ЗАЯВЛЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ РУССКИХ МУСУЛЬМАН О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СМУТЬЯНСКОЙ ГРУППИРОВКИ «ДАР-УЛЬ-ФИКР»
С Именем Аллаха, Милостивого ко всем в ближнем мире и лишь к уверовавшим в дольнем! Мир, милость и лучшие благословения да пребудут над печатью посланников Мустафой Мухаммадом, его семьей и сподвижниками! А затем…
В благословенный месяц Рамадан праведные мусульмане занимаются делами поклонения, испрашивают у Всевышнего Аллаха прощения за совершенные грехи, стремятся уладить конфликты и загладить обиды со своими братьями и сестрами в Исламе.
Однако группа фитначей (смутьянов), рядящихся в одежды благочестивых суннитов, из года в год именно в Рамадан проявляет свою сущность одержимых фарисеев. Именно в эти благословенные дни они год за годом с особым усердием выливают потоки грязи, ненависти и лжи на мусульман из Национальной Организации Русских Мусульман (НОРМ), их наставника Шейха Абдулькадыра ас-Суфи и его соратников, посвятивших десятилетия своей жизни призыву к Исламу, через который в религию Аллаха вошли тысячи человек.
В этом году очередной выплеск их одержимости пришелся на день, предшествующий Ночи Могущества, по наиболее сильному мнению ученых. Это беснование вынудило нас выступить с публичным заявлением, которое мы откладывали все эти годы.
1. Необходимо знать, кто такие люди, называющие себя громким именем «Дар-уль-Фикр», и откуда у них такая одержимая ненависть к НОРМ.
Костяк этой группировки составляют люди, которые в свое время либо входили в НОРМ, либо втерлись к нам в доверие, которое они в нужный для себя момент решили обратить против своих бывших друзей.
1.1. Ее основной лидер и идеолог, бесспорно, Рашид Исаев, известный как Абу Али аль-Ашари. Он известен многим людям как человек, который входил к ним в доверие, а потом предавал его, что является одним из качеств лицемера.
Годами этот человек крутился в окружении различных Исламских деятелей-практиков, не имея представления о том, как организовать собственную деятельность, но при этом собирая необходимые для себя контакты, связи и круг общения. Однако после того как он, наконец, воспользовался нашими рекомендациями по осуществлению в интернете Исламской образовательной деятельности, приобретенные в общении с нами навыки информационной работы и организации людей он решил использовать для настраивания против нас наших общих знакомых и сторонников, откола от нас наших людей.
Причины этого, как бы это ему ни хотелось представить, заключаются отнюдь не в непреодолимых идеологических разногласиях, так как в свое время Рашид Исаев как раз активно поощрял нас в том, за что сегодня он и его компаньоны обрушивают на нас свой «праведный гнев».
Так, он считал, что будущее русского Исламского движения заключается в ориентации на европейско-Исламскую культуру, хотя сегодня утверждает, что Ислам и европейская культура несовместимы, или считал, что маликитский мазхаб «прошьет нацию», хотя сегодня обвиняет нас в использовании мазхаба в националистических целях, или высоко отзывался о нашем Шейхе и даже передавал ему в дар книги дагестанских алимов, хотя сегодня обвиняет его во всех смертных грехах и фактически не считает за мусульманина. Показательно, что в личных беседах с одним из лидеров НОРМ он несколькими годами ранее признавался, что, по его мнению, сегодня только два суфийских наставника являются аутентичными и надёжными для духовной ориентации на них русских мусульман – его устаз Саид Чиркейский и Шейх Абдулькадыр ас-Суфи.
Истинные же причины, как это ни банально, заключаются в ревности, предательстве и подлости.
В ревности – потому что с какого-то момента он обнаружил, что русские мусульмане в союзе с европейскими мусульманами начинают представлять собой самостоятельную силу российского Ислама и суфизма, что, видимо, не входило в его планы, но особенно подстрекавших его «старших товарищей» из Дагестана. - В предательстве – потому что с какого-то момента он понял, что успеха в той деятельности, траекторию которой мы в свое время ему подсказали, он может добиться только ценой отречения от вчерашних друзей, являющихся красной тряпкой для покровителей, необходимых его новому проекту.
В подлости – потому что просто отойти в сторону и сосредоточиться на своей новой деятельности ему не хватило благородства, вполне ожидаемого от кавказского мужчины. Вместо этого ему потребовалось оторвать от своих бывших друзей как можно больше общих знакомых, попытаться устроить рейдерский захват их безвозмездно предоставленного ему в пользование сайта Sunnizm. Ru и инициировать против них информационную травлю при наличии письменного уверения в том, что он этого не собирается делать.
