О разных передатчиках

[abu_umar_as-sahabi]

Мухаммад Ибн Шуджа ас-Сальджи


Сказал о нем Ахмад Ибн Ханбаль:

مبتدع صاحب هوى

"Нововведенец, приверженец страстей"

Сказал о нем имам аль Каварири:

ابن شجاع كافر

"Ибн Шуджа - кафир"

Сказал имам Яхья ас-Саджи:

فأما محمد بن شجاع الثلجي فكان كذابا احتال في ابطال الحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ورده نصرة لأبي حنيفة ورأيه

"Что касается Мухаммада Ибн Шуджа то он был лжецом который хитрил чтобы уничтожить хадисы Посланника Аллаха мир ему и отвергнуть их для помощи Абу Ханифе и его мнениям"

Сказал хафиз аль Азди:

محمد بن شجاع الثلحبي البغدادي كذاب لا تحل الرواية عنه لسوء مذهبه وزيغه عن الدين

"Мухаммад Ибн Шуджа ас-Сальджи аль Багдади лжец, не разрешено передавать от него по причине его плохого мазхаба и его отклонения от религии"

Сказал хафиз аль-Миззи:

وكان أحد الجهمية القائلين بالوقف في القرآن والمصنفين في ذلك ولعثمان بن سعيد الدارمي كتاب في الرد عليه وعلى صاحبه بشر بن غياث المريسي وغيرهما من الجهمية

"Он был одним из джахмитов говоривших об остановке в Коране и писавших об джахмитских убеждениях, и у Усмана Ибн Саида ад Дарими есть книга в опровержение ему и его соратнику аль Мариси и другим джахмитам"

Сказал имам Ибн Ади:

كان يضع أحاديث في التشبيه وينسبها إلى أصحاب الحديث يثلبهم بذلك

"Он выдумывал хадисы на Посланника Аллаха в которых было бы уподобление Аллаха творниям, и приписывал их приверженцам хадиса, пороча их этим"

Сказал о нем хафиз аль Аскалани:

اتهمه بن عدي بالوضع وكان ينال من الشافعي وأحمد

"Обвинил его Ибн Ади в выдумывании хадиса. И он порочил Ахмада Ибн Ханбаля и аш Шафии"

العالم    القول
1    أبو أحمد بن عدي الجرجاني    كان يضع أحاديث في التشبيه ينسبه إلى أصحاب الحديث ليثلبهم به، فلا يجب أن يشتغل به لأنه ليس من أهل الرواية حمله التعصب على أن وضع أحاديث يثلب أهل الأثر بذلك
2    أبو الفتح الأزدي    كذاب لا تحل الرواية عنه لسوء مذهبه وزيغه عن الدين
3    أحمد بن حنبل    مبتدع صاحب هوي
4    أحمد بن كامل الشجري    فقيه العراق في وقته
5    ابن حجر العسقلاني    متروك، ورمي بالبدعة
6    المزي    أحد الجهمية القائلين بالوقف في القرآن والمصنفين في ذلك
7    زكريا بن يحيى الساجي    كان كذابا احتال في إبطال الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورده، نصرة لفلان ومذهبه
8    عبيد الله بن عمر القواريري    هو كافر
9    موسى بن القاسم الأشيب    كذاب خبيث

Захаби в "Сияр"

محمد بن شجاع

الفقيه ، أحد الأعلام ، أبو عبد الله ، البغدادي الحنفي ، ويعرف بابن الثلجي .

سمع من : ابن علية ، ووكيع ، وأبي أسامة ، وطبقتهم . وتلا على : اليزيدي ، وأخذ الحروف عن يحيى بن آدم ، والفقه عن الحسن بن زياد ، وبرع . وكان من بحور العلم .

روى عنه : يعقوب بن شيبة ، وحفيده ، وعبد الله بن أحمد بن ثابت ، وعدة . [ ص: 380 ]

وكان صاحب تعبد وتهجد وتلاوة . مات ساجدا .

له كتاب " المناسك " في نيف وستين جزءا ، إلا أنه كان يقف في مسألة القرآن ، وينال من الكبار . وليس هذا موضع بسط أخباره .

عاش خمسا وثمانين سنة ، ومات سنة ست وستين ومائتين .

[abu_umar_as-sahabi]

عمرو بن مالك النكري
عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ

Амр ибн Малик ан-Нукри

1    أبو أحمد بن عدي الجرجاني    منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث
2    أبو حاتم بن حبان البستي    يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه، يخطئ ويغرب
3    أبو يعلى الموصلي    ضعيف
4    ابن حجر العسقلاني    صدوق له أوهام
5    الدارقطني    وثقه
6    الذهبي    وثق
7    مصنفوا تحرير تقريب التهذيب    صدوق حسن الحديث، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في الثقات

Его надёжным посчитали Захаби и Даракъутни
Ибн Хаджар сказал: “Правдивый, но у него были ошибки”.
Абу Йа'ла аль-Маусули сказал, что он слабый
Ибн Ади считал его отвергаемым

[abu_umar_as-sahabi]

Йахья аль-Бакка'

О его слабости высказывалось большинство мухаддисов

#   العالم   القول
1   أبو أحمد بن عدي الجرجاني   ليس بذاك المعروف وليس له كثير رواية
2   أبو الفتح الأزدي   متروك
3   أبو بكر البزار   ليس بالحافظ
4   أبو حاتم الرازي   لا تكتب منه شيئا، شيخ
5   أبو دواد السجستاني   غير ثقة
6   أبو زرعة الرازي   ليس بقوي
7   أحمد بن حنبل   ليس بثقة
8   أحمد بن شعيب النسائي   ليس بثقة، ومرة: متروك الحديث
9   ابن حجر العسقلاني   ضعيف
10   الذهبي   ضعيف
11   علي بن الجنيد الرازي   مختلط
12   محمد بن سعد كاتب الواقدي   ثقة إن شاء الله
13   محمد بن واسع الأزدي   شر أيامكم يوم نسبتم إلي البكاء
14   يحيى بن سعيد القطان   لا يرضاه
15   يحيى بن معين   ليس بذاك

Ибн Кайсарани в «Захира аль-Хуффаз» (3/1660) сказал, что Йахья ибн Муслим аль-Бакка' - оставленный (матрук)

[abu_umar_as-sahabi]

Рабиа ибн Сайф аль-Ма'афири

 رَبِيعَةُ بْنُ سَيْفٍ الْمَعَافِرِيُّ


Шу'айб аль-Арнаут в своих комментарих к "Муснаду" (6573) сказал:

صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ربيعة بن سيف -وهو ابن ماتع المعافري-، قال البخاري وابن يونس: عنده مناكير، وضعفه الأزدي، والنسائي في "المجتبى" 4/27، وفي قول آخر للنسائي: ليس به بأس، وذكره ابنُ حبان


Достоверный, но данный иснад -  слабый. Рабиа ибн Сайф, а это - ибн Мата' аль-Ма'афири. Сказали (о нём) Бухари и ибн Юнус (аль-Мисри):  в нём - отвергаемые вещи. И посчитал его слабым аль-Аздии и Насаи в "аль-Му́джтаба" (4/27). Также от Насаи передаётся, что он сказал, что в нём нет ничего плохого.

#    العالم    القول
1    أبو الفتح الأزدي    ضعيف
2    أبو حاتم بن حبان البستي    يخطئ كثيرا
3    أبو سعيد بن يونس المصري    في حديثه مناكير
4    أحمد بن شعيب النسائي    ليس به بأس، وقال مرة: ضعيف
5    أحمد بن صالح الجيلي    ثقة
6    ابن حجر العسقلاني    صدوق له مناكير
7    الدارقطني    صالح
8    محمد بن إسماعيل البخاري    عنده مناكير، وقال: روى أحاديث لا يتابع عليها

аль-Азди назвал слабым
Ибн Хиббан сказал, что он совершал много ошибок
Абу Са'ид ибн Юнус аль-Мисри сказал, что в его хадисах имеются отвергаемые вещи
Насаи сказал, что в нём нет ничего плохого, также назвал его и слабым
Ахмад ибн Солих аль-Джили назвал его надёжным
Ибн Хаджар сказал, что он правдив, но имеет отвергаемые вещи
Даракъутни назвал его праведным
Бухари сказал, что у него есть отвергаемые вещи, которые передаёт только он один

[abu_umar_as-sahabi]

Наср ибн Исмаиль


 النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

ас-Саджи и Абу Дауд сказали, что он передаёт отвергаемые вещи, Абу Зур'а ар-Рази Ибн Хаджар и Захаби сказали, что он не сильный, Йа"куб ибн Суфьян аль_Фасави сказал, что он - слабый. Ахмад ибн Солих аль-Джили назвал его надёжным. Даракъутни назвал его праведным

#    العالم    القول
1    أبو أحمد الحاكم    ليس بالقوي عندهم
2    أبو أحمد بن عدي الجرجاني    أرجو أنه لا بأس به، وكناه بأبي إسماعيل
3    أبو حاتم بن حبان البستي    كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه فاستحق الترك من أجله
4    أبو دواد السجستاني    تجيء عنه مناكير
5    أبو زرعة الرازي    ليس بالقوي
6    أحمد بن حنبل    لم يكن يحفظ الإسناد، ضعيف الحديث، كتبنا عنه، ومرة: وليس هو بالقوي، يعتبر بحديثه
7    أحمد بن شعيب النسائي    ليس بالقوي
8    أحمد بن صالح الجيلي    ثقة
9    ابن حجر العسقلاني    ليس بالقوي
10    الدارقطني    صالح
11    الذهبي    ليس بالقوي
12    زكريا بن يحيى الساجي    عنده مناكير
13    يحيى بن معين    ليس بشيء، ومرة: ليس حديثه بشيء، ومرة: ضعيف، ومرة: صدوق، وكان لا يدري ما يحدث به
14    يعقوب بن سفيان الفسوي    ضعيف
15    يعقوب بن شيبة السدوسي    صدوق ضعيف الحديث

[abu_umar_as-sahabi]

Ахмад ибн Иса аль-Мисри
Приводит Ибн Хаджар:

115 -  أحمد بن عيسى بن حسان المصري أبو عبد الله العسكري المعروف بالتستري

روى عن بن وهب والمفضل بن فضالة وضمام بن إسماعيل وغيرهم روى عنه خ م س ق وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد وحنبل بن إسحاق وإبراهيم الحربي وإسماعيل القاضي وحرب الكرماني وابن الضريس وأبو القاسم البغوي وغيرهم



قال أبو داود كان بن معين يحلف أنه كذاب

Сказал Абу Дауд: "Яхья Ибн Маин клялся Аллахом, что он каззаб (лжец)!"


وقال سعيد بن عمرو البردعي أنكر أبو زرعة على مسلم روايته عن أحمد بن عيسى في الصحيح قال سعيد قال لي ما رأيت أهل مصر يشكون في أنه وأشار إلى لسانه كأنه يقول الكذب

Сказал Саид Ибн Амр аль-Барзаи: "Порицал Абу Зур'а Муслима за то что он передал от Ахмада Ибн Исы в "Сахихе", и сказал мне: "Я видел, как люди Мисра жалуются на то, что он.." и сделал жест указывающий на язык, означающий что он лжет


وقال أبو حاتم تكلم الناس فيه قيل لي بمصر أنه قدمها واشترى كتب بن وهب وكتاب المفضل بن فضالة ثم قدمت بغداد فسألت هل يحدث عن المفضل فقالوا نعم فأنكرت ذلك وذلك أن الرواية عن بن وهب والرواية عن المفضل لا يستويان

Сказал Абу Хатим: "Люди плохо говорили о нём. Мне рассказали в Мисре, что он приехал к ним, и купил книги хадисов Ибн Вахба и книгу аль-Муфаддаля Ибн Фадаля. Затем я приехал в Багдад, и спросил их: "Он рассказывал от аль-Муфаддаля", они сказали: "Да", и я порицал это, и это потому, что передача от Ибн Вахба, и передача от Ибн аль-Муфаддаля не сравнятся!"



وقال النسائي أحمد بن عيسى كان بالعسكر ليس به بأس



И сказал ан Насаи: "Ахмад Ибн Иса служил в войске, и в нём нет проблем"


وقال البغوي وابن قانع وابن يونس مات سنة 243 وقال الخطيب ما رأيت لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه قلت إنما أنكروا عليه ادعاء السماع ولم يتهم بالوضع وليس في حديثه شيء من المناكير والله أعلم وذكره بن حبان في الثقات وقال عبد الله بن إسحاق الأنماطي حدثنا أحمد بن عيسى سنة 244 فذكر حديثا فكأنه تأخر بعد ذلك ويكون الأنماطي إنما روى عن التنيسي وهو أقرب




"Тахзиб ат-тахзиб" (1/56)





Сказал Хатыб аль-Багдади (392-463 г.х./1002-1072 г.м.):


عن احمد بن عيسى المصري قال أبو عبيد هو اهوازى ويعرف بالمصرى فقال سمعت يحيى بن معين يحلف بالله الذي لا اله الا هو انه كذاب


Ахмад ибн Иса аль-Мисри... Йхья ибн Ма'ин: "Клянусь Аллахом, кроме которого нет достойного поклонения, он - лжец "



أخبرنا أبو بكر البرقاني حدثنا أبو الحسين يعقوب بن موسى الأردبيلي حدثنا احمد بن طاهر بن النجم الميانجي حدثنا سعيد بن عمرو البرذعي قال شهدت أبا زرعة يعنى الرازي ذكر كتاب الصحيح الذي الفه مسلم بن الحجاج ثم الصائغ على مثاله فقال لي أبو زرعة هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل اوانه فعملوا شيئا يتشوفون به الفوا كتابا لم يسبقوا إليه ليقيموا لانفسهم رياسة قبل وقتها


"Рассказал мне Абу Бакр аль-Баркани, что ему рассказал Абу аль Хусейн Якуб Ибн Муса аль Ардабили, что ему рассказал Ахмад Ибн Тохир Ибн ан Надж аль-Майанджи, что ему рассказал Сад Ибн Амр аль Барзаи: "Я видел, как Абу Зур'а ар Рази упомянул книгу "Ас-Сахих" которую написал Муслим Ибн аль-Хаджадж, и подобную этой книге которую написал Аль-Фадль ас-Саиг. И сказал Абу Зур'а: "Эти люди хотели выделиться преждевременно, и сделали то чем они смогут вложиться - написали книгу подобных которым раньше не писали, чтобы у них было превосходство в статусе, преждевременно"


واتاه ذات يوم وانا شاهد رجل بكتاب الصحيح من رواية مسلم فجعل ينظر فيه فإذا حديث عن أسباط بن نصر فقال أبو زرعة ما ابعد هذا من الصحيح يدخل في كتابه أسباط بن نصر ثم رأى في كتابه قطن بن نسير فقال لي وهذا أطم من الأول قطن بن نسير وصل أحاديث عن ثابت جعلها عن أنس ثم نظر فقال يروى عن احمد بن عيسى المصري في كتابه الصحيح قال لي أبو زرعة ما رأيت أهل مصر يشكون في ان احمد بن عيسى وأشار أبو زرعة إلى لسانه كأنه يقول الكذب

И в один из дней, когда я был у него, к нему пришёл человек с книгой "Ас-Сахих" Муслима, и он стал читать ее, и увидел хадисы Асбата Ибн Насра, и сказал: "Как же далеко это от достоверного хадиса!", затем увидел в его книге Катана Ибн Нусейра, и сказал мне: "Это ещё хуже чем предыдущее, он делал те хадисы что передаются мурсалян от Сабита - непрерывными от Анаса!". Затем посмотрел дальше и сказал: "Он передет от Ахмада Ибн Исы аль-Мисри в книге достоверных хадисов?! Я видел, как люди Мисра жалуются на то, что он.." и сделал жест указывающий на язык, означающий что он лжет.


ثم قال لي تحدث عن أمثال هؤلاء وتترك محمد بن عجلان ونظراءه وتطرق لأهل البدع علينا فيجدوا السبيل بان يقولوا للحديث إذا احتج به عليهم ليس هذا في كتاب الصحيح ورايته يذم من وضع هذا الكتاب ويؤنبه

Затем Абу Зур'а сказал мне: "Он передает от подобных этим, и оставил Мухаммада Ибн Аджляна и подобных ему! Он дает приверженцам нововведений путь над нами, и они смогут найти путь отвергать хадисы которыми аргументируют против них, говоря: "Их нет в книге "Сахих". И я видел как он порицает того кто составил такую книгу, и упрекает.


فلما رجعت إلى نيسابور في المرة الثانية ذكرت لمسلم بن الحجاج إنكار أبى زرعة عليه وروايته في كتاب الصحيح عن أسباط بن نصر وقطن بن نسير وأحمد بن عيسى فقال لي مسلم إنما قلت صحيح وانما أدخلت من حديث أسباط وقطن وأحمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم إلا أنه ربما وقع إلى عنهم بارتفاع ويكون عندي من رواية من هو أوثق منهم بنزول فاقتصر على اؤلئك واصل الحديث معروف من رواية الثقات

И когда я вернулся в Найсабур второй раз, я упомянул Муслиму Ибн Хаджаджу порицание Абу Зур'ы на него и его передачу в книге достоверных хадисов от Асбата Ибн Насра, Катана Ибн Нусейра, и Ахмада Ибн Исы аль-Мисри, и сказал мне Муслим: "Я лишь сказал: "Достоверное" [не имея ввиду что больше нет ничего достоверного], и я включил в эту книгу хадисы Асбата, Катана, и Ахмада - которые передали также достоверные передатчики от их шейхов, однако эти хадисы были у меня от этих троих с высоким иснадом, а от тех кто более достоверен чем они - с более длинным иснадом, и я ограничился на передаче через путь этих трёх, однако основы этих хадисов что я передал по их пути - известны из передачи достоверных передатчиков"


وقدم مسلم بعد ذلك الري فبلغنى انه خرج إلى أبى عبد الله محمد بن مسلم بن واره فجفاه وعاتبه على هذا الكتاب وقال له نحوا مما قاله لي أبو زرعة ان هذا تطرق لأهل البدع علينا فاعتذر إليه مسلم وقال إنما أخرجت هذا الكتاب وقلت هو صحاح ولم أقل ان ما لم أخرجه من الحديث في هذا الكتاب ضعيف ولكني إنما أخرجت هذا من الحديث الصحيح ليكون مجموعا عندي وعند من يكتبه عنى فلا يرتاب في صحتها ولم أقل ان ما سواه ضعيف

И Муслим после этого приехал в город ар-Рой, и до меня дошло что он отпрвился к Абу Абдуллаху Мухаммаду Ибн Муслиму Ибн Уарра, и тот был жесток к нему и порицал его за эту книгу и сказал ему примерно то же самое, что сказал Абу Зур'а, что он таким образом дает путь приверженцам нововведений против нас, и Муслим стал оправдываться перед ним и сказал: "Я составил эту книгу, и сказал что то что в ней - достоверные хадисы, и не говорил, что то чего в ней я не передавал -слабое, однако я составил эту книгу из достоверных хадисов, чтобы они были собраны в ней у меня, и у тех кто записывает хадисы от меня, и не сомневались в их достоверности. И я не говорил что все что кроме этого - слабое!"

أو نحو ذلك مما اعتذر به مسلم إلى محمد بن مسلم فقبل عذره وحدثه

И Мухаммад Ибн Муслим принял его оправдание, и стал рассказывать ему хадисы"


"Тарих аль-Багдад" (4/272)

https://abu-umar-sahabi.livejournal.com/228561.html

[abu_umar_as-sahabi]

مؤمل بن إسماعيل

Муаммаль бин Исмаиль

Поскольку, дополнение «на груди» упоминается лишь в цепочке, содержащей Муаммаля бин Исмаила, важно изучить его надежность как передатчика. Вот что говорят о нем другие ученые:


Имам Мухаммад бин Насар Аль-Маврази (ؓ) назвал Муаммаля бин Исмаила слабым памятью и совершающим ошибки.

Мухаммад ибн Наср ибн Хаджадж Аль-Марвази (Абу Абдуллах Аль-Марвази) — великий ученый, родился в Багдаде, в 202 году по хиджре, вырос в Нишапуре и обосновался в Самарканде. Он путешествовал по центрам Исламских знаний, таким как Хураса, Рай, Багдад, Басра, Куфа, Мадина аль-Мунаварра (Лучезарная Медина), Макка аль-Мукаррама (Благородная Мекка), Сирия и Египет. Он брал знания у ученых хадиса своего времени, таких как Яхья ибн ат-Тамими, Исхак ибн Рахвай, Юнус ибн Абдуль А’ля, Ибрахим ибн Аль-Мунзара (да будет доволен ими Аллах) и достиг высот знаний, что признавали другие ученые. Другие (ученые) говорили о нем:

Ибн Хиббан, ؓ, автор «Сахих ибн Хиббан», сказал:


«Он был одним из имамов этого мира, который собирал (знания) и стремился (к ним), и он был осведомлен о мнениях ученых своего времени, и был наиболее преуспевшим в знаниях среди ученых того времени».

قال ابن حبان: «كان أحد الأئمةفي الدنيا ممن جمع وصنف, وكانأعلم أهل زمانه بالاختلاف وأكثرهم صيانةفي العلم.

Хатиб Багдади, ؓ, сказал:

«Он был одним из знающих людей, знавший о различиях (мнений) среди сахабов (да будет доволен ими Аллах) и тех, кто пришел на смену им в вопросах судебных запретов».
...

قال الخطيبالبغدادي: «كا\ نمن أعلم الناس باختلاف الصحابة ومن بعدهمفي الأحكام.

Имам Хаким, ؓ, писал о нем:

«Имам в науке хадиса своего времени, не имеющий равных себе».

ذكره الحاكمفقال: إمامعصره بلا مدافعة في الحديث

Кади Мухаммад ибн Мухаммад, ؓ, говорил, что дошло до него от более ранних ученых, что мужей знания из Хорасана было четверо:


1. Абдуллах ибн Абу Мубарак (ؓ);

2. Исхак ибн Рахвай (ؓ);

3. Яхья ибн Ат-Тамими (ؓ);

 4. Мухаммад ибн Наср ибн Хаджадж Аль-Марвази (ؓ).

وقال القاضي محمدبن محمد: كانالصدر الأول من مشايخنا يقولون: رجال خراسان أربعة: ابن المبارك, وابن راهويه, يحيى بن يحيى, ومحمد بن نصر.

Абдуллах ибн Мухаммад аль-Асфарайни, ؓ, рассказывает, что он слышал, как Мухаммад ибн Абдуллах ибн Хакм, ؓ, сказал:


«Мухаммад ибн Наср ибн Хаджадж Аль-Марвази, ؓ, был имамом в Египте, так что (говорить) о Хорасане?»

قال عبد اللهبن محمد الإسفراييني: سمعتمحمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: كان محمد بننصر بمصر إماما. فكيفبخراسان?

Имам (муфтий) Ибн ас-Салах (ؓ) считал его шафиитом и писал, что он обладал глубокими знаниями в науках фикха и хадиса и был «сахибуль-ихтийяр» («человеком выбора»), поскольку он иногда не соглашался с шафиитскими учеными и избирал иной способ (решения вопроса), и нет в этом ничего плохого. В этом он был подобен Ибн Хузейме, Аль-Музни, и тем, кто был до них, таким как Аби Саур (да будет доволен ими Аллах).

Это одна из ранних записей ученого по хадису, современника имама Бухари, дискредитирующая рассказы Муаммаля бин Исмаила (ؓ), назвавшего его слабым памятью и совершающим множество ошибок:

وأما ما روي عنالحسن وابن سيرين أنهما كانا يقولان مسلمويهابان مؤمن فإن هذا حديث لم يروه عنحماد بن زيد غير المؤمل وإذا انفرد بحديثوجب أن توقف ويتثبت فيه لأنه كان سيء الحفظكثير الغلط

Имам Яхья ибн Маин (ؓ) повествует, что передача Муаммаля ибн Исмаила от Суфьяна Саури не является доводом:

سمعت يحيى يقول: (قبيصة) ليس بحجة في سفيان, ولا أبو حذيفة, ولا يحيى بن آدم, ولا مؤمل- معرفة الرجال لإبنمعين ج1 ص114 س549 - ابنمحرز كما في سؤالاته ليحيى بن معين ج1 ص 560

Я слышал, как Яхья (Ибн Маин) сказал: «(Кабиса) не является доводом(худжа), в отношении (повествований) от Суфьяна ас-Саури, равно как Абу Хузайфа, Яхья ибн Адам и Муаммаль Ибн Исмаил не являются доводом (худжа)» (Марифат ар-Риджаль ли-ибн Ма’ин (1/114 № 549) / Ибн Мухриз фи Су’алатиху ли-ибн Ма’ин (1/560).


Это конкретное упоминание Яхьи ибн Маина о Муаммале ибн Исмаиле относительно его повествований от Суфьяна Саури (ؓ). Общие ссылки приведены ниже в перечне остальных ссылок.

Имам Тирмизи сообщает, что Муаммаль ибн Исмаил совершил ошибку:

حدثنا محمود بنغيلان حدثنا مؤمل عن حماد بن سلمة عن حميدعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قالألظوا بيا ذا الجلال والإكرام قال أبوعيسى هذا حديث غريب وليس بمحفوظ وإنمايروى هذا عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسنالبصري عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذاأصح ومؤمل غلط فيه فقال عن حميد عن أنسولا يتابع فيه

 Имам Тирмизи сказал в отношении хадиса, в цепочке передатчиков которого был Муаммаль ибн Исмаил:

«Это гариб (неизвестный, уникальный) хадис, и он не сохраняется. Этот хадис должен быть передан следующим образом: от Хаммада бин Салама, от Хасана аль-Басри, от Наби — и это правильная цепочка. А Муаммаль ибн Исмаил совершил ошибку в своем (санаде – цепочке) и сказал: от Хумайда, от Анаса, и у него нет мутабиа (кого-то, следующего за ним в этом или поддерживающего его в этом)».


Три вещи, которые можно отметить у имама Тирмизи:

. Повествования признавались достоверными имамом Тирмизи (тахсин и тасхих), только потому, что у Муаммаля бин Исмаила были подлинные шавахид и мутабиа*;

(*мутабиа – множественное от «мутаби», сообщение, подобное в своей передаче другому сообщению, которое возвращается к одному и тому же источнику; шавахид, множественное от «шахид», сообщение от сподвижника, бывшего свидетелем (события) или подтверждающего сообщение другого сподвижника – прим. переводчика)

2. В случае дополнения к иснаду (цепочке) и матну (тексту хадиса) Муаммалем бин Исмаилом, оно (повествование) отвергалось Тирмизи и не сохранялось;

3. Муаммаль бин Исмаил совершал ошибки.

