Мьянма: как Аун Сан Су Чжи была символом борьбы за свободу, но разонравилась Западу2 февраля 2021
Рано утром 1 февраля военные захватили власть в Мьянме (эта страна ранее была известна как Бирма) и посадили под арест фактического лидера Аун Сан Су Чжи, президента Вин Мьина и других гражданских руководителей.
На выборах в ноябре прошлого года возглавляемая Аун Сан Су Чжи "Национальная лига за демократию" набрала достаточно голосов, чтобы самостоятельно сформировать правительство. Генералы объявили выборы подтасованными. Первая сессия нового парламента должна была собраться как раз в понедельник, но армия не дала депутатам возможности начать работу и объявила о переходе всей власти в руки главнокомандующего вооруженными силами Мин Аун Хлаина.
Принадлежащий военным телеканал объявил о введении в стране чрезвычайного положения сроком на год. Аун Сан Су Чжи успела призвать своих сторонников "не принимать этого" и "протестовать против путча".
Мьянма, известная также как Бирма, много лет управлялась военными, пока в 2011 году не начались демократические реформы.
В 2015 году, когда в Мьянме были проведены первые за 25 лет свободные конкурентные выборы, Аун Сан Су Чжи одержала на них триумфальную победу и не заняла президентский пост лишь потому, что ее дети имеют иностранное гражданство.
Она считалась иконой демократии, проведя долгие годы под домашним арестом за то, что открыто бросала вызов безжалостным генералам. И она по-прежнему пользуется огромной популярностью у буддистского большинства населения Мьянмы.
Однако в мире ее репутация оказалась сильно подорвана из-за жестокого обращения с представителями мусульманской народности рохинджа.
Путь наверхС 1989-го по 2010 год Аун Сан Су Чжи провела под домашним арестом в общей сложности 15 лет, отказываясь покинуть страну, хотя военные хунты предлагали ей эмигрировать без права вернуться. В 1991 году ей была присуждена Нобелевская премия мира за "выдающийся пример силы бессильного".
Во время правления Барака Обамы США сняли санкции с Бирмы, когда там начались демократические реформы
Борьба Аун Сан Су Чжи за демократию и права человека сделали ее мировым символом мирного сопротивления угнетению.
Сейчас ей 75. Ее должность называлась "государственный советник", но все рассматривали ее как неформального главу государства. Президент Мин Мьин был ее верным и близким соратником.
"Не могу оставаться равнодушной"Аун Сан Су Чжи - дочь героя антиколониальной борьбы генерала Аун Сана. Ее отец был убит накануне провозглашения независимости Мьянмы от Великобритании в 1948 году, когда ей было два года.
В 1960 году она отправилась в Индию со своей матерью Дау Хин Чжи, назначенной послом Мьянмы в Дели. Через четыре года поступила в Оксфордский университет, где изучала философию, экономику и политические науки. Там она познакомилась со своим будущим мужем, британским ученым Майклом Арисом.
Пожив и поработав в Японии и Бутане, она обосновалась в Соединенном Королевстве, чтобы воспитывать двоих сыновей, Александра и Кима. Но о Мьянме, по ее словам, никогда не забывала.
Аун Сан Су Чжи с мужем Майклом Арисом и сыном Александром в 1973 году в Лондоне
Когда Аун Сан Су Чжи в 1988 году вернулась в Рангун (ныне Янгон), чтобы ухаживать за тяжело больной матерью, страна переживала политические пертурбации.
Тысячи студентов, офисных работников и буддийских монахов вышли на улицы, требуя демократии.
"Как дочь моего отца я не могла остаться равнодушной к происходящему", - заявила она на митинге в Рангуне 26 августа 1988 года. И возглавила выступления против тогдашнего военного правителя, генерала Не Вина.
Под домашним арестомВдохновленная примером ненасильственного сопротивления Махатмы Ганди и Мартина Лютера Кинга, Аун Сан Су Чжи без устали ездила по стране, всюду собирая митинги и требуя реформ и свободных выборов.
В 2010 год Аун Сан Су Чжи освободили из-под домашнего ареста
Но демонстрации были грубо подавлены армией, осуществившей 18 сентября 1988 года военный переворот. В следующем году Аун Сан Су Чжи поместили под домашний арест.
В мае 1990 года военное правительство провело выборы, которые сторонники Аун Сан Су Чжи выиграли со значительным перевесом, однако хунта отказалась признать итоги голосования.
В июле 1995 года Аун Сан Су Чжи освободили из-под домашнего ареста и возобновили его в сентябре 2000-го за то, что она, вопреки запрету покидать столицу, отправилась в город Мандалай.
В мае 2002 года ее снова освободили, и опять арестовали после столкновения между ее сторонниками и проправительственной толпой.
Аун Сан Су Чжи жила в своем доме, но под жестким надзором и охраной. Первые несколько лет она находилась в полной изоляции, потом получила возможность иногда встречаться с однопартийцами и иностранными дипломатами. К ней не допускали сыновей и мужа, который скончался в Британии от рака в марте 1999 года.
