Хукм хавариджей (хариджитов)

[abu_umar_as-sahabi]

 Являются ли хариджиты неверными?
Доводы на ошибочность слова о такфире хавариджей

Разбор вопроса, являются ли хариджиты неверными
 
 بسم الله الرحمن الحريم

Являются ли хариджиты неверными?

В наше время некоторые мусульмане причисляющие себя к знанию, начали оживлять слово о такфире хавариджей

И за этим стоит политизирование вопросов такфира - поскольку одни (мадхалиты) хотят оправдать своих правителей-секуляристов, в сотрудничании со странами куфра против тех, кого они называют хавариджами. И известно, что мадхалиты не делают такфир даже крайним кафирам, и тут они вдруг вспомнили про такфир хавариджам, и вспомнили про личный такфир, забыв про препятствия такфира!

А другие (некоторые, не все - последователи "Аль-Каиды") впадают в этом в крайность, из-за несправедливости и увлеченности спорами, и также желая оправдать некоторые группировки в Шаме, которые сотрудничают с Турцией против их оппонентов.

И обе эти группы стали оживлять слово о такфире хариджитов, аргументируя на это некоторыми хадисами. И мы не хотим входить в разные разногласия, но мы против политизации исследований в вопросах акыды и попытке подстроить эти исследования под краткосрочные нужды того или иного джамаата, и совершенно беспристрастно изучим этот вопрос с точки зрения Ислама - правильно ли, что хариджиты являются кафирами?

Мы убеждены после долгого изучения этого вопроса, что данное слово является ошибочным. Из доводов на то, что хавариджи не выходят из Ислама:

1. Хадис Хатыба, ؓ, в котором Умар незаконно назвал Хатыба кафиром за поступок, который не был куфром. Вместе с этим, поскольку Умар был истолковывающим, он не стал кафиром

2. Хадис Муаза Ибн Джабаля, в котором он читал в джамаат-намазе суру аль-Бакара, и один человек не выдержал, и отошёл в сторону и закончил намаз, и Муаз после молитвы назвал его мунафиком. И Пророк, мир ему, порицал Муаза, но Муаз не стал кафиром из-за этой своей ошибки.

3. Хадис Аиши, в котором Усейд Ибн Худейр сказал Са'ду Ибн Убаде во время конфликта между мухаджирами и ансарами: "Ты мунафик, и препираешься за мунафиков!". Пророк остановил фитну между ними, но не стал Усейд кафиром по причине своих слов.

Эти хадисы являются доводом, что такфир муслима по причине тауиля - не выводит человека из Исламом, и хоть тауиль хариджитов и не сравним с тауилем сподвижников, но раздел по сути один, и такое правило извлёк отсюда имам аль Бухари.

Передал имам аль Бухари первые два хадиса в разделе, который назвал:

باب مَنْ لَمْ يَرَ إِكْفَارَ مَنْ قَالَ ذَلِكَ مُتَأَوِّلاً أَوْ جَاهِلاً

"Раздел о том, кто не считает дозволенность такфира за обвинение своего брата в неверии, если он сказал так будучи невеждой или ошибочно истолковывающим"

Источник: "Сахих аль Бухари", 74

А хариджиты являются самыми невежественными и неправильно толкующими людьми, ведь сам Пророк указал на это, сказав про них: "Молодые глупцы", и сказав, что Коран не пересекает их глоток - так как они невежественно толкуют его. И это является препятствием для их такфира.

4. Слова Пророка об их вылете из религии:

فَيَتَمَارَى فِى الْفُوقَةِ هَلْ عَلِقَ بِهَا مِنَ الدَّمِ شَىْءٌ

"Подобно охотнику, выпустившему стрелу и она пробила цель, и он смотрит на ее кончик в поисках следов крови, и сомневается, есть ли там что-то".  (Передал аль Бухари)

Сказал хафиз Абу Умар Ибн Абдуль Барр (368-463 г.х.):

يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُكَفِّرْهُمْ ؛ لِأَنَّهُمْ عَلِقُوا مِنْ الْإِسْلَامِ بِشَيْءٍ ، بِحَيْثُ يُشَكُّ فِي خُرُوجِهِمْ مِنْهُ

"В этих словах довод на то, что Пророк не считал их кафирами, потому что они зацепились за что то из Ислама так, что сомневаешься, вышли они из него или нет"

Источник: "Аль Мугни", 19/413

5. Слова Пророка: "Когда они выйдут - убивайте их где бы вы их не встретили"

Пророк разрешил их убивать лишь после их выхода, а не лишь при обнаружении человека с такими убеждениями, который не выходит против мусульман - а ведь если бы они были муртаддами, то муртадда убивают в любом случае - вышел он с оружием, или не вышел.

6. То, на чем был джамаат сподвижников во главе с Али - ؓ.

Сказал имам аш Шафии:

ولا يقاتل الخوارج حتى يبدؤوهم بالقتال وإن اعتزلوا وأظهروا رأيهم وكانوا في مصر وعرفوا بذلك ولم يحاربونا لم يمنعوا الفيء ما دامت أيديهم في أيدينا ولم يمنعوا من دخول الأمصار لقول علي لَكُمْ عَلَيْنَا ثَلَاثٌ لَا نَمْنَعَكُمْ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ تَذْكُرُوا فيها اسْمَ اللَّهِ وَلَا نَمْنَعُكُمْ الْفَيْءَ ما كانت أَيْدِيكُمْ مع أَيْدِينَا وَلَا نَبْدَؤُكُمْ بِقِتَالٍ

"Если хавариджи не начали с нами сражение, то недозволено начинать сражение с ними. И также, если хавариджи выявили свои воззрения, и отгородились в какой то местности - то мы не лишаем их ихней доли в трофее когда они сражаются с кафирами вместе с нами, и не мешаем им путешествовать по нашим землям.

