В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом: господин Юсуф ؑаль-Ва'и, № 370; август 2017 года
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Как же похоже положение носителей призыва, которые тратят сегодня все усилия на возвращение Ислама в жизнь Уммы, с положением пророков, посланников и всех, кто последовал за ними. Они переживают мучения и страдания, их обвиняют во лжи, им противодействуют, от них отворачиваются и их не воспринимают. Некоторых пытают и убивают, как это происходило с пророками из народа Исраиля, такими как Закария и Яхья. Всевышний говорит:
ضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ أَيۡنَ مَا ثُقِفُوٓاْ إِلَّا بِحَبۡلٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَحَبۡلٖ مِّنَ ٱلنَّاسِ وَبَآءُو بِغَضَبٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَسۡكَنَةُۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ يَكۡفُرُونَ بَِٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقۡتُلُونَ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ حَقّٖۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ ١١٢
«Где бы их ни застали, их постигает унижение, если только они не окажутся под покровительством Аллаха и покровительством людей. Они попали под гнев Аллаха, и их постигла бедность. Это — за то, что они не веровали в знамения Аллаха и несправедливо убивали пророков. Это — за то, что они ослушались и преступали границы дозволенного» (3:112).
Однако это не отвратило их от призыва, и они продолжают следовать праведному пути, приближаясь к заветной цели. Они не теряют надежду и неустанно трудятся на пути Аллаха. Их решимость не уменьшается, и они продолжают идти к довольству Аллаха, перенося все трудности и испытания. Так будет продолжаться до тех пор, пока Аллах не даст им победу над врагами, пока не дарует власть и не сделает их наместниками на земле после того, как они были слабы и переживали унижения. Всевышний Аллах говорит:
إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيَوۡمَ يَقُومُ ٱلۡأَشۡهَٰدُ ٥١
«Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот день, когда предстанут свидетели» (40:51),
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسۡتُضۡعِفُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَنَجۡعَلَهُمۡ أَئِمَّةٗ وَنَجۡعَلَهُمُ ٱلۡوَٰرِثِينَ ٥ وَنُمَكِّنَ لَهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَنُرِيَ فِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا مِنۡهُم مَّا كَانُواْ يَحۡذَرُونَ ٦
«Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками, даровать им власть на земле и показать Фараону, Хаману и их воинам то, чего они остерегались» (28:5,6).
В этой статье мы хотим остановиться на одной великой истории, которая является примером твёрдости, терпения, веры в Аллаха, в Его помощь и скорую победу, несмотря на страдания и испытания на чужбине вдали от своей семьи и дома. Это — история пророка Юсуфа ؑ, терпеливого перед трудностями и бедами. Прежде чем перейти к истории, следует напомнить, что все пророки являются хранителями откровения, они доносят до людей послание Господа, они являются примером для подражания, особенно в том, что касается призыва к Аллаху, терпения и твёрдости. Всевышний Аллах говорит:
فَٱصۡبِرۡ كَمَا صَبَرَ أُوْلُواْ ٱلۡعَزۡمِ مِنَ ٱلرُّسُلِ وَلَا تَسۡتَعۡجِل لَّهُمۡۚ
«Терпи же, как терпели твёрдые духом посланники, и не торопи Меня с наказанием для них» (46:35),
قَدۡ كَانَتۡ لَكُمۡ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ فِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ إِذۡ قَالُواْ لِقَوۡمِهِمۡ إِنَّا بُرَءَٰٓؤُاْ مِنكُمۡ وَمِمَّا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ كَفَرۡنَا بِكُمۡ وَبَدَا بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُ ٱلۡعَدَٰوَةُ وَٱلۡبَغۡضَآءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ وَحۡدَهُۥٓ إِلَّا قَوۡلَ إِبۡرَٰهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسۡتَغۡفِرَنَّ لَكَ وَمَآ أَمۡلِكُ لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن شَيۡءٖۖ رَّبَّنَا عَلَيۡكَ تَوَكَّلۡنَا وَإِلَيۡكَ أَنَبۡنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ ٤ رَبَّنَا لَا تَجۡعَلۡنَا فِتۡنَةٗ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ وَٱغۡفِرۡ لَنَا رَبَّنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ ٥ لَقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِيهِمۡ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَۚ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡغَنِيُّ ٱلۡحَمِيدُ ٦
«Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха». Лишь только Ибрахим сказал своему отцу: «Я обязательно буду просить для тебя прощения, но я не властен помочь тебе перед Аллахом. Господь наш! На Тебя одного мы уповаем, к Тебе одному мы обращаемся, и к Тебе предстоит прибытие. Господь наш! Не делай нас искушением для тех, которые не веруют. Господь наш, прости нас, ведь Ты — Могущественный, Мудрый». Они были прекрасным примером для вас — для тех, кто надеется на Аллаха и на Последний день. А если кто-либо отвернётся, то ведь Аллах — Богатый, Достохвальный» (60:4–6).
В конце истории Юсуфа ؑ Всевышний Аллах сказал:
لَقَدۡ كَانَ فِي قَصَصِهِمۡ عِبۡرَةٞ لِّأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِۗ مَا كَانَ حَدِيثٗا يُفۡتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصۡدِيقَ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَتَفۡصِيلَ كُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ ١١١
«В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это — не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость для верующих людей» (12:111).
