Иджтихад и Фетва
ВОПРОС:а) Не могли бы вы дать разъяснение термину "фетва"?
б) Чем фетва отличается от ижтихада?
в) Кто может выносить фетвы? Принятие и следование фетве разрешено?
д) Если да, то будет ли это являться таклидом?
е) Какова реальность фетв, которые выносят в наши дни хазраты и муфтии?ОТВЕТ:а)Фетва-это знание о законе (шариатском) как с его шариатскими доказательствами, так и с незнанием их.
Например: Я вам сообщаю шариатский закон, зная его, о том, что масих на кожаную обувь можно течении 24 часов, а в пути в течениии 3-х суток, при этом я могу знать доказательства на этот закон, а могу и не знать. Т.е, что произошло, вы просили фетва (знание о законе ), я же в свою очередь вам передал знание об этом законе, т.е дал фетва.
б)Как уже было сказано, фетва-это знание о законе, подчеркиваю, просто знание шариатского закона (свинину есть-харам), а ижтихад -это выведение закона из шариатских доказательств с приложением максимальных усилий для этого, наряду с знанием языка, шариатских доказательств и способностью связывать их с существующими проблемами. И как фетва-это знание закона, ижтихад-выведение закона из доказательств.
в)Фетва не выносится, а она сообщается любым человеком, не имеет значение ученый или нет, имам или прихожанин, главное, что бы он точно знал шариатский закон и имел способность его так же точно передать человеку пытающемуся познать этот закон. Со стороны спрашивающего знание о законе к тому у кого он эти знания хочет получить, должны предъявляться требования такие же как и к свидетелю-справедливость, т.е не грешник.
г)Как мы уже знаем, фетва - знание шариата, исходя из этого мы не принимаем и следуем шариатскому закону выведенному мужтахидом из шариатских доказательств.
Познание закона, т.е получение фетва, человеком просящим фетва, может быть как для того, что бы руководствоваться познанным законом, так и для того, что бы просто иметь знание о нем.
Пример: Человек совершает молитву руководствуясь ижтихадом Шафии, но при этом нет ни каких препятствий, что бы спросить у ханафита, о том законе который регулирует его молитву (допустим витр у Шафии - мандуб, у Ханафи - ваджиб), получив от любого ханафита (точно знающего закон и справедливого) знание о законе, что по Ханафи витр - ваджиб, т.е получив фетва, он ограничился лишь этим знанием, так же дальше руководствуясь ижтихадом. Шафии витр - мандуб.
Другой пример: Если человек хочет держать пост и не знает можно или нельзя его держать в намеченный им день, то он спрашивает фетва (знание о законе) и человек сообщает ему, что сегодня Айд. Аль -адха и в праздник харам держать пост, т.е сообщает то, что знает о законе (дает фетва). После этого человек следует этому и оставляет пост в этот день, т.к это харам, но в этом случае он не последовал дающему фетва (муфтию) и тому фетва которую ему дали, он последовал (т.е сделал таклид) за мужтахидом выведшим этот закон, даже если дающий фетва (знание о законе) сам не является мужтахитом, т.е. сообщил ему знание о законе(фетва) который сам вывел посредством ижтихада.
д) Сопоставьте с предыдущим ответом. Таклид - это следование за мужтахидом выведшим закон, а за фетва и тем кто его дал, т.е. объяснил закон. Если вам муж объяснил ( дал фетва ) закон о том, что сегодня фард работать но, вы не последовали ему, а последовали мужтахиду.
е) Если человек не является мужтахидом, т.е. не имеет способностей и не направляет их на поиск закона, то он не может выносить или выводить законы, если он это делает, то это не шариатский закон, а его измышление.
Если хазрат или муфтий (точно знает закон и справедливый) разъясняет закон выведенный мужтахидом, то это большое благо для него и следуем не за хазратом и муфтием, а за мужтахидом выведшим этот закон. А если их фетва, это то, к чему они пришли самостоятельно, не будучи мужтахидами, явл. измышлением, а не шариатским законом.
http://nusra.info/index.php/fikh/1230-idzhtikhad-i-fetva