Во время его болезни военные власти предлагали отпустить Аун Сан Су Чжи повидаться с ним. Она отказалась, потому что назад ее не пустили бы.
Возвращение в политикуАун Сан Су Чжи не допустили к участию в выборах 7 ноября 2010 года, но выпустили из-под домашнего ареста через шесть дней после дня голосования. Вскоре к ней смог приехать сын Ким.
Когда правительство начало проводить реформы, Аун Сан Су Чжи и ее партия включились в политический процесс.
На промежуточных выборах в апреле 2012 года, где ставкой были 45 парламентских мандатов, Национальная лига за демократию завоевала 43. Аун Сан Су Чжи стала депутатом и лидером оппозиции.
В мае 2013-го она впервые за 24 года съездила за границу.
Кризис с рохинджаСтав государственным советником, Аун Сан Су Чжи столкнулась с проблемой рохинджа - мусульманской народности, говорящей на языке, близком бенгальскому и компактно проживающей в мьянманском штате Ракхайн (Аракан).
В 2017 году сепаратисты из "Армии спасения Аракан рохинджа" напали на несколько полицейских участков. Армия Мьянмы ответила репрессиями, по мнению международной общественности и правозащитников, несоразмерно жестокими. Несколько сотен тысяч рохинджа бежали в соседнюю Бангладеш.
Международный суд ООН в Гааге сейчас рассматривает дело по обвинению Мьянмы в геноциде, а Международный уголовный суд проверяет информацию о преступлениях против человечности.
Бывшие зарубежные сторонники Аун Сан Су Чжи теперь говорят, что она не сделала ничего, чтобы пресечь убийства и изнасилования, не осудила мьянманских военных и не признавала масштабов трагедии.
Некоторые, впрочем, замечали, что она - прагматичный политик, которому приходится руководить многонациональной страной со сложной историей.
Но ее личное участие в отстаивании позиции мьянманской армии на прошлогодних слушаниях в Международном суде ООН стали поворотным пунктом, после которого от ее международной репутации мало что осталось.
Но на родине "Леди", как называют Аун Сан Су Чжи, остается весьма популярной у буддийского большинства, питающего мало симпатий к рохинджа.
Торможение реформАун Сан Су Чжи и ее партию критикуют также за преследования журналистов и политических противников, для чего используются законы, принятые еще в колониальную эпоху.
В некоторых областях прогресс налицо, однако представители военных продолжали автоматически занимать четверть мест в парламенте и контролировать силовые ведомства, включая министерства обороны и внутренних дел и пограничную службу.
В августе 2018 года Аун Сан Су Чжи описала генералов в правительстве как "довольно любезных людей".
Процесс перехода страны к полноценной демократии, по мнению аналитиков, застопорился. "Последние действия военных кажутся безрассудными и толкают Мьянму на опасный путь", - комментирует корреспондент Би-би-си по Юго-Восточной Азии Джонатан Хэд.
Ситуация с Covid-19 в Мьянме - одна из худших в регионе. Недофинансированная система здравоохранения не справляется, карантин разрушает благополучие многих семей.
Но Аун Сан Су Чжи остается популярной. По данным опроса, проведенного в 2020 году мониторинговой организацией Народный альянс за свободные выборы, ей доверяли 79% граждан страны - на 9% больше, чем за год до этого.
"История Аун Сан Су Чжи не столько о ней, сколько о нас, - заявил Би-би-си бывший американский посол в Мьянме Дерек Митчелл. - Думаю, она не менялась. Она всегда была последовательной, а мы не понимали сложности ее личности. Надо думать, прежде чем превращать кого-то в икону".
https://www.bbc.com/russian/news-55887511===================================
Amnesty International считает «вопиющими» заявления фактического лидера Мьянмы Аун Сан Су Чжи о ситуации в штате Ракхайн7/9/2017
Фактический лидер Мьянмы Аун Сан Су Чжи в среду впервые прокомментировала ситуацию в штате Ракхайн, где с конца августа вооружённые силы ведут операцию против повстанцев-рохинджа. По словам Аун Сан Су Чжи, правительство страны защищает всех жителей штата Ракхайн «самым лучшим образом». Это вопиющее заявление, считает Amnesty International.
«Происходящее в штате Ракхайн – это гуманитарная катастрофа и катастрофа с точки зрения прав человека. В своих первых комментариях о кризисе, вместо того чтобы пообещать конкретные шаги по защите жителей Ракхайна, Аун Сан Су Чжи, похоже, решила преуменьшить значение ужасных новостей, приходящих из этого региона», – заявила Тирана Хассан, директор Amnesty International по реагированию на кризисные ситуации.
«После того как десятки тысяч рохинджа вынуждены были бежать через границу, а тысячи других представителей этого народа подверглись насильственному перемещению внутри Мьянмы, стали поступать свидетельства того, что военные развязали кампанию насилия в отношении рохинджа. Правительство должно разрешить немедленный и беспрепятственный доступ в регион гуманитарным организациям, которые были лишены возможности оказывать помощь населению северной Мьянмы», – добавила она.
https://amnesty.org.ru/ru/2017-09-07-myanmar/==============================================
Как мир разочаровался в лидере Мьянмы Аун Сан Су Чжи 9 сентября 2017
На протяжении десятилетий Аун Сан Су Чжи была считалась одним из символов демократии. Мужеством и стойкостью этой диссидентки и политзаключенной восхищались миллионы людей по всему миру.