Терпение, твёрдость, донесение послания и искреннее исполнение его — это относится ко всем пророкам и их последователям, начиная от Нуха ؑ и до Мухаммада ﷺ. Так же их пути следовали все носители призыва, которые были с ними и помогали им, а Аллах оказывал им помощь и укреплял их духом от Него. Достаточно взглянуть на историю последователей Мусы ؑ, которые пошли за ним. Аллах оказал им помощь против врагов, укрепил их и даровал власть на земле. Так же произошло и с последователями Исы ؑ, апостолами, которых поддержал и обрадовал победой Аллах. Достаточно прочитать историю обитателей пещеры, которые были истинными последователями христианства: они были тверды на истине, и Аллах оказал им помощь и обернул козни врагов против них самих. И все из нас знают историю последователей нашего Пророка Мухаммада ﷺ, как Аллах одаривал их властью на земле и помогал на каждом пройденном этапе после смерти Пророка ﷺ. Это и есть установления Аллаха, которые не изменяются вплоть до Судного дня. Всевышний Аллах говорит:
سُنَّةَ ٱللَّهِ فِي ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلُۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗا ٦٢
«Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде, и ты не найдёшь изменения в установлении Аллаха» (33:62).
Что касается великой истории Юсуфа ؑ, то мы не будем углубляться в детали, а больше обратим внимание на уроки и назидания, связанные с несением призыва, твёрдостью в стоянии на своей идеологии и практическими шагами от начала испытаний и трудностей и до того, как ему была дарована власть на земле. Всё это должно стать примером для нас в нашей деятельности по возобновлению Исламского образа жизни. В частности, мы остановимся у следующих тем:
1. Крепкая вера Юсуфа ؑ и его усердие в донесении этой веры до каждого человека. Какие примеры мы можем взять для себя из истории Юсуфа ؑ как призывающие к установлению законов Аллаха, и как мы можем стимулировать людей этой мыслью и побуждать их следовать этому пути.
2. Перенесение трудностей и всех видов испытаний, а также настойчивость в следовании пути Аллаха и то, как не поддаваться соблазнам этой жизни.
3. Надежда на Аллаха, Его обещания и скорую победу. Какие примеры может взять для себя носитель призыва сегодня из истории этого великого пророка, который был терпеливым и твёрдым, надеющимся на Аллаха. Пример того, как Аллах одарит нас победой, несмотря на все беды, которые вскоре минуют.
4. Великая награда пророку Юсуфу ؑ по причине его твёрдой веры и надежды на обещание Аллаха, по причине его следования истинному пути, не отвлекаясь на соблазны, испытания и беды.
Что касается первого пункта, то Юсуф ؑ твёрдо следовал пути веры во всех этапах и случаях своей жизни, даже в темнице, когда он был в самом тяжёлом положении. Он находился в окружении идолопоклонников, однако, несмотря на то, что он был один и вдали от своей семьи, он не склонил голову перед идолами и отказался следовать за многобожниками. А ведь это — нелёгкое дело, особенно в таких сложных условиях. Однако он был полон веры и твёрдости, которые перевесили чашу весов, несмотря на то, что напротив находились гнев всего мира и недовольство людей. Даже в таком положении Юсуф ؑ не терял возможности раскрывать фальшивость этих идолов, как это было в разговоре с юношами в темнице:
يَٰصَٰحِبَيِ ٱلسِّجۡنِ ءَأَرۡبَابٞ مُّتَفَرِّقُونَ خَيۡرٌ أَمِ ٱللَّهُ ٱلۡوَٰحِدُ ٱلۡقَهَّارُ ٣٩ مَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِهِۦٓ إِلَّآ أَسۡمَآءٗ سَمَّيۡتُمُوهَآ أَنتُمۡ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلۡطَٰنٍۚ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ ٤٠
«О мои товарищи по темнице! Множество различных богов лучше или же Аллах, Единственный, Могущественный? Помимо Него вы поклоняетесь лишь именам, которые придумали вы и ваши отцы. Аллах не ниспослал о них никакого доказательства. Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого» (12:39,40).
В этом положении есть назидание и урок твёрдости в вере для носителей призыва сегодня, которые находятся в отчуждённости, как это было с первыми мусульманами. Сегодня призывающие к истине идут против течения, созданного колонизатором и его приспешниками из числа правителей, а также придворными учёными, оправдывающими данное положение. Носители призыва ведут деятельность, несмотря на наличие многих движений, заявляющих о себе как о носителях Исламской идеи, тем самым вводящих людей в заблуждение и использующих Умму для услужения своим хозяевам и для закрепления их тиранических режимов. В таких сложных условиях сегодня ведут деятельность носители призыва, которые стали носителями крепкой веры и твёрдости. Они, не оборачиваясь назад в прошлое, идут вперёд с поднятыми взорами, устремлёнными к Аллаху и Его довольству.
Сегодня в Египте те, которые заявляют о своей приверженности Исламу, пытаются сбить мусульман с правильного пути и направить их в сторону зловещей демократии, чтобы они приняли международные законы неверных, приняли господство Америки, иудейского образования и их международных организаций, чтобы сотрудничали с ними под эгидой государственных институтов, основанных на неверии, таких как палата представителей и другие.
