورَثُ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ، قَالَ : لَيْسَ لَهُ شَبِيهٌ ، وَلا مِثْلٌ ، وَلا عَدِيلٌ

Албани в "Тахридж китаб ас-сунна" (663) сказал, что его иснад - слабый
А в "Сахих ат-Тирмизи" назвал хадис хорошим без слов: «Вечный, Который». См. «Сахих ат-Тирмизи» 3364


Характеристики Абу Джа'фара ар-Рази:

أبو جعفر الرازى، مولى بنى تميم
 
اسم الراوى    -عيسى بن أبي عيسى-عيسى بن ماهان-عيسى بن عبد الله بن ماهان-
عدد المرويات   2120
الاسم المختصر   أبو جعفر الرازى، مولى بنى تميم
سنة الميلاد   0
سنة الوفاة   160
الاسم بالكامل   أبو جعفر الرازى مولى بني تميم قيل : اسمه عيسى بن أبي عيسى واسم أبي عيسى ماهان قاله يحيى بن معين وخلف بن الوليد وقعنب بن المحرر وقيل : اسمه عيسى بن ماهان بن إسماعيل قاله حاتم بن إسماعيل وقيل : اسمه عيسى بن عبد الله بن ماهان قاله يونس بن بكير وأبو حاتم الراز
اسم الشهرة   -أبو جعفر الرازي-
الكنية   -أبو جعفر-
اللقب   
النسب   
معلومات أخرى   
طبقة الراوى   16( 150 إلى 160 هـ )
 
أقوال العلماء
 
   أبو أحمد بن عدي
   له أحاديث صالحة ، وقد روى عنه الناس ، وأحاديثه عامتها مستقيمة ، وأرجو أنه لا بأس به

   أبو حاتم الرازي
   ثقة ، صدوق ، صالح الحديث

   أبو زرعة
شيخ يهم كثيرا

   أحمد بن حنبل
   قال حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل : صالح
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ليس بقوي في الحديث

   ابن حجر في التقريب
صدوق سيئ الحفظ خصوصا عن مغيرة

   ابن خراش
   سيىء الحفظ ، صدوق

   الذهبـي في الكاشف
   قال أبو زرعة : يهم كثيرا ، وقال النسائي : ليس بالقوي ، ووثقه أبو حاتم

   النسائي
ليس بالقوي

   زكريا بن يحيى الساجي
صدوق ليس بمتقن

   علي ابن المديني
   قال عبد الله بن علي بن المدني عن أبيه : هو نحو موسى بن عبيدة وهو يخلط فيما روى عن مغيرة ونحوه
قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني : كان عندنا ثقة

   عمرو بن علي   
فيه ضعف ، وهو من أهل الصدق ، سيئ الحفظ

   محمد بن سعد
كان ثقة

   محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي
   ثقة

   يحيى بن معين
قال أبو بكر بن خيثمة عن يحيى بن معين : صالح
قال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين : يكتب حديثه ولكنه يخطئ
قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين : كان ثقة
قال عباس الدوري عن يحيى بن معين : ثقة وهو يغلط فيما يروي عن مغيرة

[Абд-ур-Рахман]

Пишет рабби Натан, раввин эпохи таннаев (I-II в. н.э.) в своем трактате:

"Адам также родился обрезанным, как сказано: "И сотворил Бог человека по образу Своему" (Берейшит:27)". Трактат "Авот д-Рабби Натан" (אבות דרבי נתן), Версия первая, Глава Вторая, стр. 79, изд-во "Алеф".
Комментируя это положение вероубеждения иудаизма, рабби Абрахам Якоб Финкель пишет в книге "Разгадки Торы", что Адам был внешней копией бога, а крайняя плоть на половом члене - это нечисть, а у бога не может быть на половом члене нечистой крайней плоти, поэтому Адам не имел крайней плоти, так как повторял собою внешний облик бога.

["Разгадки Торы: знатоки Талмуда приподнимают завесу над тайнами Священного Писания" Из-во "Феникс" 2008 г.]

