Шиизм. Как он есть в источниках шиизма

[abu_umar_as-sahabi]

✅Шииты и день Ашура

Хафиз Ибн Касир (701-774 гг.х.) писал в книге «аль-Бидайа ва-н-Нихайа» (8/221):

فكل مسلم ينبغي له أن يحزنه قتله – أي الحسين- رضي الله عنه ، فإنه من سادات المسلمين، وعلماء الصحابة وابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم التي هي أفضل بناته ، وقد كان عابدا وشجاعا وسخيا ، ولكن لا يحسن ما يفعله الشيعة من إظهار الجزع والحزن الذي لعل أكثره تصنعٌ ورياءٌ ، وقد كان أبوه أفضل منه ، فقتل وهم لا يتخذون مقتله مأتما كيوم مقتل الحسين ، فإن أباه قتل يوم الجمعة وهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين ، وكذلك عثمان كان أفضل من علي عند أهل السنة والجماعة ، وقد قتل وهو محصورٌ في داره في أيام التشريق من شهر ذي الحجة سنة ست وثلاثين ، وقد ذبح من الوريد إلى الوريد ، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً ، وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلي ، قتل وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً ، وكذلك الصديق كان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتما ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة ، وقد قبضه الله إليه كما مات الأنبياء قبله ، ولم يتخذ أحد يوم موتهم مأتما يفعلون فيه ما يفعله هؤلاء الجهلة من الرافضة يوم مصرع الحسين ... وأحسن ما يقال عند ذكر هذه المصائب وأمثالها ما رواه علي بن الحسين عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلمأنه قال: ( ما من مسلم يصاب بمصيبة فيتذكرها وإن تقادم عهدها فيحدث لها استرجاعا إلا أعطاه الله من الأجر مثل يوم أصيب بها ) رواه الإمام أحمد وابن ماجه.


«Каждого мусульманина должно печалить убийство Хусейна (ؓ!), так как он был одним из мусульманских лидеров (сайид), одним из ученых-сахабов, он был сыном дочери Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!), которая была его лучшей дочерью. Он усердно поклонялся Аллаху, был храбр и щедр. Однако не является правильным то, что делают шииты, демонстрируя уныние и горе, что, скорее всего, по большему счету является притворством (тасонну’) и показухой (рийа’). Его отец был лучше него, и он тоже был жертвой убийства, но они не сделали по случаю его убийства траурную годовщину, как сделали это с днём убийства Хусейна. Его отец был убит в пятницу, когда шел на утреннюю молитву, 17-го числа месяца Рамадан, в 40-м году по хиджре. Также обстоит дело с ‘Усманом. Для суннитов он лучше, чем ‘Али. Он был убит, будучи осажденным в своём доме, в дни ташрика месяца Зу-ль-Хиджжа, в 36-м году по хиджре. Ему перерезали обе шейные вены. Но люди не сделали траурной годовщиной день его убийства. Далее ‘Умар б. аль-Хаттаб. Он был лучше ‘Усмана и ‘Али. Его убили, когда он стоял в михрабе, совершая утреннюю молитву, и читал Коран, но люди и по этому случаю не сделали траурную годовщину. Ас-Садик был лучше него, но люди не сделали траурной годовщиной день его смерти. Наконец Посланник Аллаха (мир ему и благословение!) – господин детей Адама в этом мире и в мире вечном. Аллах забрал его к Себе так же, как и умертвил пророков до него. Но никто не установил траурных годовщин по случаю их смертей, никто не поступал так, как поступают невежественные рафидиты по случаю дня убийства Хусейна…

Лучшее, что можно сказать, вспомнив про эти трагедии, да и про другие, подобные им, это то, что передаёт Хусейн б. ‘Али от своего дедушки – Посланника Аллаха (мир ему и благословение!): “Если мусульманин, которого постигло несчастье, вспомнит про него, – пусть даже, если с момента его происшествия прошло много времени, – словами «истирджа’» (слова: «Инна ли-Ллахи ва инна иляй-хи раджи’ун / Поистине, все мы принадлежим Аллаху, и поистине к нему наше возвращение!»), то Аллах обязательно воздаст ему наградой, подобной той, что он получил в день, когда это несчастье его постигло”. Этот хадис приводят имам Ахмад и Ибн Маджах».


