Национализм

[abu_umar_as-sahabi]

Ахмад в «Муснад» (3718; в другой редакции - 3596): От Ибн Мас'уда: Посланник Аллаха, ﷺ, сказал:  «Кто помогает своему клану не в правом деле, тот подобен верблюду, упавшему в колодец – такого вытаскивают за хвост».

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ شُعْبَةُ وَأَحْسِبُهُ قَدْ رَفَعَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُ الَّذِي يُعِينُ عَشِيرَتَهُ عَلَى غَيْرِ الْحَقِّ مَثَلُ الْبَعِيرِ رُدِّيَ فِي بِئْرٍ فَهُوَ يَمُدُّ بِذَنَبِهِ

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن عند من يصحح سماع عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود من أبيه مطلقا وضعيف عند من يقول إنه لم يسمع منه إلا اليسير

Примечание Шуайба аль-Арнаута: «Его цепочка передатчиков хорошая по мнению тех, кто считает всегда достоверным то звено, в котором подразумевается, что Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Масудом слышал переданное от своего отца. И она считается слабой у тех, кто считает, что в действительности он услышал от своего отца лишь немногое».


В толкованиях уже идет, что мол положение тяжелое, остается только за хвост тащить и то не спасти

Ибн Хиббан в «Сахих» (6042)

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، مَوْلَى ثَقِيفٍ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْمُؤَمَّلُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَثَلُ الَّذِي يُعِينُ قَوْمَهُ عَلَى غَيْرِ الْحَقِّ كَمَثَلِ بَعِيرٍ تَرَدَّى فِي بِئْرٍ ، فَهُوَ يُنْزَعُ مِنْهَا بِذَنَبِهِ

Абу Дауд в «Сунан» (5117): вместо слова "клан" употреблено слово "народ"

حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : مَنْ نَصَرَ قَوْمَهُ عَلَى غَيْرِ الْحَقِّ ، فَهُوَ كَالْبَعِيرِ الَّذِي رُدِّيَ ، فَهُوَ يُنْزَعُ بِذَنَبِهِ حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَذَكَرَ نَحْوَهُ

Албани назвал хадис достоверным


Абу Дауд ат-Таялиси в «Муснад» (338) вывел это в качестве слов Ибн Мас'уда

حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، وَعَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : مَثَلُ الَّذِي يُعِينُ قَوْمَهُ عَلَى غَيْرِ الْحَقِّ كَمَثَلِ بَعِيرٍ رَدَى وَهُوَ يَجُرُّ بِذَنَبِهِ رَفَعَهُ عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ وَلَمْ يَرْفَعْهُ شُعْبَةُ

[abu_umar_as-sahabi]

Абу Дауд в «Сунан» (5120): Рассказал нам Ахмад ибн ‘Амр ибн ас-Сарх: Рассказал нам Аййюб ибн Сувайд от Усамы ибн Зейда о том, что он слышал, как Са‘ид ибн аль-Мусаййиб рассказывал от Суракъи ибн Малика ибн Джу‘шум аль-Мудлиджи, который сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам с проповедью и сказал: “Лучший из вас — защищающий свой род (племя), если не совершает (при этом) грех”». Сказал Абу Дауд: Аййюб ибн Сувайд - слабый.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ ، يُحَدِّثُ عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ الْمُدْلِجِيِّ ، قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : خَيْرُكُمُ الْمُدَافِعُ عَنْ عَشِيرَتِهِ ، مَا لَمْ يَأْثَمْ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ ضَعِيفٌ

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/».


Усамы ибн Зейда был по разному расценен учеными


Также передал Табарани в «Му'джам аль-кабир» (7190):

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَيْرٍ الْيَافُونِيُّ ، ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ هَارُونَ الرَّمْلِيُّ ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ ، حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : خَيْرُكُمُ الْمُدَافِعُ عَنْ عَشِيرَتِهِ ، مَا لَمْ يَأْثَمْ

[abu_umar_as-sahabi]

Ибн 'Ади аль-Джурджани (277-365 г.х./890-976 г.м.) - перс

يوسف بن ماهك بن بهزاذ الفارسي المكي

Большой табиин - перс

[abu_umar_as-sahabi]

Постоянной наблюдательностью, расспросами, сношениями с туземцами я узнал в подробности их нравы, образ жизни, взгляды и наклонности, и впоследствии в обществе туземцы почти забывали, что я русский, однако перестали при мне пускаться в ругательства и насмешки.

Двадцать пять лет на Кавказе (1842–1867) - Арнольд Зиссерман стр. 33-34


---------------------------------------------------------------


Впоследствии, чтобы поддерживать свое упорное убеждение, что русский, да еще такой маленький чиновник, должен быть непременно лотти и вообще не заслуживающий уважения субъект, они ухватились за мою немецкую фамилию и вероисповедание и не иначе звали меня, как нэмса (немец), следовательно, и не удивительно, что не лотти и другой человек… Все мои уверения, что ни фамилия, ни исповедание ничего не значат, что я чисто русский душой и телом, что десяток дрянных чиновников не могут служить представителями семидесятимиллионной нации и прочее, ни к чему не вели.


Двадцать пять лет на Кавказе (1842–1867) - Арнольд Зиссерман




=======================================


Александр Сокуров о своём происхождении. Родители - не интеллигенты. Отец - с украинскими корнями  (18 нояб. 2014)


https://t.me/youloy_r/2178


https://youtu.be/RijcZtKfPIU

[abu_umar_as-sahabi]

Абу Бакр аль-Маррузи (ум. 275 г.х.) сказал:

 سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ذَكَرَ بِشْرًا الْمِرِّيسِيَّ، فَقَالَ: «مَنْ كَانَ أَبُوهُ يَهُودِيًّا، أَيْشِ تَرَاهُ يَكُونُ؟»

«Я слышал, как Абу Абдуллах (имам Ахмад) сказал, когда он упомянул Бишра аль-Мариси: – Чей отец был иудей, как думаешь, что стоит ожидать от него?», «ас-Сунна», аль-Халляля, 1717

[abu_umar_as-sahabi]

Разновидность местных вредителей — националисты, которые пишут: «Оставьте этих палестинцев, у нас свой Сектор Газа — Пригородный район», «А они нам помогли в 92-м?!». Особо отмороженные говорят еще «а в 2018-м поддержали протест?». Ингушские националисты во многом — близнецы чеченским, которых ненавидят. Ближе всего они к ичкерийцам, среди которых присутствует восхищение Израилем и снобизм по отношению к арабам.