Когда в 2015 году она стала лидером Мьянмы, многие надеялись, что страна пойдет по демократическому пути развития.
Однако сейчас запущена петиция с призывом лишить ее Нобелевской премии мира, полученной в 1991 году, за фактическую поддержку силового решения конфликта с мусульманами-рохинджа.
Видео по ссылке:
http://www.bbc.com/russian/media-41207747==============================================
Почему лучшая ученица Запада провалила экзамен в Мьянме?Михаил Смотряев Русская служба Би-би-си
15 сентября 2017
На протяжении десятилетий Аун Сан Су Чжи считалась одним из символов борьбы за демократию. Она провела 15 лет под домашним арестом, в ее защиту выступали наиболее известные правозащитники, в 1991 году ее наградили Нобелевской премией мира.
В ноябре 2015 года Аун Сан Су Чжи привела оппозиционную "Национальную лигу за демократию" к победе на первых в истории страны свободных выборах в парламент. Еще до оглашения результатов выборов Аун Сан Су Чжи заявила, что будет "над президентом", если ее партия завоюет конституционное большинство - по конституции страны она не может ее возглавить, поскольку имеет родственников-иностранцев.
Но после ее победы идеалисты на Западе все равно вздохнули с облегчением: борьба увенчалась успехом, еще одна страна мира встала на путь демократического развития по западной модели.
По прошествии менее двух лет оказалось, что с демократией в Мьянме еще не очень хорошо, а в разгоревшемся конфликте с мусульманами-рохинджа Аун Сан Су Чжи фактически выступила в пользу силового его решения. Появилась петиция с призывом лишить ее Нобелевской премии мира.
Западное общество не в первый раз приветствует перемены в других странах только для того, чтобы в недалеком будущем в них разочароваться. После свержения Саддама Хуссейна оптимисты ожидали, что Ирак немедленно встанет на путь демократического развития и поведет по нему другие страны региона. Похожие ожидания возлагались и на "арабскую весну". А до того - на избранных (не всегда честно) президентов разных африканских стран.
Ничего подобного не произошло. Почему?
"Бремя белого человека"Во многом виновато колониальное прошлое Европы. После Великой французской революции в головах у европейцев сложилась конструкция, согласно которой именно они находились на вершине мировой социальной иерархии - хотя бы потому, что первыми додумались до свободы, равенства и братства. А раз так - эту идею нужно нести отсталым народам.
Собственно, этим европейская цивилизация и занималась на протяжении последней пары сотен лет, считает болгарский философ и социолог Андрей Райчев: "Когда произошла Великая французская революция, когда человек стал "братом, равным и свободным", пусть и довольно формально, в наших головах построилась гигантская пирамида, которая выглядит так: на самом верху находятся свободные люди, а все остальные все еще не освободились. До этого такого никогда не было. Никому до этого не приходило в голову, что люди в Египте являются образцом для людей в Китае. Это разные цивилизации, несоизмеримые миры, они редко контактировали, а даже когда это случалось, никто никому не говорил "Смотри, это - твое будущее". А мы не просто рассказываем, мы подразумеваем. Мы - жертва собственной пропаганды. Мы объявляем свою жизнь их будущим".
В наши дни ситуация не сильно изменилась. Победа в холодной войне убедила западную цивилизацию, что ее дело правое. Появилась концепция "конца истории" за авторством Френсиса Фукуямы: "Человечество приближается к концу тысячелетия, и кризисы-близнецы авторитаризма и социалистического централизованного планирования оставили на ринге соревнования потенциально универсальных идеологий только одного участника: либеральную демократию, учение о личной свободе и суверенитете народа". Ожидалось, что теперь человечество будет развиваться только в этом направлении.
Добро, как известно из стихотворения советского поэта Станислава Куняева, должно быть с кулаками. Объяснять туземцам преимущества либеральной демократии иногда приходилось с помощью оружия. "Поразительным образом идеология гуманитарного просвещения мира, восторжествовавшая после холодной войны (ее продуктами были в том числе военные акции в Югославии, Ираке и Ливии, то есть силовые изменения) - это то самое "добро с кулаками", которое решило показать всем, что оно есть и как надо жить", - отмечает российский политолог Федор Лукьянов.
Неудивительно, что идея силовой смены режима после нескольких неудачных попыток стала непопулярной, а сама концепция насильственного просвещения - дискредитированной.
Долгие годы прогрессивное человечество с ужасом наблюдало происходящее в Восточном Тиморе. Наконец, решило вмешаться. Восточный Тимор получил независимость, лидеры движения за освобождение страны получили Нобелевскую премию мира. В результате на карте появилось абсолютно недееспособное государство, которое оплачивает свои счета из международной гуманитарной помощи, а минимальный порядок в нем обеспечивают австралийские военные. Результат насаждения демократических порядков в Ираке тоже оказался далеким от ожидаемого, как, впрочем, и другие попытки западных демократий убедить остальной мир в преимуществах своего пути развития.
