Пришло в книге шейх уль Ислама "Мас'аляту худус аль алям":
"Раздел: "Порицание имамов Сунны пути куллябитов"
И порицал имам Ахмад и другие имамы Сунны путь куллябитов, точно также как порицали и все остальные нововведения джахмитов, и даже приказал Ахмад бойкотировать аль Хариса аль Мухасаби, несмотря на его знание и достоинство и религиозность и набожность. И это потому что аль Харис склонялся к пути Ибн Кулляба. И имам Ахмад говорил: "Остерегайтесь Хариса, разве есть какая то беда кроме Хариса?!". И когда Харис умер, то не прочитал никто по нему джаназа кроме небольшой горстки, и он умер после смерти Ахмада.
И так сделали потому, что у Уммы утвердился приказ Ахмада бойктировать его, в то время как не было никого из говорящих слово Ибн Кулляба лучше чем аль Харис.
Наряду с тем что группа передает от него что он покаялся от этого, и сказал слово утверждающих Сыфаты, и сказал, что Аллах говорит голосом, как передано это от него в книге "Убеждение суфиев".
И также названный имамом имамов, Мухаммад Ибн Исхак Ибн Хузейма, когда дошло до него от группы из его больших учеников что они склоняются к пути Ибн Кулляба - порицал их, и бойкотировал их, и произошла у них с ним длинная история, которую упомянул аль Хаким Абу Абдуллах в книге "Тарих Найсабур".
И имамы Сунны и хадиса не переставали опровергать куллябитов! И слово, в котором куллябиты разошлись с утверждающими Сыфаты - отрицание что Аллах совершает действия и говорит слова по своему выбору когда пожелает, как мы это уже разьяснили, и другого"
Источник: "Мас'аляту худус аль алям", стр. 118-119
_______________________________________
__
Сказал аль-Ансари:
وسمعت أحمد بن حمزة وأبا علي الحداد يقولون:جدنا أبا العباس أحمد بن محمد النهاوندي على الإنكار على أهل الكلام وتكفير الأشعرية. وذكرا عظم شأنه في الإنكار على أبي الفوارس القرماسيني وهجرانه إياه لحرف واحد سمعت أحمد بن حمزة يقول:(لما اشتد الهجران بين النهاوندي وأبي الفوارس سألوا أبا عبد الله الدينوري؛ فقال: لقيت ألف شيخ على ما عليه النهاوندي
"Я слышал Ахмада Ибн Хамзу и Абу Али аль-Хаддада, как они сказали:
"Мы увидели Абу Аббаса Ибн Мухаммада аль-Нахаванди как он порицает ахлюль-калям, и выносит такфир ашаритам". И они упомянули его великое порицание на Аби аль-Фавариса аль-Кармасини, и его бойкот ему по причине одного лишь слова"
И я слышал Ахмада Ибн Хамзу, как он сказал: "Когда усилился бойкот ан-Нахауанди в адрес Аби аль-Фавариса, спросили Абу Абдуллаха Ибн Динури об этом, и он сказал: "Я застал тысячу шейхов на том, на чем ан-Нахуанди"
Источник: "Замм аль-Калям", 4/403-404
Сказал Абдур-Рахман Ибн Хасан (ум. 1293 г.х.):
وهذه الطائفة: التي تنتسب إلى أبي الحسن الأشعري ، وصفوا رب العالمين ، بصفات المعدوم والجماد؛ فلقد أعظموا الفرية على الله ، وخالفوا أهل الحق من السلف ، والأئمة ، وأتباعهم؛ وخالفوا من ينتسبون إليه ، فإن أبا الحسن الأشعري ، صرح في كتابه: الإبانة ، والمقالات ، بإثبات الصفات؛ فهذه الطائفة المنحرفة عن الحق ، قد تجردت شياطينهم لصد الناس عن سبيل الله ، فجحدوا توحيد الله في الإلَهية ، وأجازوا الشرك الذي لا يغفره الله ، فجوزوا: أن يعبد غيره من دونه ، وجحدوا توحيد صفاته بالتعطيل فالأئمة من أهل السنة ، وأتباعهم ، لهم المصنفات المعروفة ، في الرد على هذه الطائفة ، الكافرة المعاندة ، كشفوا فيها كل شبهة لهم ، وبينوا فيها الحق الذي دل عليه كتاب الله ، وسنة رسوله وما عليه سلف الأمة ، وأئمتها
"Эта группа, которая приписывается к Абу аль-Хасану аль-Ашари - они описали Господа Миров качествами несуществующего и неживого. И они возвели ужаснейшую клевету на Аллаха, и противоречили людям истины из числа саляфов и имамов, и их последователей, и противоречили даже тому, к кому они приписываются, ведь Абу аль Хасан аль Ашари сказал в своей книге "Аль-Ибана", и "Аль-Макалят", об утверждении Сыфатов, а эта отклонившаяся от истины группа - усердно работали их шайтаны по отвращению людей от пути Аллаха, и они отрицали таухид Аллаха в поклонении, и разрешили ширк который не прощает Аллах, и разрешили чтобы отдавалось поклонение кому то другому помимо Него, и отрицали Таухид Его Качеств посредством опустошения.