И довод на это - слово Али: "У вас есть на нас три права: мы не запрещаем вам посещать мечети Аллаха, чтобы вы там поминали Его Имя, не лишаем вас доли в трофее, когда вы сражались с кафирами вместе с нами, и не начинаем сами войну с вами"

Источник: "Мухтасар аль Бувейты", 965

И Али выявил это мнение в присутствие больших сподвижников Пророка и их ученых и факихов, и никто из них не возражал ему, и мнение джамаата сподвижников во главе с праведным халифом нам любимее, чем одиночное мнение Абу Умамы (ؓ) об их такфире

7. Ученые почти единогласны на мнении об их Исламе

Сказал имам Ибн Аль Мунзир (ум. 310 г.х.) упомянув слово о том, что хариджиты кафиры и их имущество трофей и халяль:

هذا قول طائفة من أهل الحديث، ولا أعلم أحداً وافقهم على هذه المقالة

"Это слово группы из людей хадиса, но я не знаю никого, кто был бы согласен с ними в этом слове!"

Источник: "Аль Ишраф", 8/225

Сказал имам Ибн Джарир ат Табари (ум. 310 г.х.):

والدليل على ذلك أن النبى ( صلى الله عليه وسلم ) إنما أذن فى قتلهم عند خروجهم لقوله : ( يخرج فى آخر الزمان قوم سفهاء الأحلام ثم قال : فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ) فبان بذلك أنه لا سبيل للإمام على من كان يعتقد الخروج عليه أو يظهر ذلك بقول ، ما لم ينصب حربًا أو يخف سبيلا هذا إجماع من سلف الأمة وخلفهم . وقد سئل الحسن البصرى عن رجل كان يرى رأى الخوارج ، فقال الحسن : العمل أملك بالناس من الرأى إنما يجازى الله الناس بالأعمال . قال الطبرى : وهذا الذى قاله الحسن عندنا إنما هو فيما كان من رأى لا يخرج صاحبه من ملة الإسلام ، فأما الرأى الذى يخرجه من ملة الإسلام ، فإن الله قد أخبر أنه يحبط عمل صاحبه . وأما قوله : ( يمرقون من الدين ) فالمروق عند أهل اللغة الخروج يقال : مرق من الدين مروقًا خرج ببدعة أو ضلالة ، ومرق السهم من الغرض إذا أصابه ثم نقره ، ومنه قيل للمرق مرق لخروجه . وجمهور العلماء على أنهم فى خروجهم ذلك غير خارجين من جملة المؤمنين لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( ويتمارى فى الفوق ) لأن التمارى الشك ، وإذا وقع الشك فى ذلك لم يقطع عليهم بالخروج الكلى من الإسلام ، لأن من ثبت له عقد الإسلام بيقين لم يحكم له بالخروج منه إلا بيقين ، وقد روى عن على بن أبى طالب من طرق ، أنه سئل عن أهل النهروان : أكفار هم ؟ قال : من الكفر فروا . قيل : فمنافقون ؟ قال : المنافقون لا يذكرون الله إلا قليلا . قيل : فما هم ؟ قال : هم قوم ضل سعيهم ، وعموا عن الحق ، بغوا علينا فقاتلناهم

"Доводом на то, что разрешено убивать хариджитов лишь при их выходе - являются слова Пророка: "Выйдут в конце времен молодые глупцы.. и где бы вы их не встретили - убивайте их".

И ведь Пророк разрешил их убивать только после их выхода, и из этого стало ясно, что амиру правоверных не дозволено убивать того, у кого есть хариджитские убеждения, или он выявляет слова хариджитов - пока он не развязал войну, и не перерезал дороги.

И на этом - единогласное мнение саляфов и поздних ученых Уммы.

И спросили Хасана аль Басри о человеке, который имеет убеждения хавариджей, и Хасан ответил: "Деяния больше владеют людьми, чем убеждения, и Аллах рассчитает людей лишь за деяния".

И это у нас касается лишь тех, кто имеет убеждения не выводящие его из Ислама, те же, кто имеет убеждения выводящие из Ислама, то их деяния уничтожены как сообщил об этом Аллах.

Что касается слов Пророка: "Они вылетают из религии" - то говорится: "Вылетел из религии" и когда вышел к нововведению и заблуждению. И говорится: "Вылетела стрела от цели" - когда она попала в нее, а затем пробила ее. И большинство ученых считают, что они в их выходе не вышли из числа верующих, и довод на это - слова Пророка: "Подобно охотнику, выпустившему стрелу и она пробила цель, и он смотрит на ее кончик в поисках следов крови, и сомневается, есть ли там что-то".

И раз есть сомнение в этом - то нельзя твердо заявлять об их полном выходе из Ислама, ведь тот, чей Ислам утвержден с убежденностью, не выходит оттуда, кроме как с убежденностью.

И передано от Али Ибн Аби Толиба с многих путей, что его спросили про хариджитов вышедших в Нахраване: "Они кафиры?" Он сказал: "Они убежали от куфра". Его спросили: "Мунафики?" Он ответил: "Мунафики поминают Аллаха лишь мало". Его спросили: "Тогда кто же они?" Али сказал: "Люди, которые заблудились, и ослепли и не видят Истину, и они преступили против нас, и мы стали сражаться с ними"

Источник: "Шарх Сахих аль Бухари", 8/584

Сказал Абу Джа'фар ат Тахави (ум. 321 г.х.):

وَلم يَخْتَلِفُوا أَن أَمْوَالهم المتروكة فِي دِيَارهمْ لَا يغنم

"Факихи не разногласили, что имущество хариджитов, оставшееся в их землях, не берется трофеем"

Источник: "Мухтасар ихтиляф аль фукаха", 3/521

А ведь если бы они были бы муртаддами - их имущество было бы трофеем.

Сказал Ибн Батталь:

الفقهاء مجمعون على أن الخوارج من جملة المؤمنين

"Факихи единогласны, что хариджиты - из числа верующих.."

Источник: "Шарх Сахих аль Бухари"

И Ибн Батталь имеет ввиду под факихами - имамов фикха которые были после сподвижников и табиинов - как имамы мазхабов и им подобные, и это истина - никто из них не делал такфир хариджитам, хоть это слово и было у Абу Умамы аль Бахили, ؓ, и также его придерживалась небольшая группа мухаддисов.