Невежество или самовлюбленность?Казалось бы, уроки недавнего прошлого (в частности, вторжение в Афганистан, Ирак, события "арабской весны") должны были убедить Запад в том, что вмешательство во внутренние дела других стран, а скорее, даже представителей другой цивилизации - дело, как минимум, бесполезное. Исторический опыт свидетельствует о том же: ни одна бывшая колония не достигла уровня жизни, сопоставимого с бывшей метрополией - достаточно взглянуть на Африку. Ни одно вторжение в Афганистан не принесло ничего, кроме обильных человеческих жертв - в этом по очереди убедились Великобритания, Советский Союз и Соединенные Штаты.
Однако желание утвердить идеалы западной цивилизации не исчезло. Западные стратеги без доказательств принимают постулат о том, что все остальные народы не построили демократическое общество только потому, что не знают, с какой стороны за это взяться. Достаточно им показать - и сразу все заработает. Ключевое слово здесь - "сразу". О том, что становление современных западных институтов началось 800 лет назад и продолжается до сих пор, обычно забывают.
Невежество? "Как раз наоборот, - уверен Андрей Райчев. - Мы на Западе знаем правду, мы знаем, что лучше всего демократия, а самый центр демократии - это парижский парламент. Мы потому и устроили французскую революцию, потому что знаем: наше - лучшее, это образец. Это абсолютная уверенность в том, что существует иерархия, и мы на ее вершине".
Собственно, в своей последней инкарнации идея "добра с кулаками" возродилась после распада Советского Союза, считает Федор Лукьянов: "Необходимость вмешиваться там, где творятся малоэстетичные вещи и мы вроде как чувствуем себя неудобно как цивилизованные люди - это совсем недавнее изобретение. На концептуальном уровне это было одобрено после холодной войны, когда не стало никаких противовесов. До этого можно было сколько угодно возмущаться, требовать, клеймить, использовать в политических целях, но возможности для вмешательства не было. Одно дело - сопереживать и клеймить, и другое - чем-то рисковать ради этого. После холодной войны считалось, что риски невелики".
Сегодня, похоже, в западном обществе зреет идея, что эти риски существуют, и они довольно значительны. В тех же Соединенных Штатах пусть не абсолютное большинство, но значительное число людей избрали президентом человека, который с порога заявлял о том, что с идеей глобального лидерства и ответственности Америки за происходящее в мире пора распрощаться. В Германии, принявшей наибольшее количество мигрантов во время европейского миграционного кризиса, многие убеждены, что, во-первых, Германия поступила в полном соответствии с гуманитарными нормами западной цивилизации, приняв более миллиона беженцев, а во-вторых, такого больше не должно произойти никогда, потому что страна с этим больше не справится.
Идеалисты и управленцыЕсть и еще одно обстоятельство, с которым приходится сталкиваться, в общем-то, всем государствам планеты. С одной стороны, есть идеалисты, правозащитники или теоретики политических процессов, которые очень хорошо знают, как привести страну к процветанию. С другой - собственно, те, кто принимает реальные решения и несет за них ответственность. Переход их лагеря теоретиков в лагерь практиков обычно сопровождается неприятными метаморфозами, поскольку на практике, в отличие от теории, государственным мужам не приходится выбирать между плохим и хорошим - только между плохим и очень плохим.
В этой ситуации оказалась и Аун Сан Су Чжи. "Она много лет была символом сопротивления, но спокойно сидела под домашним арестом и ни за что не отвечала. Теперь она отвечает за существование государства Мьянма, и с этих позиций не получается у нее выступать общегуманитарным образом. И то, что Запад настолько удивлен и удручен ее поведением, скорее, свидетельствует о том, что к этим странам и к этим лидерам всерьез не относились", - замечает Федор Лукьянов.
Собственно, этот тезис - в какой-то мере продолжение предыдущего. Отношение к менее развитым государствам как к "меньшим братьям" сыграло с западным обществом злую шутку. Теперь приходится признавать, что сложности и хитросплетения политики существуют во всех странах, причем во многих случаях они не во всем вписываются в принятые в западных демократиях рамки.
Двуликий ЯнусОтдельного рассмотрения заслуживает Китай. Это отнюдь не демократия западного образца, да и к соблюдению прав человека в этой стране есть немало претензий. В те времена, когда на Западе задумались об универсальности западных ценностей и распространении их на остальную планету, крупнейшим достижением китайской политической мысли было то, что им удалось накормить миллиардную страну если не досыта, то хотя бы так, чтобы люди не голодали. А за 30 лет до того китайцы еще охотились на воробьев и строили домны в каждом доме.
Однако кто сегодня сможет всерьез предъявить претензии - мол, у вас тут права граждан нарушают, - стране с полуторамиллиардным населением, огромной армией, несколькими сотнями ядерных боеголовок, а главное, всемирной фабрике, на протяжении последних десятилетий немало способствовавшей расцвету потребительской культуры на Западе?