И у Имамов Ахли Сунна и их последователей есть известные труды, в опровержении на эту кафирскую противостоящую истине группу. Они разоблачили в них все их шубухаты, и разьяснили в них истину, на которую указали Книга Аллаха, Сунна Его Посланника, и то, на чем саляфы Уммы, и ее имамы"
Источник: "ад-Дурар ас-Сания", 4/207
_______________________________________
__
Бакъиляни (требуется проверка )
Абу Бакр аль-Бакиллани и его акыда и слова ученых о нём
Абу Бакр аль-Бакиллани и его акыда и слова ученых о нём
Абу Бакр аль-Бакиллани - из имамов заблуждения и предводителей джахмизма
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия, говоря о аль-Бакиллани:
قام عليه الشيخ أبو حامد و الشيخ أبو عبد الله بن حامد وغيرهما من العلماء من أهل العراق وخراسان والشام وأهل الحجاز ومصر
"Поднялся против него шейх Абу Хамид (аль-Исфараини), и шейх Абу Абдуллах Ибн Хамид, и другие ученые Ирака, Хорасана, Шама, Хиджаза, и Мисра"
Источник: "Дар ат тааруд", 1/283
Абу Абдуллах Ибн Хамид - это великий ученый ханбалитов, имам ханбалитов своего времени. Умер в 403 году хиджры шахидом (инша Аллах)
Сказал также имам-муджаддид Абу Хамид аль-Исфараини аш Шафии:
أَنَا بَرِيءٌ مِنْ مَذْهَبِ الْبَاقِلَّانِيِّ , وَعَقِيدَتِهِ
"Я непричастен к Абу Бакру аль-Бакиллани и его акыде!"
И сказал обращаясь к своему ученику:
يَا بُنَيَّ , بَلَغَنِي أَنَّك تَدْخُلُ عَلَى هَذَا الرَّجُلِ يَعْنِي الْبَاقِلَّانِيَّ فَإِيَّاكَ وَإِيَّاهُ فَإِنَّهُ مُبْتَدِعٌ يَدْعُو النَّاسَ إلَى الضَّلَالِ . وَإِلَّا فَلَا تَحْضُرْ مَجْلِسِي
"О сынок, до меня дошло, что ты заходишь к этому человеку аль-Бакиллани. Я предостерегаю тебя от этого! Истинно, он мубтадиа, призывающий людей к заблуждению! И если ты не послушаешься, то больше не приходи в мои маджлисы!"
Источник: "Икамату ад далиль аля ибталь ат тахлиль", 2-130
Сказал имам Абу Ан-Наср ас-Сиджзи (ум. 444 г.х.) перечисляя имамов заблуждения:
وفي وقتنا : أبو بكر بن الباقلاني ببغداد
"..И в наше время: Абу Бакр Ибн аль-Бакиллани в Багдаде.."
Источник: "Ар-Рисаля фи ман анкара аль-харф уа ас-саут", 44
Сказал Ибн Хазм упомянув известную акыду аль-Бакиллани что Пророки даже после посланничества совершают любые грехи даже аль-кабаир и мерзости:
وهذا كله كفر مجرد وسرك محض ورده عن الإسلام قاطعة للولاية مبيحة دم من دان بها وماله موجبة للبراءة منه في الدنيا ويوم يقوم الأشهاد
"Это чистейший куфр и яснейший ширк и вероотступничество от Ислама разрывающее связи, разрешающее кровь того кто верует в это, и его имущество, и обязывающее отречься от него в дунья и в Судный День"
Источник: "Аль-Фисаль", 4/2
И сказал Ибн Хазм в другом месте, комментируя слова аль-Бакиллани о том, что арабы могли повторить Коран, и что не обязательно веровать в Пророка пока не узнаешь состояние мутакаллимов в разных концах света:
من أعظم البراهين على كفر الباقلاني وكيده للدين
"Эти слова - из величайших доводов на неверие аль-Бакиллани и его козни против религии"
Источник: "Аль-Фисаль", 4/168
И Ибн Хазм сам не на пути ахли Сунна, однако он прав и правдив в этих своих словах и нет проблем их процитировать.
