Запись Корана при пророке
1 июн, 2014 в 22:57
На то, что уже при пророке, были записи Корана указывает его запрет на вывоз Корана в земли неверных
Зайд ибн Сабит рассказывал: “Однажды, когда мы сидели возле посланника Аллаха ﷺ, записывая Коран на доски, посланник Аллаха ﷺ сказал: «Туба* для Шама!» Мы спросили: «Почему, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Потому что ангелы Милостивого расстилают над ним свои крылья!»”
Вывел Ахмад в "Муснад" (21069)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شِمَاسَةَ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ، قَالَ : بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُؤَلِّفُ الْقُرْآنَ مِنَ الرِّقَاعِ ، إِذْ قَالَ : " طُوبَى لِلشَّامِ " ، قِيلَ : وَلِمَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " إِنَّ مَلَائِكَةَ الرَّحْمَنِ بَاسِطَةٌ أَجْنِحَتَهَا عَلَيْهَا
Этим же иснадом вывели Ибн Аби Шейба в "Муснад" (139) ат-Тирмизи в "Сунан" (№ 3954), назвавший его хорошим, одиноким, Хаким в "Мустадрак" (№ 2828), сказав, что хадис - достоверный в соответствии с условиями шейхов (Бухари и Муслима)
Мунзири в "Таргиб ва тархиб" (4/105) и Албани в ”Фадаиль аш-Шам” (16), ”ас-Сильсиля ас-сахиха” (502) и "Сахих аль-джами" (3920) назвали хадис достоверным
В его иснаде Йахья ибн Аййуб аль-Гафкъи, относителньо которого имамы давали крайне противоречивые характеристики, начиная от "отвергаемого" и кончая "надёжным"
# العالم القول
1 أبو أحمد الحاكم إذا حدث من حفظه يخطئ، وما حدث من كتاب فليس به بأس
2 أبو أحمد بن عدي الجرجاني لا أرى في حديثه إذا روى عنه ثقة أو يروى هو عن ثقة حديثا منكرا فأذكره وهو عندي صدوق لا بأس به
3 أبو بشر الدولابي ليس بذاك القوي
4 أبو بكر الإسماعيلي لا يحتج به
5 أبو حاتم الرازي محله الصدق، يكتب حديثه، ولا يحتج به، هو أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الموال
6 أبو حاتم بن حبان البستي ذكره في الثقات وقال: يروى عن حميد الطويل، روى عنه ابن المبارك وأهل مصر
7 أبو دواد السجستاني صالح
8 أبو سعيد بن يونس المصري أحد الطلابين للعلم، حدث عن أهل مكة، والمدينة والشام، ومصر، والعراق، وحدث عنه الغرباء بأحاديث ليست عند أهل مصر عنه
9 أبو محمد بن حزم الظاهري ضعيف
10 أحمد بن حنبل هو دون حيوة وسعيد بن أبي أيوب في الحديث، ومرة: سيئ الحفظ، ومرة: كان يحدث من حفظه وكان لا بأس به
11 أحمد بن شعيب النسائي ليس بذاك القوي
12 أحمد بن صالح المصري ربما خل في حفظه، ومرة: له أشياء يخالف فيها
13 إبراهيم بن إسحاق الحربي ثقة
14 ابن حجر العسقلاني صدوق ربما أخطأ
15 الدارقطني ثقة، ومرة: في بعض حديثه اضطراب
16 الذهبي أحد العلماء صالح الحديث، ومرة: كثير العلم فقيه النفس، ومرة: له غرائب ومناكير، يتجنبها أرباب الصحاح، وينقون حديثه، وهو حسن الحديث، ومرة: ينفرد بغرائب كغيره من الأئمة
17 زكريا بن يحيى الساجي صدوق يهم
18 عثمان بن الحكم الجذامي لم يثبت بمصر مثله
19 محمد بن إسماعيل البخاري صدوق، وفي رواية: ثقة
20 محمد بن سعد كاتب الواقدي منكر الحديث
21 مصنفوا تحرير تقريب التهذيب صدوق، احتج به الشيخان في صحيحيهما
22 يحيى بن معين صالح، ومرة: ثقة
23 يعقوب بن سفيان الفسوي ثقة حافظ
Также со слов Зайда ибн Сабита передается, что он говорил: «Мы сидели возле посланника Аллаха ﷺ и записыва Коран на доски».