Зато коллективный Запад часто обвиняют в том, что в действительности попытки принести демократию в какую-нибудь далекую страну, как правило, объясняются наличием в этой стране необходимых западной экономике нефти, газа, алмазов или других полезных ископаемых.
И еще один вопрос, который никак нельзя обойти вниманием - это человеческая цена гуманитарных интервенций. Ни одна из них не обходилась без крови, зачастую немалой. Так стоит ли убивать людей, чтобы избавить их от гнета диктатора? Этот вопрос часто задают сторонникам гуманитарного вмешательства в дела других государств.
"Однозначного ответа на этот вопрос нет, - говорит дипломат сэр Эндрю Вуд, бывший посол Великобритании в Москве. - Разные случаи требуют разных подходов".
Например, в Боснии вмешательство Запада было ограниченным, однако несколько раз помогло предотвратить массовую резню, напоминает он. Правда, в других случаях, например, в Сребренице, не помогло. Западные усилия не предотвратили геноцид в Руанде и не остановили гражданскую войну в Сомали. Более того, как правило, после первых же жертв среди миротворцев общественность западных стран начинает требовать их возвращения домой - дескать, пусть туземцы сами разбираются между собой.
С другой стороны, вправе ли мы безучастно наблюдать убийство, которое, кстати, не приветствуется ни одной мировой религией? Можно ли списывать массовую резню на национальные или культурные особенности? Честно ли сначала начинать военную интервенцию под громкими лозунгами и сворачивать ее после того, как на родину начинают отправляться гробы с телами солдат? Правозащитники, военные стратеги и политики отвечают на эти вопросы по-разному.
Новый контейнер для демократииИзменение отношения к "сменам режима" на Западе хорошо наблюдается на примере Северной Кореи. В недалеком прошлом попытка страны-изгоя обзавестись ядерным оружием наверняка не осталась бы без военного ответа. Хотя ситуация на Корейском полуострове заметно отличается от положения дел, например, в Ираке накануне военной операции 2003 года: тут и могущественные соседи, и постоянная угроза 25-миллионной Сеульской агломерации. Однако пока реакция международного сообщества ограничивается санкциями, под которыми Пхеньян живет уже много лет и заметно от этого не страдает.
Уместным будет вспомнить и отказ британских парламентариев отправить войска в Сирию в 2013 году, хотя в других западных странах в то время эта идея пользовалась определенной популярностью.
Похоже, на Западе начинают осознавать, что предлагаемые им рецепты построения справедливого общества отнюдь не носят универсального характера, считает Федор Лукьянов: "Некая глобализационная волна, которая выражалась, в том числе, в торжестве гуманитарно-либеральных ценностей, достигла пика возможностей тех, кто это пропагандировал. И сейчас идет отлив. А ситуации, подобные Мьянме, еще раз показывают ограниченность возможностей. Можно додавить военные власти с тем, чтобы они допустили более-менее свободные выборы, и человек, считающийся фаворитом и проводником этих либеральных ценностей, стал политическим лидером. Но нельзя обеспечить этому человеку возможность в реальной жизни осуществить свои теоретические идеалы. Это невозможно, и Запад, мне кажется, сейчас это понял".
Что больше нужно голодным - еда или демократия?
Возможно, разочарование в Аун Сан Су Чжи на Западе - отчасти и разочарование в собственных силах, институтах и в целом модели мироустройства. Разумеется, отказываться от гуманитарной помощи тем, кто в ней нуждается, Запад не собирается. Но ее, очевидно, недостаточно. Международные институты вроде ООН не обладают тем влиянием, на которое рассчитывали их создатели, и в нынешней форме, видимо, уже и не будут. По мнению ряда экономистов, разрыв между бедными и богатыми странами в ближайшие годы станет непреодолимым.
"Небезызвестный министр иностранных дел Франции Талейран однажды сказал одному молодому человеку: "Никогда не будьте бедным!", - напоминает Андрей Райчев. - По-моему, это ключ к пониманию этой несоизмеримой разницы между "нами" и "ими", которую мы столько раз наблюдали".
Мир продолжает искать модели развития, отличные от западной. На Западе, тем временем, начинают понимать необходимость искать новые формы пропаганды демократической модели, а заодно и способы юстировки самой модели. То, что она нуждается в настройке, уже ясно видно на примере финансовой катастрофы 2008 года, "брексита" и миграционного кризиса в Европе.
"Конец истории" в очередной раз откладывается.
http://www.bbc.com/russian/features-41259982===========================================
Аун Сан Су Чжи: Мьянма не боится критики из-за рохинджа 19 сентября 2017
Государственный советник Мьянмы Аун Сан Су Чжи заявила, что власти страны не боятся критики международного сообщества из-за политики в отношении мусульман-рохинджа.
Фактический лидер Мьянмы впервые публично прокомментировала ситуацию в штате Ракхайн с момента обострения кризиса в августе.
"Я понимаю, что многие наши друзья по всему миру обеспокоены сообщениями о сожженных деревнях и толпах беженцев", - сказала Аун Сан Су Чжи, выступая перед парламентом Мьянмы.
