И их пути ты следуй: Аббад ибн Бишр№348
«Никто не мог превзойти в добродетели троих из ансаров: Саада ибн Муаза, Асйада ибн аль-Худайра и Аббада ибн Бишра»
Аиша, мать правоверных, да будет доволен ею Аллах
Светлое и сияющее имя Аббада ибн Бишра навсегда вошло в историю призыва Мухаммада ﷺ. В поклонении Аллаху он всегда был истинным праведником, посвящавшем ночь для чтения Корана. Среди бойцов своего отряда он отличался мужеством и отвагой во всех сражениях во имя возвышения Слова Аллаха. Если рассматривать его в ряду наместников или руководителей, то Аббад ибн Бишр был сильной личностью и надёжным хранителем средств мусульман.
Аиша сказала о нём и ещё о двух его соплеменниках:
– Никто не мог превзойти в добродетели троих из ансаров, которые принадлежали к роду Абд аль-Ашхала: Саада ибн Муаза, Асйада ибн аль-Худайра и Аббада ибн Бишра.
* * *
Когда на горизонте Йасриба забрезжили первые лучи истинного наставления Пророка Аллаха Мухаммада ﷺ, Аббад ибн Бишр аль-Ашхали был в расцвете молодости и юности. Его лицо светилось целомудрием и чистотой, а в поведении сквозила солидность и рассудительность, присущие зрелым людям, хотя в то время Аббаду едва исполнилось двадцать пять лет.
Когда Аббад встретился с молодым мекканским проповедником Мусабом ибн Умайром, то почувствовал к нему большую тягу, и вскоре два сердца связали прочные узы дружелюбия и симпатии, взращённые на основе общей веры. Их души обрели единение в их общих благородных и возвышенных моральных качествах, достоинствах и добродетелях.
Внимая Мусабу, нараспев читающему Коран своим нежным серебристым голосом с мелодичной и пленительной интонацией, Аббад воспылал сильнейшей любовью к Слову Аллаха, широко распахнув для него своё сердце. Это стало для него главной заботой и важнейшим делом. Днём и ночью, в пути и на стоянке он непрерывно повторял священные аяты до тех пор, пока сподвижники Пророка не назвали его имамом и другом Корана.
Как-то ночью Посланник Аллаха ﷺ совершал намаз в доме Аиши, примыкавшем к мечети. Заслышав голос Аббада ибн Бишра, читавшего Коран так мягко и нежно, как Пророк слышал это своим сердцем от Джибриля, он спросил:
– О Аиша! Это голос Аббада ибн Бишра?
– Да, о Посланник Аллаха, — ответила Аиша.
– О Аллах, прости ему его прегрешения, — сказал Пророк.
* * *
Аббад ибн Бишр участвовал во всех боевых походах Посланника Аллаха ﷺ, и в каждом из них он проявлял себя достойным образом, присущим носителю идей Корана.
Однажды Посланник Аллаха находился в пути, возвращаясь из дальнего похода. В одной из долин он остановился со своим отрядом на ночлег.
В этом походе один из мусульман пленил у язычников их женщину в отсутствие её мужа. Вернувшись и не найдя своей жены, муж поклялся именем аль-Лат и аль-Уззы во что бы то ни стало догнать Мухаммада и его спутников и не возвращаться, пока не прольётся кровь виновного.
Едва мусульмане распрягли своих верховых животных в долине, как Посланник Аллаха ﷺ спросил:
– А кто будет охранять нас этой ночью?
К нему подошли Аббад ибн Бишр и Аммар ибн Йасир и сказали:
– Мы, о Посланник Аллаха!
Пророк побратал этих людей, когда мухаджиры прибыли в Медину. Подойдя к выходу из долины, Аббад ибн Бишр спросил своего брата, Аммара ибн Йасира:
– Ты предпочитаешь спать первую или вторую половину ночи?
Аммар ответил:
– Я предпочитаю спать первую половину ночи.
Затем он устроился неподалёку на ночлег.
Стояла тихая и спокойная ночь. Звёзды, деревья и камни воздавали хвалу своему Господу и восславляли Его. Душа Аббада ибн Бишра настроилась на поклонение Аллаху, а его сердце страстно тянулось к Корану. Необыкновенно приятным для него было читать Коран во время намаза, что прибавляло наслаждения и делало его удвоенным. Обратившись к къибле, Аббад приступил к совершению намаза и начал читать аяты из суры «Пещера» своим волшебным, притягательным голосом.