====================================


Давка в Кербеле: более 30 погибших
10 сент. 2019 г.

euronews (на русском)
325 тыс. подписчиков

https://www.youtube.com/watch?v=C9cqif1G5vw


===================================


Нововведения шиитов в избивании себя и оплакивании убийства Хусейна (ؓ).

Был убит Али ибн Абу Талиб несправедливо, после него остался его сын Хусейн и жил еще в течении 21 года. И он не совершал по своему отцу траурное собрание, шииты же не совершали для Али то, что совершают для Хусейна, вместе с тем, что Али лучше, чем его сын.

Если бы было правильным, даже со стороны разума делать то, что совершают шииты в день убийства Хусейна из оплакивания, битья себя, то было бы разрешено для Уммы делать это каждый день в году, так как нет ни одного дня, который не совпадал бы с убийством благочестивого имама в нём.

Самый великий человек, убитый во время пророчества — Хамза ибн Абд аль Мутталиб, он был убит и надругались над его телом. Когда его увидел посланник Аллаха (ﷺ) он заплакал и сказал: «Не постигнет меня беда никогда подобно тебе (твоей смерти)», однако он (ﷺ) не сделал день его убийства, днём печали и траура.

Шейх Абдуль Азиз ат-Тарифи

https://t.me/attarifi/1627


==================================


В Афганистане шииты отметили Ашуру (RT на русском 1 окт 2017 г)

https://t.me/youloy_r/4788

https://youtu.be/UDgAhIa-RY4

[abu_umar_as-sahabi]

✅Шиитская "такия"

Шейх Саид Фуда сказал:

لا يُساعِدُ الشيعةَ التجاؤُهُم إلى قانون اخترعوه وبرروا به جميع هذه التناقضات وسمَّوه بالتقية، وادعوا أن النبي كان يتقي هؤلاء، أي يخاف شرَّهم، وادعوا أيضا أن عليَّا كرم الله وجهه إنما سكت تقيَّةً، وحرصا على نفسه وحرصا على مصلحة المسلمين، فأينَ مصلحة المسلمين وأنتم تدعون أنه سكت على تغيير أصلٍ عظيم وركن كبير في الدين، وأين مصلحة الدين وأنتم تدعون أنه أيَّدَ مَنْ خان الرسول بزعمكم ومشى معهم وساعدهم، ترى هل يمكن لعاقل أن يدعي دعواهم؟ هل يمكن لإنسان أن يقبل بما يقولون؟ ونحن نرى أن عامة المسلمين وعلماءهم ينزهون أنفسهم من أن يفعلوا الفعل الذي ينسبه الشيعة إلى عليٍّ أحد أعظم الصحابة على الإطلاق. إنهم يدعون أن عليا سكت عن أصل عظيم من أصول الدين وهو أنه هو الإمام، وأنَّ الإمام مطلقا يجب أن تنصيصه بالنص لا غير، وأنه رضي أن يدخل مع المسلمين بالبيعة لغيره وأن يتساوى هو مع غيره من المرشحين للإمامة، رضي بكل ذلك والشيعة يدعون أن ذلك كله مخالف لأصل الدين من أنكره كفرَ، ولكنهم يعللون ذلك بالتقية، وأيُّ تقية هذه التي يترتب عليها كل هذه المفاسد - الإمامة

«Шиитам никак не поможет их прибегание к правилу, которое они сами придумали и на основе которого «оправдывают» все эти противоречия (которые в их идеологии). Назвали они ее «такия» (маскировка) и заявили, что Пророк (ﷺ) боялся этих, т.е. боялся их вреда. Также они заявили, что Али (ؓ) промолчал, боясь и проявляя осторожность за себя и из-за пользы, которая заключалась в этом для мусульман. Так какая же польза в этом для мусульман в то время как вы заявляете, что он промолчал на искажении и изменении великой основы и опоры в религии!? Так где же польза когда как вы заявляете, что он поддержал тех, кто проявил вероломство по отношении к Пророку (ﷺ), пошел вместе с ними и помог им!? Как ты думаешь, может ли разумный делать подобные заявления? Может ли человек говорить то, что они говорят? Но мы видим, что большинство мусульман и их ученые очищают себя от совершения того действия, которое шииты относят к Али - одному из величайших сподвижников (да будет доволен ими Аллах).