Имам Насаи (ؓ) сообщает, что Муаммаль бин Исмаил (ؓ) совершал множество ошибок:

(حديث مرفوع) أخبرني عليبن سهل, قال: حدثنا مؤمل, قال: حدثنا شعبة, عن عاصم, عن الشعبي, عن أم سلمة, أن النبي صلىالله عليه وسلم كان إذا خرج من بيته, قال: "اللهم أنيأعوذ بك أن أزل أو أضل, أوأظلم أو أظلم, أوأجهل أو يجهل علي". قالأبو عبد الرحمن: هذاخطأ: عاصمعن الشعبي, والصواب: شعبة عن منصور, ومؤمل بنإسماعيل كثير الخطأ. خالفهبهز بن أسد رواه, عنشعبة, عنمنصور, عنالشعبي.

 После повествования хадиса (дуа), Абу Абдир Рахман сказал: «Слова «от Асима и от Шаби» являются ошибочными. Верная же цепочка: Шубаха от Мансура. Муаммаль бин Исмаил совершил множество ошибок. Другого мнения придерживался Баз бин Асад, сообщивший о цепочке передатчиков от Шубаха и Мансура».



Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (ؓ) говорил, что джамаат (большинство ученых) считает Муаммаля бин Исмаила слабым (передатчиком):

رواه الطبراني فيالأوسط وفيه مؤمل بن إسماعيل وثقه ابنحبان وضعفه جماعة.

 Аль-Хайтами передавая хадис из «Аусата» Табарани, говорит: «Это повествование, приведенное Табарани в «Аль-Аусате», содержит в себе Муаммаля бин Исмаила, являющегося «сикаh» (заслуживающим доверия) в соответствии с Ибн Хиббаном, но джамаат (большинство ученых) признали его слабым».

رواه البزار وفيهمؤمل بن إسماعيل وثقه ابن معين وابن حبانوضعفه البخاري وغيره, وبقيةرجاله ثقات

Относительно хадиса из «Муснад» аль-Баззари он сказал: «Это повествование, переданное от аль-Баззара, содержит в себе Муаммаля бин Исмаила, являющегося «сикаh» согласно Ибн Маину и Ибн Хиббану, но слабым согласно аль-Бухари и другим. Остальные рассказчики являются «сикаh (заслуживающими доверия)».

رواه الطبراني منطريقين في إحداهما: منصوربن دينار وهو ضعيف وفي الأخرى مؤمل بنإسماعيل وثقه ابن معين وضعفه الجمهور.

Относительно хадиса из «Аусата» ат-Табарани он говорит: «Табарани связывает хадис с двумя цепочками передатчиков, в одной из них присутствует Мансур бин Динар, являющийся слабым, в другой присутствует Муаммаль бин Исмаил — он является «сикаh» согласно Ибн Маину, но слабым согласно джумхур (большинству)».

رواه الطبرانيوقال: لميرفعه عن حماد بن زيد إلا مؤمل بن إسماعيل, قلت: ومؤملثقة كثير الخطأ وقد وثقه ابن معين وغيرهوضعفه البخاري وغيره, وبقيةرجاله ثقات

Он снова ссылается на хадис из «Аусата» Табарани и говорит: «Никто не возвысил его (то есть не сделал его «марфу*» от Хаммада ибн Зайда, кроме Муаммаля бин Исмаила). Я (аль-Хайтами) говорю: «Муаммаль является «сикаh», но совершает много ошибок. Он также является «сикаh» согласно Ибн Маину, но слаб согласно аль-Бухари. Остальные рассказчики являются «сикаh».

 (*Марфу’- сообщение о словах или деяниях Пророка (мир ему и благословение), переданного сподвижником, который слышал или видел это – прим. переводчика)



Имам Миззи, ؓ, сказал, что Имам Бухари (ؓ) назвал Муаммаля бин Исмаила (ؓ) «мункар аль-хадис»* (недостоверный):


(*мункар – слабое сообщение, которое противоречит другому слабому сообщению, прим. переводчика)

وقال البخاري: منكر الحديث.

Имам Захаби, ؓ, сказал, что Имам Бухари (ؓ) назвал Муаммаля бин Исмаила «мункаруль-хадис» (недостоверный):

وقال البخاري: منكر الحديث

Имам Абу Хатим (ؓ) рассказал, что Муаммаль бин Исмаил совершал ошибки:

قال سألت أبى عنمؤمل بن إسماعيل فقال صدوق شديد في السنةكثير الخطأ يكتب حديثه

...Он (Ибн Абу Хатим) рассказал, что спросил отца (Абу Хатима) о Муаммале бин Исмаиле, на что он ответил, что Муаммаль бин Исмаил является честным, тверд в Сунне, совершает множество ошибок, записывает повествования...

وسئل عن مؤمل بنإسماعيل وأبى حذيفة فقال في كتبهما خطأكثير وأبو حذيفة اقلهما خطأ

Его (Абу Хатима) спросили о Муаммале бин Исмаиле и Абу Хузайфе, на что он ответил, что в их книгах много ошибок, но все же из них двоих Абу Хузайфа совершил меньше ошибок.

وقال غيره دفنكتبه فكان يحدث من حفظه فكثر خطأه

Говорится также, что он оставил книги и передавал по памяти наизусть, и таким образом, допустил множество ошибок.

Имам Хаким, ؓ, передает, что имам Даракутни сказал о совершении многочисленных ошибок Муаммалем бин Исмаилом (ؓ):

قال الحاكم قلتللدارقطني مؤمل بن إسماعيل? قالصدوق كثير الخطأ. 492

Аль-Хаким сказал: «Я говорил с аль-Даракутни относительно Муаммаля бин Исмаила (ؓ), и он ответил: он «судук» - правдивый, но допустил множество ошибок».


Имам Даракутни, ؓ, сообщает, что его учитель сомневался в памяти Муаммаля бин Исмаила, ؓ:

2173 \ 9 - حدثنا أبوبكر النيسابوري, ثناحاجب بن سليمان, ثنامؤمل بن إسماعيل, ثناسفيان, حدثنيمنصور, عنأبي وائل, قال: جاءنا كتاب عمرونحن بخانقين: إنالأهلة بعضها أعظم من بعض, فإذارأيتم الهلال لأول النهار, فلاتفطروا حتى يشهد رجلان ذوا عدل أنهماأهلاه بالأمس عشية. قاللنا أبو بكر: إنكان مؤمل حفظه فهو غريب. وخالفهالإمام عبد الرحمن بن مهدي.

 При повествовании хадиса, содержащего Муаммаля бин Исмаила в цепочке передатчиков, Имам ад-Даракутни сказал: «Абу Бакр (ан-Найсабури) сообщил нам, что если этот хадис вспомнил Муаммаль бин Исмаил, то он является гариб, ибо он (Муаммаль бин Исмаил) был противоположенного мнения с имамом Абдуррахманом аль-Махди».

Имам Аль-Хафиз ибн Хаджар (ؓ) в частности, отвергает Муаммаля бин Исмаила (ؓ) в нескольких сообщениях:

[682] خت قد ت س قالبخاري في التعاليق وأبي داود في القدروالترمذي والنسائي وابن ماجة مؤمل بنإسماعيل العدوي مولى آل الخطاب وقيل مولىبني بكر أبو عبد الرحمن البصري نزيل مكةروى عن عكرمة بن عمار وأبي هلال الراسبيونافع بن عمر الجمحي وشعبة والحمادينوالسفيانين وغيرهم وعنه أحمد بن حنبلوإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وأبوموسى وبندار وأبو كريب وأبو الجوزاء أحمدبن عثمان النوفلي وعلي بن سهل الرمليومحمود بن غيلان وأحمد بن نصر الفراءوآخرون قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقةوقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أي شيءحاله فقال ثقة قلت هو أحب إليك أو عبيدالله يعني بن موسى فلم يفضل وقال أبو حاتمصدوق شديد في السنة كثير الخطأ وقالالبخاري منكر الحديث وقال الآجري سألتأبا داود عنه فعظمه ورفع من شأنه إلا أنهيهم في الشيء وذكره بن حبان في الثقاتوقال مات سنة ست ومائتين وفيها أرخه أبوالقاسم بن مندة وزاد في رمضان وقال البخاريمات سنة خمس أو ست وقال غيره دفن كتبه فكانيحدث من حفظه فكثر خطأه قلت قال بن حبانفي الثقات ربما أخطأ مات يوم الأحد لسبععشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة ست ومائتينوهكذا أرخه البخاري عن بن أبي بزة قالالبخاري أما ابنه فقال نحن من صلبية كنانةقال وحدثني من أثق به أنه مولى لبني بكروقال يعقوب بن  سفيان مؤمل أبو عبد الرحمنشيخ جليل سني سمعت سليمان بن حرب يحسنالثناء كان مشيختنا يوصون به إلا أن حديثهلا يشبه حديث أصحابه وقد يجب على أهل العلمأن يقفوا عن حديثه فإنه يروي المناكير عنثقات شيوخه وهذا أشد فلو كانت هذه المناكيرعن الضعفاء لكنا نجعل له عذرا وقال الساجيصدوق كثير الخطأ وله أوهام يطول ذكرهاوقال بن سعد ثقة كثير الغلط وقال بن قانعصالح يخطئ وقال الدارقطني ثقة كثير الخطأوقال إسحاق بن راهويه حدثنا مؤمل بنإسماعيل ثقة وقال محمد بن نصر المروزيالمؤمل إذا انفرد بحديث وجب أن يتوقفويثبت فيه لأنه كان سيء الحفظ كثير الغلط

Имам Аль-Хафиз Ибн Хаджр Аскалани, ؓ, выделяет слабость в повествовании Муаммаля бин Исмаиля от Суфьяна (да будет доволен ими Аллах) который присутствует в цепочке передатчиков разбираемого нами хадиса:

وكذلك مؤمل بنإسماعيل في حديثه عن الثوري ضعف

Шейх Аль-Альбани отмечает, что Муаммаль бин Исмаил был слаб памятью, и положение данного хадиса у Ибн Хузаймы является слабым:

Однако шейх утверждает, что данный хадис является подлинным согласно другим цепочкам.

إسناده ضعيف لأنمؤملا وهو: ابنإسماعيل سيئ الحفظ, لكنالحديث صحيح جاء من طرق أخرى بمعناه, وفي الوضع علىالصدر أحاديث تشهد له

https://azan.kz/maqalat/read/razbor-soobscheniy-hadisov-o-razmeschenii-ruk-na-grudi-vo-vremya-7025


============================

#    العالم    القول
1    أبو حاتم الرازي    ثقة، كثير الخطأ، ومرة: صدوق شديد في السنة كثير الخطأ
2    أبو حاتم بن حبان البستي    ربما أخطأ
3    أبو دواد السجستاني    عظمه ورفع من شأنه، وقال: إلا أنه يهم في الشئ
4    أحمد بن شعيب النسائي    ثقة، كثير الخطأ
5    إسحاق بن راهويه    ثقة
6    ابن حجر العسقلاني    صدوق سيئ الحفظ
7    الخطيب البغدادي    نقل عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنه ثقة
8    الدارقطني    ثقة كثير الخطأ
9    الذهبي    قيل دفن كتبه وحدث حفظا فغلط
10    زكريا بن يحيى الساجي    صدوق كثير الخطأ، وله أوهام
11    سليمان بن حرب الأزدي    يحسن الثناء عليه
12    عبد الباقي بن قانع البغدادي    صالح يخطئ
13    محمد بن إسماعيل البخاري    منكر الحديث
14    محمد بن سعد كاتب الواقدي    ثقة كثير الغلط
15    محمد بن نصر المروزي    إذا انفرد بحديث وجب أن يتوقف ويتثبت فيه لأنه كان سيئ الحفظ، كثير الغلط
16    مصنفوا تحرير تقريب التهذيب    ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد
17    يحيى بن معين    ثقة
18    يعقوب بن سفيان الفسوي    شيخ جليل سني كان مشيختنا يوصون به إلا أن حديثه لا يشبه حديث أصحابه، وقد يجب على أهل العلم أن يقفوا عن حديثه، فإنه يروى المناكير عن ثقات شيوخه

[abu_umar_as-sahabi]

Исмаил ибн Аби Увайс


رَوَى أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ : صَدُوقٌ ، ضَعِيفُ الْعَقْلِ ، لَيْسَ بِذَاكَ . يَعْنِي أَنَّهُ لَا يُحْسِنُ الْحَدِيثَ ، وَلَا يَعْرِفُ أَنْ يُؤَدِّيَهُ ، أَوْ أَنَّهُ يَقْرَأُ مِنْ غَيْرِ كِتَابِهِ .

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : مَحَلُّهُ الصِّدْقُ ، وَكَانَ مُغَفَّلًا .

وَقَالَ النَّسَائِيُّ : ضَعِيفٌ . وَقَالَ مَرَّةً فَبَالَغَ : لَيْسَ بِثِقَةٍ .

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : لَيْسَ أَخْتَارُهُ فِي الصَّحِيحِ .

Передают от Ахмад Ибн Зухайра, от Ибн Муина: Правдивый, слабоумный (умственно отсталым), и не является таковым, то есть, (то, что он является передатчиком) не делает преданием хорошим и не знает, что передает. Или читает не из своей книги.

Абу Хатим Ар-Рази сказал: он правдивый, и был глупым.

Ан-Насаи сказал: «Слабый». А в другом месте сказал: «Не надежный».

Ад-Дарикутни сказал: Я не избрал его передатчиком для своего сборника Ас-Сахих.

Аз-Захаби, Сиярь алям ан-Нубаля, раздел: 11-я ступень, глава: Исмаил Ибн абу Увейс, том 10, стр. 393, исследование: группа исследователей под руководством Шуайба Арнаута, Муассисат ар-Рисаля – Бейрут, 1422 (2001), в 24-х томах. -

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=1783&bk_no=60&flag=1

Ибн Хаджар, Фатхуль бари, Вступление, глава: Девятая, том 1, стр. 391, изд-во Дарул марифа, Бейрут, 1379 г.х., в 13-ти томах.

http://shamela.ws/browse.php/book-1673#page-389

وقال معاوية بن صالح عنه: "هو وأبوه ضعيفان"

 وقال عبد الوهاب بن عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين: "ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث"

وقال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى: "مخلط يكذب ليس بشيء"

وقال أبو حاتم: "محله الصدق وكان مغفلا"

وقال النسائي: "ضعيف" وقال في موضع آخر: "غير ثقة"

وقال اللالكائي: "بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لأن كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف"

وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول:"ابن أبي أويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب"

وقال ابن حزم في المحلي قال أبو الفتح الأزدي: حدثني سيف بن محمد أن ابن أبي أويس: "كان يضع الحديث"

Муавия Ибн Салих передал от Яхьи: «Он и его отец – слабые».

Ибн Аль-Ваххаб Ибн Исма, от Ахмада Ибн Аби Яхья, от Ибн Муина: «Ибн Абу Увейс и его отец – воровали предания».

Ибрахим Ибн Джунайд от Яхьи: «Помешанный, врет, ничего из себя не представляет».

Абу Хатим сказал: «Правдивый, и был глупым».

Ан-Насаи сказал: «Слабый». А в другом месте сказал: «Не надежный».

Лаликаи сказал: «Ан-Насаи узнал о нем то, что заставило его покинуть его (предания), возможно, Ан-Насаи узнал о нем то, что другие не знали, так как, речи всех этих означают, что он был слабым».

Ад-Дулаби в книге Ад-Дуафа (книга, посвященная слабым передатчикам) сказал: Я слышал от Ан-Насра Ибн Салама Аль-Марвази: «Ибн Абу Увейс – много лжет, передает предания от Малика по вопросам Ибн Вахаба».

Ибн Хазм в Аль-Мухалла от Абу Аль-Фатха Аль-Азди, что Сейф Ибн Мухаммад сказал: «Ибн Абу Увейс выдумывал предания».

Ибн Хаджар Аскалани, Тахзиб ат-Тахзиб, том 1, стр. 310-312, №568, изд-во Матбаату даиратил маариф ан-низамиййа, Индия, издание первое, 1326 г.л.х., в 12-ти томах –

http://shamela.ws/browse.php/book-3310/page-1850#page-322

Ан-Насаи передавал со слова самого Ибн Абу Увейса, что он выдумывал хадисы:

كان النسائي يخصه بما لم يخص به ولده فذكر عن أبي عبد الرحمن قال حكى لي سلمة بن شبيب قال بم توقف أبو عبد الرحمن قال فما زلت بعد ذلك أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال قال لي سلمة بن شبيب سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول: "ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم"

Ан-Насаи сказал, что слышал от Салама Ибн Шабиба, что тот слышал от Исмаила Ибн Абу Увейса: «Я выдумывал хадисы для жителей Медины в тех вопросах, в которых они разногласили между собой».

Ибн Хаджар Аскалани, Тахзиб ат-Тахзиб, том 1, стр. 312, №568, изд-во Матбаату даиратил маариф ан-низамиййа, Индия, издание первое, 1326 г.л.х., в 12-ти томах –

http://shamela.ws/browse.php/book-3310/page-1850#page-324

Аз-Захаби, Сиярь алям ан-Нубаля, раздел: 11-я ступень, глава: Исмаил Ибн абу Увейс, том 10, стр. 394, исследование: группа исследователей под руководством Шуайба Арнаута, Муассисат ар-Рисаля – Бейрут, 1422 (2001), в 24-х томах. -

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=1783&bk_no=60&flag=1

Таким образом, мы видим, что Ибн Абу Увейс был слабым передатчиком. Но, остается один вопрос, почему от него передавали Бухари и Муслим в своих сахихах. Данный вопрос был разъяснен суннитскими учеными следующим образом: Они передавали от него только те предания, достоверность которых была для них доказана другими путями.  Поэтому, суннитские ученые настаивают на том, что все преданиях Ибн Абу Увейса являются слабыми, кроме тех, которые приведены в Бухари и Муслиме.

Ибн Хаджар в предисловии «Фатх аль-бари» пишет:

إِسْمَاعِيل بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن أويس بن مَالك بن أبي عَامر الأصبحي بن أُخْت مَالك بن أنس احْتج بِهِ الشَّيْخَانِ إِلَّا أَنَّهُمَا لم يكثرا من تَخْرِيج حَدِيثه وَلَا أخرج لَهُ البُخَارِيّ مِمَّا تفرد بِهِ سوى حديثين وَأما مُسلم فَأخْرج لَهُ أقل مِمَّا أخرج لَهُ البُخَارِيّ وروى لَهُ الْبَاقُونَ سوى النَّسَائِيّ فَإِنَّهُ أطلق القَوْل بضعفه وروى عَن سَلمَة بن شبيب مَا يُوجب طرح رِوَايَته وَاخْتلف فِيهِ قَول بن معِين فَقَالَ مرّة لَا بَأْس بِهِ وَقَالَ مرّة ضَعِيف وَقَالَ مرّة كَانَ يسرق الحَدِيث هُوَ وَأَبوهُ وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَحَله الصدْق وَكَانَ مغفلا وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل لَا بَأْس بِهِ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَا أختاره فِي الصَّحِيح قلت وروينا فِي مَنَاقِب البُخَارِيّ بِسَنَد صَحِيح أَن إِسْمَاعِيل أخرج لَهُ أُصُوله وَأذن لَهُ أَن ينتقي مِنْهَا وَأَن يعلم لَهُ على مَا يحدث بِهِ ليحدث بِهِ ويعرض عَمَّا سواهُ وَهُوَ مشْعر بِأَن مَا أخرجه البُخَارِيّ عَنهُ هُوَ من صَحِيح حَدِيثه لِأَنَّهُ كتب من أُصُوله وعَلى هَذَا لَا يحْتَج بِشَيْء من حَدِيثه غير مَا فِي الصَّحِيح من أجل مَا قدح فِيهِ النَّسَائِيّ وَغَيره إِلَّا أَن شَاركهُ فِيهِ غَيره فَيعْتَبر فِيهِ

Исмаил Ибн Абу Увейс Абдулла Ибн Абдулла…. Бухари и Муслим ссылаются на него, но, они не много приданий приводят от него. Бухари не приводит от него хадисов, которые не передавались бы и другими передатчиками, кроме двух хадисов. А Муслим привел от него меньше хадисов, чем привел Бухари. Остальные хадисоведы приводят от него хадисы, кроме Ан-Насаи. Ан-Насаи назвал его слабым и привел от Салама Ибн Шабиба то, что вынуждает выкинуть его предания….

Я (Ибн Хаджар) скажу: «Мы привели в Достоинствах Бухари с достоверным иснадом, что Исмаил принес ему (Бухари) свою книгу Усуль, чтобы тот мог выбрать из него предания и чтобы (Бухари) узнал, какие предания им передаются, чтобы он (Бухари) передавал их и отказался от всех остальных. Все это указывает на то, что приведенные Бухари предания были приведены из его (Исмаила) достоверных преданий, так как, он записывал их в своей книге «Усуль». Поэтому, нельзя ссылаться ни на один из его хадисов, кроме тех, которые были приведены в Сахихе (Бухари), из-за того, что сказали о нем Ан-Насаи и другие. Кроме тех преданий, которые передаются и от других передатчиков».

Ибн Хаджар, Фатхуль бари, Вступление, глава: Девятая, том 1, стр. 391, изд-во Дарул марифа, Бейрут, 1379 г.х., в 13-ти томах.

http://shamela.ws/browse.php/book-1673#page-389

Таким образом, его предания считаются слабыми, кроме тех, которые приведены в Сахихах Бухари и Муслима, которые считаются достоверными по другим причинам. Бухари приводит от него 17 преданий и только два из них передаются им одним. Поэтому, речь идет только об этих двух преданиях, так как, у всех остальных имеются свидетельствах по другим цепочкам передатчиков.

Сам Бухари говорил о том, что выбирал хадисы Исмаила:

أَخْبَرَنِي أبو الوليد الدربندي قَالَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن سليمان الحافظ قال نبأنا محمّد بن سعيد التاجر قال نبأنا محمّد بن يوسف قال نبأنا محمّد ابْن أبي حاتم قَالَ سمعت مُحَمَّد بْن إسماعيل يقول: كان إسماعيل بن أبي أويس إذا انتخبت من كتابه نسخ تلك الأحاديث لنفسه. وقال: هذه أحاديث انتخبها محمّد ابن إسماعيل من حديثي

Передают от Мухаммад Ибн Абу Хатима: Я слышал, как Мухаммад Ибн Исмаил (Бухари) говорил: «Когда я выбрал из книги Исмаил Ибн Аби Увейса хадисы, он записал их для себя». И Исмаил Ибн Абу Увейс говорил: «Мухаммад Ибн Исмаил (Бухари) выбрал эти хадисы из моих хадисов».

История Багдада, Хатиб Аль-Багдади, том 2, стр. 19, исследование Мустафа Абд Аль-Кадир Ата, изд-во Дар аль-кутуб аль-илмия, Бейрут, Ливан, издание первое, 1417, в 24-х томах. - http://shamela.ws/browse.php/book-23764/page-447

Аз-Захаби, Сиярь алям ан-Нубаля, раздел: 14-я ступень, глава: Абу Абдулла Аль-Бухари, том 12, стр. 414, исследование: группа исследователей под руководством Шуайба Арнаута, Муассисат ар-Рисаля – Бейрут, 1422 (2001), в 24-х томах. - http://library.islamweb.com/newlibrary/display_book.php?idfrom=2303&idto=2303&bk_no=60&ID=2166


Захаби в "Сияр"

إسماعيل بن أبي أويس ( خ ، م )

عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر ، الإمام الحافظ [ ص: 392 ] الصدوق أبو عبد الله الأصبحي المدني ، أخو أبي بكر عبد الحميد بن أبي أويس .

قرأ القرآن وجوده على نافع ، فكان آخر تلامذته وفاة .

تلا عليه أحمد بن صالح المصري وغيره .

وحدث عن : أبيه عبد الله ، وأخيه أبي بكر ، وخاله مالك بن أنس ، وعبد العزيز بن عبد الله بن الماجشون ، وسلمة بن وردان صاحب أنس ، وسليمان بن بلال ، وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ، وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد ، وعدة .

حدث عنه : البخاري ومسلم ، ثم مسلم وأبو داود والترمذي والقزويني بواسطة ، وأحمد بن صالح ، وأحمد بن يوسف السلمي ، وأبو محمد الدارمي ، ويعقوب الفسوي ، ومحمد بن نصر الصائغ ، وعلي بن جبلة الأصبهاني ، والحسن بن علي السري ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، ومحمد بن إسماعيل الترمذي ، والفضل بن محمد الشعراني ، وخلق سواهم .

وكان عالم أهل المدينة ومحدثهم في زمانه على نقص في حفظه وإتقانه ، ولولا أن الشيخين احتجا به ، لزحزح حديثه عن درجة الصحيح إلى درجة الحسن . هذا الذي عندي فيه .

قال أحمد بن حنبل : لا بأس به .

وروى أحمد بن زهير عن ابن معين : صدوق ، ضعيف العقل ، ليس [ ص: 393 ] بذاك . يعني أنه لا يحسن الحديث ، ولا يعرف أن يؤديه ، أو أنه يقرأ من غير كتابه .

وقال أبو حاتم الرازي : محله الصدق ، وكان مغفلا .

وقال النسائي : ضعيف . وقال مرة فبالغ : ليس بثقة .

وقال الدارقطني : ليس أختاره في الصحيح .

وقال أبو أحمد بن عدي : روى عن خاله غرائب لا يتابعه عليها أحد ، وهو خير من أبيه .

قلت : الرجل قد وثب إلى ذاك البر ، واعتمده صاحبا " الصحيحين " ولا ريب أنه صاحب أفراد ومناكير تنغمر في سعة ما روى ، فإنه من أوعية العلم ، وهو أقوى من عبد الله كاتب الليث .

مولده في سنة تسع وثلاثين ومائة

[ ص: 394 ] ذكره أحمد بن حنبل مرة ، فوثقه وقال : قام في أمر المحنة مقاما محمودا .

وقال محمد بن وضاح : قال لي إسماعيل : ليس اليوم بالمدينة أحد قرأ على نافع غيري .

وقال الفضل بن زياد : سمعت أحمد بن حنبل ، وقيل له : من بالمدينة اليوم ؟ فقال : إسماعيل بن أبي أويس هو عالم كثير العلم ، أو نحو هذا .

قال البرقاني : قلت للدارقطني : لم ضعف النسائي إسماعيل بن أبي أويس ؟ فقال : ذكر محمد بن موسى الهاشمي - وهو إمام كان النسائي يخصه - قال : حكى لي النسائي أنه حكى له سلمة بن شبيب عن إسماعيل قال ، ثم توقف النسائي ، فما زلت أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال : قال لي سلمة : سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول : ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم .

قال أبو بكر البرقاني : فقلت للدارقطني : من حكى لك هذا عن ابن موسى ؟ قال : الوزير - يعني ابن حنزابه - وكتبتها من كتابه .

