Когда запретные дни совпадают с желательными...
Был задан вопрос Шейху Фаркусу:
«Есть тексты, указывающие на самые лучшие дни, во время которых предпочтительней делать хиджаму. Это 17 – 19 – 21 дни каждого лунного месяца. Но есть и другие тексты, указывающие на запрет хиджамы в определённые дни, как среда и другие дни. Так можно ли делать хиджаму в запрещённые дни, если они совпали с лучшими днями для хиджамы? И да воздаст Аллах вам благом».
Ответ:
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение тому, кого Он послал милостью для всех миров, так же его семье, его сподвижникам и его братьям до судного дня.
А затем:
Все врачи единодушны в том, что хиджаму лучше и полезнее делать во второй половине месяца. И то, что третья четверть из её четвертей полезнее, чем его первые и последние. См. «зад аль-Ма`ад» (4\59).
Выбор времени, в отношении которых пришли указания в хадисах, лучше для сохранения здоровья, предотвращения и устранения вреда. В хадисе передаётся, что Абу Хурейра (ؓ) сообщил: «Сказал посланник Аллаха (ﷺ): «Тот, кто сделает хиджаму в 17 – 19 -21 день, то это будет исцелением для него от любой болезни» (Сильсиля Сахиха 2\190). Так же сказал посланник Аллаха (ﷺ): «Самые лучшие дни для хиджамы – 17, 19, 21 дни» (Сахих аль-Джами` 266). Так же: «Посланник Аллаха делал хиджаму на две вены (на голове) и на плечо. И делал он хиджаму в 17, 19, 21 дни» (Сильсиля Сахиха 2\576).
И это указание пришло в его словах и делах.
Теперь пришли хадисы, запрещающие делать хиджаму в определённые дни. Это – среда, пятница, суббота, воскресенье. Из того, что указывает на это, хадис ибн `Умара (ؓ) который сказал: «Я слышал как посланник Аллаха (ﷺ) сказал»: «Делайте хиджаму с благодатью от Аллаха в четверг и сторонитесь среды, пятницы, субботы и воскресенья. И делайте хиджаму в понедельник и вторник, воистину, это тот день, в котором Аллах исцелил Айуюба от испытания, и испытал его в среду. Поистине, болезнь - проказа выявляется в день или ночь среды» (Сильсиля Сахиха 2\392).
И если хиджама (кровопускание) совпадет с теми днями, во время которых запрещено это делать, с днями, которые желательны, то предпочтение отдается тому, что указывает на запрет, а затем тому, что указывает на желательность. Ведь желательность - это для того, чтобы привлечь пользу. А запрет для того, чтобы устранить вред. А устранение вреда важнее, чем привлечение пользы. Трудно представить, что кто- то захочет излечить насморк, чтобы вызвать проказу. Либо кто- то хочет конкретную сумму денег, но для этого ему придётся потратить такую же сумму или больше. И не секрет, что заботы шариата больше направлены на устранение вреда, чем на привлечение пользы. Поэтому установили такое правило: «Устранение вреда важнее, чем привлечение пользы».
Поэтому те дни, во время которых запрещено делать хиджаму (кровопускание), не могут быть временем для кровопускания, так как ожидается вред, а вред недопустимо допускать, исходя из слов пророка (ﷺ): «Нельзя причинять вред себе и нельзя причинять другим» (Ируа аль-Гъалиль 4\498).
А полное знание у Аллаха и последний наш зов – хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение пророку, его семье, его сподвижникам и его братьям до судного дня
ИСТОЧНИК
islam-forum.ws
