Говорит
Абу Мухаммад Аль-Макдиси:
رابعا: (( ما وسع الله فأوسعوا )
Четвертое: «Не сужайте то, что Аллах сделал широким» ومما يتبع ما سبق ويتفرع عنه، عدم اعطاء المبررات للعدو للتأليب على الجهاد والمجاهدين وتبرير حشد الناس وجمعهم ضد الإسلام وأهله بسبب أعمال واختيارات غير مجدية، أو أمور شكلية ثانوية. مع ضرورة عدم الاكتراث بهم ولو اجتمع أهل المشرق والمغرب على المجاهدين لأجل الثوابت وأصول الدين والتوحيد
Из вышеупомянутого, в частности, следует, что не надо давать врагу оправданий для подстрекания против джихада и муджахидов и для концентрации сил против Ислама и мусульман по причине наших неэффективных действий, ошибочного выбора, второстепенных формальных вопросов. Но, конечно же, не следует придавать значения, даже если все люди земли соберутся против муджахидов по причине неизменных принципов и основ религии и таухида.فمن النوع الاول تصوير عمليات قتل من يصنفون في عرف أهل الزمان بالمدنيين أو تصوير الإجهاز على الأسرى أو تعذيبهم وبث ذلك على الشاشات، ومنه ضرورة عدم التمسك بمسميات قد تستعمل في تأليب الاعداء على المجاهدين أو إجهاظ جهادهم واستغلاها للحشد ضدهم
К первому виду (т.е. неэффективным, ошибочным и второстепенным вопросам) относится съемка убийства тех, кого сегодня обычно называют мирными жителями, съемка убийства или пыток пленных, и распространение этого через интернет и СМИ. К этому же относится необходимость не привязываться к названиям, которые используются врагами для натравливания на муджахидов или уничтожения их джихада и сбора сил против них.….
ومن ذلك تجنب التصريحات غير المسؤولة التي تذعر الدنيا على المجاهدين وتؤلب وتوحد أكثر الدول عليهم وتجعلهم يستعدون العالم كله دفعة واحدة، وهذا مناف لسياسة النبي صلى الله عليه وسلم في البداءة بالأهم والأقرب، والتدرج في الجهاد، كالتصريحات التي نسمعها من البعض من العزم على قتل جميع الكفار! فهذا لم يفعله سيد المجاهدين ولم يأمر به الشرع، بل في الكفار من لا يجوز قتله كالذمي والمعاهد والمستأمن والصبيان والنساء غير المقاتلات والأجير ونحوه من غير المقاتلين.
И также следует избегать безответственных заявлений, которые пугают весь мир и провоцируют его против муджахидов, натравливая и объединяя множество стран, и мобилизуя весь кафирский мир одновременно. Это противоречие политике Пророка, ﷺ, который начинал с более важного и более доступного, и придерживался постепенности в джихаде. И это подобно заявлениям, которые мы слышим от людей, утверждающих, что они решили убить всех кафиров! Это то, чего никогда не делал господин муджахидов, ﷺ, и чего никогда не повелевал Шариат, более того, среди кафиров есть те, убивать кого не дозволено, например, зиммии, му’ахады, мустаъманы , дети и женщины, не участвующие в сражении, наемные рабочие и др.ويتبع هذا مراعاة التدرج في القتال والتكتيك في تقديم الأولى فالأولى وعدم الهجوم على العالم كله دفعة واحدة، ببث التهديدات والتصريحات في المشرق والمغرب، فإن التكتيك الإعلامي في تحييد بعض الأعداء مرحلياً أو عدم الاشارة اليهم بشيء لاحرج فيه، بل فيه توسيع على المجاهدين، وحتى اسرائيل في وضع مثل وضع اخواننا في سوريا من السابق لأوانه التحدث عنه الان، أو التبشير عن النوايا المستقبلية وبث التهديد والوعيد لأننا حتى وإن كنا نرى اليهود من أعدى أعدائنا إلا أن المشغول لا يشغل كما يقول الفقهاء، ولكل حادث حديث، ومن تعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحرمانه، خصوصا أن المعركة الان دائرة مع الطاغوت المحلي وهو العدو القريب الجاثم على صدر الامة والحارس لحدود اليهود ولم تحسم المعركة معه بعد، وتشتتيت المعركة يضعف المجاهدين ويريح الطاغوت ويخلط أوراق الصراع ويشتته وقد قال الله تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ ..)
Шариатская политика подчинена соблюдению постепенности в войне и построению тактики согласно приоритетам. И нет необходимости в конфронтации со всем миром одновременно посредством распространения угроз и заявлений. Ведь нет ничего предосудительного в том, чтобы какую–то часть врагов склонить к временной нейтральности или не объявлять им войну, более того, это расширяет возможности для муджахидов. И даже об Израиле говорить нашим братьям в Сирии, при тех обстоятельствах, в которых они находятся, сейчас преждевременно, так же как сообщать свои намерения и распространять угрозы. Потому что, хотя мы и считаем иудеев главными нашими врагами, но, как говорят факихи, «занятый одним делом не должен в это же время занимать себя чем-то другим». Всему свое время, и тот, кто поторопит результат, лишается его. Сегодня сражение идет с местным тагутом, то есть близким врагом, сжимающим горло Уммы, оберегающим границы иудеев, и битва с ним еще не закончена. А расширение фронта может ослабить муджахидов, рассеить их силы и нарушить планы, что дает отдых тагуту. Ведь сказал Аллах Всевышний: «О те, которые уверовали, воюйте с теми, которые близки к вам из кафиров» (Покаяние, 9:123).بخلاف غيرها من الساحات فقد تكون السياسة الشرعية تقتضي في هذه المرحلة التركيز على قتال اليهود كإخواننا في فلسطين وسيناء مثلا فتركيزهم على قتال اليهود وعدم تورطهم بالقتال مع الحكومات الإخوانية من السياسة المعتبرة، وليس ذلك عصما لدماء جيوش الطواغيت، ولكنها السياسة الشرعية، والأولى فالأولى، والأنفع لسمعة الدعوة وحشد الأنصار لها والعمل على ترسيخها بين الناس بتحصيل التعاطف والتأييد وتقويتها لإعدادها ليوم الكريهة وسداد الثغر ...
Но есть и поля сражений, где шариатская политика требует сконцентрироваться на нынешнем этапе на войне с иудеями. Например, как для наших братьев в Палестине и Синае. И их сосредоточенность на войне с иудеями и неввязывание в войну с ихвановскими правительствами относится к правильной политике. И это не защита жизни армий тагута, а шариатская политика, в которой следует оценивать первостепенность и наибольшую полезность для престижа Исламского призыва и консолидации его помощников. А также наибольшую полезность для работы по укреплению призыва среди людей посредством получения симпатии, поддержки и подготовки к тяжелым временам и перекрытию границ…