Национализм вредит мусульманам, люди становятся равнодушны к проблемам Уммы. К шариатским доводам, что мусульмане — одно целое, независимо от нации, что Умма — одно тело, которое реагирует лихорадкой, когда болит какая-то часть, они равнодушны.

Не говоря уже о том, что Пригородный не равен Палестине ни по важности для мусульман, ни по масштабу трагедии.

Jimmy Hadson
https://www.facebook.com/share/gWRYx43FmLwD9gtL/?mibextid=6vwY63

[abu_umar_as-sahabi]

Примеры того, как люди относились к другим племенам по союзничеству и как вольноотпущенники

Если некий человек примыкает к некому племени через союз или вольноотпущенничество, то ему разрешено относить себя к ним. Как разрешено относить себя к собственному племени. И разрешено относить себя к тем и этим сразу. Поскольку союзник народа – он из него.

И это часто встречается у ранних. Иногда говорится в дополнение «он их вольноотпущенник», или «союзник рода такого-то», и иногда это не упоминается – человека относят к ним без обозначения союзничества или вольноотпущенничества.


Несколько примеров к вышесказанному.

1. Хатыб ибн Абу Бальта’а, ؓ. Он относился к курайшитам. Через союз. Тогда как по происхождению он из ляхмитов. Поэтому он сказал:

لاَ تَعْجَلْ عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مِنْ قُرَيْشٍ، وَلَمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ

«Не держи на меня зла, посланник Аллаха. Я был человеком из курайша, хоть я и не из них самих». Это передал аль-Бухари (4890).

Хафиз Ибн Хаджар сказал:

قوله: كنت امرأ من قريش، أي بالحِلف لقوله بعد ذلك: ولم أكن من أنفسهم.
قوله: كنت امرأً من قريش، ولم أكن من أنفسهم: ليس هذا تناقضا، بل أراد أنه منهم ، بمعنى أنه حليفهم، وقد ثبت حديث: (حليف القوم منهم) وعبر بقوله: ولم أكن من أنفسهم؛ لإثبات المجاز

«Его слова “я был человеком из курайша” – то есть через союз. Потому что после этого он сказал: “Хоть я и не из них самих”. В его словах “я был человеком из курайша, хоть я и не из них самих” нет противоречия, поскольку он подразумевал, что он из них, потому что он их союзник. И есть хадис с подтвержденной надежностью: “Союзник народа – он из них”. Он использовал выражение “хоть я и не из них”, чтобы указать на иносказательность (его отнесения себя к курайшитам)». 8/634.


В «Тахзиб ат-тахзиб» 2/168 он же сказал:

حاطب بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة بن صعب اللخمي، حليف بني أسد بن عبد العزي

«Хатыб ибн Абу Бальта’а ибн Амр ибн Умейр ибн Саляма ибн Са’б аль-Ляхми, союзник рода Асада ибн Абдульузза».


2. Аль-Микдад ибн Амр. Его называют аль-Бахрани, относя к Бахра из Када’а, и это истинная принадлежность. И так же его называют аль-Кинди.

Говорит кадый Ийяд:

وقد جاء نسبه بالوجهين جميعا في الصحيحين، وكِنْدة وبَهراء: لا يرجع إحداهما إلى الأخرى، وإنما يجتمعان في حِمْيَر ، لمن جعل قضاعة منها ، أو فيما فوق ذلك لمن نسب قضاعة من مَعَدّ . ولعله ، مع كونه بهرانيا صَليبة ، كنديٌّ بالحلف والجوار

«Оба обозначения принадлежности к роду переданы в двух «Сахихах». Что касается родов кинда и бахра, то ни один из них не ответвляется из другого как подрод, а оба они сходятся в роде химьяр – по мнению тех, кто включил в него када’а. Или же они сходятся на более высоком уровне – таково положение у тех, кто включил када’а в ма’ад. И скорее всего, при том, что он был бахранитом по происхождению, киндитом он был по союзу и соседству». См. Кадый Ийяд, «Машарик аль-анвар» 1/114.


3. Абу ар-Раби’ аз-Захрани – шейх Муслима ибн аль-Хаджаджа. Его называли аз-Захрани и называли аль-Атаки.

Говорит кадый Ийяд:

وَذكر مُسلمٌ أَبَا الرّبيع الزهْرَانِي ، وَكَذَا يعرف : بِفَتْح الزَّاي وَسُكُون الْهَاء وَبعد الْألف نون وياء النِّسْبَة ، وَنسبه مرّة الْعَتكِي ، وَمرَّة جمع لَهُ النسبين ، وَمرَّة اخْتلف رُوَاته فِي نسبيه هذَيْن ، وهما لَا يَجْتَمِعَانِ ، إِنَّمَا يرجعان إِلَى الأزد ، لأن العتيك وزهران ابْنا عَم ، جدهما عمرَان بن عَمْرو مُزَيْقِياء ، إِلَّا أَن يكون أَصله من أَحدهمَا ، وَله نسب من جوَار أَو حلف من الآخر . وَالله أعلم

«Муслим упомянул Абу ар-Раби’ аз-Захрани, он так и известен: с “а” после “з”, отсутствием гласной после “х”, с «н» после буквы «алиф» и с «и», указывающей на принадлежность. И однажды он указал его принадлежность, назвав его аль-Атаки. И однажды он упомянул две его принадлежности сразу. И однажды передающие от него разошлись в использовании этих двух обозначений принадлежности в отношении него. Оба этих рода не соединяются в родословной (т.е. ни один из них не является подродом другого). Оба они восходят к аль-Азду. Потому что аль-Атик (от которого род аль-атаки) и Захран (от которого род аз-захрани) – двоюродные братья по отцам, а их дед – Имран ибн Амр Музайкыйя. Разгадкой может быть то, что по происхождению он (Абу ар-Раби’) от одного из них, а вторая принадлежность у него образовалась от соседства или союза с другим родом. И Аллах лучше знает». Закончились его слова из «Машарик аль-анвар» 1/317.

4. Халид ибн Халяф аль-Кураши (т.е. курайшит) – шейх (имама) аль-Бухари. Он был вольноотпущенником курайша.

Говорит аль-Бухари:

حَدَّثَنِي خَلَفُ بْنُ خَالِدٍ القُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ القَمَرَ انْشَقَّ فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

«Рассказал мне Халяф ибн Халид аль-Кураши, что рассказал им Бакр ибн Мудар, передавая от Джафара ибн Раби’а, который передавал от Ирака ибн Малика, передавшего от Убейдуллаха ибн Абдуллаха ибн Масуда, передавшего от Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что луна раскололась во время пророка, мир ему и благословение Аллаха».