В Тунисе неверные так же сплотились из-за неприязни к восставшему народу и его стремлениям претворить Ислам. Они начали действовать через «Партию возрождения», которая стала интерпретировать религию Аллаха так, как это угодно Западу, вводя в Ислам чуждые идеи, такие как демократия и свобода, и чуждые законы, такие как разрешение продавать спиртные напитки в общественных местах и разрешение носить одеяние неверных в туристических местах, такое как западная пляжная одежда. Так дело дошло до отделения религии от политики, как это угодно неверным и их проектам в странах мусульман. В обоих случаях носители призыва, находясь среди людей и через СМИ, стали во весь голос заявлять, что это не из Ислама и что Ислам не причастен к зловещим проектам неверных. В то же время они разъясняли людям правильный метод Ислама, по которому шёл Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники, не обращая внимания на препятствия, чинимые со стороны режимов и «Исламских» движений, которые позволили себе то, что запрещено Исламом.
Что касается второго пункта, т.е. перенесения всех трудностей на пути несения истины, то следует учесть, что никогда последователи лжи не оставляли в покое последователей истины, легко открываясь перед призывом. Напротив, они всегда противостояли истине, сбивая с пути Аллаха уверовавших. Это — то, что произошло и с Юсуфом ؑ, когда повелитель Египта взял сторону лжи, несмотря на то, что Юсуф ؑ следовал истинному пути и не поддался на соблазны его жены. Фараон прекрасно знал о невиновности Юсуфа ؑ, но, несмотря на это, бросил его в темницу, откуда начались все испытания и тяготы. Разве после этого Юсуф ؑ отказался от своей идеологии, или же он твёрдо и терпеливо переносил все беды на пути истины, надеясь на то, что Аллах непременно окажет ему помощь?! Да, он стойко следовал установлениям своей религии и отказывался от всех соблазнов этой жизни, предпочтя темницу всему этому.
Такими должны быть носители призыва во все времена, несмотря на то, что цена следования истине велика, особенно сегодня, когда во всём мире распространилась гегемония неверных и они превосходят по своей силе и богатству носителей призыва. Всевышний Аллах, описывая козни неверных и их войну против Ислама, сказал:
وَقَدۡ مَكَرُواْ مَكۡرَهُمۡ وَعِندَ ٱللَّهِ مَكۡرُهُمۡ وَإِن كَانَ مَكۡرُهُمۡ لِتَزُولَ مِنۡهُ ٱلۡجِبَالُ ٤٦
«Они строили свои козни, но их козни были у Аллаха. А ведь козни эти могли сдвинуть горы» (14:46).
Дорога носителей призыва не усыпана лепестками роз, а полна преград и трудностей. Им противодействуют великие державы, такие как Америка, которая вместе с марионетками, выполняющими все приказы своей госпожи и вместе с придворными мыслителями и учёными объявила мусульманам войну под предлогом «борьбы с терроризмом». Однако последователи истины, взявшие себе в пример пророков, не будут обращать внимание на всё это, поскольку они знают, что ложь исчезнет, а истина восторжествует. Всевышний Аллах говорит:
لِيُحِقَّ ٱلۡحَقَّ وَيُبۡطِلَ ٱلۡبَٰطِلَ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُجۡرِمُونَ ٨
«чтобы восторжествовала истина и исчезла ложь, даже если это ненавистно грешникам» (8:
.
Что касается третьего пункта, а это — надежда на Аллаха, Его обещания и скорую победу, то это — то, что присутствовало в сердце Юсуфа ؑ. Он спокойно и уверенно ждал помощь от Аллаха, которая приближалась с каждым мгновением. Таким должно быть положение носителей призыва. Обещание Аллаха непременно настанет, и верующие получат помощь, власть и наместничество на земле. Праведный Халифат по методу пророчества постепенно приближается — так, что вскоре, с дозволения Аллаха, будет объявлено о его восстановлении.
Носители призыва, вставшие на путь пророков, смотрят на происходящие события в мире или регионе с уверенностью в том, что всё течёт своей чередой, приближая их к заветной цели. Это резко отличается от тех, кто смотрит на происходящие события без имана, с сомнением, вычислением и защитой своих интересов, опираясь в этом на узкое понимание реальности. Посланники и пророки всегда были уверены, что помощь от Аллаха непременно придёт в скором времени.
Что касается последнего пункта, великой награды в этой и последующей жизни, то это — то, что получил Юсуф ؑ после долгих лет испытаний и тюрем. Так поступает Аллах, не только разъясняя истину, но и даруя победу тем, кто боролся ради этой истины и терпел на этом пути козни врагов. Исход принадлежит богобоязненным… Пророк Юсуф ؑ долгие годы провёл в окружении идолопоклонников и врагов истины, однако вознаграждение уготовано обладателям истины и терпеливым, которые переживают беды и потрясения. Всевышний Аллах говорит:
وَقَالَ ٱلۡمَلِكُ ٱئۡتُونِي بِهِۦٓ أَسۡتَخۡلِصۡهُ لِنَفۡسِيۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُۥ قَالَ إِنَّكَ ٱلۡيَوۡمَ لَدَيۡنَا مَكِينٌ أَمِينٞ ٥٤
«Царь сказал: «Приведите его ко мне. Я сделаю его своим приближённым». Побеседовав с ним, он сказал: «Сегодня при нас ты обрёл положение и доверие» (12:54).