[Абд-ур-Рахман]

Имам Абуль-Касим Аль-Асбахани (ум. 535 h.) сказал о значении ташбиха:

وأما التشبيه: فهو مصدر شبّه يشبّه تشبيها، يُقال: شبهت الشيء بالشيء أ مثلته به، وقسته عليه، إما بذاته أو بصفاته، أو بأفعاله

«Что касается "ташбиха", то это когда говорят: Я уподобляю что-то с чем-то, со смыслом сравнения и сходствa, будь это (уподобления) сущности, качеств или действий».

(Источник: "Аль-худжа фи баян аль-махаджа", 1/306)

[abu_umar_as-sahabi]

Сказал ибн Теймийя:
 
«Однако это не означает, что Аллах внутри неба, или, что небеса охватывают Его, и Он находится там (внутри неба). И этого не говорил ни один из саляфов и имамов этой общины. Напротив! Они единодушны в том, что Аллах над Своими небесами, над Своим троном, отделён от Своих творений. Нет ничего в Его творениях из Его сущности. И нет в Его сущности ничего из Его творений. Затем, передаётся от имама Малика, что он сказал: «Воистину, Аллах на небе, а его знание – повсюду, далее до (слов, что) сказал Малик: «А кто убеждён, что Аллах внутри неба, ограничен, окружён им, или, что Он нуждается в Своём Троне или в других тронах из числа творений, или в том, что Его вознесение на трон подобно вознесению творения на стул, то такой является заблудшим нововведенцем, невеждой. А тот, кто убеждён, что Аллах не над небесами, которому поклоняются, или нет над Троном Господа, которому молятся и падают ниц, или, что Мухаммад не был вознесён к своему Господу, или, что Коран не был ниспослан от Него – тот является безбожником, подобным Фараону, заблудшим нововведенцем».
 
«Маджму’уль-фатауа» 5/258

Сказал шейх уль-Ислам Ахмад Ибн Таймийя:

«Не отрицай то, как Он описал Себя; не изменяй слова в их контексте; не отрицай имен Аллаха и Его Знамений; не сравнивай Его Атрибуты со свойствами его творений, потому что Аллах, Возвышенный, не имеет подобия - никто не сравнится с Ним; нет никого равного Ему; Возвышенный, Великий не может быть измерен Своими творениями; на самом деле, Он лучше всех знает Себя и остальных; он Истинный; и слово Его торжествует над речью Его созданий».

Источник: «Аль-акида аль-уасатия».

Нет ничего подобного Аллаху Всевышнему!

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия (رَحِمَهُ الله) сказал: «Саляфы (праведные предшественники) этой общины и ее имамы пришли к единогласию в том, что нет ничего, подобного Аллаху: (1) ни в Его сущности, (2) ни в Его качествах, (3) ни в Его деяниях. Один из имамов

• сказал: кто уподобил Аллаха Его творению, тот проявил неверие, и кто отрицает то, чем Аллах описал Себя, тот (тоже) проявил неверие. И не является то, чем Аллах описал Себя и (чем описал) Его Посланник уподоблением (“ташбих”)».

 (См. «Маджму’уль-фатауа» 13/379)

قال شيخ الإسلام: وَاتَّفَقَ سَلَفُ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتُهَا أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ لَا فِي ذَاتِهِ وَلَا فِي صِفَاتِهِ وَلَا فِي أَفْعَالِهِ وَقَالَ مَنْ قَالَ مِنْ الْأَئِمَّةِ: مَنْ شَبَّهَ اللَّهَ بِخَلْقِهِ فَقَدْ كَفَرَ وَمَنْ جَحَدَ مَا وَصَفَ اللَّهُ بِهِ نَفْسَهُ فَقَدْ كَفَرَ وَلَيْسَ مَا وَصَفَ اللَّهُ بِهِ نَفْسَهُ وَلَا رَسُولَهُ تَشْبِيهًا / مجموع الفتاوى 13/379

(*) Ну’айм ибн Хаммад (умер в 228 г.х.), шейх имама аль-Бухари, передал аз-Захаби в «аль-‘Улюу» 1092