وروى أحمد بن أبي خيثمة أيضا عن يحيى : ليس بشيء . ثم قال يحيى : قال لنا عبد الله بن عبيد الله الهاشمي صاحب اليمن : خرجت معي بإسماعيل بن أبي أويس إلى اليمن ، فدخل إلي يوما ومعه ثوب وشي ، فقال : امرأتي طالق ثلاثا إن لم تشتر من هذا الرجل ثوبه بمائة دينار ، فقلت للغلام : زن له ، فوزن له ، وإذا بالثوب يساوي خمسين دينارا ، فسأله بعد ، فقال : إن الرجل أعطاني منها عشرين دينارا .

قلت : هذه سخافة عقل واضحة .

[ ص: 395 ] مات في سنة ست وعشرين ومائتين وقيل : سنة سبع في رجب ، - رحمه الله بمنه .

أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن ، أخبرنا عبد الله بن أحمد ، أخبرنا محمد بن عبد الباقي ، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون ، أخبرنا أبو بكر البرقاني ، قرأت على أبي العباس بن حمدان ، حدثكم الحسن بن علي السري ، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد أخبرني عبد الرحمن بن القاسم ، عن القاسم ، عن ابن عباس أنه قال : ذكر المتلاعنان عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ، ثم انصرف ، فأتاه رجل من قومه ، فذكر أنه وجد مع امرأته رجلا ، فقال عاصم : ما ابتليت بهذا إلا لقولي ، فذهب به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبره بالذي وجد عليه امرأته ، وكان ذلك الرجل مصفرا ، قليل اللحم ، جعدا قططا . قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " اللهم بين " ، فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها أنه وجد عندها ، فلاعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينهما ، فقال رجل لابن عباس في المجلس : هي التي قال رسول الله : " لو كنت راجما بغير بينة ، لرجمت هذه ؟ " قال : لا ، تلك امرأة كانت تظهر السوء في الإسلام .

أخرجه مسلم عن أحمد بن يوسف عن إسماعيل

#   العالم   القول
1   أبو أحمد بن عدي الجرجاني   روى عن خاله مالك أحاديث غرائب لا يتابعه أحد عليه، وعن سليمان بن بلال وغيرهما من شيوخه
2   أبو القاسم اللالكائي   كلامهم يؤول إلى أنه ضعيف
3   أبو حاتم الرازي   محلة الصدق وكان مغفلا، ومرة: كان ثبتا في حاله ومرة: كان من الثقات
4   أحمد بن حنبل   لا بأس به
5   أحمد بن شعيب النسائي   ضعيف ومرة: ليس بثقة
6   ابن حجر العسقلاني   صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، مرة: أخرج للبخاري أصوله وأذن له أن ينتقي منها وأن يعلم له على ما يحدث به ليحدث به ويعرض عما سواه وهو مشعر بأن ما أخرجه البخاري عنه هو من صحيح حديثه لأنه كتب من أصوله وعلى هذا لا يحتج بشيء من حديثه غير ما في الصحيح من أجل ما قد
7   الدارقطني   لا أختاره في الصحيح
8   الذهبي   صدوق، مشهور، ذو غرائب
9   النضر بن سلمة المروزي   كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب
10   سيف بن محمد الثوري   كان يضع الحديث
11   مصنفوا تحرير تقريب التهذيب   ضعيف يعتبر به، وحسن أحمد القول فيه لموقفه المحمود في المحنة، وأخرج له البخاري بعد أن عرض عليه أصوله
12   يحيى بن معين   لا بأس به، ومرة: صدوق ضعيف العقل ليس بذاك، ومرة: من طريق معاوية بن صالح: أبو أويس وابنه ضعيفان، ومرة: ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث، ومرة: مخلط يكذب ليس بشيء، ومرة: من طريق أسامة بن الدقاق: ابن أبي أويس يسوى فلسين، وفي رواية ابن محرز، قال: ضعيف0 أضعف ا

Передатчик у Бухари (2705; в другой редакции - 2520):
 Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Однажды) посланник Аллаха, ﷺ, услышал громкие голоса (людей,) споривших у (его) дверей, и оказалось, что один из споривших просит другого простить ему часть долга и проявить доброту, другой же говорит: “Клянусь Аллахом, не сделаю!” Тогда посланник Аллаха, ﷺ, вышел к ним и спросил: “Где тот, кто клянётся Аллахом, что не сделает одобряемого?” (Этот человек) сказал: “(Это) я, о посланник Аллаха, а ему пусть будет то, чего он хочет”».

حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني أخي عن سليمان عن يحيى بن سعيد عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن أن أمه عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عائشة رضي الله عنها تقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شيء وهو يقول والله لا أفعل فخرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أين المتألي على الله لا يفعل المعروف فقال أنا يا رسول الله وله أي ذلك أحب

Муслим (1557):

حدثني غير واحد من أصحابنا قالوا حدثنا إسمعيل بن أبي أويس حدثني [ ص: 1192 ] أخي عن سليمان وهو ابن بلال عن يحيى بن سعيد عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن أن أمه عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عائشة تقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شيء وهو يقول والله لا أفعل فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما فقال أين المتألي على الله لا يفعل المعروف قال أنا يا رسول الله فله أي ذلك أحب

Удивительно то, что этот хадис не привели ни Ибн Аби Шейба, ни Ахмад, ни авторы "Сунан"

[Абд-ур-Рахман]

Ибрахим ибн аль-Мунзир

Захаби в "Сияр":
Ибрахим ибн аль-Мунзир ибн Абдуллах ибн аль-Мугира ибн Абдуллах ибн Халид ибн Хизам ибн Хувайлид ибн Асад. Имам, хафиз, надёжный. Абу Исхакъ аль-Къураши аль-Асади аль-Хизами аль-Мадани.

Он слышал от: Суфьяна ибн Уейны, Аль-Валида ибн Муслима, Абдуллаха ибн Вахба и др.

От него передавали аль-Бухари и Ибн Маджа, ат-Тирмизи и ан-Насаи и др.


إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ( خ ، س ، ق )

ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ حِزَامِ بْنِ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدٍ ، الْإِمَامُ الْحَافِظُ الثِّقَةُ أَبُو إِسْحَاقَ الْقُرَشِيُّ الْأَسَدِيُّ الْحِزَامِيُّ الْمَدَنِيُّ .

سَمِعَ مِنْ : سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، وَالْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، وَمَعْنِ بْنِ عِيسَى ، وَمُحَمَّدِ بْنِ فُلَيْحٍ ، وَأَبِي ضَمْرَةَ أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ ، وَابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ . وَأَكْبَرُ شُيُوخِهِ سُفْيَانُ .

حَدَّثَ عَنْهُ : الْبُخَارِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَأَخْرَجَ لَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ بِوَاسِطَةٍ ، وَبَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا ، وَثَعْلَبٌ ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُسْرِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ، وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ التِّرْمِذِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ، وَمَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ الْعَطَّارُ ، وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ .

قَالَ صَالِحٌ جَزَرَةُ : صَدُوقٌ .

وَرَوَى عَنْهُ أَبُو حَاتِمٍ أَيْضًا ، وَقَالَ : صَدُوقٌ .

قَالَ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ : رَأَيْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ كَتَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ [ ص: 690 ] بْنِ الْمُنْذِرِ أَحَادِيثَ ابْنِ وَهْبٍ ، أَظُنُّهَا الْمَغَازِيَ .

وَقَالَ عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْهَمَذَانِيُّ : سَمِعْتُ أَبَا حَاتِمٍ يَقُولُ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ أَعْرَفُ بِالْحَدِيثِ مِنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيِّ ، إِلَّا أَنَّهُ خَلَطَ فِي الْقُرْآنِ ، جَاءَ إِلَى أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، فَاسْتَأْذَنَ ، فَلَمْ يَأْذَنْ لَهُ أَحْمَدُ ، وَجَلَسَ حَتَّى خَرَجَ ، فَسَلَّمَ عَلَى أَحْمَدَ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ .

وَقَالَ الْأَثْرَمُ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : أَيُّ شَيْءٍ يَبْلُغُنِي عَنِ الْحِزَامِيِّ ، لَقَدْ جَاءَنِي بَعْدَ قُدُومِي مِنَ الْعَسْكَرِ ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ أَخَذَتْنِي - أُخْبِرُكَ - الْحَمِيَّةُ ، فَقُلْتُ : مَا جَاءَ بِكَ إِلَيَّ ؟ - قَالَهَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بِانْتِهَارٍ - قَالَ : فَخَرَجَ ، فَلَقِيَ أَبَا يُوسُفَ - يَعْنِي عَمَّ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، فَجَعَلَ يَعْتَذِرُ .

قَالَ الْفَسَوِيُّ : مَاتَ الْحِزَامِيُّ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ .

وَقِيلَ : إِنَّ الْحِزَامِيَّ حَفِظَ مِنْ مَالِكٍ مَسْأَلَةً وَاحِدَةً .

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ فِيمَا قَرَأْتُ عَلَيْهِ ، عَنْ عَبْدِ الْمُعِزِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ الْجُرْجَانِيُّ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ ، عَنْ عُمَرَ [ ص: 691 ] بْنِ حَفْصِ بْنِ ذَكْوَانَ ، عَنْ مَوْلَى الْحُرَقَةِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَرَأَ طَهَ وَيس قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ بِأَلْفِ عَامٍ ، فَلَمَّا سَمِعَتِ الْمَلَائِكَةُ الْقُرْآنَ ، قَالَتْ : طُوبَى لِأُمَّةٍ يَنْزِلُ هَذَا عَلَيْهِمْ ، وَطُوبَى لِأَجْوَافٍ تَحْمِلُ هَذَا ، وَطُوبَى لِأَلْسُنٍ تَكَلَّمُ بِهَذَا " .

هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، فَابْنُ مُهَاجِرٍ وَشَيْخُهُ ضَعِيفَانِ .

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْغَنِيِّ الذَّهَبِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الشِّبْلِيُّ ، وَسُنْقُرٌ الزَّيْنِيُّ ، وَعُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ ، وَعِيسَى بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، وَآخَرُونَ ، قَالُوا : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَقْتِ السِّجْزِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّاوُدِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَمُّوَيْهِ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ عُمَرَ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ الزُّهْرِيُّ ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَفْلَجَ الثَّنِيَّتَيْنِ ، إِذَا تَكَلَّمَ رُئِيَ كَالنُّورِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ ثَنَايَاهُ .

أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي " الشَّمَائِلِ " عَنْ عَبْدِ اللَّهِ .

Ибн Хаджар говорит:

...Насаи сказал: «Нет в нём проблем.» Солих ибн Мухаммад сказал: «Правдивый». Абу Хатим сказал: «Правдивый»…

Хатыб (аль-Багдади) говорил: «Что же касается мункар/отвергаемых хадисов, то среди его хадисов они встречаются редко,  но может и быть среди тех хадисов, в которых он передавал от неизвестных. Но все равно Йахйа ибн Маин и другие хафизы были довольны им, и считали его надёжным». Даракъутни сказал: «Надёжный». Ибн Хиббан упомянул его в своей книге о надёжных передатчиках.Ибн Ваддах говорил: «Встречался с ним в Медине, он надежный."

ـ "خ ت س ق - إبراهيم" بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد الأسدي الحزامي2 أبو إسحاق المدني. روى عن مالك وابن عيينة وابن أبي فديك وأبي بكر ابن أبي أويس وأبي ضمرة والحجاج بن ذي الرقيبة3 والوليد بن مسلم وابن وهب ومعن بن عيسى ومطرف وغيرهم. روى عنه البخاري وابن ماجة وروى له الترمذي والنسائي بواسطة والدارمي وصاعقة وأحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك البسري ومحمد بن أبي غالب ويعقوب بن سفيان وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي خيثمة وثعلب النحوي ومطين وغيرهم. قال عثمان الدارمي: "رأيت ابن معين كتب عن إبراهيم بن المنذر أحاديث ابن وهب ظننتها المغازي" وقال النسائي: "ليس به بأس" وقال صالح بن محمد: "صدوق" وقال أبو حاتم: "صدوق" وقال أيضا: هو أعرف بالحديث من إبراهيم بن حمزة إلا أنه خلط في القرآن فلم يرد عليه أحمد السلام وقال الساجي: بلغني أن أحمد كان يتكلم فيه ويذمه, وكان قدم إلى ابن أبي داود قاصدا من المدينة عنده مناكير. قال الخطيب: "أما المناكير فقلما توجد في حديثه إلا أن يكون عن المجهولين ومع هذا فإن يحيى بن معين وغيره من الحفاظ كانوا يرضونه ويوثقونه". قال يعقوب بن سفيان: "مات سنة 236 في المحرم" صدر من الحج فمات بالمدينة. قلت: والذي قاله الخطيب سبق أبو الفتح الأزدي بمعناه وقال الدارقطني: "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات. وقال مات سنة "35 "أو "6" وقال ابن وضاح لقيته بالمدينة وهو ثقة وقال الزبير بن بكار: "كان له علم بالحديث ومروءة وقدر". قلت: ما أظنه لقي مالكا لكن وقع في الرواة عن مالك للخطيب بإسناد فيه نظر إلى إبراهيم بن المنذر قال سمعت رجلا يسأل مالكا فذكر مسألة ولم يخرج له عنه حديثه


"Тахзиб ат-Тахзиб" (1/166-167, №300)

[Абд-ур-Рахман]

Ата' ибн ас-Саиб

عطاء بن السائب

عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ

Вывел Баззар в "Бахр" в (563): Рассказал нам Ахмад бин Исхак аль-Ахвази: рассказал нам Абу Ахмад: расскал нам Исраиль, от ‘Ата ибн ас-Саиба: "Я вошёл к Абд-ур-Рахману Ас-Сулями, когда он совершил молитву, сидя в мечети. Я сказал ему: «Твою кровать постелили для тебя». Он сказал: "Я слышал Али, который сказал, что он слышал, как Посланника Аллаха (ﷺ) сказал: "Ангелы молятся за того кто выстаивал молитву утром, оставшись в месте для совершения молитвы (мечети). Они говорят: "О Аллах, прости его! О Аллах, помилуй его!".  Ангелы благословляют того, кто дождётся молитвы. Они вознесут мольбу: "О Аллах, прости его! О Аллах, смилуйся над ним!"

وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الأَهْوَازِيُّ ، قَالَ : نا أَبُو أَحْمَدَ ، قَالَ : نا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، وَقَدْ صَلَّى الصُّبْحَ ، وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ ، فَقُلْتُ لَهُ لَوْ مْتَ يَعْنِي : إِلَى فِرَاشِكَ كَانَ أَوْطَأَ لَكَ ، فَقَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ ، ثُمَّ جَلَسَ فِي مُصَلاهُ صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلائِكَةُ ، وَصَلاتُهُمْ عَلَيْهِ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ ، وَمَنِ انْتَظَرَ الصَّلاةَ صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلائِكَةُ ، وَصَلاتُهُمْ عَلَيْهِ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ

Ибн Хаджр аль-Аскалани в "Мухтасар аль-Баззар" (2/412) сказал, что его иснад - хороший.


Вывел Ахмад в "Муснад" (1219): передал нам Яхья ибн Адам: Исраиль от ‘Ата бин Са’иба, от Абу Абд-ур-Рахмана слов Али ибн Абу Толиба также передаётся, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Воистину, когда раб (Аллаха) находиться на своём молитвенном месте после совершения молитвы, то его благословляют ангелы, а их благословение - это их слова: "О Аллах, прости его (грехи), о Аллах, помилуй его”. И если он сядет и будет ждать молитву, то ангелы просят для него:  "О Аллах, прости его (грехи), о Аллах, помилуй его”

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا جَلَسَ فِي مُصَلاهُ بَعْدَ الصَّلاةِ، صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلائِكَةُ، وَصَلاتُهُمْ عَلَيْهِ: اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللهُمَّ ارْحَمْهُ، وَإِنْ جَلَسَ يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ، صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلائِكَةُ وَصَلاتُهُمْ عَلَيْهِ: اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللهُمَّ ارْحَمْهُ

حسن لغيره

Ахмад Шакир в своих примечаниях на "Муснад (2/292, 2/306) сказал, что его иснад - хороший.

Хасами в "Маджму заваид" (2121):

رَوَاهُ أَحْمَدُ وَفِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ وَهُوَ ثِقَةٌ وَلَكِنَّهُ اخْتَلَطَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ

Передал Ахмад и в его иснаде Ата' ибн ас-Саиб, и он - надёжный, но начал путаться в хадисах к концу жизин.

Албани в "Даиф ат-таргиб" (239) сказал, что хадис слабый.
Как я понял, проблему он увидел в Ата' ибн ас-Саибе, хадисы которого он также ослабил у 1.  ат-Тирмизи "Сунан" (2533), 2. аль-Хакима (2/496) и аль-Баззара (1/37/54) и др.;

Между тем, с другой стороны, он хадисы, в которых присутствует Ата, порой,  назвает и достоверными: 1). Сунан ан-Насаи (1355), 2). «аль-Адабуль-муфрад» имама аль-Бухари (13), 3). аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (981),  ат-Тирмизи (1855) и др.; 4).  ат-Тирмизи 1900, Ибн Маджах 2089 и др.; 5). Абу Дауд (1502), ат-Тирмизи (3411, 3486), Ибн Хиббан (843));

В примечаниях к "Муснаду" (1219) Шу'айб аль-Арнуат сказал, что этот хадис - хороший, благодаря дополнительным свидетельствам (хасан ли гайрихи)

В других своих комментарих, Шу'айб аль-Арнуат хадисы Ата' ибн ас-Саиба называет то хорошими, то достоверными

1501 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الحسين بن على عن زائدة عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال قال سعد رضي الله عنه : في سن رسول الله صلى الله عليه و سلم الثلث أتاني يعودنى قال فقال لي أوصيت قال قلت نعم جعلت مالي كله في الفقراء والمساكين وبن السبيل قال لا تفعل قلت ان ورثتي أغنياء قلت الثلثين قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث والثلث كثير
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن

1626 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عطاء بن السائب عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه و سلم : الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين


1627 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد حدثني أبي ثنا عطاء بن السائب عن عمرو بن حريث قال حدثني أبي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : الكمأة من السلوى وماؤها شفاء للعين
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح

2144 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عدى بن ثابت وعطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال رفعه أحدهما إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال : ان جبريل كان يدس في فم فرعون الطين مخافة ان يقول لا إله الا الله
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح موقوفا على ابن عباس رجاله ثقات رجال الشيخين غير عطاء بن السائب

2285 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد وأنا عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن بن عباس : أن إبراهيم جاء بإسماعيل عليهما السلام وهاجر فوضعهما بمكة في موضع زمزم فذكر الحديث ثم جاءت من المروة إلى إسماعيل وقد نبعت العين فجعلت تفحص العين بيدها هكذا حتى اجتمع الماء من شقه ثم تأخذه بقدحها فتجعله في سقائها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يرحمها الله لو تركتها لكانت عينا سائحة تجري إلى يوم القيامة
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح وهذا سند حسن

2412 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا معاوية بن عمرو قال ثنا أبو إسحاق عن عطاء بن السائب عن عكرمة عن بن عباس قال : جاء النبي صلى الله عليه و سلم إلى بعض بناته وهى في السوق فأخذها ووضعها في حجره حتى قبضت فدمعت عيناه فبكت أم أيمن فقيل لها أتبكين عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت الا أبكى ورسول الله صلى الله عليه و سلم يبكى قال انى لم أبك وهذه رحمة ان المؤمن تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله عز و جل
تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن

2439 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : كلوا في القصعة من جوانبها ولا تأكلوا من وسطها فإن البركة تنزل في وسطها
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن

[Абд-ур-Рахман]

Исмаиль ибн Аби Харис, шейх Ибн Аби Дуньи


Ибн Хаджар в "Тахзиб ат-тахзиб" (1/247)

523 - دق (أبي داود وابن ماجة) اسماعيل بن أبي الحارث أسد بن شاهين البغدادي أبو إسحاق.
روى عن أبي بدر شجاع بن الوليد وروح بن عبادة وجعفر بن عون وحجاج الاعور وعبد الوهاب بن عطاء والحسن بن موسى الاشيب ومعاوية بن عمر والازدي وداود
ابن المحبر ويزيد بن هارون وغيرهم.
وعنه أبو داود وابن ماجة والبزار والحربي وابن أبي حاتم وأبو العباس السراج وابن أبي داود وابن صاعد المحاملي وابن مخلد آخر من روى عنه وعدة.
وقال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو ثقة صدوق وسئل أبي عنه فقال صدوق وقال أبو قريش محمد بن جمعة والحسين بن محمد بن شعبة ثنا الشيخ الصالح اسماعيل ابن الحارث وقال ابن مخلد ثنا اسماعيل بن أبي الحارث من خيار المسلمين وقال أيضا مات يوم الجمعة لاربع عشرة ليلة بقيت من جمادى الاولى سنة (258) وقال الدارقطني ثقة صدوق ورع فاضل.
قلت.
وقال البزار في كتاب السنن ثقة مأمون وكذا قال في ترجمة شداد بن اوس من مسنده وذكره ابن حبان في الثقات.

==========================



#    العالم    القول
1    أبو بكر البزار    ثقة مأمون
2    أبو حاتم الرازي    صدوق
3    ابن أبي حاتم الرازي    ثقة صدوق
4    ابن حجر العسقلاني    صدوق
5    الحسن بن محمد بن شعبة    الشيخ الصالح
6    الدارقطني    ثقة، صدوق، ورع، فاضل
7    الذهبي    ثقة جليل
8    محمد بن إسحاق بن خزيمة    ثقة
9    محمد بن جمعة القهستاني    الشيخ الصالح
10    محمد بن مخلد الدوري    من خيار المسلمين
11    مصنفوا تحرير تقريب التهذيب    ثقة


================================

[425] د ق إِسْمَاعِيل بن أسد بن شاهين، وهُوَ إِسْمَاعِيل بْن أبي الحارث البغدادي كنيته أبي إِسْحَاق .

روى عن
1- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل
2- وإسحاق بْن عِيسَى بْن الطباع
3- وإسحاق بْن منصور السلولي
4- وجعفر بْن عون ق
5- وحجاج بْن مُحَمَّد الأعور
6- والحسن بْن موسى الأشيب
7- وخلف بي تميم
8- وخلف بْن سالم
9- وداود بْن المحبر ق
10- وروح بْن عبادة
11- وزكريا بْن عدي ق
12- وشبابة بْن سوار د
13- وأبي بدر شجاع بْن الوليد ق
14- وعبد العزيز بْن أبان القرشي
15- وعبد الوهاب بْن عطاء
16- وعلي بي الحسن بْن شقيق
17- وكثير بْن هشام
18- ومحمد بْن مقاتل المروزي
19- ومعاوية بْن عمرو الأزدي ق
20- ومعلى بْن منصور الرازي
21- وأبي سلمة منصور بْن سلمة الخزاعي
22- وموسى بْن دَاوُد الضبي
23- وهارون بْن معروف
24- وأبي النضر هاشم بْن القاسم
25- ويحيى بْن إِسْمَاعِيل الواسطي
26- ويحيى بْن أَيُّوب المقابري
27- ويحيى بْن أبي بكير الكرماني
28- ويزيد بْن هارون

روى عنه
1- أَبُو دَاوُدَ
2- وابن مَاجَهْ
3- وإبراهيم بْن إِسْحَاق الحربي
4- وإبراهيم بْن موسى الجوزي
5- وأحمد بْن علي بْن الجارود الجارودي الأصبهاني
6- وأبو بكر أَحْمَد بْن عمرو بْن عبد الخالق البزار
7- وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الحسن الذهبي
8- والحسن بْن عبد الوهاب بْن أبي العنبر
9- والحسن بْن مُحَمَّد بْن شعبة
10- والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي
11- والحسين بْن يَحْيَى بْن عياش القطان
12- وأبو بكر عَبْد اللَّهِ بْن أبي دَاوُد
13- وعبد اللَّه بْن الصقر السكري
14- وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق المروزي
15- وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أبي الدنيا
16- وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبي حاتم الرازي
17- ومحمد بْن أسباط الأصبهاني
18- وأبو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إِسْحَاق السراج
19- وأبو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف القهستاني الحافظ
20- ومحمد بْن مخلد بْن حفص الدوري
21- ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد
22- وأبو سعد يَحْيَى بْن منصور الزاهد النيسابوري

http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=986

[abu_umar_as-sahabi]

Шурайх ибн ‘Убайд аль-Хадрами

 شريح بن عبيد بن شريح بن عبد بن عريب



تلاميذ الراوي
الأسم    الشهرة    الرتبة
أرطاة بن المنذر بن الأسود بن ثابت    أرطاة بن المنذر الألهاني    

ثقة ثبت
إسماعيل بن عياش بن سليم    إسماعيل بن عياش العنسي    

صدوق في روايته عن أهل بلده وخلط في غيرهم
بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز    بقية بن الوليد الكلاعي    

صدوق كثير التدليس عن الضعفاء
بكير بن عبد الله بن أبي مريم    أبو بكر بن أبي مريم الغساني    

ضعيف الحديث
ثور بن يزيد بن زياد    ثور بن يزيد الرحبي    

ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر
سهيل بن ذكوان    سهيل بن أبي صالح السمان    

ثقة
شريح بن عبيد بن شريح بن عبد بن عريب    شريح بن عبيد الحضرمي    

ثقة
صفوان بن عمرو بن هرم    صفوان بن عمرو السكسكي    

ثقة
ضمضم    ضمضم الحمصي    

ثقة
ضمضم بن زرعة بن ثوب    ضمضم بن زرعة الحضرمي    

صدوق حسن الحديث
عبد الرحمن بن جبير بن نفير بن مالك    عبد الرحمن بن جبير الحضرمي / توفي في :118    

ثقة
عبد الرحمن بن زياد بن أنعم بن ذري بن يحم...    عبد الرحمن بن زياد الإفريقي / ولد في :75 / توفي في :156    

ضعيف الحديث
عبد القدوس بن الحجاج    عبد القدوس بن الحجاج الخولاني / توفي في :212    

ثقة
عبد الملك بن أبي بشير    عبد الملك بن أبي بشر البصري    

ثقة
معاوية بن صالح بن حدير بن سعيد    معاوية بن صالح الحضرمي / توفي في :158    

صدوق له أوهام
ضمضم بن عمرو    ضمضم بن عمرو الحنفي    

مقبول


---------------------------------------------------------


أساتذة الراوي
الأسم    الشهرة    الرتبة
أبو ظبية    أبو ظبية الكلاعي    

ثقة
كعب بن عاصم    أبو مالك الأشعري / توفي في :18    

صحابي
أحزاب بن أسيد    أحزاب بن راشد السماعي    

ثقة مخضرم
أخضر بن خوط    أخضر بن خوط الحبراني    

صدوق حسن الحديث
حارث بن الحارث    الحارث الأشعري    

صحابي
زبير بن الوليد    الزبير بن الوليد الشامي    

مقبول
مقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة...    المقداد بن الأسود الكندي / توفي في :33    