Всевышний Аллах наделил Юсуфа ؑ властью на земле, обрадовав его победой и даровав ему высокое положение в этой жизни:
قَالَ ٱجۡعَلۡنِي عَلَىٰ خَزَآئِنِ ٱلۡأَرۡضِۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٞ ٥٥ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي ٱلۡأَرۡضِ يَتَبَوَّأُ مِنۡهَا حَيۡثُ يَشَآءُۚ نُصِيبُ بِرَحۡمَتِنَا مَن نَّشَآءُۖ وَلَا نُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٥٦ وَلَأَجۡرُ ٱلۡأٓخِرَةِ خَيۡرٞ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ ٥٧
«Он сказал: «Назначь меня управлять хранилищами земли, ибо я — знающий хранитель». Так Мы наделили Юсуфа властью на земле. Он мог поселиться там, где желал. Мы одаряем Своей милостью, кого пожелаем, и не теряем вознаграждения творящих добро. Воистину, вознаграждение в Последней жизни лучше для тех, которые уверовали и были богобоязненны» (12:55–57).
Так Юсуф ؑ оставался во власти, распространяя единобожие на землях Египта.
Такая же награда ждёт и носителей призыва, и в скором времени они получат её так же, как был вознаграждён Юсуф ؑ за свою веру, терпение и усердие на этом пути. Таково положение носителей призыва сегодня, которые ведут деятельность по восстановлению закона Аллаха. Они уверены в том, что Ислам — это истина и противоположность выдуманных идеологий, таких как коммунизм и капитализм. Носители призыва, увидев, что эти идеологии распространились в Исламском мире путём колонизации, стали работать для изменения этой реальности всеми силами, что имеются. К этой деятельности их побуждает Исламская вера, и они верят в обещание Аллаха. Что касается вопросов: «Как будет осуществлено это обещание? Где? Когда?», — ответом на них будет: «Это — дело Аллаха, Который по Своей мудрости и знанию решит, где это будет, как и когда. Когда Аллах решит, тогда приготовит для этого подходящие условия и окажет помощь носителям призыва».
Наблюдающий за событиями видит, что каждый день носители призыва приближаются к цели. Слабые идеи рассыпаются, а их последователи отказываются от них, спадают маски с режимов, которые уселись на шеях мусульман, после чего начались революции как ответная реакция на тиранию и высокомерие правителей. Неверные бросили все свои силы, чтобы противодействовать этим революциям. Причина этого заключается в том, что люди стали требовать претворения Ислама и освобождения от марионеток колонизаторов. В то же время мир стал свидетелем идейного переворота у последователей сгнившего капитализма. Люди стали выходить на марши и протесты в столицах Америки и европейских стран, требуя смены властей; в частности — это связано с экономическим положением. Наряду с этим, мы слышим и видим, как каждый год на Западе тысячи людей принимают Ислам. Например, только в Америке каждый год о принятии Ислама объявляют около 20 тысяч людей. Не будет преувеличением, если мы скажем, что весь мир, а не только Исламская Умма, ожидает великих перемен в Исламском мире после долгих лет сна.
Мир стоит на пороге возвращения Праведного Халифата по методу пророчества, которым будут довольны люди и Господь небес и земли. Тогда мир увидит, что такое справедливость и безопасность.
Мы просим Аллаха о скором установлении Халифата, чтобы мы стали свидетелями этих великих перемен и чтобы мы стояли в первых рядах его армии!
Хамд Табиб — аль-Кудс
لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب: سيدنا يوسف عليه السلام
حمد طبيب – بيت المقدس
ما أشبه حال حملة الدعوة اليوم، وهم يعملون بكل حزم وعزم لإعادة حكم الله في الأرض، بحال الأنبياء والرسل عليهم السلام، ومن تبعهم على دينهم وسار معهم؛ حيث لاقَوا الأذى والشدة والضيق الشديد، ولاقَوا كذلك التكذيب والإعراض والصدّ والردّ عن دين الله عز وجل، ولاقى بعضٌ منهم القتل والاستئصال؛ وذلك كما حصل مع بعض أنبياء بني إسرائيل كزكريّا ويحيى عليهما السلام، قال تعالى: (ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ ) آل عمران 112؛ ولكن كل ذلك لم يثنهم عن دعوتهم، ولم يوقف مسيرتهم النورانية الهادية المستقيمة نحو هدفهم السامي العظيم، ولم يفتَّ من عضدهم وعملهم المتواصل الدؤوب، ولم يُفتر عزيمتهم الوقَّادة، بل ظلوا سائرين – في هدفهم – إلى مرضاة الله عز وجل؛ متجاوزين كل الصعاب، ومتخطين كل العقبات، ومتحملين كل صنوف الأذى والعذاب والاضطهاد… حتى نصرهم الله عز وجل على أعدائهم، ومكّن لهم في الأرض واستخلفهم فيها، وجعل لهم العزة والرفعة بعد الذل والاستضعاف؛ فصدق فيهم قوله عز وجل: ( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ) غافر 51، وقوله: ( وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ) القصص 6.