И вот, когда Аббад купался в этом божественном сияющем свете, целиком погрузившись в его сверкающий блеск, к долине приблизился человек. Издали, заметив стоящего у входа в долину Аббада, человек понял, что в долине находится Пророк ﷺ со своим отрядом, а этот человек охраняет их. Тогда пришелец, достав из колчана стрелу, вложил её в лук, а затем пустил в Аббада.
Аббад вырвал из своего тела стрелу, не переставая читать Коран и совершать намаз. Ночной пришелец выпустил в него другую стрелу, которая так же попала в цель. Однако Аббад выдернул её из тела, как и первую. Человек поразил его третьей стрелой, но Аббад выдернул её, как и две предыдущие. После этого он дополз до отдыхающего неподалёку товарища и разбудил его со словами: «Вставай, я ранен и ослаб».
Когда пришелец увидел их обоих, то тут же поспешил ретироваться.
Посмотрев на Аббада, Аммар увидел кровь, обильно текущую из его трёх ран. Тогда он спросил его:
– Хвала Всевышнему Аллаху, почему же ты не разбудил меня, когда в тебя попала первая стрела?
Аббад ответил:
– В это момент я как раз читал суру из Корана, и мне не хотелось прерывать её, прежде чем она закончится. И клянусь Аллахом, если бы я не боялся оставить без прикрытия проход, который Посланник Аллаха ﷺ поручил охранять мне, то моя собственная гибель была бы мне угоднее, чем прервать чтение суры.
* * *
Когда в эпоху Абу Бакра начались войны с вероотступниками, правдивейший снарядил большую армию, чтобы покончить со смутой, чинимой лжепророком Мусайлимой, подчинить поддерживавших его вероотступников и вернуть их в лоно Ислама. В авангарде этой армии находился Аббад ибн Бишр.
Во время сражений, не принёсших мусульманам заметного успеха, Аббад заметил, что ансары полагались на мухаджиров, а мухаджиры полагались на ансаров. Такое положение наполнило его душу скорбью и гневом. Всякий раз, слыша взаимные упрёки и пререкания, он чувствовал себя сидящим на угольях. Аббад прекрасно осознавал, что мусульмане добьются успеха в этих сражениях только в том случае, если каждая из сторон будет стремиться взять на себя всю полноту ответственности... Пусть же знают это истинно стойкие муджахиды.
В ночь перед решающим сражением около Акраба Аббад ибн Бишр увидел сон, что как будто небо раскрылось перед ним, а когда он вступил на Небеса, они приняли его, и небесные врата закрылись за ним...
Проснувшись утром, Аббад рассказал об увиденном во сне Абу Саиду аль-Худри. При этом он добавил: «Клянусь Аллахом, о Абу Саид, это означает мою смерть на поле боя».
Когда рассвело и сражение возобновилось, Аббад ибн Бишр поднялся на возвышенное место и провозгласил: «О ансары, отличитесь же среди других людей! И не вкладывайте ваши мечи в ножны! Не посрамите же Ислам!».
Он продолжал выкрикивать это, пока вокруг него не собралось около четырёхсот ансаров во главе с Сабитом ибн Кайсом и аль-Барой ибн Маликом. Здесь же был и меч Посланника Аллаха ﷺ — Абу Дуджана.
Аббад ибн Бишр и те, кто были с ним, бросились в гущу вражеских рядов, сея смерть своими мечами и грудью встречая опасность. Бой продолжался до тех пор, пока не были сломлены силы лжепророка Мусайлимы и его приспешников, бежавших в «Сад смерти».
И там, у стен «Сада смерти», Аббад ибн Бишр бездыханным рухнул на землю, обливаясь кровью... На его теле было бесчисленное число ран от мечей, копий и стрел врага, так что Аббада опознали только по имевшимся особым приметам.