Поистине они заявляют, что Али (ؓ) промолчал о великой основе из основ религии и это то, что он и является имамом, и что на имамство безусловно должен указывать ясный текст и ни что другое, и что он согласился дать присягу вместе с мусульманами другому. Также то, что он согласился со своей равностью [на ряду] с другими претендентами по отношению к имамству. Он соглашался со всем этим и в то же время шииты заявляют, что это все противоречит основам религии и кто отвергает это становится кафиром. Однако они «оправдывают» это все такией, и что же эта за «такия» такая за которой следует столько пагубностей».

[abu_umar_as-sahabi]

10 доказательств куфра шиитов

Шииты отвергли Аллаха самым вероломным образом. Сначала они сделали различение между Кораном и Сунной и отвергли Сунну, прокляв сахабов, передавших её от Посланника Аллаха, ﷺ. Затем они исказили Коран. Доказательством служат их книги, одна из главных – «Аль-Кáфи» Аль-Кулайни (ум.329г.х.), которую шииты считают сборником достоверных хадисов, подменив ею «Сахих» Аль-Бухари. В качестве подтверждения наших слов процитируем из неё 10 наиболее вопиющих примеров искажения Корана, которых в ней множество.

Аль-Кáфи — один из главных сборников хадисов шиитов-двунадесятников, составителем которого является Абу Джафар Мухаммад ибн Йакуб ибн Исхак аль-Кулайни ар-Рази.

Приступать к чтению этих «хадисов», нужно не иначе как взяв на вооружение высказывание имама Аш-Шафии, да смилостивится над ним Аллах, о шиитах: «Я не видел более лживых последователей своих страстей, чем рафидиты» (Эти слова имама приводит Аль-Хатыб аль-Багдади в книге «Аль-Кифая» и Ас-Суюти).

عن ابي جعفر عليه السلام يقول : ما ادعى احد من الناس انه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب، و ما جمعه

و حفظه كما أنزله الله تعالى إلا علي بن أبي طالب عليه السلام و الأئمة من بعده (الكافي للكليني 1/228).

1. Передаётся от Абу Джа`фара, мир ему, что он сказал: «Всякий, кто утверждает, что он собрал целиком и полностью Коран в том виде, в каком он был ниспослан, является лжецом. Никто, кроме Али ибн Абу Талиба, мир ему, и имамов после него, не собирал и не запомнил Коран в том виде, в каком он был ниспослан Всевышним Аллахом» (Аль-Кафи, 1/228).

و عنه قال : ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن ظاهره و باطنه غير الءوصياء.

2. От него же сообщается, что он сказал; «Никто, кроме уполномоченных над ним имамов (буквальное значение слова «аусия» в переводе с арабского – «опекуны» – прим. пер.), не может утверждать, что у него имеется весь Коран, как явный, так и скрытый».

قلت : و هذا يعني أن القرآن الكريم الذي حفظه المسلمون و تناقلوه بالتواتر من لدن النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه إلى يومنا هذا…  ليس هو القرآن الكامل الذي جمعه و حفظه الأئمة الأوصياء..  فالقرآن الذي يحفظه الأوصياء يختلف عن القرآن الذي بين أيدي المسلمين..  كما يزعمون..  و هذا تصريح صريح بالتحريف!!

Я говорю: это означает, что Благородный Коран, который мусульмане заучивают наизусть и путём таватура передают друг другу со времён Пророка, ﷺ, и его сподвижников вплоть до наших дней, — не полный и не совершенный Коран, который собрали и сохранили/оберегают уполномоченные на то имамы. Иными словами, оберегаемый попечителями Коран кардинально отличается от того Корана, который имеется на руках у мусульман. Это ни что иное, как явное обвинение в искажённости Корана!