Из куфровых и отклоненных взглядов аль-Бакиллани:
1. Та'тыль всех Сыфатов действия которые Аллах совершает по своему выбору, как ан-нузуль, аль-истиуа, и т.д.
2. Та'тыль слов Аллаха и отрицание что Аллах говорит Голосом
3. Утверждение что Иман - лишь знание об Аллахе в сердце, и об этом мазхабе сказал великий имам из саляфов, Абу Убейд аль Косим Ибн Салям, что он больше куфром чем убеждения Иблиса
4. Заявление что разрешено для Пророков совершать большие грехи и мерзости после Пророчества
5. Слово о сотворенности Имен Аллаха
6. Слово о сотворенности арабского Корана
7. Слово о том что Фараон верующий
8. Заявление что есть люди во время Пророка более достойные чем он
9. Заявление что Аллах любит и доволен куфром и нечестием и грехами
10. Джабризм в вопросх предопределения
11. Заявление что арабы были способны повторить Коран
12. Заявление что не обязательно следовать за Пророками пока не узнаешь новости и сообщения о мутакаллимах в разных концах земли
И многие другие заблуждения, см. "Ара аль-Бакиллани аль Итикадия", "Аль-Фисаль фи аль-Миляль уа ан нихаль", и др.
И путь тех старых имамов кто обоснованно предостерегал от него, и выносил ему такфир и табди - знающей, мудрей, и безопасней, и брать нужно их слова а не слова кого то из поздних.
Аллах знает лучше.
=============================================
Сказал шейх алляма Абдур Рахман Ибн Хасан Ибн Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб, в контексте опровержения Ибн Джорджису на то, что ширковскую касыду "аль-Бурда" передавали Ибн Хаджар аль-Аскалани, и Абу Хаян, и делали на нее шарх многие из причисляемых к знаниям, и заявление Ибн Джорджиса что это - иджма ученых на принятие этой ширковской касыды:
ومما يدل على فساد هذا الإجماع الذي حكاه ما رواه الدارمي في مسنده:قال حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو عوانة عن بيان هو [ابن] بشر الأحمسي عن قيس عن مرداس الأسلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يذهب الصالحون أسلافاً؛ ويبقى حثالة كحثالة الشعير".وقد أخبر العلماء -رحمهم الله تعالى-كالصرصري- كما تقدم في شعره، وغيره من العلماء أن ذلك وقع في زمنهم، وهم كانوا في القرن السادس قبله وبعده: إن الصالحين مضوا، وذهبوا، وبقيت الحثالة التي اشتدت بها غربة الإسلام؛ وعاد المعروف منكراً، والمنكر معروفاً، والسنة بدعة، والبدعة سنة، نشأ على هذا الصغير؛ وهدم عليه الكبير؛ وهؤلاء هم الذين ذكر/ العراقي إجماعهم، وبهم اشتدت غربة الإسلام.وبهذا يحصل الجواب عما ذكره هذا العراقي: أن فلاناً وفلاناً شرحوا البردة، وهؤلاء كلهم ليسوا من أهل العلم، ولا من أهل السنة، وإن كان لهم درايات في علم المعقول، فليسوا من أهله.وقد أخطأ في هذا الأمر أناس لهم ذكاء ومصنفات، ظهر فيها خطؤهم، كالفخر الرازي، وأبي معشر البلخي، وابن الأخنائي، وابن البكري، والمفيد محمد ابن النعمان ذكره شيخ الإسلام وقبلهم الغزالي وغيره من أكثر المتكلمين، كأبي بكر الباقلاني وإمام الحرمين والآمدي، وغيرهم من المتكلمين.وقد اشتدت بهم غربة الإسلام لإعراضهم عن الوحيين، كما لا يخفى على من عرف أحوالهم، وما ذكروه في مصنفاتهم، وخالفوا أهل السنة في توحيد الأسماء والصفات، وأيضاً فإذا كان الخطاء في أمر التوحيد الذي بعث الله به رسله، وأنزل به كتبه قد أخطأ في معرفته من هو أفضل من هؤلاء المتأخرين، الذين هم حثالة الحثالة، فكيف يحتج بهم؟
"Из того, что является доводом на порочность данного "иджма" которое передал Ибн Джорджис - то что передал ад Дарими в своем "Муснаде", сказав: "Рассказал нам Саид Ибн Мансур, что рассказал ему Абу Аввана, от Баяна, и это Ибн Бишр аль Ахмаси, от Кейса, от Мирдаса аль Аслами, что он сказал: "Сказал Посланник Аллаха, мир ему: "Уйдут праведники первыми, и останутся лишь отходы, подобные отходам ячменя"
И рассказали ученые, да смилуется над ними Аллах - как ас-Сарсари, как уже предшествовало из его стихов, и также другие ученые - что это произошло в их время, и они были в шестом веке, и до него и после него - что праведники ушли, и прошло их время, и остались лишь отходы, из-за которых усилилась странность (отчужденность) Ислама, и порицамое стало одобряемым - а одобряемое порицаемым, и Сунна нововведением, а нововведение Сунной, и вырос на это малый, и состарился взрослый.