فبهداهم اقتده :عبَّـــــادُ بنُ بِشـــــرٍ رضي الله عنه
ثلاثة من الأنصار لم يكن أحد يسمو عليهم فضلاً:
سعدُ بن معاذٍ، وأسيدُ بنُ حضيرٍ، وعبَّادُ بنُ بِشْرٍ
[عائشة أم المؤمنين]
عبّاد بنُ بشرٍ اسمٌ وضيءٌ مشرقٌ في تاريخ الدَّعوة المحمديّة... إن نشدتهُ (طلبته) بين العُباد وجدته التقيَّ النقيِّ قوامَ الليلِ بأجزاءِ القرآن. وإن طلبته بين الأبطالِ ألفتيه (وجدته) الكميَّ الحميَّ (الشجاع المحامي) خوَّاضَ المعاركِ إعلاءً لكلمة الله. وإن بحثتَ عنه بين الولاة رأيته القويَّ المؤتمن على أموال المسلمين؛ حتى قالت عائشة فيه وفي اثنين آخرَين من بني قومِه: ثلاثة من الأنصار، لم يكن أحدٌ يَسمو عليهم فضلاً من بني عبد الأشهلِ: سعدُ بن معاذٍ، وأسيدُ بن الحُضير، وعبّاد بنُ بشر.
كان عبادُ بن بشرٍ الأشهليّ حين لاحَ في آفاقِ يثربَ أولُ شعاعٍ من أشعةِ الهداية المحمدية فتىً موفور الشبابِ، غضَّ الإهاب، تعرفُ في وجهه نضرة العَفاف والطهرِ، وتلمحُ في تصرفاته رزانة الكهولِ على الرغم من أنه لم يكن إذ ذاك قد جاوز الخامسة والعشرين من عمره السعيد.
اجتمع عبَّاد إلى الداعيةِ المكيِّ الشابِّ مُصعب بن عُميرٍ فسرعان ما ألَّفتْ بين قلبيهما أواصرُ الإيمان، ووحدَت بين نفسيهِما كريمُ الشمائلِ ونبيلُ الخصائل. وقد استمع إلى مُصعبٍ وهو يرتلُ القرآن بصوته الفضيِّ الدافئ، ونبرته الشجية الآسرة فشغفَ بكلام الله حبّاً، وأفسحَ له في سُويداء فؤاده مكاناً رحباً، وجعلهُ شغلهُ الشاغل، فكان يُردده في ليلهِ ونهاره، وحِلِّه وتَرحاله، حتى عُرف بين الصحابة بالإمام، وصديقِ القرآن.
وقد كان الرسول صلوات الله وسلامه عليه يتهجدُ ذات ليلةٍ في بيت عائِشة الملاصِق للمسجدِ، فسمع صوتَ عبّاد بن بشرٍ وهو يقرأ القرآن رطباً ندياً كما نزلَ به جبريلُ على قلبه فقال: يا عائشة، «هذا صوت عبَّاد بن بشرٍ؟!» قالت: نعم يا رسول الله.قال: «اللهُم اغفر له».
شهدَ عبادُ بنُ بشرٍ مع الرسولِ صلوات الله عليه مشاهده كلها، وكان له في كل منها موقفٌ يليق بحامل القرآن، ومن ذلك أنّ الرسول صلوات الله وسلامه عليه لما قفلَ عائداً من غزوةِ ذات الرِّقاع نزل بالمسلمين في شعبٍ من الشعاب ليقضوا ليلتهم فيه. وكان أحدُ المسلمين قد سبى في أثناء الغزوةِ امرأةً من نساء المشركين في غيبةٍ من زوجها، فلما حضرَ الزوجُ ولم يجد امرأته أقسمَ باللات والعزّى ليلحَقنّ بمحمدٍ وأصحابه، وألا يعود إلا إذا أراقَ منهم دماً. ما كاد المسلمون يُنيخونَ رواحلهُم في الشعبِ حتى قال لهم الرسول صلوات الله عليه: «من يحرُسنا في ليلتنا هذه؟» قام إليه عبّادُ بن بشرٍ، وعمارُ بنُ ياسرٍ وقالا: نحن يا رسول الله، وقد كان النبي آخى بينهما حين قدِمَ المهاجرون على المدينة. فلما خرجا إلى فمِ الشعب قال عبادُ بن بشرٍ لأخيه عمارِ بن ياسرٍ: أيُّ شطريْ الليل تؤثرُ أن تنامَ فيه: أوًّله أم آخرِه؟ فقال عمارٌ: بل أنامُ في أوّلِه، واضطجعَ غير بعيدٍ عنه.
