Са’д ибн ‘Убада умер без присяги имаму?
Здесь мне стоит привести слова специалиста по жизнеописанию Пророка, ﷺ, и его сподвижников, — доктора Али Мухаммада ас-Салляби:
«Некоторые историки пытались представить Са’да как соперника мухаджиров и злодея, стремящегося прийти к власти любыми способами и плетущего ради этого интриги и сеющего раздор среди мусульман. Чтобы опровергнуть эти необоснованные обвинения, достаточно задаться вопросом: кем же был этот человек? Если мы проследим его жизненный путь, мы обнаружим его во многих эпизодах из жизни Посланника Аллаха, ﷺ, причём его поведение и поступки свидетельствуют о том, что он был одним из самых благородных сподвижников и принадлежал к числу лучших людей мусульманской общины. Он был из тех, для кого мирские блага не были целью всей жизни, пределом мечтаний. Са’д был избран накибом после присяги, которая получила название «второй Акабы». Курайшиты решили отомстить ему и, схватив его вблизи от Мекки, привязали ему руки к шее и привезли его в Мекку пленником, а потом его спас Джубайр ибн Мут’им ибн ‘Ади, поскольку Са’д брал торговые караваны мекканцев под своё покровительство в Медине. Са’д участвовал в битве при Бадре и заслужил такой же почёт, как и остальные участники этой великой битвы. Он был из семьи, известной щедростью и великодушием, и Посланник Аллаха, ﷺ, засвидетельствовал, что Са’ду присущи эти качества. Посланник Аллаха, ﷺ, прислушивался к его мнению и мнению Са’да ибн Му’аза. В качестве примера можно привести Битву у рва. Посланник Аллаха, ﷺ, посоветовался с ними относительно того, следует ли ему отдать треть плодов, собранных в Медине, ‘Уяйне ибн Хисну аль-Фазари. Ответ Са’да ибн Му’аза и Са’да ибн ‘Убады свидетельствовал о глубине их веры и жертвенности. Подвиги и славные деяния Са’да ибн ‘Убады хорошо известны. У этого благородного сподвижника славное прошлое. Он известен своими многочисленными заслугами перед Исламом и своим искренним сподвижничеством Посланнику Аллаха, ﷺ. Невозможно себе представить, чтобы такой человек собрал людей под навесом бану Са’ида для того, чтобы воскресить племенной фанатизм времён невежества, чтобы посеять раздор между верующими и таким образом прийти к власти. Также нет ни одного достоверного сообщения о том, что после присяги Абу Бакру ас-Сыддику Са’д ибн ‘Убада не молился вместе с ним или отказывался совершать хадж вместе с ним и откололся от общины верующих, присягнувшей Абу Бакру. Все утверждения подобного характера необоснованны и представляют собой измышления людей и отвратительную ложь. Из достоверных сообщений мы знаем, что Са’д ибн ‘Убада присягнул Абу Бакру ас-Сыддику. Когда Абу Бакр заговорил на собрании под навесом бану Са’ида, он упомянул о достоинствах ансаров. А в версии Ахмада говорится: «И Абу Бакр заговорил и не забыл упомянуть ничего из того, что было ниспослано Всевышним относительно ансаров и ничего из того, что говорил о них Посланник Аллаха, ﷺ. Он сказал: “Вам известно, что Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Если бы люди пошли одной долиной, а ансары — другой, я пошёл бы долиной ансаров». И тебе известно, о Са’д, что Посланник Аллаха, ﷺ, сказал в твоём присутствии: «Курайшитам поручено это дело, и благочестивый следует за благочестивым, а нечестивец — за нечестивцем»”. Тогда Са‘д сказал ему: “Ты сказал правду. Мы — советники и помощники, а вы — предводители”». Тогда люди стали присягать Абу Бакру, и Са’д ибн ‘Убада также присягнул ему. Таким образом, ансары единодушно присягнули Абу Бакру, и среди них не было разногласий по этому поводу. И не стоит обращать внимания на придуманные сообщения, очерняющие Са’да и приписывающие предводителю ансаров слова и действия, целью которых было расколоть мусульманскую общину и лишить её единства. Ему несправедливо приписывают поведение, которое перечёркивает всё его славное прошлое и на фоне которого блёкнут все его подвиги и благородные поступки. Например, Са’ду приписывают такие слова: «Я не присягну вам до тех пор, пока не выпущу в вас все стрелы, которые есть в моём колчане, и не обагрю остриё копья своего кровью, и не стану рубить мечом своим!» И он, согласно этим клеветническим измышлениям, «не молился вместе с ними, не подчинялся их судебным решениям и не следовал за ними в хадже».
Цель распространения подобных сообщений очевидна — исказить представление людей об ансарах и создать у них впечатление, что в рядах ансаров и мухаджиров не было единства и они спорили и соперничали друг с другом. Все эти сообщения недостоверны и необоснованны». См. «Абу Бакр ас-Сыддик. Первый праведный халиф» (стр. 172-174). Издательство «Умма».