Говорит хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах:

" خلف" بن خالد القرشي، مولاهم، أبو المهنا المصري. روى عن بكر بن مضر والليث وابن لهيعة. وعنه البخاري

«Халяф ибн Халид аль-Кураши – он их (курайшитов) вольноотпущенник. Он же Абу аль-Муханна аль-Мисри. Передавал хадисы от Бакра ибн Мудара, аль-Лейса и Ибн Ляхи’а. А от него – аль-Бухари». Закончились его слова из «Тахзиб ат-тахзиб» 3/150.

Говорит Мунаджид в комментарии этих слов:

فإذا لم ينتف الإنسان من نسبه، وكانت قبيلته الحقيقة معلومة، وانتسب إلى قبيلة أخرى، لولاء أو حلف: فلا حرج.

Если человек не отрицает свою родословную, и его настоящее племя известно, и он указал свою принадлежность к другому, исходя из вольноотпущенничества или союза, то нет в этом проблем.


Говорит Абу аль-Аббас аль-Калькашанди (ум. 821 г.х.), да помилует его Аллах, в его книге «Каляид аль-джуман фи тариф би-кабаиль араб аз-заман» на 20 странице:

الرابع: قد ينضم الرجل إلى غير قبيلته، بالحلف والموالاة؛ فينسب إليهم، فيقال: فلان حليف بني فلان، أو مولاهم؛ كما يقال في البخاري: الجُعفي مولاهم، ونحو ذلك.
الخامس: إذا كان الرجل من قبيلة، ثم دخل قبيلة أخرى: جاز أن ينسب إلى قبيلته الأولى، وأن ينسب إلى قبيلته التي دخل فيها، وأن ينسب إلى القبيلتين جميعاً. مثل أن يقال: التميمي ثم الوائلي، أو الوائلي ثم التميمي، وما أشبه ذلك

«Пятая глава: пояснение обстоятельств, которые следует учитывать тому, кто интересуется областью знаний о родословных…
… Четвертое. Человек может быть включен не в свое племя за счет союза или вольноотпущенничества, и он будет обозначен, как относящийся к тем людям. И говорится: такой-то – союзник рода такого-то или их вольноотпущенник. Как говорят про аль-Бухари: “Он аль-Джу’фи (т.е. джу’фит) – их вольноотпущенник (по одному из предков)”. И тому подобное.
Пятое. Если некий человек был из одного племени, а затем вошел в другое племя (присоединился к другому), то допустимо указывать его принадлежность к первому племени, и допустимо указывать его принадлежность к тому племени, в которое он вошел, и допустимо указывать его принадлежность к обоим племенам – например, сказать: “Он - ат-Тамими, затем аль-Уаили”. Или: “Он - аль-Уаили, затем ат-Тамими”. И тому подобное».

https://islamqa.info/amp/ar/answers/301714

[abu_umar_as-sahabi]

Шейх Мухаммад аль-Газали сказал: «Современные завоеватели и захватчики мусульманских народов поняли то, чего не поняли ранние захватчики. Они поняли что лучший способ окончательно завоевать мусульман, вырвать с корнем их основу и государство, это наполнить их сердца безмозглым патриотизмом и идиотским национализм, которые вытеснят из сердец смыслы имана и права Аллаха. И они успешно смогли это сделать».

Книга "Не из Ислама"

Взял у Сейрана Арифова

[abu_umar_as-sahabi]

Сергей Гуриев: Чем меньше у страны причин надеяться на светлое будущее, тем больше она смотрит в прошлое ("Нормальные люди", 10 дек. 2023)

https://t.me/insaf_ry/6495

https://youtu.be/BQJ_dBmhgK8


В, какую бы страну вы ни приехали, вам расскажут и про древние корни, и про ценности, и про проект будущего. И, конечно, чем меньше у страны причин надеяться на светлое будущее, тем больше она смотрит в прошлое. ... И всегда в прошлом каждой страны найдётся момент, когда это была сверхдержава, или, по крайней мере, региональная сверхдержава. ... в каждой стране мне рассказывали, насколько это древняя культура, насколько у неё особый путь, и насколько нам не стоит заимствовать что-то у успешных стран. При этом в каждой стране были люди, которые хотели жить нормально и они как раз спрашивали: "Как нам сделать так, чтобы жить как наши соседи, нормально?..." ... И во всех странах люди всегда пытаются искать в своих традициях то, что нужно взять в будущее, и то, от чего нужно отказаться. Но нет таких стран, которые могут сказать: "У нас нет такого прошлого. У нас нет никакой истории. У нас нет никакой особости. И поэтому нам всё равно, что с нами будет. У нас нет никакого особого пути". Те люди, которые говорят: "У нас свой особый путь, мы лучше всех других", - это просто люди, которые не читали книжек, нигде не были никогда, не смотрели на то, как устроена жизнь в других странах, никогда не разговаривали с людьми с других стран. Вот, собственно, вся история. На самом деле, все люди хотят жить благополучно. И самый простой ответ на этот вопрос - смотреть, где учатся и где живут дети элиты. Есть очень много стран, которые говорят: "Мы самые великие. У нас самые лучшие идеи, у нас самая лучшая история", - но их дети учатся в Америке и живут в Европе. И это самый лучший ответ на ваш вопрос. Те люди, у которых есть выбор, отрицают весь этот нарратив об особой идее. И пытается присоединиться, а к лучшему системам образования к лучшему качеству жизни.»

[abu_umar_as-sahabi]

Султан Панкисский: Лезгинка - это не чеченский адат, а объятия между мужчинами и женщинами - это новоявленный адат (10.03.2022)

https://t.me/insaf_ry/6512

https://youtu.be/OwnQqqcSR-E

=========================================

Султан Панкисский: Танцы чеченок с арабами - "чужими, о которых нет понятия, кто они" - более унизительно, намного хуже, чем танцы чеченок с чеченцами

Ислам Белокиев: Для меня это одинаково
(10.03.2022)

https://t.me/insaf_ry/6513

https://youtu.be/kJpV7OJdUOI

=========================================

[abu_umar_as-sahabi]

Голосовой чат NIYSO от 22.02.2024:

Абу Хамза Ахмад Умаров:
Нечеченцы, люди с нечистым происхождением, с нечеченской кровью...между нами распространилось много таких людей. И мы уверены, что таковых среди нас - преобладающее число. Так как чеченец с чистой кровью, если меня спросить, ни с какой стороны не будет подчиняться неверным. Я не верю в подобное.

Ансар из NIYSO: Я не знаю, с каким смыслом ты это сказал, но люди, с известным в 12-13 поколений предков, зная, что они чеченцы, есть враги Аллаха на наших землях. Можно сказать: "Если он чеченец, то не должен быть таковым" -  и это будет правильным. [дальше не понял] Много таких, к сожалению.