و في الكافي كذلك 1/412 : عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : لم سمي أمير المؤمنين،  اي علي بن أبي طالب؟  قال : الله سماه هكذا؛ أنزل في كتابه : «و إذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم و أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم و أن محمدا رسولي و أن عليا أمير المؤمنين»

3. Передаётся от Джабира, который передал от Абу Джа`фара, мир ему, о том, что он сказал: «Я сказал ему: «Почему Али ибн Абу Талиба назвали повелителем правоверных?». Он сказал: «Аллах назвал его так, ниспослав в Своём Писании: «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя: «Разве Я – не ваш Господь, и Мухаммад – не Мой посланник, и Али – не повелитель правоверных?».

إضافة هذه الزيادة على الآية الكريمة «و أن محمدا رسولي و أن عليا أمير المؤمنين» و اعتبارها من التنزيل.. هو القول بالتحريف.. و معناه أن الآية كما هي مثبتة في كتاب الله تعالى.. و يقرأها المسلمون.. إنما هي آية ناقصة.. لم تكتب كما أنزلت!!

Добавление слов «и разве Мухаммад – не Мой посланник, и Али – не повелитель правоверных?» к данному 172-му аяту из суры «Аль-А`раф» и заявление о том, что эти слова относятся к божественному Откровению – ни что иное, как явное искажение Корана и заявление о том, что Коран подвергся изменению! Эти слова также значат, что аят 172 из суры «Аль-А`раф», который записан в Книге Всевышнего Аллаха и повсеместно читается мусульманами, — неполноценный аят, который якобы не был записан так, как он был ниспослан!

و في الكافي كذلك عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز و جل : «و من يطع الله و رسوله في ولاية علي و ولاية الأئمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما» هكذا نزلت ا-ه

4. В «Аль-Кафи» от Абу Абдуллаха, мир ему, также передаётся относительно Слов Всевышнего Аллаха: «А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха» (Аль-Ахзаб, 71), что они были ниспосланы так: «А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику в правлении Али и имамов после него, тот уже достиг великого успеха».

قلت: قوله هكذا نزلت.. هو إثبات للقول بالتحريف.. كما لا يجوز حمله على معنى «بهذا المعنى نزلت» فالإطلاق لا يحتمل هذا التفسير.. كما أنه قد وردت مئات الروايات المنسوبة زورا و كذبا إلى آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم التي تثبت التحريف بالمعنى.

Я говорю: его слова: «этот аят был ниспослан именно так» — являются утверждением об искажении. Их невозможно понять по-другому. Он не сказал: аят был ниспослал с таким смыслом, а прямо указал: он был ниспослан именно так.

و في الكافي كذلك 1/417 : عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل جبرائيل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه و سلم هكذا: «بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله في علي بغيا» ا-ه.

5. Передаётся от Абу Джа`фара, мир ему, который сказал: «Ангел Джабраиль, мир ему, спустился с этим аятом к Мухаммаду, ﷺ, в таком виде: «Скверно то, что они купили за свои души, не уверовав в ниспосланное Аллахом относительно Али завидуя…» (Аль-Кафи, 1/417).
فقوله «هكذا» أي نصا و حرفا.. و هذا صريح الكذب و التحريف

Я говорю: его слова «в таком виде» означают – и контекстуально и буквально, то есть то, что аят был ниспослан именно в представленном им виде. Это откровенная ложь, искажение и наговор на Всевышнего Аллаха.

و نحوه 1/417 : عن جابر، قال: نزل جبرائيل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه و سلم هكذا: «و إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله» ا-ه.

6. Передаётся от Джабира, который сказал: «Ангел Джабраиль, мир ему, спустился с этим аятом к Мухаммаду, ﷺ, в такой форме: «Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу относительно Али, то сочините одну подобную суру…» (Аль-Кафи, 1/417).

و نحوه 1/417: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نزل جبرائيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه و سلم بهذه الآية هكذا: «يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا في علي نورا مبينا» ا-ه فزاد «في علي نورا مبينا»!!

