Вопросы:
...
Мой второй вопрос: между торговцами проводятся публичные торги с надбавлением цены, где цена увеличивается чрезмерно, до максимальной цены, которая во много раз превышает первоначальную цену, что приводит к ущербу некоторых торговцев. Можно ли по шариату торговцу увеличивать цену до такой степени, что это приводит к убытку его соперника, а в некоторых случаях – и к банкротству? Дайте ответ с небольшими разъяснениями и доказательствами, да благословит вас Аллах.
Мой третий вопрос: во избежание увеличения цены происходит соглашение между коммерсантами до начала публичного или частного аукциона. То есть, некоторые из них дают определенную сумму денег другим, чтобы между ними не было увеличения цены или чтобы цена не дошла до максимальной. Какой шариатский закон относительно таких денег, которые даются среди трейдеров? И каков закон относительно такого бизнес-процесса? Если можно, немного детально и с доказательствами, да вознаградит вас Аллах всем наилучшим.Ответ:
II. Твой второй вопрос о продаже с надбавлением цены на аукционе:
1 – Продажа на аукционе с надбавлением цены разрешена, то есть продавец выставляет свой товар покупателям и продает тому, кто заплатит больше. Доказательство на это следующее:
Приводит Ибн Маджа от Анаса ибн Малика: «что к Посланнику Аллаха ﷺ, пришел один бедный человек из ансаров и Посланник Аллаха ﷺ спросил его: «У тебя есть что-нибудь в доме?». Тот ответил: «Да, у нас есть подстилка, которой мы иногда прикрываемся, а иногда расстилаем на полу. И еще у нас есть кувшин, из которого мы пьем воду». Посланник Аллаха ﷺ попросил принести эти вещи. Когда тот принес, Пророк ﷺ взял их в руки и спросил, кто хочет купить их. Кто-то сказал, что купит их за один дирхем. Посланник Аллаха ﷺ спросил, может ли кто-нибудь дать за них больше. Он повторил свой вопрос два или три раза, прежде чем кто-то ответил, что даст два дирхема. Пророк ﷺ, отдал ему эти вещи, взяв за них два дирхема. Затем он отдал деньги ансару со словами…».
2 – Однако, нельзя в торговле набивать цену путём "наджш": то есть увеличивать цену, но не для того, чтобы купить, а для того, чтобы обмануть других, чтобы другие приобрели вещь по более высокой цене. Бухари приводит от Саида ибн аль-Мусайб, что он слышал, как Абу Хурайра, ؓ, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не взвинчивайте цены». А также приводится, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил наджш (взвинчивание цен)».
Наджш – это взвинчивание цены на товар, когда компаньон продавца увеличивает цену на товар, зная при этом, что он не будет его покупать, но он это делает для того, чтобы настоящий покупатель подумал, раз тот человек поднял цену до такого уровня, значит товар этого стоит и, обманувшись, он добавляет еще на цену для того, чтобы купить этот товар.
3 – Также нельзя, чтобы покупатели договорились друг с другом уронить цену товара и согласовали не платить более определенной низкой цены для того, чтобы продавец отдал свой товар за эту дешевую цену, потому что он не находит покупателя, который платит больше. Обычно один коммерсант договаривается с другим и платит ему, чтобы тот не увеличивал цену, данную первым, в результате - он платит низкую цену за товар, а другие предлагают цену меньше его, в соответствии с соглашением, вследствие этого продавец отдает товар по дешевой цене, потому что все купцы платят меньше, в соответствии с соглашением между ними. Это является мошенничеством. Приводит Ибн Хиббан в его сахихе от Зарра, от Абдуллы, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обманувший нас не имеет к нам отношения. Хитрость и обман – в Аду». Приводит Исхакъ ибн Рахавайх в своём муснаде от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Хитрость и обман – в огне». Вывел также аль-Баззар в своем муснаде.
Кроме того, Всевышний Аллах запретил присваивать вещи людей. Когда покупатели делают вид, что вещь больше этого не стоит и она дешевая, для того, чтобы обмануть владельца и купить у него эту вещь за бесценок, Всевышний Аллах говорит:
وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ
«...не присваивайте себе имущества людей» (07:85)
Куртуби в его тафсире этого аята сказал: «не присваивайте себе имущества людей», здесь используется слово «бахс» (нехватка, недооценка). Это делается или осуждением, или насмешкой над товаром, или обманом относительно цены, или мошенничеством в обвешивании. Все это является поеданием незаконных денег. Конец.
И если коммерсанты договорились между собой купить чей-то товар по дешевой цене, то один из них платит деньги, чтобы другие не поднимали цену, по которой тот хочет купить этот товар. То есть они договариваются не платить больше той цены, за которую хочет купить товар один из коммерсантов, взамен на то, что он заплатит деньги остальным, а это является харамом. Потому что является это мошенничеством и обманом продавца, чтобы он продал товар по дешевой цене. Следовательно, деньги, которые вы берете за это у коммерсанта, являются харамом.
Ваш брат Ата ибн Халиль Абу ар-Рашта
12 Рабиъ ус-сани 1435 г.х.
12.02.2014 г.
سؤالي الثاني : تقام بتة عمومية للبيع بالمزايدة، و تقع فيها زيادات مشطة بين التجار يصل فيها الثمن الاقصى اضعاف اضعاف الثمن الاصلي مما يؤدي الى خسارة بعض التجار . هل يجوز شرعا للتاجر ان يزايد على الثمن الى درجة تؤدي الى خسارة منافسه و افلاسه في بعض الاحيان ؟ مع شيء من الادلة و التفصيل بارك الله فيكم.