صحابي
مقدام بن معدي كرب بن عمرو بن يزيد بن معد...    المقدام بن معدي كرب الكندي / توفي في :87    

صحابي
بشير بن عقربة    بشير بن عقربة الجهني    

صحابي
ثوبان بن بجدد    ثوبان بن بجدد القرشي    

صحابي
جبير بن نفير بن مالك بن عامر    جبير بن نفير الحضرمي    

ثقة
جندب بن عبد الله بن جنادة بن سفيان بن عب...    أبو ذر الغفاري    

صحابي
حبيب بن عبيد    حبيب بن عبيد الرحبي    

ثقة
حريث بن الأبح    حريث بن الأبح السليحي    

مجهول
سعد بن مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة...    سعد بن أبي وقاص الزهري    

صحابي
شريح بن عبيد بن شريح بن عبد بن عريب    شريح بن عبيد الحضرمي    

ثقة
صدي بن عجلان بن وهب بن عمرو بن عامر بن ر...    صدي بن عجلان الباهلي    

صحابي
عائذ الله بن عبد الله بن عمرو    أبو إدريس الخولاني / ولد في :8 / توفي في :80    

ثقة
عبد الرحمن بن جبير بن نفير بن مالك    عبد الرحمن بن جبير الحضرمي / توفي في :118    

ثقة
عبد الرحمن بن عائذ    عبد الرحمن بن عائذ الأزدي    

ثقة
عبد الله بن قيس    عبد الله بن قيس الكندي / توفي في :77    

ثقة
عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص    عبد الملك بن مروان الأموي / توفي في :86    

صدوق حسن الحديث
عتبة بن عبد    عتبة بن عبد السلمي / توفي في :87    

صحابي
عرباض بن سارية    العرباض بن سارية السلمي / توفي في :71    

صحابي
عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدى بن عم...    عقبة بن عامر الجهني / توفي في :58    

صحابي
علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن...    علي بن أبي طالب الهاشمي / توفي في :40    

صحابي
عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن ري...    عمر بن الخطاب العدوي / توفي في :23    

صحابي
عمر بن نعيم    عمر بن نعيم العنسي    

انفرد بتوثيقه ابن حبان
عمرو بن الأسود    عمير بن الأسود العنسي    

ثقة
عمرو بن مرثد    عمرو بن مرثد الرحبي    

ثقة
عمير بن سعيد    عمير بن سعيد النخعي / توفي في :107    

ثقة
عوف بن مالك بن أبي عوف    عوف بن مالك الأشجعي / توفي في :73    

صحابي
عويمر بن مالك بن قيس بن أمية بن عامر    عويمر بن مالك الأنصاري / توفي في :32    

صحابي
عياض بن غنم بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة...    عياض بن غنم الفهري / توفي في :20    

صحابي
فضالة بن عبيد بن نافذ بن قيس بن صهيبة    فضالة بن عبيد الأنصاري / توفي في :53    

صحابي
قزعة بن يحيى بن الأسود    قزعة بن يحيى البصري    

ثقة
كثير بن مرة    كثير بن مرة الحضرمي    

ثقة
مالك بن يخامر    مالك بن أخيمر اليمامي / توفي في :70    

مخضرم
مرة بن شراحيل    مرة الطيب / توفي في :76    

ثقة
معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عد...    معاذ بن جبل الأنصاري / توفي في :17    

صحابي
معاوية بن صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس    معاوية بن أبي سفيان الأموي / توفي في :60    

صحابي
نعيم بن همار    نعيم بن هبار الغطفاني    

صحابي
هشام بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن...    هشام بن حكيم الأسدي    

صحابي
يحيى بن نفير    يحيى بن نغير النميري    

صحابي
يزيد بن خمير    يزيد بن خمير اليزني    

صدوق حسن الحديث
عبد الله بن عائذ بن قرط    عبد الله بن عائذ الثمالي    

صحابي
أبو حكيم    أبو حكيم الشامي    

صحابي
أبو زهير بن أسيد بن جعونة بن الحارث    أبو زهير بن أسيد النميري    

صحابي
حارث بن الحارث    الحارث بن الحارث الغامدي    

صحابي
خداش بن إسماعيل    خداش بن إسماعيل الكوفي    

مقبول
زيد بن سعد بن ضميرة    زيد بن سعد بن ضميرة السلمي    

مقبول
شراحيل بن معشر    شراحيل بن معشر    

مقبول
شرحبيل بن معشر    شرحبيل بن معشر العنسى    

مقبول
عبد الله بن قيس    عبد الله بن قيس الخزاعي    

صحابي
عطية بن عامر    عطية بن عامر    

صحابي
مدلاج بن عمرو    مدلاج بن عمرو السلمي / توفي في :50    

صحابي
مقدام    المقدام الرهاوي    

مقبول
أبو يزيد    أبو يزيد الهوزني    

مجهول الحال
عبد الرحمن بن سلامة    عبد الرحمن بن سلامة    

مجهول الحال


------------------------------------------------------


الجرح والتعديل

    أبو داود السجستاني : لم يسمع من سعد بن مالك
    أحمد بن شعيب النسائي : ثقة
    أحمد بن صالح الجيلي : ثقة
    ابن حجر العسقلاني : ثقة وكان يرسل كثيرا
    الذهبي : صدوق قد أرسل عن خلق
    دحيم الدمشقي : من شيوخ حمص الكبار، ثقة
    محمد بن عوف الحمصي : لم يسمع من أبي الدرداء، وما أظنه سمع من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك أنه لا يقول في شيء من ذلك سمعت وهو ثقة

http://hadith.islam-db.com/narrators/3785/%D8%B4%D9%8F%D8%B1%D9%8E%D9%8A%D9%92%D8%AD%D9%90%20%D8%A8%D9%92%D9%86%D9%90%20%D8%B9%D9%8F%D8%A8%D9%8E%D9%8A%D9%92%D8%AF%D9%8D


===================================

[2726] د س ق شريح بن عبيد بن شريح بن عَبْد بن عريب الحضرمي المقرائي أَبُو الصلت
وأَبُو الصواب الشامي الحمصي

روى عن
1- أيوب بْن عَبْد اللَّهِ بْن مكرز
2- وبشير بْن عقربة الجهني
3- وثوبان مولى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
4- وجبير بْن نفير د
5- والحارث بْن الحارث العامدي
6- وحبيب بْن عبيد
7- وخداش
8- والزبير بْن الْوَلِيد د سي
9- وسعد بْن أبي وقاص د ولم يدركه
10- وشراحيل بْن معشر العنسي
11- وشرحبيل بْن السمط
12- وأَبِي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي د
13- والصعب بْن جثامة اللثي ولم يدركه
14- وظبيان الشامي
15- وأَبِي بحرية عَبْد اللَّهِ بْن قيس التراغمي
16- وعَبْد الرحمن بْن سلامة
17- وعَبْد الرحمن بْن عائذ الأزدي س
18- وعتبة بْن عَبْد السلمي
19- والعرباض بْن سارية
20- وعقبة بْن عامر الجهني
21- وعَمْرو بْن الأسود د
22- وفضالة بْن عبيد
23- وقزعة بْن يحيى
24- وكثير بْن مرة الحضرمي د
25- وكعب الأحبار فق ولم يدركه
26- ومالك بْن يخامر السكسكي
27- ومعاوية بْن أبي سُفْيَان
28- والمقداد بْن الأسود
29- والمقدام بْن معدي كرب د
30- ويزيد بْن خمير اليزني
31- ويزيد بْن ميسرة بْن حلبس
32- وأَبِي إدريس الخولاني
33- وأَبِي الدرداء ق
34- وأَبِي ذر الغفاري ولم يدركه
35- وأَبِي راشد الحبراني د
36- وأَبِي رهم السماعي
37- وأَبِي زهير النميري
38- وأَبِي طيبة الكلاعي د
39- وأَبِي عذبة الحضرمي الحمصي
40- وأَبِي مَالِك الأشعري د
41- وأَبِي مسلم الجليلي

روى عنه
1- ثور بْن يزيد الرحبي
2- وصفوان بْن عَمْرو د س ق
3- وضمرة بْن ربيعة د فق
4- وضمضم بْن زرعة د فق
5- وأَبُو دوس عُثْمَان بْن عبيد اليحصبي
6- ومعاوية بْن صالح الحضرمي الحمصي

علماء الجرح والتعديل

قال 1 أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي 1: 2 شامي تابعي ثقة 2

وقال 1 عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم 1: 2 من شيوخ حمص الكبار , ثقة 2 .

وقال غيره 1 سئل مُحَمَّد بْن عوف، هل سمع شريح بْن عبيد من أبي الدرداء ؟ 1: 2 فقال: لا، قيل له: فسمع من أحد من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: ما أظن ذلك، وذلك أنه لا يقول فِي شيء من ذلك، سمعت وهو ثقة 2 .

وقال 1 أَبُو عبيد الآجري، عَنْ أبي داود 1: 2 لم يدرك سعد بْن مَالِك 2 .

وقال 1 النسائي 1: 2 ثقة 2 .

2 ذكره ابن حبان فِي كتاب الثقات 2

روى له أَبُو داود، والنسائي، وابن مَاجَهْ

$ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنَبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ، وأَحْمَدُ بْنُ يَزِيدَ الْحُوطِيُّ، قالا: حَدَّثَنَا الْمُغْيِرُ، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، قال: حَدَّثَنِي شُرَيْحُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ الأَزْدِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْسَةَ السُّلَمِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: “ أَكْثَرُ الْقَبَائِلِ فِي الْجَنَّةِ مَذْحِجٌ “ فِي حَدِيثٍ طَوِيل .

رواه النسائي، عَنْ عمران بْن بكار الحمصي، عَنْ أبي المغيرة، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس له عنده سوى هذا الحديث، وحديث آخر فِي اليوم والليلة، قد كتبناه فِي ترجمة الزبير بْن الْوَلِيد *