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия после того как упомянул разногласие поздних о хукме хавариджей:

كَلَامُ عَلِيٍّ وَغَيْرِهِ فِي الْخَوَارِجِ يَقْتَضِي أَنَّهُمْ لَيْسُوا كُفَّارًا كَالْمُرْتَدِّينَ عَنْ أَصْلِ الْإِسْلَامِ وَهَذَا هُوَ الْمَنْصُوصُ عَنْ الْأَئِمَّةِ كَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِ

"И слова Али и других про хариджитов указывают на то, что они не являются кафирами, какими являются вероотступники от основы Ислама. И именно это мнение является прямыми словами самих имамов, подобных Ахмаду и другим"

Источник: "Маджму аль фатава", 28/518

И мнение об Исламе хавариджей - мнение аш Шафии, Малика, Аль-Аузаи, Суфьяна ас-Саури, Ахмада, Исхака, Ибн Абдуль Хакама, Ибн Маджишуна, Сахнуна, Абу Саура, Абу Убейда аль-Косима Ибн Саляма, Ибн аль-Мунзира, ат Табари, также Абу Ханифы, Абу Юсуфа, Дауда аз Захири, и всех факихов всех школ и мазхабов что мы знаем.

(см. к примеру "Аль-Авсат" Ибн аль-Мунзира, он упомянул там множесто фуру фикха связанных со словом об Исламе хавариджей)

Особенно подчеркнем, что некоторые лживо приписывают такфир хариджитов имаму Ахмаду, и это клевета на него.

Сказал имам Исхак Ибн Мансур аль Кавсадж:

لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: الْحَرُورِيَّةُ: مَا تَرَى فِيهِمْ؟ قَالَ: " إِذَا دَعُوا إِلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ إِلَى دِينِهِمْ فَقَاتِلْهُمْ، وَإِذَا طَلَبُوا مَالَكَ فَقَاتِلْهُمْ، وَأَمَّا إِذَا قَالُوا: نَكُونُ وُلَاتُكُمْ فَلَا تُقَاتِلُونَ ". قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ: قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ كَمَا قَالَ

"Я сказал имаму Ахмаду: "Хариджиты - что ты считаешь насчет них?" Он ответил: "Если они призывают к тому на чем они и своим убеждениям (обвиняя в неверии и убивая того кто не соглашается - прим.) - то сражайся с ними, если они пытаются забрать твое имущество - то сражайся с ними, если же они говорят: "Мы просто будем вашими правителями" (и не принуждают принимать их убеждения и не убивают - прим.) - то не сражайся с ними"

Исхак Ибн Рахавейхи ответил точно также, как Ахмад"

Источник: "Ас-Сунна" аль Халляль, 113

Сказал Абу Бакр аль-Марузи, ученик Ахмада:

سألت أبا عبدالله عن قوم من أهل البدع يتعرضون ويكفرون؟ فقال: "لا تعرضوا لهم". قلت: وأي شيء تكره من أن يحبسوا؟ قال: "لهم والدات وأخوات

"Я спросил имама Ахмада про группу нововведенцев, которые задевают мусульман и такфирят их, и он сказал: "Не трогайте их". Я спросил: "А почему ты порицаешь посадить их в тюрьму?" Он ответил: "У них есть матери и сестры"

Источник: "Аль Фуру", 10/177

Сказал имам Ибн Роджаб:

 وَقَالَ فِي الخوارج: إذا تغلبوا عَلَى بلد: صلي خلفهم وَقَالَ - مرة -: يصلى خلفهم الجمعة؛ صلى ابن عُمَر خلف نجدة الحروري.

"Сказал имам Ахмад про хариджитов: "Когда они завладели каким то городом - то совершается молитва позади них".

И сказал однажды: "Читается за ними джума, ведь Ибн Умар читал молитву за хариджитом Надждой"

Источник: "Фатх аль Бари"

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия опровергая тех кто приписывает это имаму Ахмаду:

بَلْ نُصُوصُهُ صَرِيحَةٌ بِالِامْتِنَاعِ مِنْ تَكْفِيرِ الْخَوَارِجِ

"Однако напротив, слова имама Ахмада ясные в отказе от такфира хавариджей"

Источник: "Маджму аль фатава", 23/348

Поэтому, недостоверно слово о такфире хавариджей ни от имама Ахмада, ни от других имамов фикха.

8. Подлинным издевательством над здравым смыслом, и театральной постановкой, и политизированием вопроса такфира является поведение некоторых авторов, которые аргументируют на такфир хавариджей словами ас-Субки, аль Хейтами, и им подобных имамов ширка и джахмизма.

Будет сказано им: неужели, если вы оправдываете большой ширк, и отрицание Сыфатов, и такфир этими вашими "имамами" сторонников Сунны и хадиса - то нововведение и заблуждение хавариджей не заслуживает оправдания больше?!

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

اتفق السلف والأئمة على أن قول الجهمية شر من قول الخوارج

"Единогласны саляфы и имамы, что слово джахмитов хуже чем слово хариджитов"

Источник: "Дар ат тааруд", 1/276

И известно в трудах некоторых представителей данной организации, в частности ее амира, например оправдывание невежеством и та'уилем современных рафидитов Ирана!! Так что же, неужели такфир всех сподвижников, ширк в рубубии и улюхии, отрицание Качеств Аллаха, обвинение Аиши в прелюбодеянии после того, как ее оправдал Коран - имеет больше сторон в оправдании, чем заблуждения хариджитов - так, что рафидитов вы оправдываете, а хариджитам выносите личный такфир?!

Постесняйтесь людей, если не стесняетесь Всевышнего Аллаха!

Таким образом: верным и распространенным мнением у саляфов и приверженцев Сунны является мнение о том, что хавариджи - крайне вредная и порочная заблудшая группа, однако остающаяся в рамках Ислама.

