Штрафные санкции

[Абд-ур-Рахман]

Штрафы за нарушение

Вопрос: Есть ли в Исламе денежный штраф за административное нарушение?


Ответ: Нарушение – это несоблюдение приказов и запретов государства, поскольку шариат наделил халифа правом приказывать и запрещать людям, и считается грехом их неподчинение ему. Всевышний также наделил его правом наказывать и определять наказание за эти нарушения. И этим оно похоже на таъзир, т.к. таъзир – это наказание за несоблюдение приказов и запретов Аллаха. Но с другой стороны отличается от таъзир тем, что это наказание за несоблюдение приказов и запретов государства.

Нарушение не нуждается в судебном иске. Судья имеет право вынести приговор относительно нарушителя, как только узнает о нём, без проведения судебного процесса. Так, к примеру, Умар ؓ ударил мужчину за то, что тот стоял посередине дороги и тем самым создавал препятствие остальным, и Умар ؓ наказал за неподчинение ему.

И поскольку наказание за нарушение похоже на таъзир, его определяет судья, и штраф является одним из видов таъзир. Поэтому является дозволенным, чтобы в Исламском государстве были штрафы в качестве наказания за нарушение приказов халифа.

http://nusra.info/index.php/fikh/1752-shtrafy-za-narushenie

[Абд-ур-Рахман]

Нарушение договора

Вoпрoс:
«Каково решение шариата относительно штрафов в договорах, если человек, например, не выполняет обязательства по договору, опаздывает на работу, выполняет ее не качественно?»

 
Ответ:
«Если штрафы за опоздание были для погашения долгов, то это будет риба (процент), т.е - харам. А если опоздание будет в договорах работы и будет упомянуто в условиях договора, то это дозволено, потому что мусульмане бывают при своих условиях до тех пор, пока не дозволяют запретное и не запрещают дозволенное, подобно тому, как сказал Посланник Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, в благородном хадисе, выведенным Табарани (в Аль-кабир) от Касир ибн Абдуллаха ибн Амра ибн Авфа Аль-музаний от его отца от Посланника Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, который сказал: "Мусульмане на тех условиях, которые они ставят, кроме условия, запрещающего дозволенное и дозволяющего запретное, и дозволено примирение между людьми, кроме примирения, дозволяющего запретное и запрещающего дозволенное". И, если было определено время в договоре для исполнения работы и владелец работы поставил условие, чтобы работник не опаздывал до какого-то срока, а иначе - обязующийся выполнить данную работу платит штраф, это дозволено, и это потому, что опоздание в исполнении в назначенный срок иногда наносит вред владельцу работы, а Посланник Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, сказал:
«لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ»
"Нельзя причинять вред ни себе, ни другим" (выведено Ахмадом от ибн Аббаса)

 

Ваш брат Ата ибн Халиль Абу ар-Рашта

09.12.2013 г.

http://www.hizb-russia.info/amir/vopros-otvet/1911-poseshchenie-sportivnykh-zalov-narushenie-dogovora.html

[Абд-ур-Рахман]

Ответ на вопрос о продаже товара в рассрочку с наличием штрафной санкции.

Адресован Aboudhia Taki.
ВОПРОС
Считается ли договор шариатским, когда определена стоимость товара, продаваемого в рассрочку с ежемесячными платежами, наряду с наличием штрафной санкции, которая предусматривает увеличение стоимости платежа, если покупатель оказался неспособным произвести его или сделал это несвоевременно?

ОТВЕТ
Продажа может состояться как в рассрочку, так и сразу. Однако надбавка к стоимости по причине неспособности покупателя осуществить платеж недопустима. При этом если платеж оттягивается богатым человеком, то для него предусмотрено наказание со стороны государства. То есть на него подается иск о задержки платежа. Так в хадисе, который передал Абу Дауд от Амр ибн аш-Шарида, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если богатый платежеспособный человек затягивает с оплатой, то дозволяется словесно предъявить ему это в жесткой форме и применить наказание».
Если же выплата не производится по причине бедности (неплатежеспособности), то предоставляется отсрочка. Всевышний Аллах сказал:
وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ
«Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку» (2:280),
чтобы он смог погасить платеж.
Таким образом, если договор продажи заключен, будь то за наличные или в рассрочку, стоимость товара становится обязательной в плане ее соблюдения обеими сторонами. Нельзя подымать стоимость товара из-за неплатежеспособности человека. В ином случае это будет ростовщичеством. Именно такой вид ростовщичества был распространен в джахилии доИсламского периода. Передано от аш-Шафии, который сказал: «Согласно одному из видов ростовщичества в джахилии, когда наступал срок возвращения долга, кредитор говорил должнику: погаси долг или он будет расти. Если выплата долга откладывалась, то он увеличивался».
Говоря вкратце, стоимость товара в изначальном договоре должна соблюдаться обеими сторонами. Ее нельзя увеличивать из-за отсутствия своевременной оплаты и отсрочки платежа, ибо это является ростовщичеством.
Ваш брат Ата ибн Халиль Абу ар-Рашта
27 Раджаб 1434г.х.
06.06.2013г.

(سلسلة أجوبة الشيخ العالم عطاء بن خليل أبو الرشتة أمير حزب التحرير على أسئلة رواد صفحته على الفيسبوك)
جواب سؤال حول البيع بأقساط بوجود شرط جزائي
إلى Aboudhia Taki
 
 
السؤال:

هل يكون عقد البيع شرعيا في حال تم تحديد ثمن المبيع بالتأجيل بأقساط شهرية مع التنصيص على شرط جزائي تزيد فيه قيمة القسط في حال عجز المشتري أو تأخر عن تسديد القسط في أوانه؟
 

الجواب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ينعقد البيع بثمن آجل، وكذلك ينعقد بثمن عاجل أي بالتقسيط، ولكن لا يجوز الزيادة في الثمن بسبب عجز المشتري عن الدفع، بل إن كان عدم الدفع من غني مماطل فعليه عقوبة من الدولة، أي ترفع عليه دعوى مماطلة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبي داود عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ، وَعُقُوبَتَهُ» و"ليّ" أي مطل، و"الواجد" أي الغني القادر على السداد، و"يحل عرضه" أي يحل أن يقال عنه مماطل ويغلَّظ له بالقول، و"عقوبته" واضحة...

وإن كان عدم الدفع بسبب الإعسار فنظِرة إلى ميسرة قال سبحانه (وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ)، أي يمهل فترة ليتمكن من السداد...

وعليه فإذا انعقد البيع نقداً أو بالتقسيط، فيصبح الثمن ملزما للطرفين، ولا يزاد الثمن من أجل عدم القدرة على السداد، وإلا كان ربا، وقد كان هذا النوع من الربا منتشراً في الجاهلية، فقد روي عن الشافعي أنه قال: "وَكَانَ مِنْ رِبَا الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ الدَّيْنُ فَيَحِلُّ الدَّيْنُ، فَيَقُولُ لَهُ صَاحِبُ الدَّيْنِ: تَقْضِي أَوْ تُرْبِي، فَإِنْ أَخَّرَهُ زَادَ عَلَيْهِ وَأَخَّرَهُ".

والخلاصة أن الثمن المتفق عليه ابتداء ملزم للطرفين، ولا يجوز زيادته من أجل عدم السداد في وقته وإمهاله لوقت آخر مع زيادة الثمن، وإلا كان ربا.
 
 
 
أخوكم عطاء بن خليل أبو الرشتة
 
 
 
رابط الجواب من صفحة الأمير على الفيسبوك