http://hadithportal.com/show.php?show=show_tragem&id=3785

===================================

شريح بن عبيد بن شريح
»
Next
Ibn Manẓūr (d. 1311 CE) - Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq ابن منظور - مختصر تاريخ دمشق
Permalink
شريح بن عبيد بن شريح
ابن عبد بن عريب أبو الصلت وأبو الصواب، المقرائي الحضرمي الحمصي قدم دمشق، وكان بها حين قتل عبد الملك عمرو بن سعيد بن العاص.
حدث عن عقبة بن عامر أنه سمع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: " إن أول عظم يتكلم من الإنسان حين يختم على الأفواه، يعني فخذه. وذكر كلاماً لم أفهمه.
وحدث عن أبي الدرداء عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: قال الله عزّ وجلّ: " ابن آدم، صل لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره " قال شريح بن عبيد: حضرت عبد الملك بن مروان قال لبشير بن عقربة الجهني يوم قتل عمر بن سعيد: يا أبا اليمان، اليوم احتجت إلى كلامك قم فتكلم، فقال: أني سمعت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: " من قام بخطبة لا يلتمس بها إلا رياء وسمعة أوقفه الله يوم القيامة موقف رياء وسمعة. "
Similar and related entries:
مواضيع متعلقة أو متشابهة بهذا الموضوع
شريح القاضي
▲ (1) ▼
Abū l-Ḥasan al-ʿIjlī (d. 874-875 CE) - al-Thiqāt أبو الحسن العجلي - الثقات
Permalink
شريح بن الحارث الكندي القاضي يكنى: أبا أمية: "كوفي"، تابعي، ثقة وكان يوم قومه فبلغهم أنه تكلم في أمر حجر بن الحارث بن الأدبر بشيء، فقالوا له: لا تؤمنا واعتزل، فقال لهم: أجمعتم على هذا؟ قالوا: نعم، فاعتزلهم.
قال: ويروى عن شريح أنه قيل له: يا أبا أمية! كبرت سنك، ورق عظمك، وذهبت حكمتك، وارتشى ابنك! فقال له: أعد علي، فأعاد عليه واستعفى فأعفي، فأرادوا أن يولوا سعيد بن جبير القضاء فقالوا: هو مولى، فولوا أبا بردة بن أبي موسى، وضموا إليه سعيدًا.
حدثني أبي: عبد الله، قال: جاء أعرابي إلى شريح، فجعل يكلمه ويمسه بيده، فقال له شريح: لسانك أطول من يدك، فقال: أسامري أنت فلا تمس؟
قال: إني لم أرد بما قلت مساءتك. قال ولا اجترمت ذلك إليك! قال: اقصد قصد ما جئت له، قال: ذاك أعجلني إليك. قال فسكت شريح.
حدثنا أصحابنا عن الحكم، عن شعبة، عن شريح أنه ذبح فرسًا له فأكل لحمه.
▲ (1) ▼
Ibn Saʿd (d. 845 CE) - al-Ṭabaqāt al-kubrā ابن سعد - الطبقات الكبرى
Permalink
شُرَيْحٌ الْقَاضِي
- شُرَيْحٌ الْقَاضِي ابن الْحَارِثِ بْنِ قَيْسِ بْنِ الْجَهْمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عامر بن الرائش بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع من كندة. وليس بالكفوة من بني الرائش غيرهم. وسائر بني الرائش بهجر وحضرموت لم يقدم إلى الكوفة منهم أحد غير شريح. قَالَ وكان شريح يكنى أبا أمية. قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ شُرَيْحًا كَانَ شَاعِرًا. وَسَمِعْتُ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ يَقُولُ: كَانَ شريح شاعرا قائفا قاضيا. قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ: سُئِلَ شُرَيْحٌ مِمَّنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ: من أهل اليمن وعدادي في كندة. قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ وَعَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ شَاعِرًا وَكَانَ كَوْسَجًا وَكَانَ قَائِفًا. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ وَالْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قالا: حدثتنا أم داود الوابشية أنها خَاصَمَتْ إِلَى شُرَيْحٍ قَالَتْ: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ لحية. قَالَ: أَخْبَرَنَا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى شُرَيْحًا يَوْمًا فَقَالَ لَهُ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا مِمَّنْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالإِسْلامِ. قَالَ فَخَرَجَ الأَعْرَابِيُّ وَهُوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ قَاضِيكُمْ هَذَا يَدْرِي ممن هو. قَالَ: أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هِلالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلالٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: مَنْ يَدُلُّنِي عَلَى شُرَيْحٍ؟ فَقُلْنَا: ذَاكَ شُرَيْحٌ. فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ فَقَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ: أَنَا مِمَّنْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالإِسْلامِ وَدِيوَانِي فِي كِنْدَةَ. فَرَجَعَ إِلَيْنَا فَقَالَ: رَحِمَكُمُ اللَّهُ! دَلَلْتُمُونِي عَلَى رَجُلٍ مَوْلًى. قُلْنَا: مَا قَالَ لَكَ؟ قَالَ: قَالَ أَنَا مِمَّنْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالإِسْلامِ وَدِيوَانِي فِي كِنْدَةَ. قُلْنَا: كُلُّنَا مِمَّنْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالإِسْلامِ. وذلك صاحبك الذي أردته. قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ. يَعْنِي الشَّيْبَانِيَّ. عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَاوَمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِفَرَسٍ فَرَكِبَهُ لِيَشُورَهُ فَعَطِبَ فَقَالَ لِلرَّجُلِ: خُذْ فَرَسَكَ. فَقَالَ الرَّجُلُ: لا. قَالَ: اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ حَكَمًا. قَالَ الرَّجُلُ: شُرَيْحٌ. فَتَحَاكَمَا إِلَيْهِ فَقَالَ شُرَيْحٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حُزْ مَا ابْتَعْتَ أَوْ رُدَّ كَمَا أَخَذْتَ. فَقَالَ عُمَرُ: وَهَلِ الْقَضَاءُ إِلا هَكَذَا؟ سِرْ إِلَى الْكُوفَةِ. فَبَعَثَهُ قَاضِيًا عَلَيْهَا. قال وإنه لأول يوم عرفة فيه. قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: أَوَّلُ مَنْ سَأَلَ فِي السِّرِّ شُرَيْحٌ فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا أُمَيَّةَ أَحْدَثْتَ. قَالَ فَقَالَ: إِنَّ النَّاسَ أَحْدَثُوا فَأَحْدَثْتُ. قَالَ وَكَانَ يَقُولُ لِلْبَيِّنَةِ إِذَا اتَّهَمَهُمْ وَقَدْ عَدَلُوا قَالَ: إِنِّي لَمْ أَدْعُكُمَا وَلَسْتُ أَمْنَعُكُمَا إِنْ قُمْتُمَا وَإِنَّمَا يَقْضِي عَلَى هَذَا أَنْتُمَا. وَإِنِّي إِنَّمَا أَتَّقِي بِكُمَا فَاتَّقِيَا عَلَى أَنْفُسِكُمَا. قَالَ فَإِذَا أَبَوَا إِلا أَنْ يَشْهَدُوا وَقَدْ عَدَلُوا قَالَ لِلَّذِي يَقْضِي لَهُ: أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَقْضِي لَكَ وَإِنِّي لأَرَى أَنَّكَ ظَالِمٌ. وَلَكِنْ لَسْتُ أَقْضِي بِالظَّنِّ إِنَّمَا أَقْضِي بِمَا يَحْضُرْنِي مِنَ الْبَيِّنَةِ. وَمَا يَحِلُّ لَكَ قَضَائِي شيئا حرمه الله عليك. انطلق. قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَسَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنِ الْبَخْتَرِيِّ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى شُرَيْحٍ فَقَالَ: مَا الَّذِي أَحْدَثْتَ فِي الْقَضَاءِ؟ فَقَالَ: إِنَّ النَّاسَ قَدْ أَحْدَثُوا فَأَحْدَثْتُ. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَالَ: مَا شَدَدْتُ عَلَى لَهَوَاتِ خَصْمٍ قَطُّ كَلِمَةٌ بِالْيَمَانَيَّةِ. قَالَ فَأَتَاهُ السَّرِيُّ بْنُ وَقَّاصٍ مِنْ آلِ الْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ فَقَالَ لَهُ: بِمَ تَشْهَدُ يَا فُلانُ؟ قَالَ: حَدَّثَنِي نحن بِكَذَا وَكَذَا. فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ: بِمَ تَشْهَدُ يَا فُلانُ؟ قَالَ: حَدَّثَنِي فُلانٌ بِكَذَا وَكَذَا. قَالَ فَقَالَ لَهُ كَلِمَةً. قَالَ فَاحْتَمِلْ. قَالَ فَقَالَ لَهُ: يَا شُرَيْحُ. أَتُعْلِمُنِي بِكَ؟ يَا شُرَيْحُ أَلَسْتُ أَعْلَمَ النَّاسِ بِكَ؟ قَالَ فَكَانَ لا يَقْبَلُ الْحَدِيثَ وَلا يُلَقَّنُ. قال: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمد القرشي ابن عائشة قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ الْحَبْحَابِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ شُرَيْحًا قَالَ: مَا شَدَدْتُ لَهَوَاتِي عَلَى خَصْمٍ ولا لقنت خصما حجة قَطُّ. قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّ شُرَيْحًا كَانَ يَأْخُذُ يَمِينَ الرَّجُلِ مَعَ بَيِّنَتِهِ. حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا فُرَاتُ بْنُ أَحْنَفَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: شَهِدْتُ شُرَيْحًا وَقَضَى عَلَى رَجُلٍ. قَالَ: فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: اسْتَمِعْ مِنِّي وَلا تَعْجَلْ عَلَيَّ. قَالَ فَتَرَكَهُ حَتَّى فَرَغَ مِنْ كَلامِهِ ثُمّ قَالَ شُرَيْحٌ: ادْعُهُ وَأَكْثِرْ وَأَبْطِلْ. ائْتِنِي بِبَيِّنَةٍ عَلَى مَا تَقُولُ. أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ: حَدَّثَنَا فُرَاتُ بْنُ أَحْنَفَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ شَهِدَ شُرَيْحًا جَاءَهُ رَجُلٌ بِقِصَّةٍ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا وَقَالَ: لا أَقْرَأُ الصُّحُفَ. أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْجَعْدِ بْنِ ذَكْوَانَ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ يَقْضِي فِي دَارِهِ إِذَا كَانَ يَوْمًا مَطِيرًا. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَسَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْجَعْدِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ إِذَا كَانَ يَوْمُ غَيْمٍ قَضَى فِي دَارِهِ. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَسَدِيُّ قَالَ: حدثنا سُفْيَانُ عَنِ الْجَعْدِ بْنِ ذَكْوَانَ أَنَّ ابْنًا لِشُرَيْحٍ سَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْخُصُومَةِ فَقَالَ: أَتُرِيدُ أَنْ أُغْرِيَكَ بِخَصْمِكَ؟. أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ أَنَّ ابْنًا لِشُرَيْحٍ قَالَ لأَبِيهِ: إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَ قَوْمٍ خُصُومَةً فَانْظُرْ فَإِنْ كَانَ الْحَقُّ لِي خَاصَمْتُهُمْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لي الحق لَمْ أُخَاصِمْ. فَقَصَّ قِصَّتَهُ عَلَيْهِ فَقَالَ: انْطَلِقْ فخاصمهم. فانطلق إليهم فَخَاصَمَهُمْ فَقَضَى عَلَى ابْنِهِ. فَقَالَ لَهُ لَمَّا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ: وَاللَّهِ لَوْ لَمْ أَتَقَدَّمْ إِلَيْكَ لَمْ أَلُمْكَ. فَضَحْتَنِي. فَقَالَ: يَا بُنَيَّ وَاللَّهِ لأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مِلْءِ الأَرْضِ مِثْلَهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ هُوَ أَعَزُّ عَلَيَّ مِنْكَ. خَشِيتُ أَنْ أُخْبِرَكَ أَنَّ الْقَضَاءَ عَلَيْكَ فَتُصَالِحُهُمْ فَتَذْهَبُ بِبَعْضِ حَقِّهِمْ. أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ قَالا: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا جَابِرٌ عَنْ عَامِرٍ قَالَ: تَكَفَّلَ ابْنٌ لِشُرَيْحٍ بِرَجُلٍ بِوَجْهِهِ فَفَرَّ. فَسَجَنَ شُرَيْحٌ ابْنَهُ. فَكَانَ يَنْقُلُ إِلَيْهِ الطَّعَامَ فِي السِّجْنِ. أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ لا يَكَادُ يَرْجِعُ عَنْ قَضَاءٍ يَقْضِي بِهِ حَتَّى حَدَّثَهُ الأَسْوَدُ أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ فِي عَبْدٍ كَانَتْ تَحْتَهُ حُرَّةٌ فَتَلِدُ لَهُ أَوْلادًا ثُمَّ يُعَتَقُ الْعَبْدُ: إِنَّ الْوَلاءَ يَرْجِعُ إِلَى مَوَالِي الْعَبْدِ. قَالَ فَأَخَذَ بِهِ شُرَيْحٌ. أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ وَعَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا واصل مولى أبي عيينة قال: كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ شُرَيْحٍ: الْخَاتَمُ خَيْرٌ مِنَ الظَّنِّ. أَخْبَرَنَا عَارِمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ شُرَيْحًا كَانَ إِذَا خَرَجَ لِلْقَضَاءِ قَالَ: سَيَعْلَمُ الظَّالِمُ حَظَّ مَنْ نَقَصَ. إِنَّ الظَّالِمَ يَنْتَظِرُ الْعِقَابَ وَالْمَظْلُومَ يَنْتَظِرُ النَّصْرَ. أَخْبَرَنَا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن زيد عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ رَجُلا اسْتَعْدَى عَلَى رَجُلٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ شُرَيْحٍ نَسَبٌ فَأَمَرَ بِهِ شُرَيْحٌ فَحُبِسَ إِلَى سَارِيَةٍ. فلما قام شريح ذهب بكلمة فَأَعْرَضَ عَنْهُ شُرَيْحٌ فَقَالَ: إِنِّي لَمْ أَحْبِسْكَ إِنَّمَا حَبَسَكَ الْحَقُّ. أَخْبَرَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي حَصِينٍ قَالَ: اخْتَصَمَ إِلَى شُرَيْحٍ رَجُلانِ فَقَضَى عَلَى أَحَدِهِمَا فَقَالَ: قَدْ عَلِمْتُ مِنْ حَيْثُ أُتِيتُ. فَقَالَ لَهُ شُرَيْحٌ: لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ وَالْكَاذِبَ. أَخْبَرَنَا قَبِيصَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ إِذَا أَتَى فِي أَرْضِ الْخَرَاجِ قَامَ لا يَقْضِي فِي أَرْضِ الْخَرَاجِ. وَأُتِيَ بِخَرَزَةٍ فَقِيلَ إِنَّ هَذِهِ إذا نظرت إِلَيْهَا الْحَامِلُ أَلْقَتْ مَا فِي بَطْنِهَا. فَقَامَ. أَخْبَرَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ وَهِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّ رَجُلا أَقَرَّ عِنْدَ شُرَيْحٍ بِشَيْءٍ ثُمَّ ذَهَبَ لِيُنْكِرَ. فَقَالَ لَهُ شُرَيْحٌ: قَدْ شَهِدَ عَلَيْكَ ابْنُ أُخْتِ خَالَتِكَ. يَعْنِي أَنَّكَ قَدْ أَقْرَرْتَ عَلَى نَفْسِكَ. أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الأَسَدِيُّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّ رَجُلا أَقَامَ شُهُودًا عِنْدَ شُرَيْحٍ فَاسْتَحْلَفَهُ فَتَلَكَّأَ فَقَالَ: سَاءَ مَا تُثْنِي عَلَى شُهُودِكَ. أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ يَقُولُ لِلشَّاهِدَيْنِ: إِنِّي لَمْ أَدْعُكُمَا وَإِنْ قُمْتُمَا لَمْ أَمْنَعْكُمَا. وَإِنَّمَا يَقْضِي عَلَى هَذَا الرَّجُلِ أَنْتُمَا. وَإِنِّي لَمُتَّقٍ بِكُمَا فَاتَّقِيَا. أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ يَقُولُ: مَنِ ادَّعَى قَضَائِيَ فَهُوَ عَلَيْهِ حَتَّى يُبَيِّنَهُ الْحَقُّ. أَحَقُّ مِنْ قَضَائِي الْحَقُّ. أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ يَقُولُ: لا تَجُوزُ عَلَيْكَ شَهَادَةُ الْخَصِمِ وَلا الشَّرِيكِ ولا المريب ولا الدافع مغرم وَأَنْتَ فَاسْأَلْ عَنْهُ. فَإِنْ قَالُوا اللَّهُ أَعْلَمُ فَاللَّهُ أَعْلَمُ وَيُفَرِّقُوا أَنْ يَقُولُوا مَرِيبٌ. وَإِنْ قَالُوا هُوَ مَا عَلِمْنَا عَدْلٌ مُسْلِمٌ فَقَدْ أَجَزْنَا شَهَادَتَهُ. وَلا الْعَبْدِ لِسَيِّدِهِ وَلا الأَجِيرِ لِمَنِ اسْتَأْجَرَهُ. أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّ نَاسًا مِنَ الْغَزَّالِينَ اخْتَصَمُوا إِلَى شُرَيْحٍ فِي شَيْءٍ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّهُ سُنَّةٌ بَيْنَنَا. فَقَالَ: سُنَّتُكُمْ بَيْنَكُمْ. أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّ شُرَيْحًا اسْتَحْلَفَ قَوْمًا فِي قَسَامَةٍ فَلَمْ يُتِمُّوا خَمْسِينَ فَرَدَّ الْيَمِينَ عَلَيْهِمْ حَتَّى تَمُّوا خَمْسِينَ يَمِينًا. أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ شُرَيْحٌ فِي الْقَسَامَةِ: أُوثِمُهُمْ وَأَنَا أَعْلَمُ. أَحْلِفُ مَا قَتَلْتُ وَلا عَلِمْتُ قَاتِلا. أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ يَقُولُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى ما لا يريبك. فو الله لا تَجِدُ فَقْدَ شَيْءٍ تَرَكْتَهُ لِوَجْهِ اللَّهِ. أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّ رَجُلا اسْتَحْلَفَ خَصْمًا لَهُ عِنْدَ شُرَيْحٍ ثُمَّ جَاءَ عَلَيْهِ بِبَيِّنَةٍ بَعْدَ ذَلِكَ. فَقَالَ شُرَيْحٌ: الْبَيِّنَةُ الْعَادِلَةُ أَحَقُّ مِنَ الْيَمِينِ الفاجرة. قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ يَقُولُ: إِنَّمَا أقتفر الأَثَرَ فَمَا وَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَكُمْ حَدَّثْتُكُمْ بِهِ. قال: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ عَنْ أَبِي جَرِيرٍ الأَزْدِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ إِذَا جَاعَ أَوْ غَضِبَ قَامَ. قَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ: اخْتَصَمَتْ أم وَجَدَةٌ إِلَى شُرَيْحٍ فَقَالَتِ الْجَدَّةُ: أَبَا مَيَّةَ أَتَيْنَاكَ ... وَأَنْتَ الْمَرْءُ نَأْتِيهْ أَتَاكَ ابْنِي وَأُمَّاهُ ... وَكِلْتَانَا نُفَدِّيهْ تَزَوَّجْتِ فَهَاتِيهِ ... وَلا يَذْهَبْ بِكِ التِّيهْ فَلَوْ كُنْتِ تَأَيَّمَتِ ... لَمَا نَازَعْتِنِي فِيهْ أَلا يَا أَيُّهَا الْقَاضِي ... هَذِي قِصَّتِي فِيهْ قَالَ فَقَالَتِ الأُمُّ: أَلا يَا أَيُّهَا الْقَاضِي ... قَدْ قَالَتْ لَكَ الْجَدَّهْ وَقَوْلا فَاسْتَمِعْ مِنِّي ... وَلا تُبْطِرْنِي رَدَّهْ أُعَزِّي النَّفْسَ عَنِ ابْنِي ... وَكِبْدِي حَمَلَتْ كَبِدَهْ فَلَمَّا كَانَ فِي حِجْرِي ... يَتِيمًا ضَائِعًا وَحْدَهْ تَزَوَّجْتُ رَجَاءَ الْخَيْرِ ... مَنْ يَكْفِينِي فَقْدَهْ وَمَنْ يُظْهِرُ لِي وُدَّهْ ... وَمَنْ يَكْفُلُ لِي رِفْدَهْ فَقَالَ: شُرَيْحٌ: قَدْ فَهِمَ الْقَاضِيَ مَا قَدْ قُلْتُمَا ... وَقَضَى بَيْنَكُمَا ثُمَّ فَصَلْ بِقَضَاءٍ بَيِّنٍ بَيْنَكُمَا ... وَعَلَى الْقَاضِيَ جَهْدٌ أَنْ عَقَلْ قَالَ للجدة: بيني بالصبي ... وخذي مِنْ ذَاتِ الْعِلَلْ إِنَّهَا لَوْ صَبَرَتْ كَانَ لها ... قبل دعواها تبغيها البدل قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ قَالَ: مَرَّ عَلَيْنَا شُرَيْحٌ رَاجِلا. قَالَ قُلْتُ: أَفْتِنِي. قَالَ: إِنِّي لا أُفْتِي وَلَكِنِّي أَقْضِي. قَالَ قُلْتُ: إِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ فِيهِ قَضَاءٌ. قَالَ: مَا هُوَ؟ قُلْتُ: رَجُلٌ جعل داره حَبِيسًا عَلَى الآخَرِ مِنْ ذِي قَرَابَتِهِ. قَالَ فَآمَرَ حَبِيبًا فَقَالَ: أَسْمِعِ الرَّجُلَ لا حُبْسَ عن فرائض الله. قَالَ: أَخْبَرَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ الأَسَدِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: لا أَجْمَعُ أَنْ أَكُونَ قَاضِيًا وشاهدا. قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَسَدِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُغِيرَةِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ جِلْوَازًا لِشُرَيْحٍ ضَرَبَ رَجُلا بِسَوْطِهِ فَأَقَادَهُ شُرَيْحٌ مِنْهُ. قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: بَلَغَنِي. أَوْ بَلَغَنَا. أَنَّ عَلِيًّا رَزَقَ شريحا خمسمائة. قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ عَنْ حَجَّاجِ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ عَلِيًّا أَمَرَ شُرَيْحًا أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ فِي رَمَضَانَ. قَالَ أبو شهاب: يعني القيام. قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَدِمَ زِيَادٌ بِشُرَيْحٍ فَقَضَى فِينَا سَنَةً فَلَمْ يَقْضِ فِينَا مِثْلَهُ قَبْلَهُ وَلا بعده. يعني قضى بالبصرة. قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل قال: حدثنا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ الْجَعْدِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: قِيلَ لِرَجُلٍ يَا رَبِيعَةُ. فَلَمْ يُجِبْهُ فَقَالَ: يَا رَبِيعَةُ الْكُوَيْفِرُ. فَأَجَابَهُ. قال: أقررت بالكفر. لا شهادة لك. قال: أَخْبَرَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ عَطِيَّةَ الْعَنْسِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مَكْحُولا يَقُولُ: اخْتَلَفْتُ إِلَى شُرَيْحٍ سِتَّةَ أَشْهُرٍ لا أَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ. أَكْتَفِي بِمَا أَسْمَعُهُ يَقْضِي به. قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ وَعَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حدثنا واصل مولى أبي عيينة قال: كان نَقْشُ خَاتَمِ شُرَيْحٍ: الْخَاتَمُ خَيْرٌ مِنَ الظَّنِّ. قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ: كَانَ نَقْشَ خَاتَمِ شُرَيْحٍ أَسَدَانِ بينهما شجرة. قال: أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: رَأَيْتُ شُرَيْحًا يقضي وعليه مطرف خز وبرنس. قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كُنَاسَةَ الأَسَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: رأيت شريحا يقضي في برنس من خَزٍّ. قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: رَأَيْتُ شريحا معتما بكور واحد. قال: أَخْبَرَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ الرُّوَاسِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ أَنَّهُ رَأَى شُرَيْحًا يَمْشِي مُخْتَصِرًا وَرَأَيْتُهُ معتما قد أرسل عمامته من خَلْفِهِ. قَالَ: أَخْبَرَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: رَأَيْتُ شُرَيْحًا عَلَيْهِ بُرْنُسُ خَزٍّ وَرَأَيْتُ عَلَيْهِ عِمَامَةٌ قَدْ أَرْخَاهَا مِنْ خَلْفِهِ. وَرَأَيْتُهُ جَاءَ يوم الجمعة فجلس مكانه ولم يتخطأ. قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: رَأَيْتُ عَلَى شُرَيْحٍ مطرف خز وبرنس خز. قال: أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى قال: رأيت شريحا يسجد في برنسة. قَالَ: أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي مُسْتُقَةٍ لا يُخْرِجُ يديه منها. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ قَالَ: رَأَيْتُ شُرَيْحًا يَسْجُدُ وَعَلَيْهِ بُرْنُسٌ قَدْ حَالَتْ فُضُولُهُ بَيْنَ جبهته وبين الأرض. قال: أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ وَالْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ وَهِشَامٌ أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: رَأَيْتُ شُرَيْحًا يُصَلِّي فِي برنسة. قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الأَسَدِيُّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي الضُّحَى قَالَ: رَأَيْتُ شريحا سجد وعليه العمامة والبرنس. قَالَ: أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ كان له برنس من خز أغبر. قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسٌ عَنْ أَبِي حَصِينٍ قَالَ: رَأَيْتُ عَلَى شُرَيْحٍ الْخَزَّ. أَنْبَأَنَا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيد عن عاصم قال: رأيت على شريح برنس خز. قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: رَأَيْتُ شريحا يقضي في المسجد وعليه برنس خز. قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: إِيَّايَ وَهَؤُلاءِ الْمُحْلِبِينَ. وَكَانَ يَأْمُرُ بِهِمْ أَنْ يُطْرَدُوا. يَعْنِي الَّذِينَ يَجِيئُونَ مَعَ الْخُصُومِ. قَالَ: أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ قَالَ: سَمِعْتُ مَيْمُونَ بْنَ مِهْرَانَ يَقُولُ: قَالَ شُرَيْحٌ فِي الْفِتْنَةِ الَّتِي كَانَتْ عَلَى عَهْدِ ابْنِ الزُّبَيْرِ: مَا سَأَلْتُ فِيهَا وَلا أَخْبَرْتُ. قَالَ جَعْفَرٌ: وَبَلَغَنِي أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: وَأَنَا أَخَافُ أَنْ لا أَكُونَ نجوت. قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ عَنْ مَيْمُونٍ قَالَ: لَبِثَ شُرَيْحٌ فِي الْفِتْنَةِ تِسْعَ سِنِينَ لا يُخْبِرُ وَلا يَسْتَخْبِرُ. فَقِيلَ لَهُ: قَدْ سَلِمْتَ. قَالَ: فكيف بالهوى. قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَسَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شُرَيْحٍ قال: زعموا كنية الكذب. قَالَ: أَخْبَرَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ إِذَا أَحْرَمَ كَأَنَّهُ حَيَّةٌ صَمَّاءُ. أَخْبَرَنَا قَبِيصَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ خَيْثَمَةَ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ إِذَا سُئِلَ كَيْفَ أَصْبَحْتَ قَالَ: بنعمة من الله. قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ شُرَيْحٍ. فَكَانَ إِذَا جَاءَهُ الرَّجُلُ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ قَالَ شُرَيْحٌ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ. فَإِنْ قَالَ الرَّجُلُ: وَرَحْمَةُ اللَّهِ. قَالَ شُرَيْحٌ: وبركاته. قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ لا يَسْبِقُهُ أَحَدٌ بِالسَّلامِ فَكَانَ إِذَا سُلِّمَ عَلَيْهِ رد مثل ما يقال له. قال: أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ عِيسَى بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: مَا اسْتَطَعْتُ أَنَّ أَبْدَأَ شُرَيْحًا بِسَلامٍ قَطُّ. كُنْتُ أَسْتَقْبِلُهُ في السكة فأقول: الآن الآنَ. فَإِذَا رَآنِي غَفَلَ. فَإِذَا دَنَا رَفَعَ رأسه وقال: السلام عليكم. قَالَ: أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: مَا الْتَقَى رَجُلانِ قَطُّ إِلا كَانَ أَوْلاهُمَا بِاللَّهِ الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلامِ. قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِمُحَمَّدٍ فَقَالَ: إِنَّمَا تَحَدَّثْنَا أَنَّهُمْ قالوا إذا التقى رجلان فليبدأ خيرهما. قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَوْ تَمِيمِ ابن سَلَمَةَ أَنَّ شُرَيْحًا مَرَّ بِدِرْهَمٍ فَلَمْ يَعْرِضْ له. وقال مرة: فلم يأخذه. قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَسَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ مَرَّ بِدِرْهَمٍ فَلَمْ يَعْرِضْ له. قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَسَدِيُّ قَالا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: بَعَثَ شُرَيْحٌ إِلَى الأَسْوَدِ بِنَاقَةٍ فَسَأَلَ عَلْقَمَةَ. فَقَالَ عَلْقَمَةُ: أَخُوكَ بعث إليك فأقبلها. قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حماد بن سلمة عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّ شُرَيْحًا كَانَ يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ بوضوء واحد. قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ مَوْلَى شُرَيْحٍ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ إِذَا رَجَعَ مِنَ الْمُصَلَّى دَخَلَ بَيْتَهُ فَأَغْلَقَ الْبَابَ. قَالَ فَيَكُونُ فِيهِ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ أَوْ إِلَى قَرِيبٍ مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ فظن أنه يصلي. قال: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: الْحَكَمُ أَنْبَأَنِي قَالَ: رَأَيْتُ شُرَيْحًا يُصَلِّي فِي الْبَرَانِسِ ورأيته يمشي بين يدي الجنازة. قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ وَعَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّ رَجُلا كَلَّمَ شُرَيْحًا فِي حَاجَةٍ يَطْلُبُهَا إِلَى ابْنِ زياد فقال: مَنْ يَقْدِرُ عَلَى ابْنِ زِيَادٍ! وَمَرَّ عُصْفُورٌ أَوْ طَائِرٌ فَقَالَ: ذَاكَ الطَّائِرُ أَقْدَرُ عَلَى ابن زياد مني. قَالَ: أَخْبَرَنَا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ شُرَيْحًا قَالَ: تَصَوَّبْنَ وَاسْتَصْعَدْنَ حَتَّى كَأَنَّمَا ... يَطِينُ بِرَضْرَاضِ الْحَصَى جَاحِمُ الْجَمْرِ. قَالَ وَقَالَ: رَأَيْتُ رِجَالا يَضْرِبُونَ نِسَاءَهُمْ ... فَشَلَّتْ يَمِينِي يَوْمَ أضرب زينبا قَالَ: أَخْبَرَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الحارث بن عبيد قال: حدثنا هارون ابن أَبِي سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ يَحْلِفُ بِاللَّهِ لا يَدَعُ إِنْسَانٌ شيئا تحرجا منه فوجد فقده. قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ يَجْعَلُ ميازيبه في داره. قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ عَنْ مَيْمُونٍ قَالَ: كَانَتْ ميازيب شريح إلى داره. قال: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: مَا رَدَّ شُرَيْحٌ هَدِيَّةً حَتَّى يَرُدَّ مَعَهَا مِثْلَهَا. قَالَ: أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: حَدَّثَنِي جَنْدَلٌ السَّدُوسِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ: إِنَّ اللَّئِيمَ عَيْنَ اللَّئِيمِ الَّذِي يُقَالُ إِنَّ هَذَا فَاحِشٌ فَاتَّقُوهُ. أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ قال: رأيت شريحا أبيض اللحية. قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسٌ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَيُكَافِئُ بِمِثْلِهَا. أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي حَيَّانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ لا يتخذ مثغبا إِلا فِي دَارِهِ وَلا يَدْفِنُ سِنَّوْرًا إِذَا مَاتَ إِلا فِي دَارِهِ. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَسَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ أَبِي حَصِينٍ قَالَ: اطَّلَعَ شُرَيْحٌ عَلَى قَوْمٍ يَتَعَالَجُونَ ثُمَّ قَالُوا قَدْ فَرَغْنَا فَقَالَ: لَيْسَ بِهَذَا أَمْرُ الْفَرَاغِ. أَخْبَرَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ شُرَيْحًا دَفَنَ ابْنَهُ لَيْلا. أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ. يَعْنِي ابْنَ مُهَاجِرٍ. أَنَّ شُرَيْحًا دَفَنَ ابْنَهُ عَبْدَ اللَّهِ لَيْلا. أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ عَنْ عَامِرٍ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ يَدْفِنُ الْمَيِّتَ يَمُوتُ مِنْ أَهْلِهِ لَيْلا. يَغْتَنِمُ ذَاكَ. قَالَ فَكَانَ يُسْأَلُ عَنْهُ وَقَدْ مَاتَ فَيَقُولُ: قَدْ هَدَأَ نَفْسُهُ وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدِ اسْتَرَاحَ. أَخْبَرَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ أَنَّ شُرَيْحًا أَوْصَى أَنْ يُصَلَّى عَلَيْهِ فِي الْجَبَّانَةِ وَأَنْ لا يُغَطُّوا عَلَى قَبْرِهِ ثَوْبًا. أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ وَشَرِيكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ أَنَّ شُرَيْحًا أَوْصَى أَنْ لا يُمَدَّ الثَّوْبُ عَلَى قَبْرِهِ. وَقَالَ شَرِيكٌ فِي حَدِيثِهِ: وَأَنْ يُدْفَنَ لَيْلا. أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ قَالَ: شَهِدْتُ جَنَازَةَ شُرَيْحٍ. وَكَانَتْ حَارَّةٌ. يَعْنِي يَوْمًا حَارًّا. فَأَوْصَى أَنْ لا يُمَدَّ عَلَى قَبْرِهِ ثَوْبٌ. أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: بَلَغَ شُرَيْحٌ مِائَةَ وَثَمَانِي سِنِينَ. أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ الْكِنْدِيُّ قَالَ: أَوْصَى شُرَيْحٌ أَنْ يُصَلَّى عَلَيْهِ بِالْجَبَّانَةِ وَأَنْ لا يُؤْذَنَ بِهِ أَحَدٌ وَلا تَتْبَعَهُ صَائِحَةٌ. وَأَنْ لا يُجْعَلَ عَلَى قَبْرِهِ ثَوْبٌ. وَأَنْ يُسْرَعَ بِهِ السَّيْرُ. وَأَنْ يُلْحَدَ لَهُ. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ عَنْ عِيسَى عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: تُوُفِّيَ شُرَيْحٌ سَنَةَ ثَمَانِينَ أَوْ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ. قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: تُوُفِّيَ شُرَيْحٌ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِينَ. وَقَالَ غَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ: سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ. وَكَانَ ثِقَةً. رَحِمَهُ اللَّهُ وَرَضِيَ عَنْهُ. بَقِيَّةُ طَبَقَةِ مَنْ رَوَى عَنْ عُمَرَ بْنِ الخطاب. رضي الله عنه
Collapse
▲
شريح بن عبيد أبو الصلت
Aḥmad b. Ḥanbal (d. 855 CE) - al-Jāmiʿ li-ʿulūm imām Aḥmad: al-Rijāl أحمد بن حنبل - الجامع لعلوم إمام أحمد: الرجال
Permalink
شريح بن عبيد، أبو الصلت
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة، عن صفوان قال: كعب الأحبار أبو إسحاق، شريح بن عبيد، أبو الصلت.
"مسائل صالح" (800)، "الأسامي والكنى" (338)، (339)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: شريح بن عبيد أبو الصلت، وحوشب ابن سيف أبو روح، وعبد اللَّه بن بسر أبو صفوان، ومحمد بن زياد الألهاني أبو سفيان.
قال أبي: حدثنا به أبو المغيرة عن صفوان بهذِه الكنى.
قال أبي: أرطاة بن المنذر: أبو عدي، وضمرة بن حبيب: أبو عتبة، وصفوان بن عمرو: أبو عمرو، وخالد بن معدان: أبو عبد اللَّه، وعمرو بن الأسود العنسي: أبو عياض، يحيى بن أبي كثير: أبو نصر، وحميد بن الهلال: أبو نصر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (288)، (1244)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا
صفوان، عن شريح بن عبيد الحضرمي أن أبا مالك الأشعري لما حضرته الوفاة قال: يا سامع الأشعريين ليبلغ الشاهد منكم الغائب، أني سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "حلوة الدنيا مرة الآخرة، ومرة الدنيا حلوة الآخرة" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2514)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا الحكم بن نافع قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد قال: كان عتبة -يعني: ابن عبد السلمي- يقول: عرباض خير مني، وعرباض يقول: عتبة خير مني؛ سبقني إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بسنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5820)
شريح بن محمد بن شريح بن أحمد الرعيني
Al-Dhahabī (d. 1348 CE) - Siyar aʿlām al-nubalāʾ الذهبي - سير أعلام النبلاء
Permalink
شُرَيْحُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ شُرَيْحِ بنِ أَحْمَدَ الرُّعَيْنِيُّ
ابْنِ مُحَمَّدِ بنِ شُرَيْح بن يُوْسُفَ بنِ شُرَيْحٍ، الشَّيْخ، الإِمَام الأَوْحَدُ، المُعَمَّر، الخَطِيْب، شَيْخ المُقْرِئِين وَالمُحَدِّثِيْنَ، أَبُو الحَسَنِ الرُّعَيْنِيّ، الإِشْبِيْلِيّ، المَالِكِيّ، خطيب إِشْبِيْلِيَةَ.
وُلِدَ: فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
تَلاَ عَلَى: وَالِدِهِ العَلاَّمَةِ أَبِي عَبْدِ اللهِ بِكِتَابِه (الكَافِي) فِي السَّبْعِ، وَحَمَلَ عَنْهُ عِلْماً كَثِيْراً، وَأَجَازَ لَهُ مَرْوِيَّاته أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ حَزْمٍ الظَّاهِرِي.
وَسَمِعَ (صَحِيْحَ البُخَارِيِّ) مِنْ: أَبِي عَبْدِ اللهِ بنِ مَنْظُوْر صَاحِب أَبِي ذَرٍّ الهَرَوِيِّ، وَسَمِعَ مِنْ: عَلِيّ بن مُحَمَّدٍ البَاجِي، وَأَبِي مُحَمَّدٍ بنِ خَزْرَج، وَطَائِفَة.
قَالَ أَبُو الوَلِيْدِ بنُ الدَّبَّاغ: لَهُ إِجَازَة مِنِ ابْنِ حَزْم، أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ ثِقَةً نَبيلٌ من أَصْحَابِنَا أَنَّهُ أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ، وَلاَ أَعْلَم فِي شُيُوْخنَا أَحَداً عِنْدَهُ عَنِ ابْنِ حزم غَيْره، وَقَدْ سَأَلته: هَلْ أَجَازَ لَهُ ابْن حَزْمٍ؟فَسَكَتَ، وَأَحْسِبُهُ سَكَتَ عَنِ ابْنِ حزمٍ لِمَذْهَبِهِ.
قُلْتُ: وَعَاينتُ فِي سَفِيْنَةٍ تَوَالِيفَ لابْنِ حَزْم بِخَطِّ السِّلَفِيّ، وَقَدْ كتب:
كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو الحَسَنِ شُرَيْح بن مُحَمَّدٍ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيْنَا أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ حَزْمٍ.
قَالَ الحَافِظُ خَلَفُ بنُ بَشْكُوَال : كَانَ أَبُو الحَسَنِ مِنْ جِلَّةِ المُقْرِئِينَ، مَعْدُوْداً فِي الأُدَبَاء وَالمُحَدِّثِيْنَ، خَطِيْباً بَلِيْغاً، حَافِظاً محسناً فَاضِلاً، مَلِيْح الخَطِّ، وَاسِع الْخلق، سَمِعَ مِنْهُ النَّاس كَثِيْراً، وَرَحَلُوا إِلَيْهِ، وَاسْتُقضِي بِبَلَدِهِ، ثُمَّ صُرف عَنِ القَضَاء، لَقِيْتُهُ فِي سَنَةِ سِتَّ عَشْرَةَ، فَأَخَذتُ عَنْهُ.
وَقَالَ اليَسع بن حَزْم: هُوَ إِمَام فِي التَّجويد وَالإِتْقَان، عَلَمٌ مِنْ أَعْلاَم البيَان، بَذَّ فِي صِنَاعَة الإِقْرَاء، وَبَرَّزَ فِي العَرَبِيَّة مَعَ علم الحَدِيْث وَفِقهِ الشرِيعَةِ، كَانَ إِذَا صَعِدَ المِنْبَر حنّ إِلَيْهِ جذع الخطَابَة، وَسُمِعَ لَهُ أَنِيْنُ الاسْتطَابَةِ، مَعَ خُشُوعٍ وَدُمُوع، رحلتُ إِلَيْهِ عَام أَرْبَعَة وَعِشْرِيْنَ، فَحملت عَنْهُ.
قُلْتُ: وَحَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ خَيْر اللَّمْتُوْنِيّ، وَمُحَمَّد بن خَلَف بن صَاف، وَمُحَمَّد بن جَعْفَرِ بنِ حُمَيْدٍ البَلَنْسِيّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ الْجد الفِهْرِيّ، وَمُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْمَ بنِ الفَخَّارِ، وَمُحَمَّد بن يُوْسُفَ بنِ مفرج البَاقِي بتِلِمْسَان إِلَى سَنَةِ سِتّ مائَة، وَأَحْمَد بن عَلِيٍّ الحصَار، وَإِبْرَاهِيْم بن مُحَمَّدِ بنِ ملكُوْن النَّحْوِيّ، وَنَجَبَة بنُ يَحْيَى، وَأَبُو مُحَمَّدٍ بنُ عُبَيْدِ اللهِ الحَجْرِيّ،
وَخَلْق، آخرهُم: عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَلِيٍّ الزُّهْرِيّ الَّذِي حَدَّثَ عَنْهُ بـ (صَحِيْح البُخَارِيِّ) فِي سَنَةِ 613.وَتَلاَ عَلَيْهِ بِالسَّبْع عدد كَثِيْر، مِنْهُم: أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مِقْدَام الرُّعَيْنِيّ، وَمُحَمَّد بن عَلِيِّ بنِ حسنُوْنَ الكُتَامِيّ، وَمَاتَا فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَسِتِّ مائَةٍ، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ اللهِ بنِ الغَاسلِ، وَآخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ فِي الدُّنْيَا بِالإِجَازَةِ أَبُو القَاسِمِ أَحْمَدُ بنُ يَزِيْدَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ بَقِيَ البَقَوِيّ، البَاقِي إِلَى سَنَة خَمْسٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
مَاتَ شُرَيْح: فِي الثَّالِث وَالعِشْرِيْنَ مِنْ جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَكَانَتْ جِنَازَته مَشْهُوْدَة.
وَفِيْهَا مَاتَ: رَئِيْس الشَّافِعِيَّة أَبُو مَنْصُوْرٍ سَعِيْد بن مُحَمَّدِ بنِ الرَّزَّاز البَغْدَادِيّ مُدَرِّس النِّظَامِيَّة.
Collapse
▲
شريح بن عبيد الحضرمي أبو الصلت المقرإي
▲ (1) ▼
Abū l-Ḥasan al-ʿIjlī (d. 874-875 CE) - al-Thiqāt أبو الحسن العجلي - الثقات
Permalink
شريح بن عبيد: "شامي"، تابعي، ثقة.
▲ (1) ▼
Al-Bukhārī (d. 870 CE) - al-Tārikh al-kabīr البخاري - التاريخ الكبير
Permalink
شريح بْن عُبَيْد الحضرمي أَبُو الصلت المقرإي الشامي، سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان وعَنْ فضالة بْن عُبَيْد، كناه إِسْحَاق أَبُو المغيرة، روى عَنْهُ صفوان بْن عَمْرو (2) وأَبُو دوس عثمان.
شريح بن عبيد الحضرمي الشامي ابو الصلت
Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī (d. 938 CE) - al-Jarḥ wa-l-taʿdīl ابن أبي حاتم الرازي - الجرح والتعديل
Permalink
شريح بن عبيد الحضرمي الشامي أبو الصلت روى عن عقبة بن عامر وفضالة بن عبيد ومعاوية روى عنه صفوان بن عمرو وأبو دوس عثمان بن عبيد سمعت أبي يقول ذلك.
شريح بن عبيد الحضرمي الشامي المقرىء
Ibn Ḥibbān (d. 965 CE) - al-Thiqāt ابن حبان - الثقات
Permalink
شُرَيْح بن عبيد الْحَضْرَمِيّ الشَّامي المقرىء كنيته أَبُو الصَّلْت يروي عَن فضَالة بْن عبيد وَمُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان روى عَنهُ صَفْوَان بن عَمْرو السكْسكِي وَأهل الشَّام
شريح بن عبيد
Ibn Ḥibbān (d. 965 CE) - al-Thiqāt ابن حبان - الثقات
Permalink
شُرَيْح بن عبيد شَامي يروي عَن عبد الرَّحْمَن بن جُبَير بن نفير روى عَنهُ مُعَاوِيَة بن صَالح
شريح بن عبيد الصوفي ثم الاجدمي
Ibn Yūnus al-Miṣrī (d. 1009 CE) - Tārīkh Ibn Yūnus al-Miṣrī تاريخ ابن يونس المصري
Permalink
شريح بن عبيد الصوفى، ثم الأجدمى: شهد فتح مصر. ذكره سعيد بن عفير .
شريح بن عبيد الحضرمي المقرائي
Ibn Ḥibbān (d. 965 CE) – Mashāhīr ʿulamāʾ al-amṣār - ابن حبان مشاهير علماء الأمصار
Permalink
شريح بن عبيد الحضرمي المقرائى من عباد أهل الشام كنيته أبو الصلت كان ثبتا
شريح القاضي أبو أمية بن الحارث الكندي
Al-Dhahabī (d. 1348 CE) - Siyar aʿlām al-nubalāʾ الذهبي - سير أعلام النبلاء
Permalink
شُرَيْحٌ القَاضِي أَبُو أُمَيَّةَ بنُ الحَارِثِ الكِنْدِيُّ
هُوَ الفَقِيْهُ، أَبُو أُمَيَّةَ، شُرَيْحُ بنُ الحَارِثِ بنِ قَيْسِ بنِ الجَهْمِ الكِنْدِيُّ، قَاضِي الكُوْفَةِ.
وَيُقَالُ: شُرَيْحُ بنُ شَرَاحِيْلَ أَوِ ابْنُ شُرَحْبِيْلَ.
وَيُقَالُ: وَهُوَ مِنْ أَوْلاَدِ الفُرْسُ الَّذِيْنَ كَانُوا بِاليَمَنِ.
يُقَالُ: لَهُ صُحْبَةٌ، وَلَمْ يَصِحَّ، بَلْ هُوَ مِمَّنْ أَسْلَمَ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَانْتَقَلَ مِنَ اليَمَنِ زَمَنَ الصِّدِّيْقِ.
حَدَّثَ عَنْ: عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي بَكْرٍ، وَهُوَ نَزْرُ الحَدِيْثِ.حَدَّثَ عَنْهُ: قَيْسُ بنُ أَبِي حَازِمٍ، وَمُرَّةُ الطَّيِّبُ، وَتَمِيْمُ بنُ سَلَمَةَ، وَالشَّعْبِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ النَّخَعِيُّ، وَابْنُ سِيْرِيْنَ، وَغَيْرُهُم.
وَثَّقَهُ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ.
قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ: عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ:
كَتَبَ عُمَرُ إِلَى شُرَيْحٍ: إِذَا أَتَاكَ أَمْرٌ فِي كِتَابِ اللهِ، فَاقْضِ بِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللهِ وَكَانَ فِي سُنَّةِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَاقْضِ بِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيْهِمَا، فَاقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ أَئِمَّةُ الهُدَى، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ، فَأَنْتَ بِالخِيَارِ، إِنْ شِئْتَ تَجْتَهِدُ رَأْيَكَ، وَإِنْ شِئْتَ تُؤَامِرُنِي، وَلاَ أَرَى مُؤَامَرَتَكَ إِيَّايَ إِلاَّ أَسْلَمَ لَكَ.
صَحَّ أَنَّ عُمَرَ وَلاَّهُ قَضَاءَ الكُوْفَةِ، فَقِيْلَ: أَقَامَ عَلَى قَضَائِهَا سِتِّيْنَ سَنَةً.
وَقَدْ قَضَى بِالبَصْرَةِ سَنَةً.
وَفَدَ زَمَنَ مُعَاوِيَةَ إِلَى دِمَشْقَ.
وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: قَاضِي المِصْرَيْنِ.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ مَيْسَرَةَ بنِ شُرَيْحٍ القَاضِي، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيْهِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ شُرَيْحٍ:
أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَسْلَمَ، وَقَالَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، إِنَّ لِي أَهْلَ بَيْتٍ ذَوِي عَدَدٍ بِاليَمَنِ.
قَالَ: (جِئْ بِهِم) .
فَجَاءَ بِهِم، وَالنَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَدْ قُبِضَ.
رَوَى: عَبَّاسٌ، عَنْ يَحْيَى، قَالَ: شُرَيْحٌ القَاضِي هُوَ ابْنُ شُرَحْبِيْلَ، ثِقَةٌ.
أَبُو مَعْشَرٍ البَرَّاءُ: عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ:
قُلْتُ لِشُرِيْحٍ: مِمَّنْ أَنْتَ؟
قَالَ: مِمَّنْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ بِالإِسْلاَمِ، وَعِدَادِي فِي كِنْدَةَ.
وَقِيْلَ: إِنَّهُ إِنَّمَا خَرَجَ مِنَ اليَمَنِ، لأَنَّ أُمَّهُ تَزَوَّجَتْ بَعْدَ أَبِيْهِ، فَاسْتَحْيَا مِنْ ذَلِكَ، فَخَرَجَ، وَكَانَ شَاعِراً، قَائِفاً.
قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَتْنَا أُمُّ دَاوُدَ الوَابِشِيَّةُ، قَالَتْ: خَاصَمْتُ إِلَى شُرَيْحٍ، وَكَانَ لَيْسَ لَهُ لِحْيَةٌ.رَوَى: أَشْعَثُ، عَنِ ابْنِ سِيْرِيْنَ، قَالَ:
أَدْرَكْتُ الكُوْفَةَ، وَبِهَا أَرْبَعَةٌ مِمَّنْ يُعَدُّ بِالفِقْهِ، فَمَنْ بَدَأَ بِالحَارِثِ، ثَنَّى بِعَبِيْدَةَ، وَمَنْ بَدَأَ بِعَبِيْدَةَ، ثَنَّى بِالحَارِثِ، ثُمَّ عَلْقَمَةَ، ثُمَّ شُرَيْحٍ.
وَإِنَّ أَرْبَعَةً أَخَسُّهُم شُرَيْحٌ لَخِيَارٌ.
وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: كَانَ شُرَيْحٌ أَعْلَمَهُم بِالقَضَاءِ، وَكَانَ عَبِيْدَةُ يُوَازِيْهِ فِي عِلْمِ القَضَاءِ.
قَالَ أَبُو وَائِلٍ: كَانَ شُرَيْحٌ يُقِلُّ غِشْيَانَ ابْنِ مَسْعُوْدٍ لِلاسْتِغْنَاءِ عَنْهُ.
وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: بَعَثَ عُمَرُ ابنَ سُوْرٍ عَلَى قَضَاءِ البَصْرَةِ، وَبَعَثَ شُرَيْحاً عَلَى قَضَاءِ الكُوْفَةِ.
مُجَالِدٌ: عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُمَر رَزَقَ شُرَيْحاً مائَةَ دِرْهَمٍ عَلَى القَضَاءِ.
الثَّوْرِيُّ: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُبَيْرَةَ بنِ يَرِيْمَ:
أَنَّ عَلِيّاً جَمَعَ النَّاسَ فِي الرَّحْبَةِ، وَقَالَ: إِنِّي مُفَارِقُكم.
فَاجْتَمَعُوا فِي الرَّحْبَةِ، فَجَعَلُوا يَسْأَلُوْنَهُ حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُم، وَلَمْ يَبْقَ إِلاَّ شُرَيْحٌ، فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَجَعَلَ يَسْأَلُهُ.
فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: اذْهَبْ، فَأَنْتَ أَقْضَى العَرَبِ.
قَالَ إِبْرَاهِيْمُ النَّخَعِيُّ: كَانَ شُرَيْحٌ يَقْضِي بِقَضَاءِ عَبْدِ اللهِ.أَخْبَرَنَا عُمَرُ بنُ مُحَمَّدٍ، وَجَمَاعَةٌ سَمِعُوا ابْنَ اللَّتِّيِّ، أَنْبَأَنَا أَبُو الوَقْتِ، أَنْبَأَنَا الدَّاوُوْدِيُّ، أَنْبَأَنَا ابْنُ حَمُّوْيَةَ، أَنْبَأَنَا عِيْسَى بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْلَى بنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْلُ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ:
جَاءتِ امْرَأَةٌ إِلَى عَلِيٍّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- تُخَاصِمُ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا، فَقَالَتْ:
قَدْ حِضْتُ فِي شَهْرَيْنِ ثَلاَثَ حِيَضٍ.
فَقَالَ عَلِيٌّ لِشُرَيْحٍ: اقْضِ بَيْنَهُمَا.
قَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، وَأَنْتَ هَا هُنَا؟!
قَالَ: اقْضِ بَيْنَهُمَا.
قَالَ: إِنْ جَاءتْ مِنْ بِطَانَةِ أَهْلِهَا مَنْ يُرْضَى دِيْنُهُ وَأَمَانتُهُ يَزْعُمُ أَنَّهَا حَاضَتْ ثَلاَثَ حِيَضٍ تَطْهُرُ عِنْدَ كُلِّ قُرْءٍ، وَتُصلِّي، جَازَ لَهَا، وَإِلاَّ فَلاَ.
قَالَ عَلِيٌّ: قَالُوْنُ.
وَقَالُوْنُ: بِلِسَانِ الرُّوْمِ: أَحْسَنْتَ.
جَرِيْرٌ: عَنْ مُغِيْرَةَ، قَالَ:
عَزَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ شُرَيْحاً عَنِ القَضَاءِ، فَلَمَّا وَلِيَ الحَجَّاجُ رَدَّهُ.
الثَّوْرِيُّ: عَنْ أَبِي هَاشِمٍ:
أَنَّ فَقِيْهاً جَاءَ إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَالَ: مَا الَّذِي أَحْدَثْتَ فِي القَضَاءِ؟
قَالَ: إِنَّ النَّاسَ أَحْدَثُوا، فَأَحْدَثْتُ.
قَالَ سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَصِيْنٍ، قَالَ:
قَالَ خَصْمٌ لِشُرَيْحٍ: قَدْ عَلِمْتُ مِنْ أَيْنَ أُتِيْتَ.
فَقَالَ شُرَيْحٌ: لَعَنَ اللهُ الرَّاشِيَ وَالمُرْتَشِيَ وَالكَاذِبَ.
وَقَالَ ابْنُ سِيْرِيْنَ: كَانَ شُرَيْحٌ يَقُوْلُ لِلشَّاهِدَيْنِ: إِنَّمَا يَقْضِي عَلَى هَذَا الرَّجُلِ أَنْتُمَا، وَإِنِّي لَمُتَّقٍ بِكُمَا، فَاتَّقِيَا.
وَاخْتَصَمَ إِلَيْهِ غَزَّالُوْنَ، فَقَالَ بَعْضُهُم: إِنَّهُ سُنَّةُ نَبِيِّنَا.قَالَ: بَلْ سُنَّتُكُم بَيْنَكُم.
زُهَيْرُ بنُ مُعَاِويَةَ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ بنُ السَّائِبِ، قَالَ:
مَرَّ عَلَيْنَا شُرَيْحٌ، فَقُلْتُ: رَجُلٌ جَعَلَ دَارَهُ حُبْساً عَلَى قَرَابَتِهِ.
قَالَ: فَأَمَرَ حَبِيْباً، فَقَالَ: أَسْمِعِ الرَّجُلَ: لاَ حُبْسَ عَنْ فَرَائِضِ اللهِ.
قَالَ الحَسَنُ بنُ حَيٍّ: عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى: بَلَغنَا أَنَّ عَلِيّاً رَزَقَ شُرَيْحاً خَمْسَ مائَةٍ.
قَالَ وَاصِلٌ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ: كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ شُرَيْحٍ: الخَاتَمُ خَيْرٌ مِنَ الظَّنِّ.
قَالَ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ: رَأَيْتُ شُرَيْحاً يَقْضِي، وَعَلَيْهِ مِطْرَفُ خَزٍّ وَبُرْنُسٌ، وَرَأَيْتُهُ مُعْتَمّاً قَدْ أَرْسَلَهَا مِنْ خَلْفِهِ.
وَرَوَى: الأَعْمَشُ، عَنْ شُرَيْحٍ، قَالَ: زَعَمُوا، كُنْيَةُ الكَذِبِ.
وَقَالَ مَنْصُوْرٌ: كَانَ شُرَيْحٌ إِذَا أَحْرَمَ كَأَنَّهُ حَيَّةٌ صَمَّاءُ.
تَمِيْمُ بنُ عَطِيَّةَ: سَمِعْتُ مَكْحُوْلاً يَقُوْلُ:
اخْتَلَفْتُ إِلَى شُرَيْحٍ أَشْهُراً لَمْ أَسْأَلْهُ عَنْ شَيْءٍ، أَكْتَفِي بِمَا أَسْمَعُهُ يَقْضِي بِهِ.
حَجَّاجُ بنُ أَبِي عُثْمَانَ: عَنِ ابْنِ سِيْرِيْنَ:كَانَ إِذَا قِيْلَ لِشُرَيْحٍ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟ قَالَ: أَصْبَحْتُ وَشَطْرُ النَّاسِ عَلَيَّ غِضَابٌ.
حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بنُ الحَبْحَابِ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ:
قَالَ شُرَيْحٌ: مَا شَدَدْتُ لَهَوَاتِي عَلَى خَصْمٍ، وَلاَ لَقَّنْتُ خَصْماً حُجَّةً قَطُّ.
ابْنُ عُيَيْنَةَ: عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيْحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ:
اخْتُصِمَ إِلَى شُرَيْحٍ فِي وَلَدِ هِرَّةٍ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ: هُوَ وَلَدُ هِرَّتِي.
وَقَالَتِ الأُخْرَى: بَلْ هُوَ وَلَدُ هِرَّتِي.
فَقَالَ شُرَيْحٌ: أَلْقِهَا مَعَ هَذِهِ، فَإِنْ هِيَ قَرَّتْ وَدَرَّتْ وَاسْبَطَرَّتْ فَهِي لَهَا، وَإِنْ هِيَ هَرَّتْ وَفَرَّتْ وَاقْشَعَرَّتْ، فَلَيْسَ لَهَا.
وَفِي رِوَايَةٍ: وَازْبَأَرَّتْ، أَيِ: انْتَفَشَتْ.
وَقَوْلُهُ: اسْبَطَرَّتْ، أَيِ: امْتَدَّتْ لِلرَّضَاعِ.
ابْنُ عَوْنٍ: عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، قَالَ:
أَقَرَّ رَجُلٌ عِنْدَ شُرَيْحٍ، ثُمَّ ذَهَبَ يُنْكِرُ، فَقَالَ: قَدْ شَهِدَ عَلَيْكَ ابْنُ أُخْتِ خَالَتِكَ.
قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيْعِيُّ: خَرَجَتْ قَرْحَةٌ بِإِبْهَامِ شُرَيْحٍ.
فَقِيْلَ: أَلاَ أَرَيْتَهَا طَبِيْباً؟
قَالَ: هُوَ الَّذِي أَخْرَجَهَا.
وَعَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ شُرَيْحٌ:
إِنِّي لأُصَابُ بِالمُصِيْبَةِ، فَأَحْمَدُ اللهَ عَلَيْهَا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، أَحْمَدُ إِذْ لَمْ يَكُنْ أَعْظَمَ مِنْهَا، وَأَحْمَدُ إِذْ رَزَقَنِي الصَّبْرَ عَلَيْهَا، وَأَحْمُدُ إِذْ وَفَّقَنِي لِلاسْتِرْجَاعِ لِمَا أَرْجُو مِنَ الثَّوَابِ، وَأَحْمَدُ إِذْ لَمْ يَجْعَلْهَا فِي دِيْنِي.
قَالَ مُغِيْرَةُ: كَانَ لِشُرَيْحٍ بَيْتٌ يَخْلُو فِيْهِ يَوْمَ الجُمُعَةِ، لاَ يَدْرِي النَّاسُ مَا يَصْنَعُ فِيْهِ.
وَقَالَ مَيْمُوْنُ بنُ مِهْرَانَ: لَبِثَ شُرَيْحٌ فِي الفِتْنَةِ -يَعْنِي: فِتْنَةَ ابْنِ الزُّبَيْرِ- تِسْعَ سِنِيْنَ لاَ يَخْبَرُ.فَقِيْلَ لَهُ: قَدْ سَلِمْتَ.
قَالَ: كَيْفَ بِالهَوَى؟
وَقِيْلَ: كَانَ شُرَيْحٌ فَائِقاً، عَائِفاً، أَيْ: يَزْجُرُ الطَّيْرَ، وَيُصِيْبُ الحَدْسَ.
وَرُوِيَ لِشُرَيْحٍ:
رَأَيْتُ رِجَالاً يَضْرِبُوْنَ نِسَاءهُم ... فَشَلَّتْ يَمِيْنِي حِيَنَ أَضْرِبُ زَيْنَبَا
وَزَيْنَبُ شَمْسٌ وَالنِّسَاءُ كَوَاكِبٌ ... إِذَا طَلَعتْ لَمْ تُبْقِ مِنْهُنَّ كَوْكَبَا
وَعَنْ أَشْعَثَ: أَنَّ شُرَيْحاً عَاشَ مائَةً وَعَشْرَ سِنِيْنَ.
وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: عَاشَ مائَةً وَثَمَانِيَ سِنِيْنَ.
وَقَالَ هُوَ، وَالمَدَائِنِيُّ، وَالهَيْثَمُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِيْنَ.
وَقَالَ خَلِيْفَةُ، وَابْنُ نُمَيْرٍ: مَاتَ سَنَةَ ثَمَانِيْنَ.
وَقِيْلَ: إِنَّهُ اسْتَعْفَى مِنَ القَضَاءِ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -.
Collapse
▲
شريح بن هانئ
▲ (1) ▼
Aḥmad b. Ḥanbal (d. 855 CE) - al-Jāmiʿ li-ʿulūm imām Aḥmad: al-Rijāl أحمد بن حنبل - الجامع لعلوم إمام أحمد: الرجال
Permalink
شريح بن هانئ
قال الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه: شريح بن هانئ صحيح الحديث، فقال: نعم، هو متقدم جدًّا، روى الناس عنه.
"سؤالات الأثرم" (