وفي هذا الموضوع نريد أن نقف عند واحدة من هذا القصص العظيم في الثبات والصبر واليقين بالله عز وجل، وبنصره ونصرته، رغم الشدة والابتلاء الشديد في الغربة والبعد عن الأهل والديار. إنها قصة نبي الله يوسف (عليه السلام) الصادق الأمين، العفيف، الصابر على الشدائد والبلاء… وقبل أن نذكر هذه القصة العظيمة والدروس والعبر فيها نقول: إن الأنبياء جميعًا هم حملة أمانة وحي السماء؛ فهم المبلِّغون عن ربهم عز وجل، وهم القدوة والأسوة الحسنة، وخاصة في موضوع الدعوة إلى الله، والصبر والثبات عليها، قال تعالى: (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ ۚ ) الأحقاف 35. (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (4) رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (5) قَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ ۚ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (6)) الممتحنة 6. وقال في آخر قصة يوسف عليه السلام: ( لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) يوسف 111. فالصبر والثبات، وحمل الرسالة وأداؤها بصدق وعزم وإخلاص، هو أمر واحدٌ- عند كل الأنبياء وأتباعهم ممن ساروا على نفس الطريق – لا اختلاف فيه؛ فقد ثبت وصبر أنبياء الله، من عهد نوح عليه السلام، إلى عهد محمد صل الله عليه وسلم، على أداء الرسالة وتبليغها بحقّ وصدق، وإن حملة الرسالة أيضًا – من أتباع هؤلاء الرسل، ممن ناصروهم وساروا معهم – قد ساروا على نفس النهج الذي سار عليه أنبياؤهم، فنصرهم الله وأيدهم بروح منه. فهؤلاء أتباع موسى عليه السلام من بني إسرائيل، ممن اتبعوا رسالته دون تحريف ولا تبديل، قد نصرهم الله عز وجل على عدوهم، وثبتهم ومكّن لهم في الأرض… وهؤلاء أتباع عيسى عليه السلام، من الحواريين، قد ثبتهم الله عز وجل وأيدهم بنصره ونصرته… وهؤلاء أصحاب الكهف من أتباع النصرانية الصحيحة، قد ثبتوا على الحق ولم يغيروا ولم يبدلوا، فنصرهم الله تعالى وأيدهم وصرف كيد أعدائهم عنهم… وهؤلاء أيضًا أتباع هذا النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قد نصرهم الله عز وجل وثبَّتهم، ومكَّن لهم في الأرض في جميع المراحل التي مروا بها بعد وفاة الرسول الكريم، تمامًا كما نصر نبيهم، عليه الصلاة والسلام، ورسالته … وما زالت هذه السُنَّة الربانية العظيمة قائمة لا تتبدَّل ولا تتحَّول حتى يرث الله الأرض ومن عليها قال تعالى: (سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (62)) الأحزاب 62.
أما ما يتعلق بهذه القصة العظيمة، قصة يوسف (عليه السلام)، فلا نريد أن نفصّل في أحداث هذه القصة ومجرياتها، ولكن نريد أن نقف عند دروس وعبرٍ تتعلق بحمل الدعوة والثبات على المبدأ، وعلى الخطى العملية التي سار فيها يوسف عليه السلام، من بداية الابتلاءات والمحن والشدائد، حتى تمَّ له التمكين في الأرض؛ لتكون هذه الرحلة الإيمانية نورًا نستضيء به في حملنا للأمانة العظيمة لاستئناف الحياة الإسلامية… وسنقف على دروس وعبر هذه القصة العظيمة من عدة زوايا هي:
1- الإيمان الراسخ الثابت عند سيدنا يوسف عليه السلام، وعمله الدؤوب في إيصال هذا الإيمان إلى كل الناس وحرصه على ذلك… وكيف نتمثل هذا النهج كحملة دعوة لإقامة الحكم بما أنزل الله، وكيف نرغِّب الناس بهذه الفكرة والسير في طريق العمل لها.
2- تحمل الأذى وكافة صنوف التعذيب والتضييق، والإصرار على التزام طريق الله عز وجل الهادي المستقيم، وعدم الانجرار وراء مغريات الحياة الدنيا وشهواتها وبهارجها الزائفة الزائلة.
3- الثقة بالله سبحانه وتعالى وبوعده ونصره ونصرته، النابع من إيمان سيدنا يوسف (عليه السلام) وكيف نتمثل نحن حملة الدعوة إلى الله – هذه الأيام – طريق هذا النبي الكريم، الثابت الصابر، في ثقته العظيمة بالله، وبأنه ناصره ومؤيده، بأن الله سينصرنا رغم الشدائد، وسيزيل كل هذه الشدائد والكربات من طريقنا.
4- العاقبة العظيمة والجزاء الأوفى لنبي الله يوسف (عليه السلام) بسبب الإيمان الراسخ، والثقة بوعد الله، وسبب التزامه المنهج الإيماني أمام المغريات، وأمام الصد والتعذيب ومحاولات ثنيه عن طريقه.
أما ما يتعلق بالأمر الأول؛ فقد حرص يوسف (عليه السلام) على التزام منهج الإيمان في كل مراحل حياته، وفي كافة الأحداث التي اعترضته، حتى داخل السجن، وهو في أشد الظروف ابتلاء وقسوة. فقد وجد في بيئة موبوءة بعبادة الأوثان وتقديسها، وإعطاء الولاء المطلق لسدنتها، من الكهان… لكن يوسف (عليه السلام)، رغم غربته ووحدته وبعده عن الأهل والأنصار، أبى أن يحني هامته لتلك الأوثان، وأبى أن يسير مع ذلك التيار المشرك بربه عز وجل. وهذا الأمر ليس سهلًا، وخاصة في ظروف كهذه الظروف الصعبة؛ ولكنه الإيمان والثبات عليه… الإيمان الذي يضع مرضاة الله عز وجل في كفة، وسخط العالمين وعدم رضاهم في الكفة المقابلة. وفوق ذلك كان (عليه السلام) يتصدَّى ويبيِّن زيف هذه الأوثان، كلما سنحت الفرصة بذلك؛ كما فعل مع الفتية داخل السجن؛ حيث خاطبهم فقال: (يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (40)) يوسف
وفي هذا درس وعبرة لحملة الدعوة هذه الأيام، في الثبات على الإيمان – وسط غربة هي أشد من الغربة التي لاقاها الرعيل الأول من أمة الإسلام – ووسط تيارات جارفة يصنعها الاستعمار وعملاؤه من الحكام، ووسط تأويلات وتبريرات من علماء السوء، ووسط تيارات إسلامية تدّعي لنفسها الفهم للإسلام وتُضلّل الناس بذلك، وتُسخّر طاقات الأمة – كذبًا وزورًا – في خدمة عملاء الاستعمار من الحكام، وفي تثبيت كراسيّهم الزائفة الظالمة. ففي وسط هذه الأجواء المشحونة، ووسط الضلال والزيف، يقف حملة الإيمان الراسخ (من حملة الدعوة) بثبات وطمأنينة؛ لا يلتفتون يمينًا ولا شمالًا، وإنما يسيرون إلى الأمام في خط مستقيم، يرفعون رؤوسهم إلى أعلى، إلى الله عز وجل ومرضاته.