7. Передаётся от Абу Абдуллаха, мир ему, который сказал: «Ангел Джабраиль, мир ему, спустился с этим аятом к Мухаммаду, ﷺ, в такой форме: «О те, кому было дано Писание! Уверуйте в то, что Мы ниспослали относительно Али явное доказательство» (Аль-Кафи, 1/417).

Как видим, он добавил к аяту слова «относительно Али явное доказательство».

و في الكافي كذلك 1/422: عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: «سأل سائل بعذاب واقع. الكافرين بولاية علي ليس له دافع» ثم قال: هكذا و الله نزل بها جبرائيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه و سلم ا-ه. فهنا أثبتوا التحريف و الزيادة.. و التكفير و العذاب الواقع لكل من قدم ولاية و خلافة أبي بكر و عمر و عثمان على ولاية و خلافة علي رضي الله عنهم أجمعين..!!

8. Передаётся от Абу Абдуллаха, мир ему, относительно Слов Всевышнего Аллаха: «Просящий просил мучения, которые постигают неверующих в правление Али. Никто не сможет предотвратить его». Затем он сказал: «Клянусь Аллахом! Именно так Джабраиль, мир ему, передал его Мухаммаду, ﷺ» (Аль-Кафи, 1/422).

Я говорю: здесь очевидно добавление к аяту того, чего в нём нет, и его искажение, а также вынесение такфира и обещание мучений всем, кто признаёт правление Абу Бакра, Умара и Усмана перед правлением Али, да будет доволен ими всеми Аллах!

و نحوه 1/423: عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل جبرائيل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه و سلم هكذا: «فبدل الذين ظلموا آل محمد حقهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون» ا-ه.

9. Передаётся от Абу Джа`фара, мир ему, который сказал: «Ангел Джабраиль, мир ему, спустился с этим аятом к Мухаммаду, ﷺ, в такой форме: «Беззаконники заменили право членов семейства Мухаммада, и Мы ниспослали на беззаконников наказание с неба за то, что они поступали нечестиво» (Аль-Кафи, 1/423).

و في الكافي كذلك 1/432 : عن محمد بن الفضل عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز و جل: «يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم» قال: يريدون ليطفئوا ولاية أمير المؤمنين عليه السلام بأفواههم، قلت: «و الله متم نوره» قال: و الله متم الإمامة، لقوله عز و جل: «الذين آمنوا بالله و رسوله و النور الذي أنزلنا» فالنور هو الإمام.  قلت: «هو الذي أرسل رسوله بالهدى و دين الحق» قال: هو الذي أمر رسوله بالولاية لوصيه و الولاية هي دين الحق،  قلت: «ليظهره على الدين كله» قال: يظهره على جميع الأديان عند قيام القائم،  فال: «و الله متم نوره» ولاية القائم «و لو كره الكافرون» بولاية علي، قلت: هذا تنزيل؟ قال: نعم

10. Передаётся от Мухаммада ибн аль-Фадля, сообщившего от Абу аль-Хасана аль-Мади, мир ему, о том, что он сказал: «Я спросил его о Словах Всевышнего Аллаха: «Они хотят погасить свет Аллаха своими устами». Он сказал: «Они хотят погасить правление повелителя правоверных, мир ему, своими устами». Я сказал: «Но Аллах сохранит Свой свет». Он сказал: «Но Аллах сохранит правление (имамат) из-за Слов Всевышнего: «Те, которые уверовали в Аллаха, Его Посланника и свет, который Мы ниспослали», — свет – это имам». Я сказал: «Он – Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией истины». Он сказал: «Он – Тот, Кто велел Своему Посланнику оставить правление своему преемнику. Правление – это и есть религия истины». Я сказал: «Чтобы превознести её над всеми остальными религиями». Он сказал: «Чтобы превознести её над всеми остальными религиями, когда появится Аль-Каим (одно из имён вымышленного 12-го имама шиитов – прим. пер.)». Он сказал: «Но Аллах сохранит Свой свет – правление Аль-Каима – даже если это ненавистно неверующим – в правление Али». Я спросил: «Это Коран? Так и было ниспослано?!». Он ответил: «Да».