قال المروذي: سألت أحمد بن حنبل عن شريح بن هانئ، فقال: ثقة.
"تهذيب الكمال" 12/ 453
▲ (1) ▼
Ibn Saʿd (d. 845 CE) - al-Ṭabaqāt al-kubrā ابن سعد - الطبقات الكبرى
Permalink
شريح بن هانئ
- شريح بن هانئ بن يزيد بن نهيك بن دريد بن سفيان بن الضباب من بني الحارث بن كعب. روى عن عمر وعلي وسعد بن أبي وقاص وعائشة. قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ عَنْ زُهَيْرٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي شُرَيْحُ بْنُ هَانِئٍ الْحَارِثِيُّ وَمَا رَأَيْتُ حَارِثِيًا أَفْضَلَ مِنْهُ. قَالَ: وَقَالُوا كَانَ شُرَيْحٌ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ. وَشَهِدَ مَعَهُ الْمَشَاهِدَ. قَالَ وَكَانَ ثِقَةً لَهُ أَحَادِيثُ. وَكَانَ كَبِيرًا وَقُتِلَ بِسِجِسْتَانَ مَعَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ.
▲ (1) ▼
Ibn al-Athīr (d. 1233 CE) - Usd al-ghāba fī maʿrifat al-ṣaḥāba ابن الأثير - أسد الغابة
Permalink
شريح بن هانئ
ب د ع: شريح بْن هانئ بْن يَزِيدَ ابن الحارث بْن كعب وقيل: شريح بْن هانئ بْن يَزِيدَ بْن نهيك بْن دريد بْن سفيان بْن الضباب، واسمه سلمة بْن الحارث بْن ربيعة بْن الحارث بْن كعب الحارثي.
أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ودعا له، وبه كنى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أباه: أبا شريح، ولأبيه صحبة، وكان شريح يكنى أبا المقدام.
روى عن: علي، وسعد بْن أَبِي وقاص، وعائشة، وسمع أباه هانئًا.
روى عنه: ابناه مُحَمَّد، والمقدام، والشعبي، ويونس بْن أَبِي إِسْحَاق، وكان من أعيان أصحاب علي، وشهد معه حروبه، وشهد الحكمين بدومة الجندل، وبقي دهرًا طويلًا، وسار إِلَى سجستان غازيًا، فقتل بها سنة ثمان وسبعين، وكان قد أخذ الكفار عَلَى المسلمين الطريق، وحفظوا عليهم الدروب التي في الجبال، فقتل عامة ذلك الجيش، وقال شريح ذلك اليوم:
شريح بن هانىء أبو المقدام الحارثي
Al-Dhahabī (d. 1348 CE) - Siyar aʿlām al-nubalāʾ الذهبي - سير أعلام النبلاء
Permalink
شُرَيْحُ بنُ هَانِىء أَبُو المِقْدَامِ الحَارِثِيُّ
المَذْحِجِيُّ، الكُوْفِيُّ، الفَقِيْهُ، الرَّجُلُ الصَّالِحُ، صَاحِبُ عَلِيٍّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.
حَدَّثَ عَنْ: أَبِيْهِ، وَعَلِيٍّ، وَعُمَرَ، وَعَائِشَةَ، وَسَعْدِ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ.
وَعَنْهُ: ابْنَاهُ؛ مُحَمَّدٌ وَالمِقْدَامُ، وَالشَّعْبِيُّ، وَالقَاسِمُ بنُ مُخَيْمَرَةَ، وَحَبِيْبُ بنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَيُوْنُسُ بنُ أَبِي إِسْحَاقَ.
قَالَ أَبُو المِقْدَامِ (م) : سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ المَسْحِ عَلَى الخُفَّيْنِ، فَقَالَتْ:
ائْتِ عَلِيّاً، فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ ... ، وَذَكَرَ الحَدِيْثَ.
وَقَدْ شَهِدَ تَحْكِيْمَ الحَكَمَيْنِ، وَوَفَدَ عَلَى مُعَاوِيَةَ شَافِعاً فِي كَثِيْرِ بنِ شِهَابٍ، فَأَطْلَقَهُ لَهُ.
فَعَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ زِيَادِ بنِ النَّضْرِ:
أَنَّ عَلِيّاً بَعَثَ أَبَا مُوْسَى فِي أَرْبَعِ مائَةٍ، عَلَيْهِم شُرَيْحُ بنُ هَانِئ، وَمَعَهُمُ ابْنُ عَبَّاسٍ يُصَلِّي بِهِم إِلَى دُوْمَةِ الجَنْدَلِ.
قَالَ سُلَيْمَانُ بنُ أَبِي شَيْخٍ: كَانَ شُرَيْحُ بنُ هَانِئ جَاهِلِيّاً إِسْلاَمِيّاً، وَهُوَ القَائِلُ فِي إِمْرَةِ الحَجَّاجِ :أَصْبَحْتُ ذَا بَثٍّ أُقَاسِي الكِبَرَا ... قدْ عِشْتُ بَيْنَ المُشْرِكِيَنَ أَعْصُرَا
ثَمَّتَ أَدْرَكْتُ النَّبِيَّ المُنْذِرَا ... وَبَعْدَهُ صِدِّيْقَهُ وَعُمَرَا
وَالجَمْعَ فِي صِفِّيْنِهِم وَالنَّهَرَا ... وَيَوْمَ مِهْرَانَ وَيَوْمَ تُسْتَرَا
وَيَا جُمَيْرَاوَاتِ وَالمُشَقَّرَا ... هَيْهَاتَ مَا أَطْوَلَ هَذَا عُمُرَا!
قَالَ القَاسِمُ بنُ مُخَيْمَرَةَ: مَا رَأَيْتُ حَارِثِيّاً أَفَضْلَ مِنْ شُرَيْحِ بنِ هَانِئ.
وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَغَيْرُهُ: ثِقَةٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ: عَاشَ شُرَيْحُ بنُ هَانِئ مائَةً وَعِشْرِيْنَ سَنَةً.
قَيْسُ بنُ الرَّبِيْعِ: عَنِ المِقْدَامِ بنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ هَانِئ:
أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَسَمِعَهُ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُكْنَى أَبَا الحَكَمِ، فَقَالَ: (لِمَ يُكَنِّيْكَ هَؤُلاَءِ أَبَا الحَكَمِ؟) .
قَالَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، إِنِّي أَحْكُمُ بَيْنَ قَوْمِي فِي الشَّيْءِ، فَيَرْضَى هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ.
قَالَ: (هَلْ لَكَ مِنْ وَلَدٍ؟) .
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: (فَمَا اسْمُ أَكْبَرِهِم؟) .
قَالَ: شُرَيْحٌ.
قَالَ: (فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ ) .
تَابَعَهُ: بَشَّارُ بنُ مُوْسَى الخَفَّافُ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ المِقْدَامِ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، نَحْوَهُ.
قَالَ الأَثْرَمُ: قِيْلَ لأَبِي عَبْدِ اللهِ بنِ حَنْبَلٍ: شُرَيْحُ بنُ هَانِئ، صَحِيْحُ الحَدِيْثِ؟قَالَ: نَعَمْ، هَذَا مُتَقَدِّمٌ جِدّاً.
قَالَ خَلِيْفَةُ بنُ خَيَّاطٍ : وَفِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَتِسْعِيْنَ وَلَّى الحَجَّاجُ عُبَيْدَ اللهِ بنَ أَبِي بَكْرَةَ سِجِسْتَانَ، فَوَجَّهَ عُبَيْدُ اللهِ ابْنَهُ أَبَا بَرْذَعَةَ، فَأُخِذَ عَلَيْهِ بِالمَضِيْقِ، وَقُتِلَ شُرَيْحُ بنُ هَانِئ، وَأَصَابَ المُسْلِمِيْنَ ضِيْقٌ وَجُوْعٌ شَدِيْدٌ، فَهَلَكَ عَامَّةُ ذَلِكَ الجَيْشِ.
Collapse
▲
شريح بن النعمان الصائدي
▲ (1) ▼
Ibn Ḥibbān (d. 965 CE) - al-Thiqāt ابن حبان - الثقات
Permalink
شُرَيْح بْن النُّعْمَان الصائدي من أهل الْكُوفَة يروي عَن على روى عَنهُ بن اشوع
▲ (1) ▼
Ibn al-Jawzī (d. 1201 CE) - al-Ḍuʿafāʾ wa-l-matrūkūn ابن الجوزي - الضعفاء والمتروكون
Permalink
شُرَيْح بن النُّعْمَان الصائدي عَن عَليّ قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ شبه مَجْهُول
شريد من بني سليم قَالَ الرَّازِيّ مَجْهُول
▲ (1) ▼
Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī (d. 938 CE) - al-Jarḥ wa-l-taʿdīl ابن أبي حاتم الرازي - الجرح والتعديل
Permalink
شريح بن النعمان الصائدي روى عن علي بن أبي طالب روى عنه أبو إسحاق الهمداني وسعيد بن اشوع وابنه ( م ) سعيد بن شريح ابن النعمان سمعت أبي يقول ذلك.
حدثنا عبد الرحمن أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي نا أبي نا الحسن بن موسى - يعني الأشيب - نا زهير
أنا أبو إسحاق عن شريح بن النعمان - قال أبو إسحاق: وكان رجلا صدوقا حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبي عن شريح بن النعمان الصائدي وهبيرة ابن يريم، قال: ما أقربهما، قلت يحتج بحديثهما؟ قال: لاهما شبيهان بالمجهولين.
▲ (1) ▼
Al-Bukhārī (d. 870 CE) - al-Tārikh al-kabīr البخاري - التاريخ الكبير
Permalink
شريح بْن النعمان الصائدي،
سَمِعَ عليا، يعد فِي الكوفِيين، قَالَ لنا أَبُو نعيم وَقَالَ وكيع عَنْ سُفْيَان عَنْ سَعِيد بْن أشوع سَمِعت شريح بْن النعمان الصائدي يَقُولُ: لا مقابلة ولا مدابرة ولا شرفاء (4) سليمة العين والأذن، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن المثنى عَنْ (5) إِبْرَاهِيم بْن أَبِي الوزير عَنْ أَبِي وكيع عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ سَعِيد بْن أشوع عَنْ علي: أمرنا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ عبيد الله عن أسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ شريح بْن النعمان عن
علي: أمرنا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولم يثبت رفعه.
شريح بن هانئ بن يزيد بن نهيك
Ibn Manẓūr (d. 1311 CE) - Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq ابن منظور - مختصر تاريخ دمشق
Permalink
شريح بن هانئ بن يزيد بن نهيك
ويقال: ابن هانئ بن يزيد بن الحارث بن كعب ويقال غير ذلك، أبو المقدام الحارثي الكوفي أدرك سيدنا رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولم يره، وكان من كبار أصحاب علي عليه السلام. وشهد بحكم الحكمين بدومة الجندل في صحابة عليّ، وقدم على معاوية فشفع في كثير بن شهاب الحارثي حين حبسه فأطلقه له.
حدث ابن شريح بن هانئ قال: سألت عائشة عن المسح على الخفين فقالت: ائت علياً فإنه أعلم بذلك، فأتيت علياً فسألته عن المسح على الخفين فقال: كان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأمرنا أن يمسح المقيم يوماً وليلة والمسافر ثلاثاً.
قال شريح: قلت لعائشة: ما كان النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصنع؟ قالت: كان يصلي ركعتين قبل الفجر، ثم يخرج فيصلي فإذا دخل تسوّك.
وعن شريح أنه سأل عائشة: أخبريني بأي شيء كان يبدأ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا رجع إليك من المسجد؟ قالت: كان يبدأ بالسواك.
وعن زياد بن النضر أن علياً بعث أبا موسى الأشعري ومعه أربع مئة رجل عليهم شريح بن هانئ ومعهم عبد الله بن عباس يصلي بهم ويلي أمرهم، وبعث معاوية عمرو بن العاص في أربع مئة من أهل الشام حتى توافوا بدومة الجندل.
قتل شريح بسجستان زمن الحجاج مع عبيد الله بن أبي بكرة وهو الذي يرتجز ويقول وكان جاهلياً إسلامياً:
أصبحت ذا بث أقاسي الكبرا ... قد عشت بين المشركين أعصرا
ثمّت أدركت النبي المنذرا ... وبعده صديقه وعمرا
والجمع في صفينهم والنهرا ... ويوم مهران ويوم تسترا
وبا خميراوات والمشقّرا ... هيهات ما أطول هذا عمرا
وعاش شريح بن هانئ عشرين ومئة سنة. وقيل: مئة وعشر سنين. وقتل سنة ثمان وسبعين.
شريح بن أوفى بن يزيد بن زاهر
Ibn Manẓūr (d. 1311 CE) - Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq ابن منظور - مختصر تاريخ دمشق
Permalink
شريح بن أوفى بن يزيد بن زاهر
ابن حرّ بن شيطان بن حذيم بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة ابن مازن بن الحارث بن قطيعة ابن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعيد بن قيس عيلان العبسي الكوفي كان في المسيرين الذين سيرهم عثمان بن عفان في خلافته من الكوفة إلى دمشق، ثم إن شريح بن أوفى خرج على علي بن أبي طالب عليه السلام وأنكر تحكيمه الحكمين، فقتل بالنهروان.
روى الضحاك بن عثمان الحزامي قال: كان هوى محمد بن طلحة بن عبيد الله مع علي بن أبي طالب، فنهى علي عن قتله، وقال: من رأى صاحب البرنس الأسود فلا يقتله، يعني محمداً. فقال لعائشة يومئذ: يا أماه، ما تأمريني؟ فقالت: أرى أن تكون كخير ابني آدم: أن تكف يدك فكف يده، فقتله رجل من بني أسد بن خزيمة يقال له كعب بن مدلج من بني منقذ بن طريف. ويقال: قتله شداد بن معاوية العبسي. ويقال: بل قتله عصام بن مبشر البصري. وعليه كثرة الحديث وهو الذي يقول في قتله: من الطويل
وأشعث قوام بآيات ربه ... قليل الأذى فيما ترى العين مسلم
دلفت له بالرمح من تحت بزه ... فخر صريعاً لليدين وللفم
شككت إليه بالسنان قميصه ... فأرديته عن ظهر طرف مسوم
أقمت له في دفعة الخيل صلبه ... بمثل قدامى النسر حران لهذم
يذكرني حاميم لما طعنته ... فهلا تلا حاميم قبل التقدم
على غير شيء غير أن ليس تابعاً ... علياً ومن لا يتبع الحق يندم
قال: فقال علي حين رآه صريعاً: صرعه هذا المصرع برّ أبيه.
وقال يحيى الأموي: قتل محمد بن طلحة كعب بن مدلج.
وقال غيره: شريح بن أوفى، فقال في قتله وذكر له بعض هذه الأبيات قال أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري: شريح بن أوفى من أصحاب علي بن أبي طالب.
ذكر أبو حسان الزيادي أنه هو قاتل محمد بن طلحة الذي يقال له السَجاد وعن أبي حسان يقول: قتله الأشتر.
حدث أبو مخنف عن أبي حباب قال: ووقع شريح بن أوفى إلى جانب جدار، يعني: يوم النهر فقاتل على ثلمة فيه طويلاً من نهار، وكان جل من يليه من همدان، فأخذ يرتجز ويقول:
قد علمت دارية عبسية ... ناعمة في أهلها كفيه
إني سأحمل ثلمتي العشية
فشد عليه قيس بن معاوية المرهبي فقطع رجله فجعل يقاتلهم وهو يقول: القرم يحمي شلوه معقولا ثم شد قيس بن معاوية فقتله.
قال أبو عبيد: سنة تسع وثلاثين فيها قتلت الخوارج من أهل النهر، منهم عبد الله بن وهب الراسبي، وزيد بن حصن الطائي، وشريح بن أوفى العبسي، وأبي بن قيس النخعي. وكانوا هم القراء من أصحاب علي قبل الحكمين.