По ее словам, власти намерены тщательно разобраться в ситуации и выслушать все поступающие аргументы и контраргументы.
Она также добавила, что международное сообщество должно быть в курсе тех действий, которые предпринимают власти Мьянмы для решения кризиса.
Почему обострилась ситуация?Новый виток политического кризиса в штате Ракхайн начался после нападений на полицейские участки в конце августа, жертвами которых стали 12 сотрудников правоохранительных органов страны.
Власти обвинили в нападениях вооруженную группировку "Армия спасения рохинджа" (Arsa).
Мусульмане-рохинджа жалуются на то, что их ущемляют в правах и отказывают в предоставлении гражданства, однако руководство страны говорит, что большинство из них - нелегальные иммигранты из соседней Бангладеш.
После нападений в штат Ракхайн были направлены военные. Начали поступать сообщения о жестоком обращении с местными жителями и огромных потоках беженцев в Бангладеш. В ООН действия армии Мьянмы назвали "классическим примером этнических чисток".
Беженцы утверждают, что военные сжигают их деревни и преследуют их. Однако власти страны говорят, что мусульмане сами поджигают свои дома.
Что еще сказала Аун Сан Су Чжи в своей речи? С 5 сентября в штате Ракхайн не наблюдалось никаких конфликтов и не проводилось никаких операций.
Большинство мусульман решили остаться в стране, и это указывает на то, что ситуация может быть не такой напряженной.
Необходимо поговорить как с мусульманами-беженцами, так и с теми, кто решил остаться, чтобы определить причину кризиса.
В последние годы правительство прилагало усилия для улучшения жизни мусульман в Мьянме. В частности, в сфере здравоохранения, образования и инфраструктуры.
Все, кто решил бежать в Бангладеш, смогут вернуться, пройдя необходимую проверку.
Как была воспринята парламентская речь?Аун Сан Су Чжи по-прежнему пользуется широкой поддержкой в стране, где ей пришлось долгое время быть политической заключенной.
Однако ее речь уже вызвала критические комментарии. В первую очередь из-за того, что она не затронула тему насилия со стороны военных.
Как отмечает корреспондент Би-би-си в Мьянме Джона Фишер, государственный советник, судя по ее выступлению, "либо оторвалась от реальности, либо намеренно не видит ее".
По словам Фишера, есть большие сомнения в том, что власти Мьянмы действительно улучшают ситуацию в штате Ракхайн, и у местных жителей по-прежнему нет равного доступа к здравоохранению и образованию.
Обещание позволить беженцам вернуться также вызывает сомнения, так как многие из них не имеют требуемых документов, отмечает Фишер.
Корреспондент Би-би-си Джонатан Хэд, работающий в Бангладеш, также сомневается в заявлениях властей о том, что операции в приграничном штате были прекращены 5 сентября. Он говорит, что сам видел сгоревшие деревни уже после этой даты.
Какова позиция Мьянмы?Хотя Аун Сан Су Чжи фактически возглавляет страну, основная власть в штате Ракхайн принадлежит военным, ответственным за контроль над ситуацией.
Сами военные уверяют, что целью операции в западном штате является борьба с боевиками и она не направлена против гражданских лиц.
Ранее Аун Сан Су Чжи заявляла, что реальная ситуация с рохинджа была искажена "огромным айсбергом дезинформации", а обстановка накалялась из-за ложных новостей, продвигающих интересы террористов.
http://www.bbc.com/russian/news-41318615========================================
Аун Сан Су Чжи: «Рохинджа могут вернуться в Мьянму, если…» ВИДЕОСентябрь 19, 2017
Нобелевский лауреат Аун Сан Су Чжи, государственный советник и фактический лидер Мьянмы, впервые осудила насилие, применяемое "всеми сторонами конфликта" в штате Ракхайн, и объявила о готовности Мьянмы разрешить рохинджа, укрывшимся в Бангладеш, вернуться на родину.
Она осудила нарушения прав человека и пообещала, что виновные будут привлечены к суду. Однако Аун Сан Су Чжи не ответила на обвинения ООН в адрес руководства Мьянмы. В ООН действия армии Мьянмы были названы "классическим примером этнических чисток".
По словам госсоветника, 410 тысяч беженцев-рохинджа, укрывшиеся в пограничных районах соседней Бангладеш, смогут вернуться в свои дома, но только в случае подтверждения их прав на проживание в Мьянме в процессе "верификации". «Верификация» это процесс или акт подтверждения подлинности данных
Аун Сан Су Чжи также заявила, что с 5 сентября в Ракхайне не происходило столкновений, а военные «не проводили операций по зачистке от боевиков».
https://rus.ozodi.org/a/28744480.html========================================
Мьянма: Аун Сан Су Чжи делает вид, что не знает об ужасной ситуации в штате Ракхайн19/9/2017
В ответ на сегодняшнюю речь Аун Сан Су Чжи, государственного советника и фактического лидера Мьянмы, посвященной кризису в штате Ракхайн, Джеймс Гомес, региональный директор программ Amnesty International в Юговосточной Азии и Тихоокеанском регионе, заявил:
«Аун Сан Су Чжи продемонстрировала, что она и ее правительство продолжают делать вид, что не знают об ужасах, творящихся в штате Ракхайн. Местами ее речь является является ничем иным как ложью и перекладыванием вины на самих пострадавших».