ففي مصر الكنانة، حاول من يدعون السير في طريق التغيير على أساس الإسلام، أن يحرفوا البوصلة عن مسارها واتجاهها المستقيم نحو الديمقراطية الزائفة المضللة، ونحو تطويع الإسلام لقبول القوانين الدولية الكافرة، ونحو الاعتراف بسطوة أميركا وكيان اليهود ومنظوماتهم الدولية، ونحو مشاركات تحت مظلة مؤسسات قائمة على الكفر والضلال، مثل مجلس الشعب وغيره من مؤسسات…
وفي تونس أيضًا، التفّ الكفار على نقمة الشعب الثائر، وتطلعاته لتطبيق الإسلام؛ وذلك بحرف الاتجاه بواسطة (حركة النهضة الإسلامية)؛ فصارت تؤوّل تأويلات ما أنزل الله بها من سلطان، وتُدخل في الإسلام ما ليس منه؛ مثل الديمقراطية والحرية .. وتُدخل في الأحكام ما ليس منها؛ مثل السماح ببيع الخمور في الأماكن العامة، والسماح بلبس أزياء الكفر في الأماكن السياحية؛ مثل لباس البحر الغربي؛ حتى وصل الأمر بهم إلى (فصل الدين عن السياسة) إرضاءً للكفار ومشاريعهم المضللة في بلاد المسلمين… وكان حملة الدعوة في كلتا الحالتين؛ يقفون وسط الجموع وفي المنابر، ووسائل الإعلام المتاحة؛ يقولون بأعلى صوتهم: ليس هذا من الإسلام، ولا من جنسه؛ والإسلام بريء من برامج الكفار، ومن مشاريعهم السياسية التضليلية .. وفي نفس الوقت يبيّنون للناس طريق الإسلام الصحيح الذي سار فيه الأنبياء، وسار فيه رسولنا عليه الصلاة والسلام وصحابته، غير مبالين بما يقع من صَدٍّ ورَدٍّ؛ من أبواق الأنظمة ومن الجماعات الإسلامية التي رضيت لنفسها ما رضيت، مما ليس من الإسلام!!..
أما الأمر الثاني؛ فهو (تحمل الأذى) في سبيل حمل الحق والثبات عليه ؛ فلا يترك أتباع الباطل -على مر العصور – أتباع الحق والهداية يمضون في طريقهم بطمأنينة وأمان، بل إنهم يقفون في وجه الحق؛ يصدون عن سبيل الله من آمن يبغونها عوجًا وضلالًا وانحرافًا .. وهذا ما حصل بالفعل مع سيدنا يوسف (عليه السلام)؛ عندما وقف عزيز مصر في بداية الأمر مع الباطل وأنصاره، وأودع يوسف (عليه السلام) السجن، رغم أن يوسف عليه السلام قد سار في طريق الاستقامة، ورفض السير حسب رغبات سيدة القصر (امرأة العزيز)، وأيقن العزيز هذه الحقيقة تمامًا؛ أي أيقن براءة يوسف عليه السلام من التهمة الملفقة المزيفة. ورغم كل ذلك أودع يوسف (عليه السلام) السجن، وبدأت مع ذلك رحلة المعاناة والقسوة والشدائد… فهل انحرف يوسف (عليه السلام) عن مبدئه، أم أنه ظلّ ثابتًا صابرًا؛ يتحمل الأذى في سبيل الحق، موقنًا بأن الله سبحانه سينصره ولو بعد حين؟!. لقد ثبت يوسف عليه السلام على أحكام دينه، ورفض الشهوات ومغريات الحياة الدنيا، وآثر السجن على كل ذلك..