Абу Хамза Ахмад Умаров: Мы говорим о том, чего мы не хотим видеть [среди нас]. Как ты говоришь, таковые тоже найдутся. Не исключаю. Возможно, я не правильно высказался. Но, клянусь Аллахом, я не понимаю, как человек, имеющий в своём сердце "нохчалла", может быть таким рабом. Да убережёт нас Аллах.

Ансар из NIYSO:  Да, это так. В каждом народе есть какие-то свои качества. И а нашем народе есть такие качества, которые укрепила религия. Например - не предавать.

https://t.me/insaf_ry/7030

https://youtu.be/bkMTDnmHmwo


================================



Абу Зайд из NIYSO: Если взять вопрос национализма, я считаю, что у чеченцев меньше всех на Кавказе национализма. И я думаю, это из за войны. Может быть, и религия как бы дошла. Если сравнивать, там, 20 лет или 30 лет назад националистов чеченцев, и сегодня - можно сказать, я считаю, на 70%, как бы, этого нету. Так как до многих религия дошла, и сегодня тот, кто уже религию понимает, он уже не говорит, что, вот, там, все дагестанцы плохие или все дагестанцы предатели. Я думаю, тоже самое и других народов так же это происходит (Голосовой чат NIYSO / 06.05.2024)

https://t.me/insaf_ry/7886

https://youtu.be/cTnxFI5tU68

[abu_umar_as-sahabi]

Руслан Йоулой: Как я из "конченного националиста" превратился в антинационалиста (09.02.2024)

https://t.me/insaf_ry/7138

https://youtu.be/c6EB8G3kbHs



Руслан Йоулой о "национальном вопросе" в кавказской среде 19 века и о том, что нужно возвращаться в то понимание

https://t.me/insaf_ry/7143

https://youtu.be/oX_VqF0GtJI

Когда мы говорим о нашем прошлом, каждый условный Исламист - ашарит-неашарит, хизбии, любой человек, который болеет шариатом - он возвращается в прошлое, смотрит на прошлое с тоской. Нам далеко ходить не надо. У нас есть именно кавказский пример. Это освободительное движение, которое возглавлял Гази-Мухаммад, в войсках которого были все близлежащие народы. Специально по этому вопросу исследования проводил. Там были кумыки. Там были чеченцы. Там были даже ингуши, которые в его время описывались, как  [находящиеся] в полуязыческом состоянии. Вот в этом состоянии всё равно  ингуши пытались ему как-то помочь и участвовать в этом движении. И вот, национальный вопрос стоял у них? Вообще, кого-то  интересовал какой ты национальности? Какие у тебя границы? Это вообще не было интересно. Людей объединял Ислам, но он объединял их по настоящему. Эта модель мироощущения должна быть нами принята за основу, подчеркну -  за основу.  Это то, к чему мы должны стремиться. Как вот на прошлом эфире очень правильно приводили примеры чеченцами. Муслим SS говорил об этом. У "Нийсо" я имею ввиду эфир был. И Ахмад Абу Хамза Умаров. Они говорили о том, что чеченцев нельзя обвинять в национализме, потому что вот в прошлом у нас полным полно руководителей были из числа дагестанцы. И это факт неоспоримый. Вообще неоспоримый. Другое дело, что ситуация меняется и сознание людей тоже меняется. И чеченцев, в том числе. То, что когда-то было нормой, сегодня перестаёт быть нормой. Но мы должны вернуться именно в то понимание.  Потому что оно основано на Исламе

(09.02.2024)

====================================


Али Чаринский приводит пример возвышения над другими народами без их прямого оскорбления (09.02.2024)

https://t.me/insaf_ry/7144

https://youtu.be/WM-ezBg4SYw


=====================================


Руслан Йоулой: Во время споров мы должны смотреть друг на друга как на братьев

Мы же садимся, грубо говоря, когда [спорим] по земельным вопросам.. Ты сидишь... И ты - мой враг. Отношение какое? Я сейчас с тобой буду грузиться, буду доказать своё, и ты для меня вот здесь вот.. Красными глаза становятся. И вот, ты для меня враг. А отношение такое, что ты, мы - два брата, между которыми может быть недопонимание... Может же быть недопонимание между братьями? Вот этого братского взгляда в тяжёлых темах у нас не бывает. А это первое, с чего мы должны начинать. Мы должны смотреть друг на друга, как на братьев.

(09.02.2024)

https://t.me/insaf_ry/7155

https://youtu.be/Pxgjx5ZwKhM

========================================



Руслан Йоулой: Националисты пытаются себя обелить тем, что они любят народ. Любить же народ не проблема? Нет, не проблема. Но есть такая фишка, с первого раза не сразу заметная. Любовь к народу - тяжело контролируемая вещь. Она тебя... Так же, как и, например, любовь к твоему отцу... Ты любишь своего отца, и когда в отношении твоего отца происходит какое-то порицание со стороны общества, например, ты начинаешь бурлить. Потому что ты настолько его сильно любишь, что ты не принимаешь критики в адрес его. И вот такие такие же процессы происходят у нас. Как только кто-то что то говорит в адрес твоего народа, и твоя любовь тебя толкает к тому, чтобы защитить даже то, что не надо защищать. Любовь - это хорошо и правильно, это естественное состояние. Но просто в любви опять же, так как это чувство, не совсем, скажем так, много разума. И люди себя начинают здесь вести неадекватно, откровенно говоря

(09.02.2024)

https://t.me/insaf_ry/7160

https://youtu.be/oCQLBxjDJ0k


===================================


Руслан Йоулой: И когда в своё время я начал проговаривать проблему в нашем ингушском конкретно обществе... Я делал это целенаправленно. Это в период, кстати говоря, митингов, о которых ты упомянул, протестов.  Поддерживая протест, я очень сильно критиковал явления, которые в нём присутствовали, а люди, опять же, примитивизируют это всё: "А, если ты критикуешь, значит ты против". Во первых, я не против, я - за. И до сих пор - за, кстати, несмотря на все негативные явления, критикуемые мною, я говорю, что так нужно было делать, нужно было протестовать в те времена. Не соглашался с многими лозунгами, которые там были, критиковал национализм, который там проявлялся, но сам протест считал правильным

(09.02.2024)

https://t.me/insaf_ry/7162

https://youtu.be/N3KumDCxfAc


========================================



Руслан Йоулой: В Шариате нету понятия этнической границы

https://t.me/insaf_ry/7171

https://youtu.be/_Jyj0Iebv3I

Я «за» этот призыв, то есть, сам по себе призыв хороший - мы будем разбираться по шариату - это абсолютно правильный призыв.