«Существуют неопровержимые доказательства того, что силовики занимаются этническими чистками. И хотя было отрадно услышать, что Аун Сан Су Чжи осуждает нарушения прав человека в штате Ракхайн, она так и не упомянула о роли, которую в этих нарушениях играют силы безопасности Мьянмы».
«Заявления Аун Сан Су Чжи о том, что ее правительство «не боится международной проверки» звучат неубедительно. Мьянма неоднократно заявляла, что она не будет сотрудничать с Миссией ООН по установлению фактов, созданной в начале этого года. Если Мьянме нечего скрывать, то она должна пустить исследователей ООН в страну, в том числе в штат Ракхайн. Правительство также должно незамедлительно предоставить гуманитарным организациям полный и неограниченный доступ во все районы страны и ко всем людям в регионе, нуждающимся в помощи».
«Кампания насилия и нарушений прав человека в штате Ракхайн, в которой участвуют военные, должна немедленно прекратиться. Но правительство также должно решить проблему укоренившейся дискриминации, из-за которой рохинджа десятилетиями страдают от жестокости и лишений».
«Вопреки заявлениям Аун Сан Су Чжи, рохинджа в штате Ракхайн фактически подвергаются сегрегации, лишены возможности получить гражданство и сталкиваются с серьезными препятствиями в доступе к медицинскому обслуживанию и другим базовым услугам. Беженцы, перебравшиеся в Бангладеш, не могут вернуться к жизни в столь чудовищных условиях».
«Аун Сан Су Чжи отметила проблемы, связанные с конфликтами, продолжающимися в других частях страны. Однако факт остается фактом – этнические меньшинства страдают от серьезных нарушений прав человека, особенно в Качине и на севере штата Шан. Так и будет продолжаться, пока сотрудники силовых структур будут пользоваться практически полной безнаказанностью».
https://amnesty.org.ru/ru/2017-09-19-myanmar/==========================================
Мьянма отрицает обвинения в геноциде рохинджа25/09/2017
“Позвольте мне сказать со всей ясностью, что ни этнических чисток, ни геноцида в нашей стране нет, – сказал на заседании генеральной ассамблеи ООН постпред Мьянмы при всемирной организации Хо До Сюань. – Наш народ не для того боролся столько лет за свободу и права человека, чтобы сегодня проводить такую политику. Мы делаем всё, чтобы предотвратить этнические чистки и геноцид”.
Ранее фактический лидер Мьянмы нобелевский лауреат Аун Сан Су Чжи осудила насилие в штате Ракхайн, но при этом заявила и о массовой дезинформации относительно событий в стране.
http://ru.euronews.com/2017/09/25/myanmar-rejects-un-ethnic-cleansing-claim==============================================
Грозят ли Аун Сан Су Чжи обвинения в геноциде рохинджа?Джастин Роулатт Корреспондент Би-би-си в Юго-Восточной Азии
19 декабря 2017
Верховный комиссар ООН по правам человека Зайд Раад Зайд аль-Хусейн убежден в том, что виновные в ужасающих преступлениях против народности рохинджа в Мьянме должны быть привлечены к ответственности.
Этот высокопоставленный представитель ООН наблюдает за соблюдением прав человека во всем мире, поэтому его мнение имеет большой вес.
Последствия могут затронуть самую верхушку власти в Мьянме: аль-Хусейн не исключает, что государственный советник и фактический гражданский лидер страны Аун Сан Су Чжи, а также командующий вооруженными силами генерал Мин Аун Хлайн в будущем могут предстать перед судом по обвинениям в геноциде.
В середине декабря аль-Хусейн, выступая перед членами Совета ООН по правам человека, сказал, что повсеместное систематическое преследование мьянмарской народности рохинджа имеет признаки геноцида.
"Судя по масштабу военной операции это следствие решений, принятых на высоком уровне," - сказал мне Верховный комиссар, когда я встретился с ним в штаб-квартире ООН в Женеве, чтобы взять интервью для программы Би-би-си "Панорама".
Следует признать, что слово "геноцид" - из тех, которым нередко бросаются, обвиняя кого-либо в тяжких преступлениях. Звучит такое обвинение действительно ужасно. Но очень небольшое число людей были когда-либо осуждены за геноцид.
Юридическое определение геноцида появилось после Холокоста. Страны-члены тогда еще только основанной Организации Объединенных Наций подписали конвенцию, в которой геноцид определялся как действия с целью уничтожения определенной этнической группы.
Доказывать, что имел место геноцид, не входит в компетенцию аль-Хусейна, это может решить только суд. Однако аль-Хусейн призывает к международному расследованию "безобразно жестоких ", по его словам, притеснений представителей мусульманской народности из штата Ракхайн.