Вывел Ибн Хиббан в "Сахихе" (114) хорошим иснадом:
أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ : " كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُؤَلِّفُ الْقُرْآنَ مِنَ الرِّقَاعِ
Также вывел Хаким в "Мустадрак" (4148) сказав, что хадис достоверный в соответствии с условиями двух шейхов (Бухари и Муслима)
В этом иснаде также Йахья ибн Аййуб аль-Гафкъи
=================================================
Передается от Зайда ибн Сабита, что он сказал: «Я записывал откровения, которые приходили к Пророку, ﷺ. Когда к нему приходили откровения, он чувствовал сильную жар и капли его пота катились вниз по его телу словно жемчуг. Когда это состояние прекращалось, я приносил плечевую кость или часть чего-то еще. Он начинал диктовать, а я записывал это. Когда я заканчивал писать, истинный вес Корана создавал во мне такое ощущение, что моя нога вот-вот сломается, и я уже не смогу ходить пешком. Во всяком случае, когда я заканчивал писать, он велел мне «Читай!» и я читал ему. Если в нем был допущен какой-либо пропуск или ошибка, он исправлял это, а затем предоставлял его перед людьми»
Табарани в "Аусат" (1954)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ ، قَالَ : نا أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ , قَالَ : وَجَدْتُ فِي كِتَابِ خَالِي حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ , قَالَ : كُنْتُ أَكْتُبُ الْوَحْيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ " إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ أَخَذْتُهُ بُرَحَاءُ شَدِيدَةٌ ، وَعَرِقَ عَرَقًا شَدِيدًا مِثْلَ الْجُمَانِ ، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ " ، فَكُنْتُ أَدْخُلُ عَلَيْهِ بِقِطْعَةِ الْكَتِفِ أَوْ كِسْرَةٍ ، فَأَكْتُبُ وَهُوَ يُمْلِي عَلَيَّ ، فَمَا أَفْرَغُ حَتَّى تَكَادَ رِجْلِي تَنْكَسِرُ مِنْ ثِقَلِ الْقُرْآنِ ، وَحَتَّى أَقُولَ : لا أَمْشِي عَلَى رِجْلِي أَبَدًا ، فَإِذَا فَرَغْتُ قَالَ : " اقْرَأْهُ " ، فَأَقْرَؤُهُ ، فَإِنْ كَانَ فِيهِ سَقْطٌ أقَامَهُ ، ثُمَّ أَخْرُجُ بِهِ إِلَى النَّاسِ
В иснаде Сулейман ибн Зияд, которого ибн Хаджар назвал приемлемым
Также в нём Ахмад ибн Мухаммад ибн Нафи' (ас-Суфи)
И здесь сказано, что Хайсами говорил, что он его не знает
العالم القول
1 أبو الفرج بن الجوزي اتهموه وقال: سبط ابن العجمي الظاهر من كلام ابن الجوزي أنهم اتهموه بالوضع ولو كان بالكذب لقيد بها
2 أبو سعيد بن عمرو النقاش اتهمه بوضع حديث في فضل معاوية
3 أبو سعيد بن يونس المصري ثقة كتبت عنه
4 الذهبي لا أدري من ذا
5 نور الدين الهيثمي لم أعرفه
Братья из "Антишубухат", которые перевели этот хадис сказали: "Достоверность хадиса подтвердил имам аль-Хайсами в «Маджму’ аз-Зауаид» 8/257, хадис 13938"
Я нашёл этот хадис у Хайсами в "Маджму заваид" под номером (684):
رواه الطبراني في الأوسط ، ورجاله موثقون ، إلا أن فيه : وجدت في كتاب خالي . فهو وجادة
Подобное предание двумя иснадами также вывел Йа'куб ибн Суфьян в «Марифат ва тарих» (298)