Но в шариате нет понятия  этническая граница…

...Территориальная граница есть, брат. Обрати, пожалуйста, на это внимание. Это важно, я прошу прощения. Территориальная граница есть, есть административная граница. Нет проблем. Но вот про границы по этническим признакам я говорю. Смотри, простая вещь: этнос развивается, любой этнос развивается, и места его обитания меняются.

Али Чаринский: Да, дагестанцы в Дагестане не вмещаются, они мигрируют из-за естественных причин.

Руслан Йоулой: В самом Дагестане когда-то какие-то села были населены преобладающе таким-то этносом. Со временем это как-то поменялось. У нас есть между чеченцами и ингушами, однозначно , мы крайне родственные народы, есть субэтносы, разделённые между нами. У нас есть субэтносы, часть которых, да какой там субэтнос, у нас есть рода,вот очень известный Цечоевский тейп - Ц1ечой, это ортсхойцы,  и в этом роду Дудаев - представитель этого рода. Он - чеченец! У нас Иса Цечоев, который один из самых авторитетных и  известных людей, тоже Цечоев, но он относит себя к ингушам. Его родной брат говорит, что он - орстхо по национальности. Вот представь себе. Один род. Это в одной семье, два родных брата: один говорит одно, другой - другое. И как ты собираешься делить населённые пункты, в которых жили орстхоевцы? В то время, когда сами они в рамках даже одной семьи ментально, на этническом уровне, разделены между собой? Как? Нету! Но есть правитель, который  как-то разделит административные округи

(09.02.2024)

[abu_umar_as-sahabi]

«Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Северо-Казахстанской области КазССР В.П. Ляпунова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении»

Секретно. «15» января 1954 г.
«...В области нет ни одного случая, чтобы чеченка или ингушка вышла замуж за человека другой национальности. Нет также ни одного случая, чтобы чеченец или ингуш был женат на женщине или девушке не своей национальности…»

-------------------------


Если раньше ингуши легко вступали в межнациональные браки, то сегодня это происходит крайне редко. Тому есть своя причина. После выселения ингушей и чеченцев в Среднюю Азию и Казахстан советская власть поставила цель — любым путем ассимилировать переселенцев. Было принято постановление: любая представительница репрессированных народов, вышедшая замуж за представителя другого народа, автоматически становилась свободной. Несмотря на то что женщин, желающих воспользоваться данным постановлением, практически не было, старейшины двух народов, чтобы сохранить свои этносы, объявили негласный запрет на межнациональные браки. Запрет этот за редкими исключениями действует и по сегодняшний день

https://abu-tir.livejournal.com/1611024.html

====================================


Тумсо: Отношение к межнациональным бракам - положительное. Конечно отдал бы сестру за нечеченца-мусульманина (24 мар. 2018)

https://t.me/tumso_insaf/145

https://youtu.be/hdcdlsH1wb4

=========================================


Почему чеченцы против межнациональных браков
ABU-SADDAM SHISHANI
13 дек. 2021

https://youtu.be/j8A_wZQGxjI?si=tS9iTgmxUTipc1e4


Спор Султана Панкисского и Ислама Белокиева о межнациональных браках (10.03.2022)

https://t.me/insaf_ry/6522

https://youtu.be/kJpV7OJdUOI


Ислам Белокиев спрашивает, отдаст ли Султан свою сестру за араба, который описывается всевозможными благими качествами

Султан говорит, что он не отдал бы. Ислам говорит, что это национализм. Султан: " Ты не знаешь религии"
Приводит хадис «Если к вам придет свататься тот, чьей религией и нравом вы довольны, то выдавайте за него замуж. Иначе на земле распространится смута и нечестие». И на его основании говорит, что из-за ментальности, нравов, не хотел бы выдавать замуж за арабов.

Ислам приводит пример араба, который впитал в себя чеченскую ментальность, знает чеченский язык, соблюдает чеченские адаты...

Султан: "Я бы не выдал"

Султан: По мнению имама Ахмада женщину из свободного рода не выдавайте за род рабов. аш-Шафи'и говорил, что хашимитку нельзя выдавать замуж за нехашимита.

И, ссылаясь на это, Султан считает, что он может не отдавать свою сестру-чеченку за араба и уверен в том. 18:42: "Например, я иду по мазхабу аш-Шафи'и и не признавая ничего другого". 

Я ["Инсаф" - Р. Й.] скажу: Это - в то время, как по мазхабу аш-Шафи'и чеченец ниже араба ))

================================


Али Чаринский и Руслан Йоулой о межнациональных браках (09.02.2024)

https://t.me/insaf_ry/7172

https://youtu.be/_Jyj0Iebv3I

Али Чаринский: Мне один раз на проверку моего национализма один говорит: «Свою дочь за чеченца отдашь?», я говорю: «Клянусь АлЛахом, клянусь Аллахом, с радостью породнюсь с чеченцем!», и он так хоп и шаг назад. Ну, я говорю: «Это сильно. Почему? Почему бы и нет, чтобы в моём роду чеченские внуки появились. Я только «за»» говорю. Он удивился и тему закрыл. У меня три дочери, я говорю вообще без проблем: чеченец, ингуш, кабардинец. В очередь встаньте только.

Руслан Йоулой: Кстати, опять же, мы говорим по поводу национализма. Вот экзамен - проверьте себя. Ислам, конечно, наш брат, Белокиев, когда-то предлагал выдавать замуж за негров, негроидных.

Али Чаринский: Ну, борщить не надо.

Руслан Йоулой: Да-да. Я ему об этом говорил. Ну вот реально, если ты хочешь сам себя проверить, то это очень просто: готов -не готов. Вот не готов, значит, в тебе что-то есть.
Кстати говоря, ин ша АлЛах, очень подробный анализ этих межнациональных браков с точки зрения Исламской юриспруденции… я надеюсь, что я ,все-таки, созрею. То есть, материал у меня уже собран. Мне просто тяжело бывает садиться за камеру и вот это все выговаривать именно на камеру, а так просто бомбовский материал уже собран. И там очень много интересных вещей есть, как разные учёные по- разному оценивают [межнациональные браки].


========================================



Паблик "История Чеченцев":  я - нацист, или ты бесхребетный, тупой человек? 7 марта 2024

"Видео для тех кто называет нас  нацистами!"

https://t.me/History_Chechens/402

https://youtube.com/shorts/STQSBaBoLGU

Я из за своих рассуждений и взглядов не в первый раз сталкиваюсь с обвинением в нацизме. Ладно. Я - чеченец, я безмерно люблю свой народ. Это нацизм? Я ценю и уважаю обычаи и традиции моего народа. Это нацизм? Я считаю, что чеченка не должна выходить замуж за тридевять земель за другую нацию. Это нацизм? Между чеченцем, мусульманином и просто мусульманином я непременно отдам предпочтение чеченцу. Это нацизм? Хорошо. Если вы не любите и не уважаете свой народ, значит его не за что любить и уважать. Или же с вами что-то не так. Если вам плевать, как сложится судьба ваших женщин, проверьте уровень тестостерона - скорее всего, вы не мужчина. Если между родным братом и соседом вы выберете соседа, значит вам это либо выгодно, либо ваш родной брат - конченый человек. Соответственно вопрос: это я - нацист, или ты бесхребетный, тупой человек?