http://hadithtransmitters.hawramani.com/%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%AD-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%AD/

[abu_umar_as-sahabi]

Абд-ус-Самад ибн Язида аль-Багдади


الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد

عبد الصمد بن يزيد، أبو عبد الله الصائغ المعروف بمردويه :
....
أَخْبَرَنَا الجوهريّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس، أخبرنا أَحْمَد بْن معروف الخشاب، حَدَّثَنَا الحسين بن فهم قال: مردويه الصائغ كان ثقة من أهل السنة والورع، وقد كتب الناس عنه.


=======================

ابن أبي حاتم الرازي - الجرح والتعديل

عبد الصمد بن يزيد خادم فضيل بن عياض بغدادي ويعرف بمردويه روى عن فضيل بن عياض وسفيان بن عيينة ويحيى بن سليم الطائفي وازهر السمان ووكيع وشقيق البلخى الزاهد روى عنه عمران بن موسى الطرسوسى وجعفر بن احمد بن عيسى الرازي.


Для себя его передачи ставлю под сомнение, так как до сиз пор не видел от него точной передачи хадисов

[abu_umar_as-sahabi]

Мухаммад Ибн Хумайд ат Тамими (160 - 248 г.х.)

Шииты единственного, которого они привели без подлога был Ибн Хаджар

Ибн Хаджар Аскалани, Лисан аль Мизан, том 7, стр. 492, №5741, изд-во муассисатул алами лилматбуат, Бейрут, 1986, в семи томах.

5741 - Ибн Хумайд Ар Рази, он же Мухаммад Ибн Хумайд Ибн Хаййан ат Тамими ар Рази, Абу Абдулла.... от него брали хадисы Абу Дауд, Тирмизи, Ибн Маджа. Йахья Ибн Муин сказал: сига (надежный).

5741 - بن حميد الرازي هو محمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي أبو عبد الله الحافظ عن يعقوب القمي وجرير وابن مالك وطائفة وعنه أبو داود والترمذي وابن ماجة قال يحيى بن معين ثقة كيس

http://islamport.com/w/trj/Web/2979/3197.htm


Цитируя Миззи они привели:

От него брали хадисы: Абу Дауд, Тирмизи, Ибн Маджа, Ибрахим Ибн Малик, Ахмад Ибн Джаафар, Ахмад Ибн Ханбал, Ахмад Ибн Халид, Ахмад Ибн Али, Исхак Ибн Абу Имран, Джаафар Ибн Ахмад, Хасан Ибн Али, Абдулла Ибн Ахмад......

Абу Зар'а сказал: тот, кто не познал Ибн Хумейда, упустил из рук десятки тысяч хадисов.
Абдулла Ибн Ахмад Ибн Ханбал говорил: я слышал от отца: знания не покидали город Рей, пока там жил Мухаммад Ибн Хумайд.
Абу Курайш Мухаммад Ибн Джума сказал: я спросил Мухаммад Ибн Йахью: чт оты скажешь про Мухаммад Ибн Хумайда? Ответил: разве ты не видишь, что я передаю хадисы от него!? И я был на собрании Абу Бакра Сагани Мухаммад Ибн Исхака, и он сказал: "нам передал Мухаммад Ибн Хумайд", и я спросил его: ты передаешь хадис от Мухаммад Ибн Хумайда? Ответил: почему бы мне не передавать, когда от него передавал Ахмад Ибн Ханбал и Йахья ибн Муин!?
Сказал Абу Бакр Ибн Абу Хайсама: Йахью Ибн Муина спросили про Мухаммад Ибн Хумайда, ответил: сига (надежный), в нем нет недостатков.
Али ибн аль Хусейн аль Джунайд сказал: я слышал как Йахья Ибн Муин говорил: Ибн Хумайд сига (надежный), и эти хадисы которые он передает, он передает от своих учителей.
Абу Аббас Ибн Саид сказал: я слышал Джаафар Ибн Абу Осман говорил: Ибн Хумайд сига (надежный).

 5167 - د ت ق محمد بن حميد بن حيان التميمي

(25/97)

أبو عبد الله الرازي روى عن إبراهيم بن المختار ت ق وجرير بن عبد الحميد ت وحكام بن سلم ت والحكم بن بشير بن سلمان ت ق وزافر بن سليمان ت وزيد بن الحباب ت ق وسلمة بن الفضل ت فق وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي ت وعبد الله بن عبد القدوس ت وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن يزيد المقرئ ت وأبي زهير عبد الرحمن بن مغراء ت وأبي يحيى عبد العزيز بن عبد الله النرمقي ت وعلي بن أبي بكر الإسفذني ت ق وعلي بن مجاهد والفرات بن خالد الرازي والفضل بن موسى السيناني ت وكنانة بن جبلة ومحمد بن المعلى ت ومهران بن أبي عمر ق ونعيم بن ميسرة النحوي ت وأبي حفص هارون بن المثنى الحنفي وهارون بن المغيرة ت ويحيى بن الضريس ت وأبي تميلة يحيى بن واضح ت ويعقوب بن عبد الله القمي د فق

(25/98)

روى عنه أبو داود والترمذي وبن ماجة وإبراهيم بن مالك القطان وأحمد بن جعفر بن نصر الجمال وأحمد بن حنبل ومات قبله وأحمد بن خالد الرازي المعروف بالحروري وأحمد بن علي الأبار وإسحاق بن أبي عمران الإسفراييني الشافعي وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ والحسن بن علي بن شبيب المعمري وصالح بن محمد الأسدي الحافظ وعبد الله بن أحمد بن حنبل وعبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي وهو من أقرانه وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي والقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي ومحمد بن أحمد بن تميم ومحمد بن إسحاق الصاغاني ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ومحمد بن هارون الروياني ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي ويحيى بن معين ومات قبله قال إبراهيم بن مالك القطان سمعت محمد بن حميد يقول دخلت بغداد فاستقبلني أحمد بن حنبل ويحيى فسألوني أحاديث يعقوب القمي فوزعوا الأوراق فيما بينهم فكتبوه وقرأته

(25/99)

عليهم وقال أبو بكر بن المقرئ حدثنا علي بن محمد بن الطلاس الرازي قال حدثنا مهران قال سمعت أبا زرعة يقول من فاته بن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث ومن فاته هشام بن عمار يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيا قال عبد الله حيث قدم علينا محمد بن حميد كان أبي بالعسكر فلما خرج قدم أبي وجعل أصحابه يسألونه عن بن حميد فقال لي ما لهؤلاء يسألوني عن بن حميد قلت قدم ها هنا فحدثهم بأحاديث لا يعرفونها قال لي كتبت عنه قلت نعم كتبت عنه جزءا قال اعرض علي فعرضتها عليه فقال أما حديثه عن بن المبارك وجرير فهو صحيح وأما حديثه عن أهل الري فهو أعلم وقال أبو قريش محمد بن جمعة بن خلف الحافظ قلت لمحمد بن يحيى الذهلي ما تقول في محمد بن حميد قال ألا تراني هو ذا أحدث عنه قال وكنت في مجلس أبي بكر الصاغاني محمد بن إسحاق فقال حدثنا محمد بن حميد

(25/100)

فقلت تحدث عن بن حميد فقال وما لي لا أحدث عنه وقد حدث عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وقال أبو بكر بن أبي خيثمة سئل يحيى بن معين عن محمد بن حميد الرازي فقال ثقة ليس به بأس رازي كيس وقال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي سمعت يحيى بن معين يقول بن حميد ثقة وهذه الأحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله إنما هو من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم وقال أبو العباس بن سعيد سمعت جعفر بن أبي عثمان الطيالسي يقول بن حميد ثقة كتب عنه يحيى وروى عنه من يقول فيه هو أكبر منهم وقال أبو حاتم الرازي سألني يحيى بن معين عن بن حميد من قبل أن يظهر منه ما ظهر فقال أي شيء تنقمون عليه فقلت يكون في كتابه شيء منقول ليس هذا هكذا إنما هو كذا وكذا فيأخذ القلم فيغيره على ما نقول فقال بئس هذه الخصلة قدم علينا بغداد فأخذنا منه كتاب يعقوب القمي ففرقنا الأوراق بيننا ومعنا أحمد بن حنبل فسمعناه ولم نر إلا خيرا

(25/101)

وقال يحيى بن أحمد بن زياد ذكر محمد بن حميد عند يحيى بن معين فقال ليس به بأس وقال يعقوب بن شيبة السدوسي محمد بن حميد الرازي كثير المناكير وقال البخاري حديثه فيه نظر وقال النسائي ليس بثقة وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني رديء المذهب غير ثقة وقال فضلك الرازي عندي عن بن حميد خمسون ألف حديث لا أحدث عنه بحرف وقال محمد بن شاذان عن إسحاق بن منصور الكوسج قرأ علينا بن حميد كتاب المغازي عن سلمة فقضي من القضاء أني صرت إلى علي بن مهران فرأيته يقرأ كتاب المغازي عن سلمة فقلت له قرأ علينا محمد بن حميد يعني

(25/102)

عن سلمة قال فتعجب علي بن مهران وقال سمعه محمد بن حميد مني وقال أبو العباس أحمد بن محمد الأزهري سمعت إسحاق بن منصور يقول أشهد على محمد بن حميد وعبيد بن إسحاق العطار بين يدي الله أنهما كذابان وقال صالح بن محمد الأسدي الحافظ كان كل ما بلغه من حديث سفيان يحيله على مهران وما بلغه من حديث منصور يحيله على عمرو بن أبي قيس وما بلغه من حديث الأعمش يحيله على مثل هؤلاء وعلى عنبسة ثم قال كل شيء كان يحدثنا بن حميد كنا نتهمه فيه وقال في موضع آخر كان أحاديثه تزيد وما رأيت أحدا أجرأ على الله منه كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضه على بعض وقال في موضع آخر ما رأيت أحدا جبلة بالكذب من

(25/103)

رجلين سليمان الشاذكوني ومحمد بن حميد الرازي كان يحفظ حديثه كله وكان حديثه كل يوم يزيد وقال جعفر بن محمد بن حماد العطار سمعت محمد بن عيسى الدامغاني يقول لما مات هارون بن المغيرة سألت محمد بن حميد أن يخرج إلى جميع ما سمع منه فأخرج إلى جزازات فأحصيت جميع ما فيه ثلاث مئة ونيفا وستين حديثا قال جعفر وأخرج بن حميد عن هارون بعد بضعة عشر ألف حديث وقال أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الكريم الرازي بن أخي أبي زرعة سألت أبا زرعة عن محمد بن حميد فأومأ بأصبعه إلى فمه فقلت له كان يكذب فقال برأسه نعم فقلت له كان قد شاخ لعله كان يعمل عليه ويدلس عليه فقال لا يا بني كان يتعمد

(25/104)

وقال أبو حاتم الرازي حضرت محمد بن حميد وحضره عون بن جرير فجعل بن حميد يحدث بحديث عن جرير فيه شعر فقال عون ليس هذا الشعر في الحديث إنما هو من كلام أبي فتغافل بن حميد ومر فيه وقال أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي سمعت أبا حاتم محمد بن إدريس الرازي في منزله وعنده عبد الرحمن بن يوسف بن خراش وجماعة من مشايخ أهل الري وحفاظهم للحديث فذكروا بن حميد فأجمعوا على أنه ضعيف في الحديث جدا وأنه يحدث بما لا يسمعه وأنه يأخذ أحاديث لأهل البصرة والكوفة فيحدث بها عن الرازيين وقال أبو العباس بن سعيد سمعت داود بن يحيى يقول حدثنا عنه يعني محمد بن حميد أبو حاتم قديما ثم تركه بأخرة قال وسمعت عبد الرحمن بن يوسف بن خراش يقول حدثنا بن حميد وكان والله يكذب وقال سعيد بن عمرو البرذعي قلت لأبي حاتم أصح ما صح عندك في محمد بن حميد الرازي أي شيء هو فقال

(25/105)

لي كان بلغني عن شيخ في الخلقانيين أو الجوالقيين أو نحو ما قال أبو حاتم إن عنده كتابا عن أبي زهير فأتيته أنا وفتى من أهل الري من أصحابنا فأخرج إلينا ذلك الكتاب فنظرت فيه فإذا الكتاب ليس من حديث أبي زهير وهي من أحاديث علي بن مجاهد فأبى أن يرجع فقمت عنه وقلت لصاحبي هذا كذاب لا يحسن يكذب أو نحو ما قال أبو حاتم قال ثم إني أتيت محمد بن حميد بعد ذاك فأخرج إلى ذلك الجزء الذي رأيته عند ذلك الشيخ بعينه فقلت لمحمد بن حميد ممن سمعت هذا قال من علي بن مجاهد وقع الكتاب إلى حاذق لا يجهل ما بين علي إلى أبي زهير فكتبت منها أحاديث فقرأها على محمد بن حميد وقال فيها حدثنا علي بن مجاهد فأسقط في يدي وتحيرت فأتيت الشاب الذي كان معي يوم أتيت ذلك الشيخ فأخذت بيده فصرنا جميعا إلى الشيخ فسألناه عن الكتاب الذي كان أخرجه إلينا يومئذ فقال ليس الكتاب عندي اليوم قد استعاره مني محمد بن حميد منذ أيام قال أبو حاتم فبهذا استدللت على أنه كان يومئ إلى أنه أمر مكشوف

(25/106)

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سمعت أبي يقول حضرت حانوت عبدك ختن أبي عمران الصوفي أنا وأحمد بن السندي وعنده جزءان فقلت هذان الجزءان لك قال نعم قلت ممن سمعت قال من أبي زهير عبد الرحمن بن مغراء فإذا مكتوب في أول الجزء أحاديث لمحمد بن إسحاق ثم على أثر ذلك شيوخ علي بن مجاهد والآخر من حديث سلمة بن الفضل وذكر الحكاية إلى آخرها نحو ما ذكر سعيد بن عمرو البرذعي وقال أبو الحسن الدارقطني في كتاب التصحيف وأخبار المصحفين حدثنا أحمد بن كامل القاضي قال حدثنا محمد بن جرير قال قرأ علينا محمد بن حميد الرازي وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يجرحوك قال البخاري وعبد الباقي بن قانع مات سنة ثمان وأربعين ومئتين

(25/107)

قال أبو داود سمعت محمد بن حميد يقول سمعت يعقوب يقول كل شيء حدثتكم عن جعفر عن سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم فهو مسند عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم لم يرو عنه أبو داود في السنن غير هذا