وهكذا الأمر يجب أن يكون، مع كل حاملٍ للحق، في أي وقت وحين… فان ثمن الاستقامة والثبات عليها كبير؛ وخاصة أن حملة الدعوة يعيشون هذه الأيام في ظل أحوال قاتمة؛ من سيطرة الكفار وتفوق قوتهم، ومن إنفاقهم للأموال في كل اتجاه. يقول الحق تعالى في وصف مكر الكفار وحربهم على الإسلام وأهله: ( وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ ) إبراهيم 46
فحملة الدعوة في هذا الزمان لا يجدون الطريق مفروشًا بالورود، فالطريق صعب كأداء، وشاقةُ ووعرة، ومليئة بالأذى الشديد والصد عن سبيل الله؛ سواء كان ذلك عن طريق الدول العملاقة وطاقاتها الكبيرة؛ كما تفعل أميركا في حربها على حملة الحق تحت ذريعة (الحرب على الإرهاب)، أو كما يفعل عملاؤها من الحكام؛ ممن يأتمرون بأمرها ونهيها، لا يعصون لها من ذلك شيئًا، ويفعلون لها ما يؤمرون. وكما هو حال الكثير من المفكرين والعلماء المضبوعين بالحكام عملاء الدول الكافرة… وغير ذلك من حملة لواء الباطل. فمن يقتفِ طريق الحق، ويتخذ من سيرة الأنبياء أسوة حسنة، فإنه لا يلتفت إلى كل ذلك؛ لأنه يعلم يقينًا أن هذا هو الباطل الذي سيبطله الله، إن عاجلًا أو آجلًا. وإن ما يحمله هو الحق، وسيظهره الله بعزته وقوته، إن عاجلًا أو آجلًا، قال تعالى: ( لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ) الأنفال 8.
أما الأمر الثالث؛ فهو الثقة المطلقة بوعد الله عز وجل، والثقة بأن هذا الوعد سوف يتحقق قريبًا. وهذه المسألة؛ (الثقة بالله عز وجل) قد تحققت وترسّخت في نفسية يوسف عليه السلام بصورة إيمانية عالية، وكان ينتظر وعد الله ويرقبه كل لحظة، بنفسية آمنة مطمئنة، كلها ثقة بأن الوعد الرباني آتٍ لا محالة… وهكذا يجب أن تكون نفسية حامل الدعوة وعقليته، كلها ثقة وطمأنينة بأن وعد الله عز وجلّ بالنصر والتمكين والاستخلاف سيتحقق حتمًا؛ إن عاجلًا أو آجلًا.. وإن الخلافة الراشدة على منهاج النبوة، بفضل الله، تتحقق خطواتها في أرض الواقع؛ شيئًا فشيئًا نحو الهدف العظيم؛ وهو إعلانها بشكل سافر صريح في يوم قريب، وليس بعيدًا ..
إن حامل الدعوة عندما يقتفي سيرة الأنبياء، كسيرة يوسف الصديق عليه السلام، في حمله للدعوة؛ فإنه ينظر إلى الأحداث التي تمر بها الدعوة، سواء أكانت إقليمية تحدث داخل العالم الإسلامي، أم في المنطقة المحيطة، فإنه ينظر بعين الثقة بأن هذه الأحداث كلَّها تصب في طريق الخير، وأنها تقرّبُ حملة الدعوة من الهدف المنشود، وهذا بعكس من ينظرون للأحداث بعين الريب والشك والحسابات المادية، والمصلحية والمنافع الآنية المؤقتة، وعدم الإيمان؛ وبالحسابات المبنية على نظرة الواقع الضيقة… فالثقة عند الرسل والأنبياء مطلقة بتأييد الله عز وجل، وإن ما عند الله هو آتٍ قريبًا لا محالة ..
أما الأمر الأخير في هذا الموضوع؛ فهو (العاقبة والجزاء الأوفى)؛ في الدار الدنيا قبل الآخرة. وهذا ما كان بالفعل لسيدنا يوسف عليه السلام بعد سنوات من الشدة والقسوة والضيق والسجن؛ فقد جاء أمر الله عظيمًا، ليس فقط ببيان الحق، وإنما أيضًا بانتصار الفكرة التي كافح وناضل سيدنا يوسف من أجلها، وصبر على أذى أعدائها؛ فقد كانت العاقبة للمتقين. كانت لسيدنا يوسف عليه السلام في بيئةٍ موبوءةٍ بعبادة الأوثان سنواتٍ طويلة، في بيئة محاطةٍ بالعداء لفكرة الإيمان… إن العاقبة لصاحب الحق، والصبر عليه، لسيدنا يوسف عليه السلام، قد جاءت في أشد الظروف قسوةً، جاءت ويوسف عليه السلام ما زال في السجن لم يخرج منه بعد، قال تعالى: ( وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي ۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ ) يوسف 54. لقد مكَّن الله عز وجل ليوسف في الأرض، ونصره، ونصر فكرته، وجعله عالي المقام في دار الدنيا قال تعالى: (قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55) كَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ ۚ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاءُ ۖ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (56) وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (57)) يوسف 57. وصار يوسف عليه السلام في مركز القيادة؛ ينشر دين التوحيد في أرض مصر؛ (يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ ۚ ).
إن العاقبة كذلك ستأتي لحملة الدعوة – بإذن الله- قريبًا؛ تمامًا كما جاءت لسيدنا يوسف عليه السلام؛ بعد إيمان وصبر واحتساب، ومواظبة على الحق؛ دونما كلل ولا ملل، فكان الجزاء الأوفى له في الدنيا قبل الآخرة… وهكذا فإن حملة الدعوة اليوم لإعادة حكم الإسلام؛ قد آمنوا إيمانًا راسخاً بأن الإسلام هو الحق أمام النظم السقيمة العقيمة والمبادئ الهابطة الوضعية؛ (النظام الاشتراكي والنظام الرأسمالي الديمقراطي)، وأيقنوا كذلك بناء على هذا الإيمان الراسخ الثابت أن هذه النظم الممتدة في كل العالم الإسلامي إنما هي نظمٌ سقيمة عقيمة، مبنية على أسس واهيةٍ، ومرتبطةٍ بالنظم الاستعمارية العالمية، وأخذوا يعملون لتغيير هذا الواقع بكل ما أوتوا من طاقات وإمكانات؛ يحدوهم الإيمان الراسخ، وينطلقون من قاعدته المتينة، موقنين بوعد الله عز وجل، لا يخالجهم في ذلك أدنى ريب وشك. أما كيف يتحقق هذا الوعد وأين ومتى؟. فإن تقدير ذلك كله بيد الله وحده… فهو الذي يحكم بعلمه وحكمته وقدرته: متى يكون ذلك؟ وكيف؟ وأين؟ وإذا حكم رب العزة جل جلاله في هذا الأمر فإنه يهيئ له أسبابه وظروفه الطيبة التي تساعد حملة الدعوة لتحقيق هذا الأمر الجلل.