كان الليلُ ساجياً هادئاً وادعاً، وكان النجمُ والشجر والحجر تسبِّحُ بحمدِ ربِّها وتقدِّس له، فتاقت نفسُ عبادِ بن بشرٍ إلى العبادةِ، واشتاق قلبُه إلى القرآن. وكان أحلى ما يحلو له القرآنُ إذا رتَّله مُصلياً، فيجمعُ متعة الصلاةِ إلى متعةِ التلاوةِ. فتوجَّه إلى القبلةِ ودخلَ في الصلاة وطفِق يقرأ من سورةِ الكهفِ بصوته الشجيِّ النديِّ العذب. وفيما هو سابحٌ في هذا النورِ الإلهي الأسنى غارقٌ في لألاء ضيائِه؛ أقبل الرجلُ يحثّ الخطى، فلمًّا رأى عباداً من بعيد منتصباً على فم الشعب عرف أنَّ النبي وصحبه بداخله وأنه حارسُ القوم؛ فوَترَ قوسهُ، وتناول سهماً من كنانته ورماه بِه فوضعه فيه. فانتزعه عبادٌ من جسده ومضى متدفقاً في تلاوتِه غارقاً في صلاته. فرماه الرجل بآخرَ فوضعهُ فيه؛ فانتزعه كما انتزع سابقه، فرماه بثالث، فانتزعه كما انتزع سابِقيه، وزحفَ حتى غدا قريباً من صاحبه وأيقظه قائلاً: انهض فقد أثخنتني الجراحُ (أضعفتني وأوهنت قوتي) فلما رآهما الرجل ولّى هارباً. وحانت التفافةٌ من عمارٍ إلى عبادٍ، فرأى الدّماء تنزفُ غزيرةً من جراحِه الثلاثةِ وقال له: يا سبحان الله هلاّ أيقظتني عند أولِ سهمٍ رماك به؟! فقال عبّاد: كنتُ في سُورةٍ أقرأها فلم أحبّ أن أقطعها حتى أفرغ منها. وأيمُ الله لولا خوفي من أن أضيعَ ثغراً أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بِحفظه لكان قطعُ نفسي أحبّ إلي من قطعها.
ولما نشبت ( ثارت ) حروبُ الردَّة على عهدِ أبي بكرٍ رضي الله عنه، جهزَ الصديق جيشاً كثيفاً للقضاءِ على فتنةِ مسيلمة الكذابِ، وإخضاعِ المُرتدين الذين ظاهروه، وإعادتهم إلى حظيرِة الإسلام، فكان عبادُ بن بشرٍ في طليعةِ ذلك الجيش. وقد رأى عبادٌ خلال المعارك التي لم يحقق المسلمون فيها نصراً يُذكر من تواكل الأنصارِ على المهاجرين، وتواكل المهاجرين على الأنصار ما شحن صدره أسىً وغيظاً؛ فأيقن أنه لا نجاح للمسلمين في هذه المعاركِ الطاحنة إلا إذا تميزَ كلٌّ من الفريقين عن الأخِر ليتحمًّل مسؤوليته وحدَه، وليُعلم المجاهدون الصَّابرون حقاً، وفي الليلةِ التي سبقتْ المعركة الحاسِمَة رأى عبادُ بن بشرٍ فيما يراه النائمُ أن السماء انفرجتْ له، فلمّا دخلَ فيها ضمته إليها وأغلقت عليه بابها؛ فلما أصبحَ حدثَ أبا سعيدٍ الخدريَّ برؤياه، وقال: والله إنها الشهادة يا أبا سعيد.
فلما طلع النهارُ واستؤنف القتال علا عبادُ بن بشرٍ نشزاً من الأرضِ (مكاناً مرتفعاً من الأرض) وجعل يصيح: يا مَعشرَ الأنصار تميَّزوا من الناس، واحطِموا جُفون السيوف (أغماد السيوف) ولا تتركوا الإسلام يُؤتى من قبلكم وما زال يردِّد ذلك النداءَ حتى اجتمع عليه نحو أربعمائة منهم على رأسِهم ثابتُ بنُ قيسٍ، والبراءُ بن مالكٍ، وأبو دُجانة صاحب سيفِ رسول الله. ومضى عبادُ بن بشرٍ بمن معه يشقُّ الصفوفَ بسيفه ويلقى الحُتوف بصدرِه، حتى كُسرَت شوكة مسيلمة الكذابِ ومن معه وأُلجِئوا إلى حديقة الموتِ. وهناك عند أسوارِ الحديقة سَقط عبادُ بن بشرٍ شهيدا ً مضرجاً بدمائه، وفيه ما فيه من ضرباتِ السيوف وطعناتِ الرماحِ ووقعِ السهام. حتى إنهم لم يعرفوه إلا بعلامةٍ كانت في جسده.