==========================================


Ислам Межидов: Почему чеченцы не выдают замуж чеченок за другие национальности (24 апреля 2024)

Я - чеченец, и я - не националист. Свят Аллах, всё чаще и чаще натыкаюсь на разного рода комментарии, где постоянно хотят чеченцев, называя их гордецами и националистами. И всё это по причине того, что они не выдают своих женщин за другую нацию. Клянусь Аллахом, я уважаю каждую нацию! Каждый брат по вере - это мой брат, каждая сестра по вере - это моя сестра. Но я заявляю вам, что я не хотел бы выдавать свой свою дочь за другую нацию и всё это по одной причине: обычаи и традиции нашего народа. От этого выигрывает каждая сторона: и супруг, супруга, и родители, и родственники, все. Каждому будет легко, если обычаи и традиции у супруга и у супруги будут одинаковые. Это и есть та причина, по которой мы не хотим выдавать своих женщин за другую нацию. И не надо, пожалуйста, хейтить, называя гордецами националистами и так далее. Надеюсь, вы меня правильно поймёте и больше не будете делать таких ошибочных выводов.

* По Станиславскому: не верю

https://t.me/insaf_ry/7724

https://www.youtube.com/shorts/xZe0fwEqqYE

https://www.instagram.com/reel/C6JBrCmKHxD/?igsh=MTBnZmg2emdqaXJueg%3D%3D



================================

Из комментариев у Ислама Белокиева
С, [14.05.2024 19:13]
Этот монголоид русик рожденный от осетинки постоянно топит за межнац браки среди ингушей.. как и Белокиев кстати.. у детей межнац браков какой то комплекс бывает по этой теме, как наркоман который хочет чтобы все были наркоманами

Инсаф (Руслан Йоулой), [14.05.2024 19:13]
Хоть парен женется хоть женщина выйдит замуж за человека другой национальности это не норм, так как если у родителей разная культура разный язык то чему будет учится ребенок, на каком языке он будет разговаривать? Я считаю только недостойные которым женщину из своей нации не выдадут только он пойдет женится на женщине другой национальности, так же и наоборот

С, [14.05.2024 19:13]
Ну например он нам вайнахам навязывает межнац браки, что является грубым нарушением наших адатов и позорным явлением.

GTG [14.05.2024 19:13]
Русик, ты лучше у себя по рули как хочешь, а народы оставь они сами разберутся кого куда отдавать.  Это хорошо что у тебя ума хватило что с больници фото не выложил.

С, [14.05.2024 19:13]
И Ислам, и адаты важны. И Ислам не запрещает порицать межнац браки.

C, [14.05.2024 19:13]
У них братство в Исламе только через юбку их сестер строится..

Inferno, [14.05.2024 19:13]
Таким образом ты хочешь сказать.
Если бв ты жил во времена пророка (с.а.в)
Ты бы не выдал свою дочь за Биляла?

С. [14.05.2024 19:13]
Да, не выдал бы и имел бы на это полное право. Ислам разрешает отцу не выдавать свою дочь за кого то лишь по причине его национальности.

С [14.05.2024 19:13]
Алимы как раз и говорят это. При чем большие имамы наподобии Шафии итд..

С [14.05.2024 19:13]
Спрашиваем у алимов:

Сказал Имам ан-Навави аш-Шафии (умер в 676 г.), да смилуется над ним Аллах, в своей книге «Минхадж ат-толибин ва умдат аль-муфтиин» стр. 207: «Препятствие считается в том случае, если совершеннолетняя и разумная девушка, попросит выдать ее за равного ей, но (опекун) запрещает ей. А если она укажет на равного ей, но отец желает выдать её за другого, то он имеет на это право,- это более правильно». Конец цитаты.

Шейха Мухаммад-Солиха аль-Мунаджида, да сохранит его Аллах, спросила девушка, у которой нет отца, а её братья не разрешают ей выйти замуж за равного ей парня, который являлся гражданином другой страны. Шейх, поясняя ответ, указал на следующее: «… Однако как я понял из вопроса, ваши братья не запрещают вам выйти замуж за другого равного вам парня. Поэтому вам не следует спешить. Аллах приведет к вам того, кем вы будете довольны, в его религии и нраве, и им будут довольны ваши братья. Ваши братья вполне могут иметь оправдание на запрет замужества на этом парне, т.к. он не с вашей страны, и реальные обстоятельства показали, что подобные браки, очень часто влекут за собой многие проблемы». Вопрос номер 91533. так же предлагаю почитать фатву 98354

Отец имеет право не дать разрешение на замужество дочери, если даже претендент мусульманин и на первый взгляд хорошего нрава, но по его мнению не подходит ей: либо из-за того что, парень другой национальности [13], традиции и культурной принадлежности, либо из-за того, что парень имеет некоторые физиологические недостатки, генетические заболевания, либо даже простые болезни как гепатит, туберкулез и т.п., либо из-за того, что парень не имеет нормальной работы, а его дочь привыкла жить в достатке и недостаток может отразиться на её вере и послушании будущему мужу, либо работа парня опасная, он может подвергнуть опасности свою и её жизнь и здоровье. В этих и многих других случаях, отец имеет полное право отказать претенденту. Однако если к этому отцу подойдет парень, который, по его мнению, подходит его дочери с учетом предыдущих моментов, то он даст свое разрешение. Такой отец ни в коем случае, не считается «несправедливо препятствующим» дочери выйти замуж, и которого можно по решению Шариатского суда, лишать права опекунства.

***

Ишт и яс понтш йеттар бе кхи даже и дин дойзш ма дац шу.
Смотри джахиль как ты говоришь тебя далилами на горшок посадил.

С
Д1а яла джахиль, ты отрицаешь шариат и запрещаешь то что разрешил Аллах.