Абдулхалим Абдулкаримов

[abu_umar_as-sahabi]

Как революция в Иране сделала из аятолл банкиров Бога

    Мехди Халаджи
    Вашингтонский институт ближневосточных исследований

2 сентября 2011
Обновлено 3 сентября 2011

До 1979 года представители духовенства считались бедными и скромными. Революция повысила их статус и принесла богатство

Иранская революция 1979 года, приведшая к власти шиитских лидеров, прежде всего в корне изменила саму мусульманскую религию, усилив ее роль абсолютно во всех сферах жизни.

Религия, которая до этого была лишь частью самосознания иранцев, превратилась в могущественную и вездесущую политическую силу.

Она также извлекла из революции беспрецедентную экономическую выгоду. В выигрыше оказались почти все верующие, за исключением, может быть, явных противников Исламской Республики – члены правительства, мусульманские лидеры, даже простые иранцы.

Высшим лидером Ирана является аятолла, в руках которого сосредоточено больше власти, чем у любого политического лидера. Его указ ставится выше Исламского закона и конституции, а также постановлений других аятолл.

Верховный лидер считается официальным представителем скрытого имама (одного из важнейших символов шиитского Ислама) и пользуется всеми его полномочиями. Одной из его главных обязанностей является распоряжение мусульманской собственностью, компаниями и налогами.

Банкир Бога

В отличие от других Исламских государств, в Иране в распоряжении духовного лидера находятся едва ли не самые значительные ресурсы, включающие в себя сельскохозяйственные угодья, предприятия, здания, гостиницы, библиотеки, школы, мечети, храмы, религиозные учебные заведения – медресе, университеты, школы, обсерватории и жилые комплексы, оценивающиеся в сотни миллиардов долларов.

Мавзолей имама Резы в Мешхеде является самой богатой организацией в стране. В Иране также есть сотни крупных и мелких храмов, посвященных памяти различных членов семьи имама.

Ответственность за всю собственность в стране несет иранский Благотворительный фонд. Глава этой организации, а также смотрители крупных храмов, назначаются непосредственно самим духовным лидером.

Вопросами религиозного туризма, то есть паломничества в Мекку в Саудовской Аравии, в четыре святых для мусульман-шиитов иракских города, а также в святое место в Сирии, ведает организация, глава которой также назначается духовным лидером.

Они не платят налогов и не подотчетны правительству, а должны отчитываться непосредственно перед аятоллой.

После революции 1979 года возник особый бюрократический аппарат, параллельный правительственным структурам. Так, наряду с судом был создан революционный суд.

Те же процессы происходили в военной сфере: был создан Корпус стражей Исламской революции, существующий и по сей день.

Одна из самых богатых организаций в стране – Фонд угнетенных и инвалидов, - а также другие революционные организации и учреждения, пользуются особыми правительственными льготами и монополизируют в своих руках некоторые ключевые сферы бизнеса.

Корпус стражей Исламской революции контролирует треть всей экономики страны. Еще раз нужно отметить, что ни одна из этих организаций не подотчетна правительству и не платит налоги.

Этот список могут продолжить государственные сети радио и телевещания – все они находятся под непосредственным контролем духовного лидера.

Так что сам титул духовного лидера подразумевает контроль над существенной частью национальной экономики, не подвластной правительству.

Тот факт, что духовный лидер представляет на земле скрытого имама, придает легитимность этим привилегиям в экономической сфере, поскольку считается, что это – деньги Бога, а правящий лидер является его банкиром.

Самые богатые шииты в истории

До революции мусульманское духовенство находилось среди низших слоев общества. Однако после нее жизнь священнослужителей кардинально изменилась: они стали играть важную роль в социальной сфере и на политической арене.


Мавзолей имама Резы в Мешхеде является одним из самых богатых религиозных заведений в Иране

До революции представители духовенства были, главным образом, студентами и учителями религиозных учебных заведений или проповедниками.

В их обязанности входило соблюдение Исламского закона, и они, подобно еврейским раввинам и христианским священникам, проводили церемонии бракосочетания, похороны и другие обряды.

Революция позволила им попасть в круг правительственной бюрократии.

В государстве есть должности, занять которые может только аятолла. Это, например, место духовного лидера, члена Совета экспертов, главы судебной системы, одного из шести членов Совета стражей конституции, министра разведки и так далее.