1.2. Махди Шамсуддин – под этим пафосным именем (а то, что человек выбрал себе имя «Мессия Солнце Религии» говорит о его болезненном самомнении) скрывается хиппарь из Клайпеды Сергей Попов, осевший в Ливане. По сути, этот человек, которого позиционируют «алимом», так и остается хиппарем – будучи уже под сорок лет человек не работал, не обеспечивал себя сам, не родил и не воспитал детей. Никаких трудов по Исламским знаниям за ним тоже не значится, хотя для человека, почти десять лет находящегося в центре их получения, можно было бы ожидать серьезных работ или курсов лекций, которых мы от него тщетно пытались добиться, пока он был с нами.
Личные мотивы ненависти этого человека к НОРМ очевидны для любого, кто наблюдает за его болезненными атаками на вчерашних товарищей. Попов-Шамсуддин был председателем Шариатского комитета НОРМ, причем, входил в руководство НОРМ не только тогда, когда его большинство было салафитами, но и еще тогда, как в НОРМ были и шииты со своей шиитской секцией. Все это не мешало ему поддерживать НОРМ. После того же, как руководство НОРМ решило перейти на ашаритские и мазхабные позиции, он в скором времени покинул свою организацию и начал поливать ее грязью.
В чем же причина такого нелогичного поведения? Причина в том, что несмотря на то, что он сам ашарит и ханафит, когда в НОРМ были шииты, когда ее руководство были салафитами, он, тем не менее, имел почетный статус главного «устаза» и «муфтия» организации, что и позволяло ему закрывать глаза на то, что он сегодня вменяет НОРМ в вину, как будто бы сам не имел к ней никакого отношения. Однако когда руководство НОРМ сблизилось с центрами западных маликитов и стало получать от них фетвы, он заявил, что не видит смысла своего пребывания в НОРМ, так как ему в нем не доверяют. А по сути же – так как он просто лишился своего высокого статуса и эксклюзивного положения.
Поэтому разжалованный муфтий, он подобно отвергнутой женщине, в низости и грязи своих атак на свой бывший джамаат и вчерашних товарищей далеко обогнал своих нынешних приспешников по этому неблагодарному делу. Как сказал Достоевский, преступник обязательно возвращается на место своего преступления; так и этот тщеславный хиппи-фарисей раз за разом возвращается к атакам на НОРМ, никак не мешающей осуществлять ему «просветительскую» деятельность, причем, в своем бесновании особенно усердствуя в Рамадан.
1.3. «Русские мусульмане против НОРМ». НОРМ с самого возникновения была и остается организацией, главной задачей которой было утверждение Ислама среди русского народа, то есть создание русской мусульманской общности со своей собственной средой, самосознанием, инфраструктурой, авторитетами и интересами, то есть, всем тем, что есть у каждого из мусульманских народов.
Любые русские мусульмане, кроме шиитов и хариджитов (такфиристов) и явных сект вроде «крачковцев», т. н. «внеисламских суфиев», если они желают того же, что и мы, рассматриваются нами если не как соратники, то по крайней мере, как наши союзники. Поэтому с НОРМ сотрудничают самые разные русские мусульмане, если они поддерживают вышеуказанную, главную его цель.
- Однако есть значительное количество русских, принявших Ислам, которые имеют противоположную нашей национально-политическую ориентацию. Ее суть заключается в том, что русским не надо созидать собственный мусульманский народ, а вместо этого надо раствориться в уже существующих мусульманских народах через смешанные браки и ассимиляцию в их общинах.
Очевидно, что таких людей не следует рассматривать как собственно русских мусульман, но скорее как «вырусь». Немало таких «вырусей» есть и в группировке «Дар-уль-Фикр», в основном жен нерусских мужей, которые каждый раз начинают комедию «русские мусульмане против НОРМ», целью которой является не создать какую-то русскую альтернативу НОРМ («выруси» это не нужно), а торпедировать единственный русский джамаат, в который идут те, кто как они не желают ассимилироваться среди иноплеменников.
«Вырусь» – это также предатели, но уже не лично нас или нашей организации, а своего племени. И, как и двум предыдущим предателям, им присуща та же черта – они не могут просто идти своим путем, но им обязательно нужно периодически нападать на тех, кто верен тому, что они предали.
2. Причины атак этой группы на НОРМ и предшествовавшего этому разрыва – личностные и политические.
Группировка «Дар-уль-Фикр» находится под неформальной «крышей» Духовного управления мусульман Дагестана, которое продвигает тот «суфизм» и тот «традиционный Ислам», который выгоден Лубянке и Кремлю, прикрываясь махдистскими воззрениями.