Верховный комиссар понимает, что доказать случай геноцида будет сложно. "По понятным причинам, когда человек планирует геноцид, он не пишет это на бумаге и не дает инструкций," - говорит он.
"Здесь очень высокий порог доказательств, - говорит Верховный комиссар ООН. - Но я не удивлюсь, если в будущем суд придет к такому выводу на основе того, что нам удалось обнаружить".
На начало декабря Мьянму покинули уже почти 650 тысяч рохинджа, примерно две трети общей численности этой этнической группы в стране.
Сожжены сотни деревень, сообщается о тысячах убитых.
Существуют свидетельства ужасных зверств - массовых убийств и изнасилований. Об этом я и сам слышал в одном из лагерей для беженцев, когда этот конфликт еще только начался.
Комиссара по правам человека явно мучит то, что августовский всплеск насилия произошел спустя полгода после того, как он лично призвал Аун Сан Су Чжи принять меры для защиты рохинджа.
По словам Верховного комиссара ООН, он говорил с лидером Мьянмы по телефону в феврале, когда его ведомством был выпущен доклад, рассказывающий о зверствах, которые совершались с октября 2016 года.
"Я призвал ее прекратить эти военные операции, - говорил он мне. - Я апеллировал к ее эмоциям. Просил сделать все, что в ее силах, чтобы это прекратить. К моему великому сожалению, добиться этого не удалось".
Влияние гражданского лидера Мьянмы на армию ограничено, но Зайд Раад Зайд аль-Хусейн считает, что Аун Сан Су Чжи могла сделать больше, чтобы остановить военную кампанию.
Аль-Хусейн критикует Аун Сан Су Чжи за то, что она не произносит публично слово "рохинджа".
"Отнять у них имя - это дегуманизация, заставляющая думать, что произойти может все что угодно", - заявил аль-Хусейн. Из уст столь высокопоставленного чиновника ООН такие фразы звучат сильно.
Он считает, что военные Мьянмы начали действовать смелее после того, как в 2016 году мировое сообщество не приняло мер, чтобы их остановить.
"Я думаю, они решили, что можно не бояться", - говорит комиссар ООН.
"Мы тогда начали ощущать, что все это было очень хорошо продумано и спланировано", - говорит аль-Хусейн.
Правительство Мьянмы говорило, что военное наступление было ответом на террористические нападения в августе, в результате которых погибли 12 силовиков.
Но программа Би-би-си "Панорама" собрала доказательство того, что подготовка к продолжительному наступлению на рохинджа началась задолго до терактов.
Мы показали, что солдаты начали тренировать и вооружать буддистов региона. За несколько недель до всплеска насилия правительство призвало вступать в ряды вооруженной полиции "каждого ракхайнца, который хочет защитить свое государство".
"Это решение было принято фактически для того, чтобы эффективно расправиться над гражданским населением", - говорит Мэттью Смит, глава НКО Fortify Rights, изучавшей события, предшествовавшие прошлогоднему всплеску насилия.
Эту точку зрения разделяют беженцы в огромных лагерях Мьянмы. Они видели добровольцев в действии, когда те нападали на их соседей-рохинджа и сжигали их дома.
"Они были совсем как армия, с таким же оружием, - говорит Мохаммед Рафик, в прошлом успешный бизнесмен из Мьянмы. - Это были местные парни, мы их знали. Когда военные сжигали наши дома, когда нас пытали, они были там".
Тем временем народность рохинджа поджидают новые опасности.
Летом на севере штата Ракхайн стало не хватать еды, и правительство дополнительно закрутило гайки. Как стало известно "Панораме", с середины августа власти фактически прекратили поставлять в северный Ракхайн продовольствие и гуманитарную помощь.
А военные, наоборот, получили подкрепление. Десятого августа, за две недели до терактов, появились сообщения о переброске в Ракхайн дополнительного батальона.
Представитель управления ООН по правам человека в Мьянме выпустил официальное сообщение, призвав власти страны к сдержанности.
Но когда боевики-рохинджа атаковали 30 полицейских участков, ответные действия армии были масштабными, систематическими и разрушительными.
Би-би-си попросила Аун Сан Су Чжи и генерала Мин Аун Хлайна прокомментировать эту информацию, но ответа не получила.
Почти четыре месяца спустя после нападений ответные меры себя еще не исчерпали, опасается Зайд Раад Зайд аль-Хусейн. Верховный комиссар ООН опасается, что эти меры могут стать началом чего-то гораздо худшего.
Он опасается, что в огромных лагерях для беженцев в Бангладеш могут появиться группы джихадистов, которые начнут устраивать в Мьянме теракты, вплоть до нападений на буддистские храмы. В результате может вспыхнуть, как он говорит, межконфессиональная рознь - конфронтация буддистов и мусульман.
Верховный комиссар признает, что это страшно, и считает, что власти Мьянмы не придают этой угрозе достаточного значения.
"Ставки невероятно высоки, - говорит он. - Легкомысленная реакция властей страны на серьезную озабоченность мирового сообщества тревожит".
http://www.bbc.com/russian/news-42394865=================================================