سؤالي الثالث: لتجنب الزيادة المشطة، يقع اتفاق بين التجار في البتة العمومية او الخاصة قبل اجراءها: اي ان بعضهم يعطي اموال للبعض الاخر حتى لا تقع الزيادة بينهم في البتة او لا يصل الثمن الى الحد الاقصى . فماهو حكم المال الذي أُعطي بين التجار فيما بينهم ؟ وما حكم هذه العملية التجارية ؟ مع شيء من التفصيل والادلة وجازاكم الله عنا كل خير .
...
ثانياً: سؤالك عن البيع بالمزايدة:
1- إن البيع بالمزايدة جائز، أي يعرض البائع سلعته على المشترين ويبيعها لمن يدفع أكثر، ودليل ذلك
أخرج ابن ماجه عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّ رَجُلاً مِنْ الأَنْصَارِ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُهُ فَقَالَ: لَكَ فِي بَيْتِكَ شَيْءٌ؟ قَالَ: بَلَى، حِلْسٌ نَلْبَسُ بَعْضَهُ وَنَبْسُطُ بَعْضَهُ وَقَدَحٌ نَشْرَبُ فِيهِ الْمَاءَ، قَالَ: ائْتِنِي بِهِمَا، قَالَ: فَأَتَاهُ بِهِمَا، فَأَخَذَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَشْتَرِي هَذَيْنِ؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمٍ، قَالَ: مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا، قَالَ رَجُلٌ: أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمَيْنِ، فَأَعْطَاهُمَا إِيَّاهُ وَأَخَذَ الدِّرْهَمَيْنِ فَأَعْطَاهُمَا الأَنْصَارِيَّ...»
2- ولكن لا يجوز "النجش" في هذا البيع: أي أن يزيد في السعر ليس ليشتري، بل ليخدع الآخرين ليشتروها بسعر عال... أخرج البخاري عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «...ولا تناجشوا...». وأخرج أيضاً عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّجْشِ».
والنجش هو أن يزيد في السلعة، وليس مشترياً لها، أي أن يزيد في السلعة من لا يريد شراءها ليقتدي به من يسومها، فيظن أنه لم يزد فيها هذا القدر إلاّ وهي تساويه، فيغتر بذلك ويزيد ليشتريها.
3- وكذلك لا يجوز أن يتفق المشترون فيما بينهم على أن يبخسوا سعر السلعة، ويتفقوا على أن لا يدفعوا أكثر من سعر منخفض... ولا يزيدوا عليه، وذلك ليجعل البائع يبيع بهذا السعر الرخيص لأنه لا يجد تاجراً يدفع أكثر... وعادة يتفق التجار مع تاجر يعطيهم مالاً مقابل أن لا يزيدوا على السعر الذي يدفعه، وهو يدفع سعراً رخيصاً للسلعة وهم يدفعون أقل منه حسب الاتفاق، ومن ثم يبيعها صاحبها للتاجر بالسعر الرخيص لأن كل التجار يدفعون أقل حسب الاتفاق. إن هذا يقع في باب الخديعة، أخرج ابن حبان في صحيحه عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا، وَالْمَكْرُ وَالْخِدَاعُ فِي النَّارِ» وأخرج إسحاق بن راهويه في مسنده عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْمَكْرُ وَالْخَدِيعَةُ فِي النَّارِ». وأخرجه البزار في مسنده.
وكذلك فإن الله سبحانه ينهى عن بخس الناس أشياءهم، فيتظاهر المشترون بأن قيمة السلعة زهيدة، وذلك لخداع مالكها فيبيعها بسعر بخس، قال سبحانه (وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ) يقول القرطبي في تفسيره للآية: [(وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ) الْبَخْسُ النَّقْصُ. وَهُوَ يَكُونُ فِي السِّلْعَةِ بِالتَّعْيِيبِ وَالتَّزْهِيدِ فِيهَا، أَوِ الْمُخَادَعَةِ عَنِ الْقِيمَةِ، وَالِاحْتِيَالِ فِي التَّزَيُّدِ فِي الْكَيْلِ وَالنُّقْصَانِ مِنْهُ. وَكُلُّ ذَلِكَ مِنْ أَكْلِ الْمَالِ بِالْبَاطِلِ..] انتهى
ولذلك فإذا اتفق التجار فيما بينهم أن يشتري السلعة فلان بسعر رخيص، فيعطيهم مالاً حتى لا يرفعوا السعر عن السعر الذي يريد شراءه به، وبعبارة أخرى يتفق التجار أن يدفعوا سعراً أقل من السعر الذي يريد ذلك الرجل الشراء به مقابل أن يدفع لهم مالاً، فهذه العملية حرام، لأنها تقع في باب الخديعة لصاحب السلعة ليبيعها بسعر رخيص، والمال الذي يأخذه هذا التاجر من التجار الآخرين هو حرام.
أخوكم عطاء بن خليل أبو الرشتة
12 من ربيع الثاني 1435هـ
الموافق 12/02/2014 م
https://mbasic.facebook.com/Ata.abualrashtah/photos/a.154439224724163.1073741827.154433208058098/261851677316250/?type=1&source=46&_rdr