Представители мусульманского духовенства проникли во все сферы жизни общества – в вооруженных силах есть представители духовного лидера, а в каждом подразделении – политико-идеологическая ячейка. Они представлены также во всех правительственных отделах, университетах и на крупных предприятиях.

Они входят в состав кабинета, меджлиса и юридических органов. Они преподают в школах и университетах. Почти все организации или отделы платят зарплату члену мусульманского истеблишмента. Однако и он подвергся революционной трансформации.

Правительство ежегодно тратит миллионы долларов на священные для шиитов города, такие, как Кум или Мешхед, в которых находятся самые большие в мире шиитские учебные заведения. Финансовые ресурсы, доступные мусульманскому духовенству, значительно возросли и не сводятся лишь к поступлениям от религиозного налогообложения.

Многие представители мусульманского духовенства, как высшего, так и низшего звена, создали компании, владеют предприятиями, занимаются импортом и экспортом товаров и так далее. И все это – исключительно благодаря правительственным льготам, освобождающим духовенство от уплаты налогов и военной службы, которая является в Иране обязательной.

Религия как путь к деньгам

Когда в Иране к власти пришли Исламисты, духовенство было не единственной группой населения, добившейся политической и экономической власти.

Получить власть мог любой человек, правдоподобно притворившийся, что является верующим. Для заполнения правительственных вакансий и приема в университеты власти создали особый "отдел отбора".

Человек мог обладать всеми качествами, необходимыми для той или иной должности, или сдать все необходимые для поступления в университет экзамены, но, если он не подпадал под установленные этим отделом идеологические критерии или был не в состоянии ответить на вопросы его работников по религии, претендовать на работу или место в университете он не мог.

В Иране правительственная карьера зависит от религиозных убеждений человека и публичных проявлений преданности своей вере. Поэтому религиозность – настоящая или притворная – помогает продвигаться по карьерной лестнице - как в отдаленной деревне, так и в важном столичном департаменте.

И если вы платите религиозный налог одному из аятолл, который открыто не выступает против правительства, вас могут освободить от уплаты налогов.

Зазубривание Корана поможет получить университетский диплом, и вам не придется затруднять себя четырьмя годами учебы.

В сфере бизнеса приверженность религии обеспечит доверие влиятельных клиентов и партнеров.

Сегодня в Иране, независимо от того, как интерпретируется религия, господствует религиозный рынок и в нем участвует большинство иранцев.

А те, кто не верит, должны притворяться. Иначе им не выжить.

https://www.bbc.com/russian/society/2011/09/110902_iran_religion_business

[abu_umar_as-sahabi]

ПОДПИСИ РАФИДИТСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ ИРАНА

Фирман Шаха Сефи (Шах Сефи, сын Сефи Мирзы и внук Шах-Аббаса Великого, наследовал последнему в 1627 и скончался в 1641 году.) на имя Грузинского католикоса (Фирман этот дан вероятно на имя католикоса Захария, ибо в ряду католикосов, правивших грузинскою церковью, он один только и упоминается за время от 1603 по 1634 г.), с изъявлением благоволения за присылку ястребов и вина.

О Мухаммед о Aли.

Надпись на печати «Раб восьми и четырех» (Т. е. 12-ти имамов.).

Высочайшее повеление отдано Высокостепенному, преосвященному, главному начальнику духовенства Иисусова, избранному, достойному христианину-католикосу, при изъявлении вам расположения и неограниченной нашей милости, признавая благосклонность священного и лучезарного нашего сердца в отношении к себе в совершенной степени, да будет ведомо, что просьба ваша с несколькими ястребами и несколькими вьюками эдемского вина при дворе убежища вселенной получены, — чем доказываете вы искреннюю и непоколебимую к нам верность и преданность……

Конец этого фирмана оторван.

==================

Фирман Шаха Сулеймана (1666- 1694.) об отрешении католикоса за непочтительность и о назначении на его место нового лица.
«РАБ ШАХА НАМЕСТНИЧЕСТВА (Алия) Сулейман».
АКАК, том 1