والحقيقة، إن من ينظر في الواقع يرى أن الأحداث وتقلُّب الأيام والسنين يقرب حملة الدعوة من هدفهم في كل يوم. فقد انهارت الأفكار الواهية، وأصبح أهلها ينبذونها، وانكشف عُوار هذه الأنظمة المتربعة فوق رقاب المسلمين، في مشارق الأرض ومغاربها، ثم جاءت هذه الثورات كردة فعل غاضبة على ظلم الحكام، وتسلطهم وغطرستهم؛ فانبرى لها كل قوى الكفر ومن سار معهم من أعوانهم الحكام. والسبب هو أن الناس صاروا يطالبون بتطبيق نظام الإسلام، والتخلص من عملاء الاستعمار السياسيين… وفي ظل هذا وذاك صار العالم يشهد أحداثًا عظيمة؛ تتمثل بالانقلاب الفكري عند أصحاب المبدأ الرأسمالي العفن المهترئ، وتتمثل بالمظاهرات والمسيرات الضخمة التي تجوب شوارعهم في أرقى العواصم الأميركية والأوروبية؛ تطالب بإسقاط هذا النظام، وخاصة في الجانب الاقتصادي. وفي نفس الوقت، ومع مواكبة هذه الأحداث الجسام العظام، أصبحنا نسمع ونقرأ عن آلاف كثيرة في بلاد الغرب، تعلن إسلامها في كل عام. ففي دولة مثل أميركا يعلن ما يقارب العشرين ألفًا إسلامهم في كل عام!!. ولا نبالغ إذا قلنا إن العالم جميعًا اليوم، وليس فقط أمة الإسلام، يقف على أبواب الخير العميم الذي انقطع نوره وريحه الطيبة منذ سنوات؛ فابتعدت بعده العزة عن بلاد المسلمين.
إن العالم على أبواب عودة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة التي يرضى عنها ساكن الأرض وخالق السماوات والأرض، فلا تبقي الأرض (في ظلها) خيرًا إلا أخرجته، ولا تبقي السماء قطرًا إلا أنزلته.
نسأله تعالى أن يظلنا بظلها، وأن يجعلنا من بُناتها وشهودها وجنودها.آمين يا رب العالمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
==============================
Передаётся от Малика ибн Исмаила, ему — от Суфьяна ибн Уйайны, ему — от аз-Зухри, ему — от Урвы, ему — от Зайнаб бинт Умм Саламы, ей — от Умм Хабибы, ей — от Зайнаб бинт Джахш ؓ следующий хадис. Зайнаб бинт Джахш сказала: «Однажды Пророк ﷺ проснулся среди ночи с покрасневшим лицом и сказал: «Ля иляха илляллах! Горе арабам от зла, которое уже близко! Сегодня в стене Яджуджа и Маджуджа было проделано вот такое отверстие!» — здесь Суфьян соединил (пальцы), образовав ими цифру девяносто или сто (имея в виду размер дыры). Тогда спросили: «Неужели мы погибнем, даже если среди нас будут праведные?», — на что он ﷺ ответил: «Да, если умножится порочность» .
حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة، أنه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة، عن زينب بنت جحش رضي الله عنهن أنها قالت: استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه يقول "لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه"، وعقد سفيان تسعين أو مائة قيل أنهلك وفينا الصالحون؟ قال "نعم إذا كثر الخبث".
Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773-852 г.х.) упомянул:
قال القرطبي بعد أن ساق هذا الحديث: "ففي هذا الحديث تعذيب العامة بذنوب الخاصة، وفيه استحقاق العقوبة بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكما قيل: فالفتنة إذا عملت هلك الكل، وذلك عند ظهور المعاصي، وانتشار المنكر وعدم التغيير"
Аль-Куртуби после того, как он привёл данный хадис, сказал: «В этом хадисе говорится о мучениях общественности из-за грехов частного лица, а также о заслуженном наказании за оставление амр биль-маруфа и нахй аниль-мункара (призыв к одобряемому и запрет порицаемого). Как говорится: появление фитны губит всех, а это происходит с появлением грехов, распространением мункара и отсутствием изменений к лучшему».
---------------------------------------------------
Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал:
إذا أنْزَلَ الله بِقَوْمٍ عَذَاباً أصابَ العَذَابُ مَنْ كانَ فِيهِمْ ثُمَّ بُعِثُوا على أعْمالِهِمْ
«Когда Аллах посылает наказание на какой-нибудь народ, оно поражает собой всех тех, кто находится среди (этих людей), а потом их воскресят (и будут судить) по делам их».
Этот хадис передали Ахмад 2/110 и аль-Бухари 7108.