======================================


Абу Кавказ, Адам Аушев о межнациональных браках

У нас практика появилась выходить замуж за чужие нации. Я просто за свой народ скажу. Не нужно из этого скандал делать. Смотрите, у нас маленький народ, малочисленный народ - 500 тысяч. Это касается мужиков. Те приводимые вами Натышки, Машки, те, другие. Понятно, Ислам разрешает это. Но, клянусь Аллахом, то что вы показываете мусульманкам - плохой пример. Сегодня, например, ты приведешь какую то Марусю. А она говорит, что хочет пойти к Бин Салману. А ты говоришь ей: "Нет, ты не пойдёшь". Понимаете? И это неправильно. Наша кровь пачкается, кровь пачкается. Один приводит, другой отдает.   И вот так кровь пачкается, пачкается. И всё, уходит [чистота]

* Многое приходится от Адама ожидать. Но вот такое было для меня совсем неожиданным

https://t.me/insaf_ry/8383

https://youtu.be/HiZMH5hbs54


Джамбулат Сулейманов. "Мы - единый народ". Предисловие

"...Наши предки строго воспрещали внутриродовые браки и нередко женились на представительницах соседних народов, имеющих с ними единую кавказскую культуру и потому как воспитательницы детей ничем не грозящие их общественным устоям. Но не женились на представительницах дальних народов и народов завоевателей (что мы наблюдаем на примере мизерного процента браков вайнахов с русскими), т.к. такие браки действительно портят кровь нации".


=================================



Тумсо Абдурахманов объясняет [urlhttps://t.me/insaf_ry/9527]Карпенко, почему чеченцам можно подкатывать свои яйца к женскому полу, а любым другим нельзя подкатывать к вашим?[/url]"[/color]

- Смотрите, вот когда мы эту тему обсуждали, то мы определили, да, что, в принципе, мусульманка может выходить замуж только за мусульманина- такова религия. Не мы это придумали, и мы не можем это никак изменить, даже если мы этого хотели- это первый момент. Но, несмотря на то, что есть, если мы отойдём теперь, то есть это вот такой, как бы внешний круг, да, что в целом мусульманка выходит замуж за мусульманина. Потом там есть ещё внутренний круг, что чеченки не хотят, по возможности, пытаются не выходить замуж, даже за мусульман, представителей других национальностей, даже за тех, кто живёт прямо рядом с нами, является нашими соседями. Ну, не любят у нас это, не приемлет. Но тем не менее мы должны понимать, что таких браков у нас немало и в целом, когда представители наших братских народов из Дагестана, из Ингушетии, там Кабардино-Балкарии, к нам сватаются, и когда семья, которой посватались, находит этих людей достойными, принимает решение, что за них выдадут дочь и выдают- вообще никаких вопросов, претензий к этим людям не бывает, и таких примеров у нас немало. Но Карпенко покоя не даёт не это. Карпенко покоя не даёт то, что никто не может. Мы не можем себе представить ситуацию, что, допустим, в Грозный приехал русский, украинец, татарин -любой из соседних республик, кто угодно приехал в Чечню, на проспекте, например, стал, идут чеченские девушки или девушка, и он, например, пытается с ней познакомиться. Мы ведь понимаем, что этого не позволят, если вот такое кто-нибудь попытается сделать в любом чеченском городе среди чеченского общества: там не должен будет там присутствовать её отец или её брат, любой прохожий, просто ставший свидетелем чеченец- он в этот момент станет для неё отцом, братом и всем необходимым опекуном, и очень быстро этому человеку объяснят, что такое у нас делать нельзя. Именно это не даёт покоя Карпенко. Он то и не знает, наверняка, вот этих вопросов: правильного сватовства, договоров там, и так далее. Он этих тем не знает. Его именно вот это беспокоит: почему любой русский или вот тот же Карпенко не может приехать в Грозный и попытаться там на проспекте или в кафешке подкатить к чеченским девушкам. Вот нельзя, Карпенко, вот так мы воспитываем своих детей, свой народ, и мы этим гордимся, что у нас подобное ты сделать не можешь. И вот когда ты сразу же задаёшь вопрос: "а почему вы где-то можете?". Не можем, мы не можем и ты никогда не увидишь, чтобы я, например, где-то там подкатывал кому-нибудь, пытался там с кем-то познакомиться, но ты увидишь таких людей, да, они будут, к сожалению, неправильно воспитанные. Так вот, разница, знаешь, в чем? Приехавший в Чечню, в Грозный, чувак, попытавшийся там познакомиться с чеченкой- это ведь тоже неправильное воспитание, да, невоспитанный человек. Вот ему очень быстро объяснят, его поставят на место, и даже невоспитанный человек очень быстро поймёт, что так делать нельзя. Вот будьте добры, точно так же там воспитывайте таких неправильно воспитанных чеченцев. Вот они попытались подкатить там к девушкам местным- воспитайте. Один раз, два раза, три раза, несколько кейсов будет такого воспитания и я вам гарантирую, что ни чеченец, ни кто бы то ни было другой, этого сделать не попытается. Ваша ведь проблема в том, что вы не хотите так воспитывать. Вас же это устраивает. Если это вас устраивает, то причём здесь мы? Почему вы пытаетесь нас уподобить себе? Вы теперь говорите, что почему у нас это можно, а у вас нет? Да потому что у нас нет, мы так хотим, мы так воспитываем. Если вы хотите, чтобы у вас тоже нельзя было, ну, воспитывайте так же, реагируйте также, пусть любой прохожий человек, представитель местного народа, пусть сразу останавливается и объясняет этому невоспитанному чеченцу, что так делать нельзя. Несколько раз объясните, молва пойдёт, что делать нельзя, я гарантирую, что никакие невоспитанные, не наглые чеченцы подобного делать не будут. Мы ведь понимаем, что она [Айза Долматова] родилась в чеченской семье, но она все, она перестала быть чеченкой- и она, и там вся семья. Все, нет их больше в нашем обществе. То есть такие люди, если они появляются, то просто их происходит сепарирование. Они сами себя из народа вычёркивают, и народ их вычёркивает, то есть никакой дальнейшей связи, никаких родственных, ничего подобного дальше не бывает, то есть человек перестаёт быть. Девушка перестаёт быть чеченкой.

Эфир от 6 октября 2024

https://youtu.be/sEMDgVU0O6U

https://t.me/tumso_insaf/204

[abu_umar_as-sahabi]

Сообщается, что Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Кто гордится своим племенем, пусть схватит отца за член!».


Вывел Ибн Аби Шайба в "Мусаннаф" (36483) через Абу Миджлаза, умершего в 106 г.х. И как я понял, он не встречался с Умаровм, умершим в 23 г.х.

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عِمْرَانَ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : " مَنِ اعْتَزَّ بِالْقَبَائِلِ فَأَعِضُّوهُ أَوْ فَامِصُّوهُ

Сообщается, что Умар ибн аль-Хаттаб в свое время написал амирам войск: «Если люди начнут призывать друг на друга своими племенами, то бейте их мечом, пока они не начнут призывать друг друга Исламом!»