-----------------------------------------------------------

الذهبي - سير أعلام النبلاء
Permalink
مُحَمَّدُ بنُ حُمَيْدِ بنِ حَيَّانَ الرَّازِيُّ
العَلاَّمَةُ، الحَافِظُ الكَبِيْرُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الرَّازِيُّ.
مَوْلِدُهُ: فِي حُدُوْدِ السِّتِّيْنَ وَمائَةٍ.
وَحَدَّثَ عَنْ: يَعْقُوْبَ القُمِّيِّ - وَهُوَ أَكْبَرُ شَيْخٍ لَهُ - وَابْنِ المُبَارَكِ، وَجَرِيْرِ بنِ عَبْدِ الحَمِيْدِ، وَالفَضْلِ بنِ مُوْسَى، وَحَكَّامِ بنِ سَلْمٍ، وَزَافِرِ بنِ سُلَيْمَانَ، وَنُعَيْمِ بنِ مَيْسَرَةَ، وَسَلَمَةَ بنِ الفَضْلِ الأَبْرَشِ، وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ مِنْ طَبَقَتِهِم.
وَهُوَ مَعَ إِمَامَتِهِ مُنْكَرُ الحَدِيْثِ، صَاحِبُ عَجَائِبَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالقَزْوِيْنِيُّ فِي كُتُبِهِم، وَأَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَأَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي الدُّنْيَا، وَصَالِحُ بنُ مُحَمَّدٍ جَزَرَةُ، وَالحَسَنُ بن عَلِيٍّ المَعْمَرِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ جَرِيْرٍ الطَّبَرِيُّ، وَأَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ البَاغَنْدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ هَارُوْنَ الرُّوْيَانِيُّ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: مَنْ فَاتَهُ مُحَمَّدُ بنُ حُمَيْدٍ يَحْتَاجُ أَنْ يَنْزِلَ فِي عَشْرَةِ آلاَفِ حَدِيْثٍ.وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ: لاَ يَزَالُ بِالرَّيِّ عِلْمٌ مَا دَامَ مُحَمَّدُ بنُ حُمَيْدٍ حَيّاً.
وَقَالَ أَبُو قُرَيْشٍ الحَافِظُ: قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى: مَا تَقُوْلُ فِي مُحَمَّدِ بنِ حُمَيْدٍ؟
فَقَالَ: أَلاَ تَرَانِي أُحَدِّثُ عَنْهُ؟
وَقَالَ أَبُو قُرَيْشٍ: وَكُنْتُ فِي مَجْلِسِ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيِّ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ.
فَقُلْتُ: تُحَدِّثُ عَنْهُ؟
فَقَالَ: وَمَا لِيَ لاَ أُحَدِّثُ عَنْهُ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ أَحْمَدُ، وَيَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ؟
وَأَمَّا البُخَارِيُّ، فَقَالَ: فِي حَدِيْثِهِ نَظَرٌ.
وَقَالَ صَالِحُ بنُ مُحَمَّدٍ: كُنَّا نَتَّهِمُ ابْنَ حُمَيْدٍ.
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ النَّيْسَابُوْرِيُّ: قُلْتُ لاِبْنِ خُزَيْمَةَ:
لَوْ حَدَّثَ الأُسْتَاذُ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ حُمَيْدٍ، فَإِنَّ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ قَدْ أَحسَنَ الثَّنَاءَ عَلَيْهِ.
قَالَ: إِنَّهُ لَمْ يَعْرِفْهُ، وَلَوْ عَرَفَه كَمَا عَرَفْنَاهُ، لَمَا أَثْنَى عَلَيْهِ أَصْلاً.
قَالَ أَبُو أَحْمَدَ العَسَّالُ: سَمِعْتُ فَضْلَكَ يَقُوْلُ:
دَخَلْتُ عَلَى ابْنِ حُمَيْدٍ، وَهُوَ يُرَكِّبُ الأَسَانِيْدَ عَلَى المُتُوْنِ.
قُلْتُ: آفَتُه هَذَا الفِعْلُ، وَإِلاَّ فَمَا أَعْتَقِدُ فِيْهِ أَنَّهُ يَضَعُ مَتْناً.
وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِم: فُلاَنٌ سَرَقَ الحَدِيْثَ.
قَالَ يَعْقُوْبُ بنُ إِسْحَاقَ الفَقِيْهُ: سَمِعْتُ صَالِحَ بنَ مُحَمَّدٍ الأَسَدِيَّ يَقُوْلُ:
مَا رَأَيْتُ أَحذَقَ بِالكَذِبِ مِنْ: سُلَيْمَانَ الشَّاذَكُوْنِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ حُمَيْدٍ
الرَّازِيِّ، وَكَانَ حَدِيْثُ مُحَمَّدِ بنِ حُمَيْدٍ كُلَّ يَوْمٍ يَزِيْدُ.قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الجَوْزَجَانِيُّ: وَهُوَ غَيْرُ ثِقَةٍ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ يَقُوْلُ:
قَدِمَ عَلَيْنَا مُحَمَّدُ بنُ حُمَيْدٍ بَغْدَادَ، فَأَخَذْنَا مِنْهُ كِتَابَ يَعْقُوْبَ القُمِّيِّ، فَفَرَّقْنَا الأَوْرَاقَ بَيْنَنَا، وَمَعَنَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، فَسَمِعْنَاهُ، وَلَمْ نَرَ إِلاَّ خَيْراً، فَأَيَّ شَيْءٍ تَنْقِمُوْنَ عَلَيْهِ؟
قُلْتُ: يَكُوْنُ فِي كِتَابِهِ شَيْءٌ، فَيَقُوْلُ: لَيْسَ هُوَ كَذَا، وَيَأْخُذُ القَلَمَ فَيُغَيِّرُهُ.
فَقَالَ: بِئْسَ هَذِهِ الخَصْلَةُ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ.
وَقَالَ العُقَيْلِيُّ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيْمُ بنُ يُوْسُفَ، قَالَ:
كَتَبَ أَبُو زُرْعَةَ، وَمُحَمَّدُ بنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ حُمَيْدٍ حَدِيْثاً كَثِيْراً، ثُمَّ تَرَكَا الرِّوَايَةَ عَنْهُ.
قُلْتُ: قَدْ أَكْثَرَ عَنْهُ ابْنُ جَرِيْرٍ فِي كُتُبِهِ.
وَوَقَعَ لَنَا حَدِيْثُه عَالِياً.
وَلاَ تَرْكَنُ النَّفسُ إِلَى مَا يَأْتِي بِهِ - فَاللهُ أَعْلَمُ -.
وَلَمْ يَقْدَمْ إِلَى الشَّامِ، وَلَهُ ذِكْرٌ فِي (تَارِيْخِ الخَطِيْبِ) .
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ عِمَادُ الدِّيْنِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الحَافِظِ بنُ بَدْرَانَ بِنَابُلُسَ، وَأَبُو الفَضْلِ يُوْسُفُ بنُ أَحْمَدَ بِدِمَشْقَ، قَالاَ:
أَخْبَرَنَا مُوْسَى بنُ عَبْدِ القَادِرِ، أَخْبَرَنَا سَعِيْدُ بنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ البُنْدَارُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُخَلِّصُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ -يَعْنِي: ابْنَ الفَضْلِ- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، سَمِعْتُ القَاسِمَ بنَ مُحَمَّدٍِ يَقُوْلُ: حَدَّثَنِي السَّائِبُ، قَالَ:
قَالَ لِي سَعْدٌ: يَا ابْنَ أَخِي، هَلْ قَرَأْتَ القُرْآنَ؟
قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ: تَغَنَّ بِالقُرْآنَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُوْلُ: (تَغَنَّوْا بِالقُرْآنِ، لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ
بِالقُرْآنِ، وَابْكُوا، فَإِنْ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَى البُكَاءِ، فَتَبَاكَوْا) .هَذَا حَدِيْثٌ غَرِيْبٌ.
مَاتَ ابْنُ حُمَيْدٍ: سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
وَفِيْهَا تُوُفِّيَ: أَحْمَدُ بنُ صَالِحٍ، وَحُسَيْنٌ الكَرَابِيْسِيُّ، وَعِيْسَى زُغْبَةُ، وَأَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ زُنْبُوْرٍ، وَالقَاسِمُ الجُوْعِيُّ، وَطَاهِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ طَاهِرٍ الأَمِيْرُ، وَعَبْدُ الجَبَّارِ بنُ العَلاَءِ، وَعَبْدُ المَلِكِ بنُ شُعَيْبِ بنِ اللَّيْثِ بنِ سَعْدٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى الحَرَشِيُّ، وَالخَلِيْفَةُ المُنْتَصِرُ.

--------------------------------------------------------

ابن الجوزي - الضعفاء والمتروكون

مُحَمَّد بن حميد بِمَ حَيَّان أَبُو عبد الله الرَّازِيّ يروي عَن ابْن الْمُبَارك كذبه أَبُو زرْعَة وَابْن وارة وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ ابْن حبَان يتفرد عَن الثِّقَات بالمقلوبات وَقَالَ صَالح بن مُحَمَّد الْأَسدي مَا رَأَيْت أحذق بِالْكَذِبِ مِنْهُ وَمن الشَّاذكُونِي


---------------------------------------------------------


الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد
Permalink
محمد بن حميد بن حيان، أبو عبد الله الرازي :
قدم بغداد وحدث بها عن عبد الله بن المبارك، ويعقوب بن عبد الله القمي، وجرير ابن عبد الحميد، وإبراهيم بن المختار، ومهران بن أبي عمر، وحكام بن سلم. رَوَى عَنْهُ أَحْمَد بْن حنبل، وابنه عَبْد الله بن أحمد، والحسن بن علي بن شبيب المعمري، وأحمد بْن علي الأبار، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد البغوي، ومُحَمَّد بن محمد الباغندي، وغيرهم.
حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ السكري بحلوان قال: أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قال نبأنا علي بن محمد بن الطلاس الرازي قَالَ: نبأنا مهران قَالَ: سمعت أبا زرعة.
يقول: من فاته ابن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث، ومن فاته هشام بن عمار يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث .
أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ قَالَ: سمعت أَبِي يقول: سمعت إبراهيم بن مالك القطان يقول: سمعت محمد بن حميد يقول: دخلت بغداد فاستقبلني أحمد بن حنبل ويحيى. فسألوني: أحاديث يعقوب القمي. فوزعوا الأوراق فيما بينهم وكتبوه وقرأته عليهم .
أَخْبَرَنَا عبيد الله بن عمر الواعظ قال نبأنا أبي قال نبأنا مكرم بن أحمد قَالَ نَبَّأَنَا عَبْدُ اللَّه بْن أَحْمَد قَالَ: سمعت أبي يقول: لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيا .
قَالَ أبو عبد الرحمن عبد الله: حيث قدم علينا محمد بن حميد- يعني الرازي- كان أبي بالعسكر، فلما خرج قدم أبي وجعل أصحابه يسألونه عن ابن حميد. فقال لي: ما لهؤلاء يسألوني عن ابن حميد؟ قلت: قدم هاهنا فحدثهم بأحاديث لا يعرفونها. قَالَ لي: كتبت عنه؟ قلت: نعم كتبت عنه جزءا. قَالَ: اعرض علي.
فعرضتها عليه، فقال: أما حديثه عن ابن المبارك وجرير فهو صحيح، وأما حديثه عن أهل الري فهو أعلم .
أَخْبَرَنَا بشرى بن عبد الله الرومي قال: نبأنا أبو عمرو محمد بن محمد بن إسماعيل الفامي النيسابوري قال: سمعت أبا قريش بن جمعة بن خلف القائني الحافظ. يقول: قلت لمحمد بن يحيى الذهلي: ما تقول في محمد بن حميد؟ قَالَ: ألا تراني هو ذا أحدث عنه قَالَ: وكنت في مجلس أبي بكر الصاغاني- محمد بن إسحاق. فقال: حَدَّثَنَا محمد بن حميد فقلت: تحدث عن ابن حميد؟ فقال: وما لي لا أحدث وقد حدث عَنْهُ أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن معين؟ .
أَخْبَرَنِي الحسن بن علي الجوهري قَالَ: قرأنا على الْحُسَيْن بن هارون الضبي، عَن أَبِي الْعَبَّاس بْن سَعِيد قَالَ: سمعت عبد الله بن أحمد يقول: حَدَّثَنَا أبي قَالَ: نبأنا محمد بن حميد، قَالَ عبد الله: روى عنه أبي غير شيء.
أَخْبَرَنِي عَبْد الباقي بْن عَبْد الكريم بْن عمر المؤدب قَالَ: قرأنا على الحسين بن
هارون، عن ابن سعيد قَالَ: سمعت جَعْفَر بْن أبي عُثْمَان الطيالسي يقول: ابن حميد ثقة، كتب عنه: يحيى، وروى عنه من يقول فيه هو أكبر منهم .
أَخْبَرَنَا عبيد الله بن عمر الواعظ قال: نبأنا أبي قال: نبأنا الحسين بن صدقة قال:
نبأنا ابن أبي خيثمة. قَالَ سئل يَحْيَى بْن معين عَن مُحَمَّد بْن حميد الرازي، فقال:
ليس به بأس، رازي كيس .
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ. قَالَ قُرِئَ عَلَى مُحَمَّد بْن عبد اللَّه بْن خميرويه وأنا أسمع:
أخبركم يحيى بْن أَحْمَد بْن زياد قَالَ: ذُكِرَ محمد بن حميد الرازي عند ابن معين فقال: ليس به بأس .
أَخْبَرَنَا البرقاني وأبو القاسم الأزهري. قالا: أنبأنا عبد الرّحمن بن عمر الخلّال قال: نبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال: نبأنا جدي. قَالَ: محمد بن حميد الرازي كثير المناكير .
أخبرنا ابن الفضل القطّان قال نبأني عليّ بن إبراهيم المستملي قال نبأنا أبو أحمد ابن فارس قال: نبأنا محمد بن إسماعيل البخاري. قَالَ: محمد بن حميد أبو عبد الله الرازي حديثه فيه نظر .
قرأت على مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ عَنْ يوسف بن إبراهيم الجرجاني قال أنبأنا أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عدي قال: سمعت عثمان بن خرزاد الأنطاكيّ يقول: نبأنا عليّ بن المديني وأبو بكر بن أبي شيبة. قالا: نبأنا يحيى بن أبي بكير قاضي كرمان- وهو رجل من أهل الكوفة- عن عيينة بن الغصن عن الحسن. قَالَ:
إن الله تعالى لم يجعل الأغلال في أعناق أهل النار لأنهم أعجزوا الرب، ولكن جعلها في أعناقهم إذا طفا بهم اللهب أرسبتهم.
قَالَ عثمان: سمعت الفضل بن أبي حسان يقول: كنت عند أبي نعيم وهو الفضل ابن دكين ويعقوب بن فلان عنده فقدم ابن حميد. فقال لنا أبو نعيم: إن دللتكم
على شيخ قدم أي شيء تعطوني؟ قالوا من هو قَالَ: بفالوذج؟ قلنا: نعم قَالَ: ابن حميد من أهل الري. قَالَ: فذهبنا فكتبنا عنه.
قَالَ وَقَالَ لنا سمعت من نعيم بن ميسرة وعندي عنه. فقلنا له عندك هذا الحديث؟
وذكرنا له حديث يحيى بن أبي بكير. فقال: لا لم أسمعه. قَالَ الفضل بن سهل:
فقدم علينا ابن حميد مرة ثانية فنزل دار القطن، فإذا هو يحدث به: فقلت: انظروا إلى هذا الكذاب. قَالَ أبو نعيم بن عدي: وإنما نسبوه إلى الكذب في ذلك وإن كان قد يجوز أن ينساه، لأن ابن حميد من حفاظ أهل الحديث، ونعيم بن ميسرة من كبار شيوخه وأحاديثه قليلة عزيزة عند الناس. وابن حميد يحدث عنه بأحاديث يسيرة، وقد كانوا ذكروا بذلك عن يحيى بن أبي بكير إذ كان هذا الحديث يعرف بابن أبي بكير، فلما حدث به أنكروا عليه. ومع ذلك فقد جربوه في غير هذا الحديث فوجدوه متهما.
وسمعت أبا حاتم محمد بن إدريس الرازي في منزله وعنده عبد الرحمن بن يوسف بن خراش وجماعة من مشايخ أهل الري وحفاظهم للحديث، فذكروا ابن حميد وأجمعوا على أنه ضعيف في الحديث جدا، وأنه يحدث بما لم يسمعه، وأنه يأخذ أحاديث لأهل البصرة والكوفة فيحدث بها عن الرازيين.
أَخْبَرَنَا محمد بن أحمد بن يعقوب قال: أنبأنا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلِيّ بْن مُحَمَّد الحبيبي. قَالَ: وَسألته- يعني صالح بْن مُحَمَّد جزرة- عن محمد بن حميد الرازي. فقال: كان كلما بلغه من حديث سفيان يحيله على مهران، وما بلغه من حديث منصور يحيله على عمرو بن [أبي ] قيس، وما بلغه من حديث الأعمش يحيله على مثل هؤلاء، وعلى عنبسة. قَالَ أبو علي: كل شيء كان يحدثنا ابن حميد كنا نتهمه فيه .
أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن يَعْقُوب المعدل قَالَ أنبأنا أبو مسلم بن مهران الحافظ قال أنبأنا عبد المؤمن بن خلف النسفي: قَالَ وسمعت أَبَا عَلِيٍّ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ.
يَقُولُ: محمد بن حميد كانت أحاديثه تزيد وما رأيت أحدا أجرأ على الله منه، كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضها على بعض .
أَخْبَرَنَا أبو بكر البرقاني قَالَ: قَالَ مُحَمَّد بْن العباس العصمي: نبأنا يَعْقُوب بْن إِسْحَاق بْن محمود الْفَقِيه قَالَ: أنبأنا صالح بن محمد الأسدي قَالَ: ما رأيت أحدا أحذق بالكذب من رجلين: سليمان بن الشاذكوني، ومحمد بن حميد الرازي، وكان يحفظ حديثه كله، فكان حديثه كل يوم يزيد.
أخبرنا البرقانيّ قال: أنبأنا القاضي أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن جعفر المالكيّ ببغداد قال: نبأنا القاضي أبو خازم عبد المؤمن بن المتوكل بن مشكان ببيروت قال:
أنبأنا أَبُو الجهم أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن طلاب المشغراني.
وحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن عليّ الكتاني بدمشق لفظا قال: نبأنا أَبُو الْحُسَيْنِ عبد الوهاب بن جَعْفَر الميداني قال: نبأنا أبو هاشم عبد الجبّار ابن عبد الصّمد السلمي الإمام قال: نبأنا أَبُو بكر القاسم بن عيسى العصار. قالا: نبأنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني. قَالَ: محمد بن حميد الرازي رديء المذهب غير ثقة .
أَخْبَرَنَا الحسن بْن علي الجوهري قَالَ: أنبأنا محمّد بن العبّاس قال: نبأنا أبو بكر النيسابوري قَالَ: سمعت فضلك الرازي يقول: عندي عن ابن حميد خمسون ألف حديث لا أحدث عنه بحرف.
أَخْبَرَنَا محمد بن أحمد بن يعقوب قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي قَالَ: سَمِعْتُ أبا الفضل مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم يقول: سمعت أبا العباس محمد بن شاذان يقول:
سمعت إسحاق بن منصور يقول: قرأ علينا ابن حميد كتاب «المغازي» عن سلمة، فقضي من القضاء أني صرت إلى علي بن مهران فرأيته يقرأ كتاب «المغازي» عن سلمة، فقلت له: قرأ علينا محمّد بن حميد [يعني عن سلمة ] قال: فتعجب عليّ ابن مهران، وَقَالَ: سمعه محمد بن حميد مني .
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بن حمويه بن أبزك الهمذاني بِها قَالَ: أنبأنا أحمد ابن عبد الرحمن الشيرازي قَالَ: سمعت أبا عبد الله بشر بن محمد المزني يقول:
سمعت أبا العبّاس أحمد بن الأزهري يقول: سمعت إسحاق بن منصور. يقول:
أشهد على محمد بن حميد، وعبيد بن إسحاق العطار، بين يدي الله: أنهما كذابان .
أَخْبَرَنِي عبيد الله بن أبي الفتح قال: نبأنا محمّد بن العبّاس الخزّاز قال: نبأنا عليّ ابن إبراهيم المستملي قال: نبأنا أبو القاسم ابن أخي زرعة- يعني الرازي- قَالَ:
سألت أبا زرعة عن محمد بن حميد، فأومأ بإصبعه إلى فمه. فقلت له: كان يكذب؟
فقال برأسه: نعم. قلت له: كان قد شاخ لعله كان يعمل عليه ويدلس عليه؟ فقال: لا يا بني كان يتعمد .
حَدَّثَنَا محمد بن عليّ الصوري قال: أنبأنا أبو الحسين الخصيب بن عبد الله القاضي بمصر قَالَ: أنبأنا أبو موسى عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي قَالَ:
أَخْبَرَنِي أبي قَالَ: محمد بن حميد الرازي ليس بثقة .
أَخْبَرَنِي عبد الباقي بن عبد الكريم قَالَ: قرأنا على الْحُسَيْن بن هارون الضبي، عَن أَبِي الْعَبَّاس بْن سَعِيد قَالَ: سمعت داود بن يحيى يقول: حَدَّثَنَا عنه- يعني محمد بن حميد- أبو حاتم قديما ثم تركه بأخرة.
قَالَ: وسمعت عَبْد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش يقول: حَدَّثَنَا ابن حميد وكان والله يكذب .
أخبرنا أبو بكر البرقاني قال: نبأنا يعقوب بن موسى الأردبيلي قال: نبأنا أَحْمَد بْن طاهر بْن النجم الميانجي قَالَ: نبأنا سعيد بْن عَمْرو البرذعي قَالَ: قلت لأبي حاتم:
أصح ما صح عندك في محمد بن حميد الرازي أي شيء هو؟ فقال لي: كان بلغني عن شيخ من الخلقانيين أو الجوالقيين أو نحو ما قَالَ أبو حاتم: أن عنده كتابا عن أبي زهير، فحضرته أنا وفتى من أهل الري من أصحابنا، فأخرج إلينا ذلك الكتاب، فنظرت فيه، فإذا الكتاب ليس من حديث أبي زهير، وهي من أحاديث علي بن مجاهد، فأبى أن يرجع، فقمت عنه، قلت لصاحبي: هذا كذاب لا يحسن يكذب. أو نحو ما قَالَ أبو حاتم، قَالَ: ثم إني أتيت محمد بن حميد بعد ذاك، فأخرج إلي ذلك الجزء الذي رأيته عند ذاك الشيخ بعينه، فقلت لمحمد بن حميد: ممن سمعت هذا؟
قَالَ: من علي بن مجاهد وقع الكتاب إلى حاذق لا يجهل ما بين علي إلى أبي زهير، وكتبت منها أحاديث فقرأها علي محمد بن حميد وَقَالَ فيها: حَدَّثَنَا علي بن مجاهد، فأسقط في يدي وتحيرت، فأتيت الشاب الذي كان معي يوم أتيت ذلك الشيخ، فأخذت بيده فصرنا جميعا إلى الشيخ، فسألناه عن الكتاب الذي كان قد أخرجه إلينا يومئذ، فقال: ليس الكتاب عندي اليوم، قد استعاره مني محمد بن حميد منذ أيام.
قال أبو حاتم: فبهذا استدلت على أنه كان يومئ إلى أنه أمر مكشوف.
أخبرنا ابن الفضل قال: أنبأنا عليّ بن إبراهيم قال: نبأنا أبو أحمد بن فارس قال:
نبأنا البخاريّ.
وأخبرنا السّمسار قال: أنبأنا الصّفار قال: نبأنا ابن قانع: أن محمد بن حميد مات في سنة ثمان وأربعين ومائتين.
أَخْبَرَنَا أبو حازم عمر بن أَحْمَد بْنُ إبراهيم العبدوي بنيسابور قال: أخبرني عليّ ابن مفلح القزويني قَالَ: سمعت أحمد بن محمود الزنجاني قَالَ: سمعت الحسن بن الليث الرازي. قَالَ: رأيت محمد بن حميد الرازي في المنام فقلت: يا أبا عبد اللَّه ما فعل اللَّه بك؟ قَالَ: غفر لي. فقلت: بماذا؟ قَالَ: برجائي إياه منذ ثمانين سنة.

    أبو حاتم الرازي : ضعيف جدا، وقال مرة: كذاب، لا يحسن يكذب
    أبو حاتم بن حبان البستي : كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات ولا سيما إذا حدث عن شيوخ بلده
    أبو زرعة الرازي : تركه، ومرة: رماه بالكذب
    أبو يعلى الخليلي : كان حافظا، عالما بهذا الشأن، رضيه أحمد ويحيى
    أحمد بن حنبل : لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيا، ومرة: حديثه عن ابن المبارك وجرير فهو صحيح، وأما حديثه عن أهل الري فهو أعلم، ومرة: إذا حدث عن العراقيين يأتي بأشياء مستقيمة وإذا حدث عن أهل بلده أتى بأشياء لا تعرف لا تدري ما هي، ومرة: اثنى عليه خيرا لصلابته في ال
    أحمد بن شعيب النسائي : ليس بثقة، ومرة: كذاب
    إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان رديء المذهب غير ثقة
    إسحاق بن منصور الكوسج : أشهد علي محمد بن حميد، وعبيد بن إسحاق العطار بين يدي الله أنهما كذابان
    ابن حجر العسقلاني : حافظ ضعيف، ومرة: كان ابن معين حسن الرأي فيه
    الدارقطني : مختلف فيه
    الذهبي : وثقه جماعة والأولى تركه
    جعفر بن محمد الطيالسي : ثقة
    صالح بن محمد جزرة : كل شيء كان يحدثنا ابن حميد كنا نتهمه فيه، ومرة: ما رأيت أحدا أجرأ علي الله منه، كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضه علي بعض، ومرة: كان يحفظ حديثه كله، وكان حديثه كل يوم يزيد
    عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : كان والله يكذب، ومرة: ضعيف الحديث جدا
    فضلك الرازي : عندي عن ابن حميد خمسون آلف حديث، لا أحدث عنه بحرف، ومرة: دخلت على محمد بن حميد وهو يركب الأسانيد على المتون
    محمد بن إسحاق الصاغاني : قيل له تحدث عن ابن حميد ؟ فقال: وما لي لا أحدث عنه، قد حدث عنه أحمد بن حنبل، يحيى بن معين
    محمد بن إسحاق بن خزيمة : كان لا يروى عنه، وقيل له: أحمد قد أحسن الثناء عليه ؟ فقال: إنه لم يعرفه، ولو عرفه كما عرفناه ما أثني عليه أصلا
    محمد بن إسماعيل البخاري : حديثه فيه نظر، ومرة: تركه
    محمد بن مسلم بن وارة : تركه، ومرة: كذاب
    محمد بن يحيى الذهلي : قيل له ما تقول في محمد بن حميد ؟ قال: ألا تراني هو ذا أحدث عنه
    يحيى بن معين : ثقة ليس به بأس، رازي كيس، ومرة: ثقة
    يعقوب بن شيبة السدوسي : كثير المناكير

http://hadith.islam-db.com/narrators/6930/محمد-بن-حميد-بن-حيان

[abu_umar_as-sahabi]

Мугира Ибн Максам ад-Даби (ум. 136 г.х.)

 المغيرة بن مقسم الضبي

Он был надежным (сика), однако он был подтасовщиком (мудаллис):
Сказал Абу Хатим Ибн Хиббан аль-Бусти: «Он был мудаллисом [подтасовщиком]»
Сказал Абу Дауд ас-Сиджистани: «Мугира не делал тадлис от Ибрахима. Поистине, он слышал от него 180 хадисов»
Ахмад ибн Ханбал сказал: «Он делал тадлис, и, воистину, он слышал от Хаммада»
Ахмад ибн Шуайб ан-Насаи: «Надеждный«, а еще говорил: «Мудаллис»
Сказал Исмаиль ибн Исхак аль-Кади: «Не сильный, так как делал тадлис»
Сказал Мухаммад ибн Фудайл: «Он делал тадлис, и не записываются его хадисы кроме как, если он скажет «Нам рассказал Ибрахим»(хадасана Ибрахим)»

    أبو بكر بن عياش : ما رأيت أحدا أفقه من مغيرة
    أبو حاتم الرازي : ثقة
    أبو حاتم بن حبان البستي : كان مدلسا
    أبو دواد السجستاني : المغيرة لا يدلس عن إبراهيم، فقد سمع منه مئة وثمانين حديثا
    أحمد بن حنبل : ضعف حديث مغيرة عن إبراهيم النخعي، وقال: كان يدلسها وإنما سمعها من حماد
    أحمد بن شعيب النسائي : ثقة، ومرة: وصفه بالتدليس
    أحمد بن صالح الجيلي : ثقة فقيه الحديث، إلا أنه كان يرسل الحديث عن إبراهيم، وإذا وقف أخبرهم ممن سمعه، وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم
    إسماعيل بن إسحاق القاضي : ليس بقوي لأنه يدلس
    ابن حجر العسقلاني : ثقة متقن إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم، وقال مرة: أحد الأئمة متفق على توثيقه واحتج به الأئمة، وذكرهه في طبقات المدلسين وقال: ثقة مشهور
    شعبة بن الحجاج : المغيرة أحفظ من حماد بن أبي سليمان
    محمد بن إسماعيل البخاري : روى له في الأدب المفرد ونقل الترمذي عنه قوله فيه: حسن الحديث
    محمد بن سعد كاتب الواقدي : ثقة كثير الحديث
    محمد بن فضيل الضبي : كان يدلس فلا يكتب الا ما قال حدثنا إبراهيم
    مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ثقة متقن، وقوله: إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم، فيه نظر، فقد أخرج الشيخان من روايته عن إبراهيم، من غير تصريح بالسماع
    يحيى بن معين : ثقة، مأمون