Это основа в хариджитах - считать их крайне заблудшими мусульманами, кроме как убеждение какой-то отдельной группы из них разовьется и изменится и выйдет к ясному куфру - как например случилось с хавариджами-ибадитами Омана, которые в позднее время приняли акыду джахмитов и стали поклоняться могилам.

В заключение - хвала Аллаху, Господу Миров


===========================


Сказал Ибн Таймийа:

والخوارج المارقون الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم قاتلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أحد الخلفاء الراشدين

«Отклонившиеся хариджиты те, с кем сражаться приказал пророк, ﷺ. С ними сражался повелитель правоверных, один из праведных халифов ‘Али ибн Абу Талиб.

واتفق على قتالهم أئمة الدين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم

О необходимости сражаться с ними сошлись сподвижники пророка, последователи /таби‘ины/ и поколения после них.

ولم يكفرهم علي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وغيرهما من الصحابة بل جعلوهم مسلمين مع قتالهم ولم يقاتلهم علي حتى سفكوا الدم الحرام وأغاروا على أموال المسلمين فقاتلهم لدفع ظلمهم وبغيهم لا لأنهم كفار

‘Али ибн Абу Талиб, Са‘д ибн Абу Ваккас и другие сподвижники не считали их неверующими, напротив, несмотря на то, что они сражались с ними, они считали их мусульманами. ‘Али не стал сражаться с ними до тех пор, пока хариджиты не пролили запретную кровь и не напали на имущество мусульман. И тогда он стал сражаться с ними, чтобы остановить несправедливость и притеснение с их стороны, но не потому, что они неверующие.

ولهذا لم يسب حريمهم ولم يغنم أموالهم

Именно поэтому их женщин он не брал в качестве пленниц, а их имущество не брал в качестве трофеев».

«Маджму‘ аль-фатава», (3/282).


http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/131299.html


===========================================

имам ат-Тыби сказал: “Единогласны учёные мусульман в том, что хариджиты, несмотря на их заблуждения, являются течением из числа течений Ислама”. См. “аль-Кашиф” 8/2499.

[abu_umar_as-sahabi]

Сказал Ибн Хаджар:

وذهب أكثر أهل الأصول من أهل السنة إلى أن الخوارج فساق وأن حكم الإسلام يجري عليهم لتلفظهم بالشهادتين ومواظبتهم على أركان الإسلام ، وإنما فسقوا بتكفيرهم المسلمين مستندين إلى تأويل فاسد وجرهم ذلك إلى استباحة دماء مخالفيهم وأموالهم والشهادة عليهم بالكفر والشرك

«Большинство специалистов по основам религии из ахлю-с-сунна считают, что хариджиты являются нечестивцами (фуссак), и что на них распространяется хукм Ислама, так как они произносят шахаду и придерживаются столпов Ислама. Их посчитали нечестивцами за то, что они выносят такфир мусульманам, опираясь на неправильное толкование (таъвиль), что привело их к дозволению крови и имущества несогласных с ними, и утверждению, что несогласные являются кафирами».
...

قال ابن بطال : ذهب جمهور العلماء إلى أن الخوارج غير خارجين عن جملة المسلمين لقوله : " يتمارى في الفوق " لأن التماري من الشك ، وإذ وقع الشك في ذلك لم يقطع عليهم بالخروج من الإسلام ، لأن من ثبت له عقد الإسلام بيقين لم يخرج منه إلا بيقين

«Ибн Баталь сказал: «Большинство ученых считает, что хариджиты не покидают рядов мусульман по словам посланника Аллаха, ﷺ, «будут много спорить», потому что, если наличествует спор, значит, есть сомнение, и если в этом вопросе возникло сомнение, то оно препятствует выходу из Ислама, так как тот, кто достоверно вошел в Ислам, может быть выведен из него только на достоверных основаниях»

("Фатх аль-Бари", комментарий к хадису № 6534)


http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/137019.html

[abu_umar_as-sahabi]

—

عن ابن أبي أوفى قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:

(الخَوارجُ كلابُ النَّارِ)

في الزوائد أن رجال الإسناد ثقات . إلا أن فيه أنقطاعا .

قال الشيخ الألباني : صحيح

رواه أحمد (4/355) ، وابن ماجه ‏(173‏‏)‏ ، والحاكم (3/571) .

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 3347 : صحيح

Сообщается, что Ибн Абу ‘Ауфа сказал:

«Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Хариджиты — собаки Огня!”» Этот хадис передали Ахмад 4/355, Ибн Маджах 173, аль-Хаким 3/571. sahih-1

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 143, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3347.

______________________________________

В версии этого хадиса, которую приводит аль-Хаким сообщается, что Са’ид ибн Джумхан сказал: «(Однажды) я пришёл к ‘Абдулле ибн Абу ‘Ауфу — сподвижнику пророка, ﷺ, и поприветствовал его, он же был слепым. Он спросил меня: “Кто ты?” Я ответил: “Я — Са’ид ибн Джумхан”. Он спросил: “А что делал твой отец?” Я ответил: “Его убили азракъиты”. (Тогда) он сказал: “Да проклянет Аллах азракъитов! Посланник Аллаха, ﷺ, сообщил нам, что они собаки Огня!”»

—

عن أبي غالب عن أبي أمامة يقول:

شرُّ قَتلى قُتِلوا تحتَ أَديمِ السَّماءِ، وخيرُ قَتيلٍ مَن قتلوا، كِلابُ أَهْلِ النَّارِ، قد كانَ هؤلاءِ مسلِمينَ فصاروا كفَّارًا . قُلتُ: يا أبا أمامةَ، هذا شيءٌ تقولُهُ ؟ قالَ: بل سَمِعْتُهُ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ .

قال الشيخ الألباني : حسن

رواه أحمد (5/250 و256) ، والترمذي ‏(‏‏3000)‏ ، وابن ماجه ‏(‏‏176) .‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترمذي » 3000 : حسن صحيح

قال الشيخ الألباني في« صحيح ابن ماجه » 146 : حسن

Передают со слов Абу Гъалиба о том, что Абу Умама (как-то) сказал:

«Худшие из убитых под небосводом и лучшие из убитых те, кого они (хариджиты) убили! Собаки (из числа обитателей) Огня! Они были мусульманами, но стали неверными!» Я спросил: «О Абу Умама, это то, что ты говоришь (твоё мнение)?» Он ответил: «Нет, я слышал это от посланника Алллаха, ﷺ!» Этот хадис передали Ахмад 5/256, ат-Тирмизи 3000 и Ибн Маджах 176. sahih-1

Достоверность хадиса подтвердили Ибн аль-‘Араби, шейх Ахмад Шакир, шейх Мукъбиль и шейх Шу’айб аль-Арнаут. См. «‘Аридатуль-ахвази» 6/110, «‘Умдату-т-тафсир» 1/400, «аль-Фатава аль-хадисиййа» 1/426, «Тахридж аль-муснад» 22262.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 146.

_______________________________________ ___

В версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи со слов Абу Гъалиба сообщается о том, что (однажды) Абу Умама увидел (отрубленные) головы (хариджитов), установленные на лестнице дамасской мечети и сказал: «Собаки (из числа обитателей) Огня, худшие из когда-либо убитых под небосводом, а  лучшие убитые, это те, кого убили они», а затем он прочитал (аят, в котором сказано): «В тот день, когда побелеют лица и почернеют лица!» (Али ‘Имран, 3:106) – до конца аята. Я тогда спросил у Абу Умамы: «Ты слышал это от посланника Аллаха, ﷺ?» Он ответил: «Если бы я слышал это от него лишь один, два, три, или четыре раза — и он досчитал до семи раз -, я бы не стал рассказывать вам об этом».


 Также хотелось бы напомнить хадис Абу Умамы, как он вошёл в мечеть Дамаска и увидел головы хариджитов. Тогда он обратился к Абу Галибу аль-Хумси: "О Абу Галиб, эти люди твои земляки и я хочу поведать тебе о них - они собаки обитателей Ада! И они худшие из убитых под небосводом!". Говоря это Абу Умама плакал. Абу Галиб сказал: "О Абу Умама, что заставляет тебя плакать? Они были мусульманами, а ты говоришь о них то, что я слышу." Абу Умама ответил: "Они те, о ком сказал Аллах: "В тот день, когда одни лица побелеют, а другие лица почернеют. Тем, чьи лица почернеют, будет сказано: "Неужели вы стали неверующими после того, как уверовали? Вкусите же мучения за то, что вы не верили!". Те же, чьи лица побелеют, окажутся в милости Аллаха. Они пребудут там вечно.".(Сура Али Имран, 106-107)". Абу Галиб сказал: "О Абу Умама, ты говоришь эти слова из головы или ты слышал, как Посланник Аллаха (солляЛлаху аляйхи ва саллям) сказал это?" Абу Умама ответил: "Если бы я слышал их от Пророка (солляЛлаху аляйхи ва саллям) только один раз, два раза и до семи раз, то я даже не рассказывал бы вам про них!" Хадис предал ат-Тахави 6/337 с иснадом хасан.


Упомянул однажды Ибн Умар (ؓ) о хариджитах и сказал: “Говорил Пророк ﷺ: «Вылетят из Ислама так же, как стрела вылетает из лука!»” аль-Бухари 6832.

Также говорил и Абу Са’ид аль-Худри (ؓ), который упоминая о хариджитах, передавал хадис Пророка ﷺ о них: «Вылетят из религии так же, как стрела вылетает из лука, а потом они не вернутся в нее, пока стрела не вернется на место».

Сказал Имам ан-Науауи об этом хадисе: “В нем указание от Абу Са’ида (ؓ) на то, что он считал хариджитов кафирами и что они не из этой общины”. См. “аль-Минхадж” 7/163.

Сказал Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби: “Мнение о такфире хариджитов соответствует внешнему смыслу хадиса”. См. “аль-Муфхим” 3/110.

Сказал Имам Ибн аль-Араби в «Шарх Сунан ат-Тирмизи: “Правильное мнение в том, что хариджиты кафиры, поскольку сказал Пророк ﷺ о них: «Вылетят из Ислама». И сказал также: «Я буду убивать их так, как были убиты народы ‘Ад и Самуд», а эти племена были уничтожены именно за куфр!”

---------------------

Сказал Муслим в "Сахих"

باب التحريض على قتل الخوارج

Глава: Побуждение к убийству хариджитов

Сообщается, что Сувайд ибн Гъафля сказал:

— (Однажды) ‘Али, ؓ, сказал: «Когда я передаю вам что-нибудь о посланнике Аллаха, ﷺ, (знайте, что) я предпочитаю падение с неба (на землю) чем говорить то, что он не говорил, когда же я говорю о том, что касается только меня и вас, (то знайте, что) война — это обман. Я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, говорил: “В последние времена появятся люди молодые в годах, бестолковые в умах, которые станут произносить слова лучших созданий. Они будут читать Коран, но он не будет проходить дальше их горла, и они отойдут от Ислама подобно выпущенной из лука стреле. И если вы встретите (таких), убивайте их, ибо, поистине, в День воскрешения Аллах вознаградит того, кто их убьёт”».

1066 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعبد الله بن سعيد الأشج جميعا عن وكيع قال الأشج حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأن أخر من السماء أحب إلي من أن أقول عليه ما لم يقل وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة

Также вывел Бухари в "Сахих" (; в другой редакции -  3365)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ ، وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فَإِنَّ الْحَرْبَ خَدْعَةٌ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الْأَسْنَانِ سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ ، يَقُولُونَ : مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ لَا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Ахмад в "Муснад" (602) через Абу Му'авию

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا ، فَلَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ ، وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ غَيْرِهِ ، فَإِنَّمَا أَنَا رَجُلٌ مُحَارِبٌ ، وَالْحَرْبُ خَدْعَةٌ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَقْوَامٌ أَحْدَاثُ الْأَسْنَانِ ، سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ ، يَقُولُونَ مِنْ قَوْلِ خَيْرِ الْبَرِيَّةِ ، لَا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ


Сказал аль-Бухари в своем “Сахихе”:

باب قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم وقول الله تعالى وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون

Глава «Об убийстве хариджитов после предоставления им довода», и привел следующий аят: «Аллах не вводит в заблуждение людей, которым Он указал прямой путь, пока Он не разъяснит им, чего они должны опасаться» (ат-Тауба 9: 115).

وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين"

Абдулла ибн Умар, ؓ, считая хариджитов худшими из творений Аллаха сказал: "Они прибегали к Аятам ниспосланным про неверных, и применяли их по отношению к верующим."

Ибн Хаджар аль Аскаляни передал в фатх аль бари

وقد ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح ( 12/313 ) جملة من العلماء الذين قالوا بتكفير الخوارج كالبخاري حيث قرنهم بالملحدين وأفرد عنهم المتأولين

2 - Хадис от Абу Умамы (ؓ), который передал, что слышал подобные слова от Посланника Аллаха ﷺ сказал:
شرُّ قتلى تحتَ أديمِ السَّماءِ وخيرُ قَتيلٍ مَن قتلوا
«Они (хариджиты) наихудшие из тех, кто был убит под сводом небес! Лучший из убитых тот, кого убили они (хариджиты)». Хадис приводят ат-Тирмизи (3000), Ибн Маджа (146), хорошую (хасан) степень этого хадиса подтвердил шейх аль-Альбани, также шейх Мукбиль и Ахмад Шакир.

3 - Хадис от 'АбдуЛлах ибн Аби Ауфа (ؓ), в котором Посланник Аллаха ﷺ сказал:
طوبى لمن قتلهم و قتلوه
«Туба (дерево в Раю) тому, кто будет убивать их или кого убьют они!» (Хадис приводит Абу Дауд 4765. Хорошую (хасан) степень этого хадиса подтвердил шейх аль-Альбани в «Сахих сунан Аби Дауд», также в «Тахридж китаб ас-Сунна». На достоверность его иснада указал Ахмад Шакир в «аль-Муснад» (2/325)).

4 - Хадис от 'Али ибн Аби Талиба (ؓ), в котором Посланник Аллаха ﷺ сказал:
فأينما لقِيتموهم فاقتلوهم، فإنَّ في قتلِهم أجرًا لمن قتلَهم يومَ القيامةِ
«Убивайте их там, где застигните, ибо поистине тому, кто будет убивать их, достанется большая награда от Аллаха». (Хадис приводит имам аль-Бухари (5057, 6930)).

5 - Хадис от Абу Умамы (ؓ), который передал, что слышал подобные слова от Посланника Аллаха ﷺ сказал:
كِلابُ النَّارِ كِلابُ النَّارِ كِلابُ النَّارِ
«(Хариджиты) – псы Ада». (Хадис приводят ат-Тирмизи (3000). Хорошую (хасан) степень этого хадиса подтвердил шейх аль-Альбани, также шейх Мукбиль в «ас-Сахих аль-Муснад» (471)).

6 - Хадис от Абу Са'ида аль-Худрий (ؓ), в котором Посланник Аллаха ﷺ сказал:
لئنْ أدرَكتُهم لأُقَتِّلَنَّهم قتلَ عادٍ
«Если застигните их, уничтожьте их так, как был уничтожен народ ‘Ад» (Хадис приводят имамы аль-Бухари (7432), Муслим (1064)).

7 - Хадис от Абу Са'ида аль-Худрий (ؓ), в котором Посланник Аллаха ﷺ сказал:
لئن أدركتُهم لأقتلنَّهم قتلَ ثمودَ
«Как был уничтожен народ Самуд». (Хадис приводят имамы аль-Бухари (4351), Муслим (1064)).

8 - Хадис от Абу Са'ида аль-Худрий, Анаса, 'Али, Абу Зарра и других сподвижников (да будет доволен ими Аллах), в котором Посланник Аллаха ﷺ сказал:

يمرُقونَ مِن الدِّينِ مُروقَ السَّهمِ مِن الرَّميَّةِ ثمَّ لا يعودونَ فيه حتَّى يعودَ السَّهمُ على فُوقِه

«Они вылетят из религии подобно тому, как вылетает стрела из, пронизанной ею, мишени, и они не вернуться обратно до тех пор, пока стрела не выйдет обратно через мишень». (Хадис (его основа) приводится в обоих сборниках «Сахих» имамов аль-Бухари и Муслима. Достоверность его подтвердил шейх аль-Альбани в «Тахридж Мишкат аль-масабих» (3474), сказав: «Иснад его достоверный»).



От Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, ؓ, который сказал, что слышал, как Посланник Аллаха, ﷺ, сказал:

قَالَ : وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : سيخرج ناس من أمتي من قبل المشرق ، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، كلما خرج منهم قرن قطع ، كلما خرج منهم قرن قطع " . حتى عدها زيادة على عشر مرات : " كلما خرج قرن منهم قطع ، حتى يخرج الدجال في بقيتهم

«Появятся люди в моей общине со стороны востока, которые будут читать Коран, но он не будет опускаться ниже их глоток! Они будут появляться каждый век и будут разгромлены, будут появляться каждый век и будут разгромлены», и Пророк, ﷺ, повторил эти слова больше двадцати раз, «будут появляться каждый век и будут разгромлены. И так будет продолжаться пока из их войска не выйдет Даджаль!».

(Достоверный хадис передал имам Ахмад в «Муснад», а также подобный хадис передал Ибн Маджах в «Сунан»)

[abu_umar_as-sahabi]

‘Абдуль-Мухсин аль-‘Абба́д (حَفِظَهُ الله), ученый и мухаддис Медины

Вопрос: «Хариджитом называют того, кто обвинил в неверии правителя мусульман и восстал против него, или же необходимо, чтобы он считал, что совершающие большие грехи являются кафирами, и чтобы у него были все остальные убеждения хариджитов?»

