Абу Катада Аль-Филястыни: Важность информационной работы, связанной с джихадом
Вопрос:
Хвала Аллаху, милость и благословение посланнику Аллаха.
Дорогой наш шейх Абу Катада, да сохранит тебя Аллах и да направит твои стопы в праведном и истинном направлении.
Наш дорогой шейх, некоторые братья, работающие в информационной сфере на полях сражения Шама, задали тебе несколько вопросов и ждут скорого ответа на них, и да воздаст тебе Аллах благом.
Вопрос:
Дорогой шейх, да сохранит тебя Аллах! Мир тебе, милость Аллаха и Его благословение!
Может ли медиа-работа на базах, например, монтаж видеосъемки, работа над дизайном и т.п. считаться рибатом на пути Аллаха? Может ли человек, занятый этой работой, получить награду мурабита (муджахид, находящийся на страже на пути Аллаха)? Мы имеем в виду подпадает ли это под хадисы, где возвышается положение рибата на пути Аллаха, например, такой хадис, как «Один день, проведенный на рибате, лучше, чем выстраивание молитвы в Ночь Предопределения перед Черным камнем»
И если человек, занимающийся такой работой, будет убит, будет ли награда зачитываться ему до Судного Дня, как это обещано мурабиту?
Согрешит ли брат, который небрежно отнесётся к военной деятельности в информационной сфере, и его небрежность приведет к доминированию СМИ, направленных против джихада, или СМИ сторонников крайностей и им подобных, и эта небрежность приведёт к тому, что большое количество братьев перейдёт на сторону приверженцев крайностей. И падёт ли грех на каждого из братьев с учётом того, что многие братья не имеют желания работать в таких областях как информационная сфера и производство военного снаряжения.
Мы хотим получить ответ нашего шейха именно по этому вопросу, так как считаем, что в этом деле достойные доверия люди проявляют слабость.Ответ:
И вам мир, милость Аллаха, и Его благословение!
Знай, мой дорогой брат, что одним из самых важных дел, связанных с джихадом и войной в истории Ислама и в истории наций является информационная борьба. Это является половиной дела для существования [нации] и достижения победы. Так, наш Посланник, ﷺ, побуждал поэта Хассана ибн Сабита, ؓ, к поношению и высмеиванию многобожников в стихах, и он, ﷺ, назвал слова Хассана наносящими больше вреда, чем выпущенная стрела.
Передал Муслим со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Высмеивайте курайшитов в стихах, ибо вытерпеть это для них будет труднее, чем выстоять под градом стрел», а потом послал к Ибн Равахе человека, чтобы тот сказал ему: «Подвергни их осмеянию». Тот сделал это, но его стихи не понравились Пророку, ﷺ, и он послал за Ка’бом ибн Маликом, а потом — за Хассаном ибн Сабитом. Войдя к Пророку,ﷺ , Хассан сказал: «Для вас пришло время послать за этим львом, бьющим хвостом», высунул язык и стал шевелить им, а потом сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, своим языком я сделаю с ними то же, [что делают] с дублёной кожей!» Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Не спеши. Поистине, Абу Бакр лучше всех курайшитов знает их родословные, а я происхожу из их числа, и он расскажет тебе мою родословную». После этого Хассан пришёл к Абу Бакру, а потом вернулся и сказал: «О посланник Аллаха, он рассказал мне твою родословную, и клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я извлеку тебя из них подобно тому, как из теста извлекают волосок» [то есть, не стану упоминать твоих предков] ‘Аиша сказала: «И я слышала, как посланник Аллаха, ﷺ,сказал Хассану: «Поистине Святой Дух будет поддерживать тебя, пока ты защищаешь Аллаха и Его посланника«». ‘Аиша сказала: «И я слышала, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Высмеяв их, Хассан исцелил верующих и исцелился сам«, [имеется ввиду, Хассан сам остался доволен тем, как он посрамил курейшитов].
И он, ﷺ, приказал Умару Аль-Фаруку ответить Абу Суфьяну после сражения при Ухуде, подсказывая ему что говорить – приводит Аль-Бухари в своем «Сахихе» от Аль-Бара ибн ‘Азиба, который сказал: «Мы встретились с многобожниками в тот день, и Пророк, ﷺ, поставил лучников, назначив главным над ними Абдуллу… и он сказал: …поднялся Абу Суфьян на возвышенность и спросил: Среди вас есть Мухаммад? Пророк сказал: Не отвечайте ему. Абу Суфьян спросил: Среди вас есть Ибн Аби Кухафа [Абу Бакр]? Пророк сказал: Не отвечайте ему. Абу Суфьян спросил: Среди вас есть Ибн Аль-Хаттаб? Он продолжил: Если бы эти трое были живы, то непременно бы ответили. И Умар, не выдержав, сказал: Ты ошибаешься, о, враг Аллаха, Аллаха спас нас, чтобы унизить тебя. Абу Суфьян воскликнул: Да возвысится Хубаль [главный идол курайшитов]. Сказал Пророк, ﷺ: Ответьте ему. Сподвижники спросили: Что нам говорить? Он сказал: Скажите: Аллах самый величественный и самый славный. Сказал Абу Суфьян: У нас есть ‘Узза, которой нет у вас. Сказал Пророк, ﷺ: Ответьте ему. Они спросили: Что ответить? Он сказал: Скажите: Аллах наш покровитель, и нет у вас покровителя. Сказал Абу Суфьян: Этот день вам в воздаяние за день Бадра, в войне успех меняется. Вы найдете обезображенные трупы, я не приказывал делать этого, но это меня и не печалит».