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، وحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ ، مِنْ كِتَابِ خَالِهِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، أَخْبَرَنِيهِ عَنْ أَبِيه سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ جَدِّه زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ : كُنْتُ أَكْتُبُ الْوَحْيَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ ، أَخَذَتْهُ بُرْحَاءُ شَدِيدَةٌ ، وَعَرِقَ عَرَقًا مِثْلَ الْجُمَانِ ، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ ، فَكُنْتُ أَدْخُلُ عَلَيْهِ بِقِطْعَةِ الْقَتْبِ أَوْ كِسْرَةٍ ، فَأَكْتُبُ ، وَهُوَ يُمْلِي عَلَيَّ ، فَمَا أَبْرَحُ حَتَّى أَكَادُ تَنْكَسِرُ رِجْلِي مِنْ ثِقَلِ الْقُرْآنِ ، وَحَتَّى أَقُولَ لَا أَمْشِي عَلَى رِجْلِي أَبَدًا ، فَإِذَا فَرَغْتُ ، قَالَ : " اقْرَأْهُ ، فَأَقْرَؤُهُ ، فَإِنْ كَانَ فِيهِ سَقْطٌ ، أَقَامَهُ ، ثُمَّ أَخْرُجُ بِهِ إِلَى النَّاسِ
В его иснаде - надёжные передатчики, кроме Сулеймана ибн Зейда, надёжного у Ибн Хиббана и приемлимого (макъбуль) у Ибн Хаджара аль-Аскалани
============================================
Вывел Ахмад в "Фадаиль ас-Сахаба" (492) надёжным иснадом:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ، قثنا الرَّمَادِيُّ ، قثنا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ : قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَكُنِ الْقُرْآنُ جُمِعَ ، إِنَّمَا كَانَ فِي الْعُسُبِ ، وَالْكَرَانِيفِ ، وَجَرَائِدِ النَّخْلِ ، وَالسَّعَفِ ، فَلَمَّا قُتِلَ سَالِمٌ يَوْمَ الْيَمَامَةِ ، قَالَ سُفْيَانُ : وَهُوَ أَحَدُ الأَرْبَعَةِ الَّذِينَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْهُمْ " ، جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ ، فَقَالَ : إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ بِأَهْلِ الْقُرْآنِ ، وَقَدْ قُتِلَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ ، وَأَخَافُ أَنْ لا يَلْقَى الْمُسْلِمُونَ زَحْفًا آخَرَ إِلا اسْتَحَرَّ الْقَتْلُ فِيهِمْ ، فَاجْمَعِ الْقُرْآنَ فِي شَيْءٍ ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَذْهَبَ ، قَالَ : فَكَيْفَ تَأْمُرُنِي أَنْ أَفْعَلَ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلَّذِي شَرَحَ صَدْرَ عُمَرَ ، قَالَ : فَأَرْسِلْ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَادْعُهُ حَتَّى يَكُونَ مَعَنَا ، فَإِنَّهُ كَانَ شَابًّا حَدَثًا ثَقِفًا يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْيَ فَادْعُهُ ، حَتَّى يَكُونَ مَعَنَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ، فَأَرْسَلا إِلَيَّ فَدَعَوَانِي ، فَجِئْتُ إِلَيْهِمَا ، فَقَالا : إِنَّا نُرِيدُ أَنْ نَجْمَعَ الْقُرْآنَ فِي شَيْءٍ ، تَكُونُ مَعَنَا ، فَإِنَّكَ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكُنْتَ حَدَثًا ثَقِفًا ، فَقُلْتُ لَهُمَا : وَكَيْفَ تَفْعَلانِ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : قُلْتُ ذَاكَ لِهَذَا ، قَالَ : فَلَمْ يَزَالا بِي حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ لَهُ صُدُورَهُمَا ، قَالَ : فَتَتَبَّعْنَاهُ فَكَتَبْنَاهُ " ، قَالَ سُفْيَانُ : وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ ، إِنَّمَا حَدَّثُونَا عَنْهُ ، قَالَ : وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ يُسَمِّونَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ كَاتِبَ الْوَحْيِ
-------------------------------------------------------------------