Ответ: «Не является обязательным, чтобы собрались все качества хариджитов в том человеке, о котором говорят, что он хариджит. Однако, если у человека нет порочных убеждений, а есть только стремление к правлению, к власти, то у таких людей есть кое-что из качеств хариджитов, но не все что у хариджитов. Потому что у хариджитов - ошибочные обвинения, в которых они противоречат мусульманам, и при этом они восстают против правителя мусульман.

Таким образом, тот, кто восстает против правителя мусульман, и при этом нет у него подобных обвинений - то у такого человека есть кое-что из качеств хариджитов, а конкретнее - восстание против правителей, даже если у него нет тех порочных убеждений, которые у хариджитов. Хариджитами же называют только тех, в которых собрались (убеждения хариджитов). Да».

http://www.youtube.com/watch?v=ExpQDx8ZTFk



Хариджиты (такфиристы) не ограничены определенной группировкой

Вопрос: «Каждый ли, кто относится к группировке «Аль-Каида» или группировке такфира [1], считается из числа хариджитов? Называют ли такого хариджитом?»

Ответ: «Клянусь Аллахом, каждый... То есть... Не стоит привязывать это только к конкретным именам. Это положение не ограничивается определенными именами.

Каждый, от кого случается выход (восстание) против правителей мусульман, организация смут и беспорядков - нет сомнений в том, что в нем есть хариджизм: или в его поступках, или в призыве к этим поступкам.

И, нужно упомянуть, что эти люди различаются в степени (хариджизма). То есть тот, кто сам участвует в этом, хуже, чем тот, кто считает это правильным, хвалит и одобряет это. И все они - наихудшие, все они - скверные. Каждый, от кого исходит запугивание людей, организация смут, беспорядков и анархии, будь он непосредственным участником этого, или не непосредственным, тот описан качествами хариджитов».

Дата: 27/1/1435 г.х.

https://www.youtube.com/watch?v=1f6VVmolMck

[abu_umar_as-sahabi]

Ибн Таймиййа говорил:

“Кто уподобляется из числа этой общины (мусульман) христианам и иудеям и впал в излишество в религии либо путем чрезмерности, либо путем упущения, тот подобен им, как обстоит дело с хариджитами, вылетевшими из религии! Хариджиты появились во время правления ‘Али ибн Абу Талиба, и мусульмане сражались с ними по причине их выхода против мусульман, выполняя веления пророка ﷺ, от которого с десяти сторон передаются достоверные хадисы о них. И также к этому имеют отношение впавшие в крайность в религии, такие как рафидиты, къадариты, джахмиты, му’тазилиты и аш’ариты”.

см. “Маджму’уль-фатава” 3/340-350.

[abu_umar_as-sahabi]

ИБН БАЗ: ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ ХАРИДЖИТЫ ВЕРУЮЩИМИ?

Был спрошен шейх Ибн Баз:
"Кем являются хариджиты? Неверующими или мусульманами?"

Отвечает шейх Ибн Баз:
"Хариджиты (заблудшая) группа на чрезмерности. Они упорны в религиозных вопросах. Они упорны в молитве, чтении (Корана) и тому подобное. Однако у них чрезмерство, они считают неверующим грешника. Из-за чрезмерства в их (фанатичной) неумеренности, они считают, что если кто-либо совершил прелюбодеяние, то он стал неверным, если выпил алкоголь, то стал неверным, и если кто-либо ослушался родителей, стал неверным. Они считают грешного мусульманина неверным из-за его грехов.

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
"В последние времена появится группа, когда мусульмане разделяться", "Один из вас посчитает тщетным его намаз по сравнению с их намазом, и его чтение (Корана) по сравнению с их чтением", "Они пройдут насквозь и выйдут из Ислама, а затем не вернуться к нему".

Это люди являются хариджитами. У них есть черты упорности.

Если они будут читать Коран, то их чтение впечатлит тебя. Если они будут молиться, то их молитва впечатлит тебя. Но не смотря на это у них есть чрезмерство, когда дело доходит до обвинения людей в неверии.

Они считают, что если кто-либо совершил прелюбодеяния, или своровал, или выпил алкоголь, то он стал неверующим, и из-за этого пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал о них:
"Они пройдут насквозь и выйдут из Ислама, а затем не вернуться к нему, как стрела пробивает мишень", "Если бы я застал их, то непременно убивал бы их так, как был убит народ (неверных) Адитов", "Где бы вы (мусульманские правители) их на застали, убивайте их, убивший их непременно получит награду".

Большинство (факихов) придерживались мнения, что они (хариджиты) грешники, нововведенцы в религии и заблудшие, тем не менее, они не причисляли их к неверующим, но правильным мнением является то, что они (хариджиты) неверующие из-за этого.

Его ﷺ слова:
"Они пройдут насквозь и выйдут из Ислама, а затем не вернуться к нему" — доказательство, что они неверные.

(А также) "Если бы я застал их, то непременно убивал бы их так, как был убит народ Адитов" — Адиты являются неверными (которые отвергли пророка Худа, мир ему).

Правильно мнение и это то, что становиться ясным из доказательств, по пути того, что у них есть черты упёртости и обвинения мусульман в том, что они неверные, которые будут вечно в адском огне, неверные из-за этого; из-за их взгляда, что грешный мусульманин становиться неверным, который будет вечно в адском огне.

Это (убеждение) далекое заблуждение — да убережет нас Аллах — приводит того, кто убежден в этом к выходу из лона Ислама — да убережет нас Аллах — . Мы просим у Аллаха для них прощения..." Слушать аудиозапись ниже.

[abu_umar_as-sahabi]

Сказал шейхуль-Ислам ибн Теймийя:

«Хариджиты – одни из тех, кто явнее других выявляет свое нововведение, сражается с общиной мусульман и обвиняет мусульман в неверии. Но не было среди сподвижников тех, кто бы выносил постановление об их неверии. Не выносил такого постановления ни ‘Али, ни другие, но сподвижники относились к хариджитам как к грешным, несправедливым мусульманам»

(«Китаб уль-Иман» с. 172).

Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя сказал о хариджитах:

"Сошлись сподвижники и ученые после них на сражении против таких людей, так как они проявляют агрессию против всех мусульман, кроме тех, кто принимает их убеждения, и они первыми начинают сражение против мусульман, и отразить их вред можно только сражением, и они приносят больше вреда мусульманам, чем разбойники и бандиты".

Минхадж ас-сунна, 5/243

[abu_umar_as-sahabi]

Спросили (имама Ахмада) о хариджитах, которым в качестве примирения мусульмане возместят часть их потерь, можно ли давать им это?

Он ответил: "Пусть ничего им не дают, не помогают им против мусульман. И если ты имеешь возможность покинуть эту местность, то уходи оттуда".

См. "Масаиль аль-имам Ахмад риуая Исхак Ан-Найсабури", 572.

=======================================



Сказал Имам аш-Шафий:

قال الشافعي رضي الله تعالى عنه:

ولو سبى المشركون طائفة من البغاة وقدر أهل العدل على استنقاذهم لزمهم ذلك (ولا يستعان عليهم) في قتال (بكافر) ذمي أو غيره لأنه يحرم تسليطه على المسلم، ولهذا لا يجوز لمستحق القصاص من مسلم أن يوكل كافرا في استيفائه، ولا للإمام أن يتخذ جلادا كافرا لإقامة الحدود على المسلمين.

И если пленят мушрики какую нибудь группу из числа буг1атов, и если мусульмане ахлюль 1адль (находящиеся в подчинении законному правителю) будут иметь возможность освободить их, то является обязательным для них сделать это, и не разрешается использовать кафиров в войне против них, будь то кафиры из числа зиммий или же других, потому что является харамным предоставление власти (кафиров) над мусульманами, и поэтому не разрешается в отношении того кто заслуживает наказания, уполномачивать кафира в исполнении его.

(См. Муг1ни мухтадж 4-166).

Сказал Имам ибн-Къудама аль-Ханбалий:

وقال ابن قدامة في المغني (8/106) :
الْخَوَارِجُ الَّذِينَ يُكَفِّرُونَ بِالذَّنْبِ ، وَيُكَفِّرُونَ عُثْمَانَ وَعَلِيًّا وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ ، وَكَثِيرًا مِنْ الصَّحَابَةِ ، وَيَسْتَحِلُّونَ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَمْوَالَهُمْ ، إلَّا مَنْ خَرَجَ مَعَهُمْ ، فَظَاهِرُ قَوْلِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِنَا الْمُتَأَخِّرِينَ أَنَّهُمْ بُغَاةٌ ، حُكْمُهُمْ حُكْمُهُمْ .
وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَجُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ ، وَكَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ .ا.هـ.

Хавариджи, это те, которые выводят людей из Ислама по причине грехов, и выводят из Ислама Усмана, Али, Тальху, Зубайра и многих из числа сподвижников и разрешают пролитие крови мусульман и делают разрешённым их имущество, за исключением тех кто вышел с ними. И ясное мнение учёных факыхов наших поздних сподвижников (ханбалитов) то, что они являются буг1атами (бунтарями вышедшие против правителя) и что они (буг1аты и хавариджи) одинаковы в хукме. И это слова Абу-Ханифы, аш-Шафи’и, общей массы учёных факыхов и многих учёных хадисоведов.

(См. Аль-Муг1ни 8-106).

[Абд-ур-Рахман]

Шейх Хани ас-Сиба'и, حفظه الله:

Спрашивает спращивающий: "Говорится ли хариджиту "ахи филлях" (брат мой в Аллахе, ради Аллаха ) и какой хукм приветствия его (давать ли ему "Салям")?"

Скажу, с позволения Аллаха:

:ear:Хариджит - нововведенец (бид'аатчик) ,заблудший, разрешающий проливать кровь мусульман, неприкосновенную в Исламе, самое меньшее, что можно сказать об его положении: "фасик"(нечестивец), а есть ученые, которые считают его кяфиром, и среди них - аль-Бухари и Ибн аль-'Араби и другие; посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم приказал убивать их (хариджитов) , сказав: "Если я застану их, я непременно буду убивать их наказанием 'адитов ( аль-Бухари и Муслим), и этим хадисом имам аль-Бухари открыл главу в Сахихе, называющуюся " Глава - убийство хариджитов и атеистов после донесения довода до них". Великий сподвижник, 'Абдуллах ибн 'Умар, رضي الله عنهما "считал их наихудшими из созданий Аллаха  и сказал, что они опускают на мусульман аяты, которые были ниспосланы о кяфирах" ( "Фатх аль-Бари"). Скажу: так как же людям этого заблуждения, о которых предостерегал пророк, صلى الله عليه وسلم и приказал убивать их, говорить всем им и каждому в отдельности "Братья в Аллахе"! А также запрещается давать им салям (говорить "Ассаляму алейкум" и улыбаться им. Это  - по мазхабу, который считает хариджитов нововведенцами, заблудшими, но в основе мусульманами.  Что же касается мазхаба, который  выносит им такфир и выводит их из Ислама, то это дело ясное...А успех только у Аллаха".
2 зу-ль-ка'ада 1436/ 18 августа 2015
telegram.me/elsibai

[abu_umar_as-sahabi]

Тарикъ ибн Шихаб рассказывал: “Я был у ‘Али, когда его спросили про жителей Нахрауана: «Они многобожники?» Он ответил: «Многобожники бегут». Его спросили: «Значит они лицемеры?» Он ответил: «Лицемеры не поминают Аллаха, кроме как изредка». Его спросили: «Тогда кто они?!» Он ответил: «Народ, который выступил против нас»”. Ибн Аби Шейба 15/332, Абдур-Раззакъ 10/150, аль-Байхакъи 8/174. Иснад достоверный.