И мы видим, что Пророк, ﷺ, ставит на свой минбар поэта [Хассана ибн Сабита], чтобы тот говорил с минбара слово истины об Исламе, и куда же направляются те, кто оставляют без внимания такую великую работу?!
Поистине, одной из самых важных обязанностей амира является назначение человека, даже насильно, который будут помогать истине посредством слова, так же как сражающийся помогает истине посредством оружия. И если джихад будет лишен этой важной [т.е. информационной] составляющей, то мы не сможем объяснить людям, кто мы такие и чего добиваемся, опровергать наших врагов, и не сможем мобилизовывать новых братьев на джихад.
Поистине, информационная работа является коллективной обязанностью [фард кифайа], и если этой работой будет заниматься недостаточное количество муджахидов, то грех ляжет на всех без исключения. Эта работа равна по значимости вооруженному джихаду и сражению и является частью джихада.
Арабы, когда отправлялись в путь, нанимали погонщика верблюдов. И то же самое делал посланник Аллаха, ﷺ, что и стало причиной его слов, «О, Анджаша, поосторожней со стеклянными сосудами» [т.е. поосторожней подгоняй верблюдов, чтобы не доставлять неудобства сидящим на них женщинам]
В «Сахихе» Аль-Бухари сообщается, что Анас ибн Малик, ؓ, сказал: Однажды, когда посланник Аллаха, ﷺ, был в пути, вместе с ним был его чернокожий раб по имени Анджаша, который гнал [слишком сильно верблюдов, на которых были женщины], и Пророк, ﷺ, сказал ему: “О, Анджаша, помедленней, ибо те, кого ты погоняешь, везут стеклянные сосуды”.
Вывел его аль-Бухари в "Сахих" (6159)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَأَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، وَكَانَ مَعَهُ غُلَامٌ لَهُ أَسْوَدُ يُقَالُ لَهُ : أَنْجَشَةُ يَحْدُو ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَيْحَكَ يَا أَنْجَشَةُ رُوَيْدَكَ بِالْقَوَارِيرِ
Так если люди и животные во время путешествия нуждаются в человеке, который подгоняет и управляет караваном, то разве джихад не нуждается в ком-то, кто будет укреплять сердца и души, передавая подлинные новости, фото- и видеоматериалы и обращения?!
Затем, кто может быть выше по вознаграждению, чем тот, кто мотивирует и заступается за воинов, распространяет их выступления, доставляя радость для всех мусульман, кто слушает их обращения?!
Многое из той истины, за которую сражаются муджахиды делом, знанием, правдивостью и искренностью, пропадёт без следа, если не будут за ними стоять отряды истины, которые запишут и опубликуют их деяния, поддерживая муджахидов и сохраняя их дела. Клянусь Аллахом, если я скажу, что они получают больше награды, чем многие муджахиды, которые непосредственно присутствуют на поле боя, то это не будет преувеличением или чем-то греховным с моей стороны.
Большая часть наших усилий будет теряться и разворовываться другими, если не будут существовать группы, занимающиеся информационным джихадом, которые будут укреплять эти усердия, фиксируя, документируя и распространяя их правдиво и со знанием.
Многие ложные обвинения в наш адрес могут быть опровергнуты только силой слова и донесением этого слова до людей.
Много молодых братьев мы теряем из-за силы информационного влияния заблудших нововведенцев или кафирских СМИ.
И мы оказываемся лишены мольбы за нас со стороны праведных людей из-за того, что они не получают правдивой информации о нас.
Для многих муджахидов станет хорошим стимулом двигаться дальше, если люди будут радоваться новостям про них, и они воспрянут для того, чтобы дать еще больше, приложить больше усилий и станут еще сильнее жертвовать на этом пути. И люди, когда они знают, что их усилия доходят до искренних муджахидов, то их души успокаиваются, и они готовы и дальше помогать и поддеживать муджахидов.
На самом деле, проявление небрежности в информационной борьбе хуже, чем проявление небрежности в битве. И поистине, ошибка, допущенная на информационном поле, может иметь больше вредных последствий, чем ошибка, допущенная на поле боя.