Вывел Ибн Аби Шайба в "Мусаннаф" (36484)

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كُرَيْزٍ ، قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ : " إِذَا تَدَاعَتِ الْقَبَائِلُ فَاضْرِبُوهُمْ بِالسَّيْفِ حَتَّى يَصِيرُوا إِلَى دَعْوَةِ الْإِسْلَامِ

В его иснаде оставленный Муса ибн Убайд ар-Роббази


В другой версии сказано: “Пока они не начнут говорить: «О мусульмане, о мусульмане!»”


Вывел Ибн Аби Шайба в "Мусаннаф" (36481) через Абуль Бухтари: Умар написал Абу Мусе: «У людей есть неприязнь к их правителю. И я прибегаю к Аллаху от того, чтобы меня и вас постигла скрытая ненависть, завлекающая мирская жизнь и ведущие за собой страсти. Так что станут племена сзывать (своих соплеменников именем общего предка). - Эта гордыня от шайтана. И если случится такое, то решение – меч. Меч. Убийство. Убийство. Пока они не станут говорить: “О приверженцы Ислама! О приверженцы Ислама!”».

حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ، قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي مُوسَى : " إِنَّ لِلنَّاسِ نَفْرَةً عَنْ سُلْطَانِهِمْ , فَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكَنِي وَإِيَّاكُمْ ضَغَائِنَ مَحْمُولَةً ، وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً ، وَأَهْوَاءَ مُتَّبَعَةً , وَإِنَّهُ سَتَدَاعَى الْقَبَائِلُ ، وَذَلِكَ نَخْوَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ , فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ ؛ فَالسَّيْفُ السَّيْفُ , الْقَتْلُ الْقَتْلُ , يَقُولُونَ : يَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ ! يَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ

Абуль Бухтари застал только младших из сподвижников. Также Ата' критиковался как путавшийся в хадисах передатчик




Абу Убейд аль-Касим ибн Саллям аль-Харави (ум. 224 г.х.) в «Гариб аль-хадис» (3/291)

وكذلك يُروى عن "عمر" [- رضي الله عنه-] قال:  "إنه ستكون للعرب دعوى قبائل، فإذا كان ذلك فالسيف السيف والقتل القتل حتى يقولوا: يا للمسلمين"!

«Также передается от Умара, ؓ, что он сказал: «У арабов еще будут призывы племенами. И если такое случится, то (искоренять это нужно) мечом, мечом и убийством, убийством. Пока люди не станут говорить “О мусульмане (помогите)”».

[abu_umar_as-sahabi]

Профессор Карлова университета Сергей Медведев о том, был ли у России шанс выскочить из исторической колеи, или её судьба предопределена прошлым?

Судьба не предопределена, судьбу решают люди. Есть предрасположенность. Россия предрасположена. Знаете, как у пациента есть предрасположенность к раку. Если её определить, то надо вести себя соответствующим образом, и у вас [будет] меньше шансов заболеть раком. У России есть предрасположенность, я считаю, к авторитаризму, к определённым формам рабства, к войне, к агрессивности, к империализму, к шовинизму, к нападению на соседей. История это подтверждает. Это даже не история. Это, понимаете, институционально. Россия так устроена сейчас, и она не менялась последние столетия. Это очень вероятно, но это не неизбежно. И у России был исторический шанс на протяжении, ну, 30 лет.
...Вы знаете, я часто использую здесь образ лавины... Ну вот смотрите, есть некий горный склон, наверху идёт снег, неделя за неделей накапливается большой навес снега. Внизу под ним стоит деревушка. Сход лавины не предопределён, он не неизбежен. Ну, во первых, есть инструменты для спуска лавин сейчас: есть пушки, которые стреляют, есть вертолёты, лавину, можно, так сказать, аккуратно подрезать, спустить в каком-то направленном взрыве. Но если этим не заниматься, то появляется, скажем, однажды какой-нибудь отмороженный лыжник, фрирайдер, который выезжает на эту лавину, подрезает её и спускает вниз, и она несётся и хоронит вот эту деревушку под собой, и дальше, набирая ход, несётся дальше в долину. Вот это примерно тоже самое и происходит. Лавина эта нависала, годами. Можно было её спустить, существовали наборы политик возможных, - и в России, прежде всего, и со стороны Запада, - для того, чтобы дезактивировать эту лавину. Но этого не произошло. Появился отмороженный лыжник по имени Владимир Путин, который спустил эту лавину. И сейчас, так сказать, наслаждается, глядя, как она несётся в низ.

TV2media, 12 мар. 2024

https://t.me/insaf_ry/7344

https://youtu.be/ZVixexTIACA


Профессор Карлова университета Сергей Медведев о том, верит ли он в то, что большинство людей в России поддерживает Путина или в тоталитарном государстве невозможно это понять?

Ну можно догадаться, конечно. Да, все сейчас говорят, что социология в тоталитарном государстве не работает. Ну слушайте, мы если что-то ходит как утка, крякает, как утка и плавает как утка, то, вероятно, оно и есть утка. Можно до хрипоты спорить, что нет, в душе то русские ого-го, в душе, то они против, но просто они с социологами не говорят, но, при этом, почему-то, эти русские всё равно стоят в очереди в военкоматах и идут стрелять и убивать в Украину. И общество понемножку переваривается. Оно перемалывается в этой мясорубке.
[...] В любом случае? люди перевариваются. Все эти десятки, сотни тысяч учителей, врачей, работников бюджетной сферы, раб ВПК - это уже миллионы и миллионы людей. И дети, прошедшие эти все университеты, вот эту всю школу, мобилизованные их семьи, вернувшиеся с войны. Я не знаю, как с этим быть дальше. Путин то может и уйдёт, а чего с людьми делать? Понятно, что идеологически они могут очень быстро перестроиться. Это как Советский Союз взять. Советский Союз образца 85 года и образца 89 года  - прошло 4 года - это вообще тотально другая страна. Все хотят вдруг присоединиться к цивилизованному миру и говорят, как ужасно мы жили, "так жить нельзя". Ясно, что людей можно перенастроить за пару лет. И когда-нибудь это произойдёт, и все будут каяться и, так сказать, бить себя пяткой в грудь и говорить: "Как мы могли?", "В каком ужасе мы все жили?", "Давайте же покаемся". Бывают такие периоды в России. Но и они проходят. И они кончаются. А страна продолжает своё качение по вот этой русской колее, поскрипывая бортами телеги и теряя сено.

TV2media, 12 мар. 2024

https://t.me/insaf_ry/7345

https://youtu.be/3snvxju1UgE