Их суть заключается в том, что мусульманам надо держаться в стороне от политики, т. к. она есть грязное дело, и не пытаться обрести силу для утверждения Ислама в предписанных Шариатом формах, ибо это приведет только к фитне, а заниматься только изучением и распространением глубоких шариатских и тарикатских знаний. Что касается всего остального, то это уже задача имама Махди, про которого в этих кругах периодически распространяются слухи, что он уже родился, уже проходит обучение у суфийских шейхов, уже вот-вот придет, поэтому надо просто его подождать.
Когда руководство НОРМ стояло на салафитских позициях, оно никак не затрагивало эти круги, а вызывало ненависть у их салафитских коллег мадхалистов, которые придерживаются таких же позиций, но только с другой акыдой и без апелляций к имаму Махди. Но, когда вчерашние салафиты присоединились к вирду Даркавийского тариката и начали распространять его в России, это наткнулось на ожесточенное идейное сопротивление, инспирированное из дагестанских кругов.
И причина этого ясна: Кремль и Лубянка годами пытаются делать вид, что поддерживают в России «традиционный Ислам», частью которого является суфизм, вопреки ваххабизму, который ему противостоит. На этой поддержке государственной машины РФ и зиждется монополизм различных духовных управлений, которые в обмен на лояльность государству и власти получают на откуп определенную территорию или нишу.
Появление в России суфийского джамаата «Мурабитун» грозило сломом кремлевско-лубянской схемы «лояльный суфизм – экстремистский ваххабизм», поскольку даркавийские фукара олицетворяют собой социально активный, неконформистский суфизм и призывают мусульман бороться за свои права и за возрождение утраченных измерений Шариата (избрания амиров, взимаемого закята, обращения динаров и дирхамов, призыва к восстановлению Халифата).
Чтобы воспрепятствовать этому на фронт идейного противодействия НОРМ-Мурабитун брошен спецназ «Дар-уль-Фикр», собранный из дезертиров НОРМ (Кремль и Лубянка действовали подобным образом со многими неугодными организациями, например, НБП), одной из задач которого является постоянно доказывать, что НОРМ – это не настоящие суфии, ашариты и маликиты, а заблудшая и опасная секта.
- Этим сервилизмом только и можно объяснить тот факт, что провозглашая себя чисто образовательным порталом, который находится вне политики, «Дар-уль-Фикр» в нападках на НОРМ почему-то занимается противодействием именно социальным направлениям нашей работы, а именно защищает «бумажные деньги», объявляя вредной утопией проект возрождения динара с дирхамом, защищает деятельность центральных банков, «разоблачает» политический манхадж (методологию) НОРМ-Мурабитун и т. д.
Не менее опасным для заказчиков этих компаний является этнополитическое измерение нашей деятельности, которая ломает представление о том, что русские – это православный народ, а Ислам в России представлен этническими мусульманами-нацменами, что противоречит интересам Кремля, РПЦ, а также и этномусульманских группировок, стоящих на страже своего монополизма в российском Исламе.
Последнее и объясняет регулярное появление компаний в духе «русские мусульмане против НОРМ».
3. По «существу» выдвигаемых этой группировкой нам обвинений, мы заявляем, что это «существо» далеко от того, что ими декларируется, поэтому мы не считаем нужным ни отвечать на них, ни опровергать их, зная их подлинную подоплеку.
Мы всегда открыты для разъяснения своей позиции и существующих сомнений по любым вопросам для тех, кто, как это и полагается добрым суннитам, хочет узнавать и спрашивать, а не обвинять и нападать.
Мы также изначально были открыты для проведения публичных маджлисов или шариатских разбирательств, на которых в подобающей обстановке могли бы выясняться такие вопросы, однако, вместо того, чтобы в свое время пойти по этому пути фитначи из «Дар-уль-Фикр» предпочли братскому улаживанию разногласий и сосредоточению каждому на своем участке работы, грязную компанию против НОРМ и «Мурабитун», что еще раз свидетельствует об ее ангажированном характере.
Мы заявляем, что эта группировка сознательно или по своему малоумию выдает за нашу позицию по тем или иным вопросам ее карикатурное искажение, поэтому призываем всех желающих, чьи сердца не поражены фитной, за разъяснением всех вопросов о нашей позиции обращаться непосредственно к нам.
И в заключении – Хвала Аллаху, Господу миров.
28 Рамадана 1432 года по Хиджре
Амир НОРМ
Харун ар-Руси
(Конец заявления)