И клянусь Аллахом, тот, кто не спит ночью, занимаясь этой работой, непременно равен тому, кто сторожит своих братьев на фронтах и полях сражений, и ему такая же награда. И он также получает награду, подобно той, которую получает ученый, который не спит ночью, чтобы исследовать вопрос, относящийся к шариату и религии. И если он умрет, выполняя эту работу, будучи искренним, с надеждой на награду Аллаха, то будет воскрешен со своими братьям, которые полегли на поле боя. И поистине, глаза такого человека относятся к глазам тех, кто не спит на страже на пути Аллаха.
И я говорю в качестве искреннего совета для амиров джихада: если среди муджахидов окажется брат, обладающий этими способностями, но при этом отказывающийся работать в этом направлении со всей серьезностью и тщательностью, то пусть амиры запретят ему совершать джихад и сражаться, и пусть запретят ему следовать своим интересам, потому что, если он не делает то, в чем он хорош, и что принесет пользу джихаду, и хочет заниматься делом, которым могут хорошо заниматься и другие люди, то это будет считаться следованием своим интересам, а не целям истинного шариатского джихада.
Да наставит Аллах всех, на том, что Он любит, и чем Он доволен.
И хвала Аллаху, Господу миров.
Перевод: Абу Тальха
Оригинал:
بسم الله الرحمن الرحيم
أهمية العمل الإعلامي بالنسبة للجهاد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن واله.
شيخنا العلامة أبا قتادة حفظك الله ورعاك وعلى الحق سدد خطاك.
شيخنا هناك بعض الإخوة الذين يعملون في المجال الإعلامي في ساحة الجهاد الشامي وجهوا بعض الأسئلة لفضيلتك وينتظرون الإجابة عليه، وجزاك الله خيرا.
الأسئلة: شيخنا الفاضل حفظك الله ورعاك، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
1- هل العمل الأعلامى فى المقرات مثل (المونتاج والتصميم ..ألخ) يأخذ أجر المرابط في سبيل الله ويقصد هنا الأحاديث التى ذكرت في فضل الرباط مثل (رباط يوم في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود)
وهل لو قتل على هذه الحال يجرى عليه عمله إلى يوم القيامة
2- هل لو قصر الأخ في الإعداد بمجاله الأعلامى يأثم، ونتج عن تقصيره ظهور الأعلام المحارب للجهاد أو إعلام الغلاة وغيرهم فأدى ذلك التقصير لجذب عدد من الشباب للغلاة، فهل يأثم على كل واحد منهم
مع العلم أن الإخوة كثير منهم يزهد فى مثل هذه الأقسام كالإعلام وورش التصنيع الحربى
فنريد منكم كلمة شيخنا بخصوص ذلك لما نجده من عجز الثقة
.
أجاب الشيخ حفظه الله:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أعلم أخي في الله إن من أعظم أعمال الجهاد والقتال في تاريخ الإسلام وفي تاريخ الأمم هو العمل الإعلامي، وهو نصف عمل الوجود والانتصار، فهذا رسولنا صلى الله عليه وسلم يدفع حسانا رضي الله عنه لهجو المشركين ويصف كلامه أشد من رمي النبل، روى مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اهجوا قريشا فإنه أشد عليها من رشق بالنبل فأرسل إلى ابن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فأرسل إلى كعب بن مالك ثم أرسل إلى حسان بن ثابت فلما دخل عليه قال حسان قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه ثم أدلع لسانه فجعل يحركه فقال والذي بعثك بالحق لأفرينهم بلساني فري الأديم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها وإن لي فيهم نسبا حتى يلخص لك نسبي فأتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول الله قد لخص لي نسبك والذي بعثك بالحق لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين قالت عائشة فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هجاهم حسان فشفى واشتفى"، وها هو يأمر عمر الفاروق أن يرد على أبي سفيان بعد أحد ويعلمه ما يقول، روى البخاري فس صحيحه عن البراء بن عازب قال:" لَقِينا المشركين يومئذٍ ، وأجلَسَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم جيشًا مِن الرماةِ ، وأمَّرَ عليهم عبدُ الله ، وقال : ".... وأَشَرَفَ أبو سفيانَ، فقال : أفي القومِ محمدٌ ؟ فقال : لا تجيبوه . فقال : أفي القومِ ابنُ أبي قُحافَةَ ؟ قال : لا تجيبوه . فقال : أفي القوم ابنُ الخطابِ ؟ فقال إن هؤلاء قتلوا ، فلو كانوا أحياءَ لأجابوا ، فلم يَملِكْ عمرُ نفسَه ، فقال : كذبتُ يا عدوَّ اللهِ ، أبقى اللهُ عليك ما يُخْزِيك . قال أبو سفيإن : اعْلُ هُبَلُ ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : أجيبوه . قالوا : ما نقولُ ؟ قال : قولوا : اللهُ أعلى وأجلُّ . قال أبو سفيانَ: لنا العُزَّى ولا عُزَّى لكم . قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: أجيبوه . قالوا : ما نقولُ ؟ قال : قولوا : اللهُ مولانا ولا مولى لكم . قال أبو سفيان : يومٌ بيومِ بدرٍ ، والحربُ سِجَالٌ ، وتجدون مُثْلَةً ، لم آمرْ بها ولم تَسؤْني" ، وها هو يقيم لشاعره منبره ليقول فيه وفي الإسلام كلام الحق، فأين يذهب من يترك هذه الأعمال العظيمة دون أن يلتفت اليها ؟!
إن من أوجب الواجبات على الأمير أن يفرغ ولو بالقوة رجالا ينصرون الحق من خلال الكلمة كما يقيم المقاتل الحق من خلال البندقية، ولو خلا لجهاد من هذا العمل الجليل لما قدرنا على شرح أنفسنا ولا الرد على خصومنا ولا قدرنا على تجنيد شباب ورجال يملؤون الثغور والجبهات.
إن هذا عمل واجب وجوبا كفائيا وإن فرط فيه أهل الجهاد أثموا كلهم بلا استثناء، وهو يعادل الجهاد والقتال ، وهو من الجهاد، والعرب كانت تستأجر الحادي في السفر، وفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو سبب قوله يا انجشة، رفقا بالقوارير، روى البخاري في صحيح عن أنس بن مالك: " كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سفرٍ، وكان معه غُلامٌ له أسْوَدُ يُقالُ له أنْجَشَةُ، يَحْدُو، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( ويْحَكَ يا أنْجَشَةُ، روَيْدَكَ بالقَواريرِ ) " ، فإذا كان الإنسان والحيوان في سفره يحتاج ما يقوي نفسه من الحداء أفلا يحتاج الجهاد إلى من يقوي قلبه بنقل الخبر الثقة والصورة التي تقوي القلب، والرسالة التي تثبت النفس؟!
ثم ما هو أعظم أجرا ممن يحرض ويدافع عن المقاتل وينشر خبره فيحصل الفرح في عموم المسلمين من سماع أخباره.
إن الكثير من الحق الذي يقوم فيه المجاهد عملا وعلما وحقا وصدقا ليفوت ويذهب أثره إن لم تكن وراءه كتائب الحق تكتب عنه وتسنده، ووالله لو قلت إن هؤلاء أعظم أجرا من كثير من المجاهدين المباشرين للقتال لما أبعدت ولا أثمت.
إن الكثير من جهودنا لتضيع ويسرقها غيرنا إن لم توجد كتائب الإعلام توثقها وتتبناها وتنشر أمرها بالصدق واليقين.
وإن كثيرا من الكذب الذي نتهم به لا يحصل دفعه إلا بقوة الكلمة وإعلام الناس بها.
وإن كثيرا من شباب الإسلام ليسرق منا بسبب قوة إعلام الخصم الضال والمبتدع أو الكافر.
وإن كثيرا ما نحرم من دعاء الصادقين بعدم معرفتهم لأخبارنا.
وإن كثيرا من النفوس لترقى وتفرح إن فرح الناس بأخبارهم فترقى نفوسهم إلى مزيد من العطاء والبذل والتضحية، أما حين يعلمون أن جهودهم مصانة وأنها تذهب إلى مستقرها من دعم المجاهدين الصادقين فتطيب نفوسهم للبذل والعطاء والإقدام.
إن أي تقصير في معركة الإعلام أشد من تقصير المقاتل في معركته، وإن الخطأ في الإعلام قد نجني ثمار الشر فيه أكثر من الخطأ في معركة من معارك القتال.
ووالله إن سهر هذا العامل في هذا العمل ليعدل سهر الحارس لإخوانه في الجبهات والمعارك، وله أجره ومثله، وله أجر العالم الذي يسهر لتحقيق مسألة من مسائل الشرع والدين، ولو مات على هذا وهو يعمل بإخلاص وجد ويحتسب أجره ليحشر مع إخوانه ممن مات تحت القصف والردم.
وإن عين هذا هي من نوع العين التي تحرس في سبيل الله تعالى.
وإني أقولها نصيحة لإمراء الجهاد أنه ما لو وجد أخ له هذه القدرات ثم رفض القيام بها والعمل عليها إتقانا وإحسانا أن يمنعه من الجهاد والقتال، ليحرمه من حظ نفسه، فإن ترك ما يحسن من مصالح الجهاد إلى عمل يحسنه غيره هو من نوع حظ النفس لا مقصد الجهاد الشرعي.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
والحمد لله رب العالمين.
أعتنى به وقام على نشره: أبو محمود الفلسطيني