И те, чье "иджма" упомянул Ибн Джорджис - это как раз и есть они, и именно из-за них усилилась отчужденность Ислама.
И это будет ответом на то что упомянул Ибн Джорджис - что Фулян и Фулян сделали шарх на "Аль-Бурду".
И эти люди - все они не являются учеными, и не относятся к ахли-Сунна, даже если у них и есть познания в науках разума, хоть они и сами не из людей разума.
И ошиблись в этом вопросе люди у которых была сообразительность, и были книги и труды, в которых выявились их ошибки - подобные Фахру ар Рази, и Абу Мишару аль Бульхы, и Ибн аль Ахнаи, и Ибн аль-Бакри, и аль-Муфиду Мухаммаду Ибн Ну'ману, которого упомянул шейх уль Ислам, а до них - аль Газали, и другие мутакаллимы, как Абу Бакр аль Бакиллани, и аль Джувейни (называемый "имамом харамейн"), и аль Амиди, и другие мутакаллимы.
И из-за них усилилась отчужденность Ислама, из-за их отворачивания от двух Откровений - Корана и Сунны, как это не скроется от того кто знает их состояние, и знает то что они упоминают в своих трудах, и как противоречат ахли Сунна в Таухиде Имен и Качеств.
И также, раз ошибся касательно познания Таухида с которым Аллах послал своих Посланников, и ниспослал свои Книги тот кто лучше этих поздних которые являются отходами отходов - то как же можно аргументировать ими?"
Источник: "Кашф ма алькаху Иблис", стр. 362
========≠===≠==≠==========≠=============
Сказали шейх Хусейн и шейх Абдуллах – два сына шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба:
إياك أن تغتر بما أحدثه المتأخرون وابتدعوه، كابن حجر: الهيتمي وأشباهه
"И остерегайся обольститься тем, что ввели поздние из нововведений, подобные Ибн Хаджару аль Хейтами".
Источник: "Маджму ар-расаиль ан надждия", 5-542
Скажу я: это предостережение шейха Абдуллаха, да смилуется над ним Аллах, от Ибн Хаджара аль Хейтами, противоречит его предыдущему слову (к которому сделана сноска), и скорее всего, его предыдущее слово было сказано им до того, как он увидел многие его заблуждения.
И сказал шейх Абдур Рахман Ибн Хасан, да смилуется над ним Аллах:
أما ابن حجر الهيتمي ، فهو من متأخري الشافعية ، وعقيدته: عقيدة الأشاعرة النفاة للصفات"
"Что же касается Ибн Хаджара аль Хейтами, то он из поздних шафиитов, и его акыда акыда ашаритов, отрицающих сыфаты"
Источник: "Маджмуату ар-расаиль уаль масаиль", 4-371
И сказал шейх Сулейман Ибн Сахман, да смилуется над ним Аллах, в своей книге "Аль-Баян аль-Мубди ли шанаати аль-коуль аль-маджди", на странице 68, и 69:
أن هذا الرجل ممن أعمى الله بصيرته وأضله على علم وقد انقدحت في قلبه الشبهات وصادفت قلباً خالياً فهو لا يقبل إلا ما لفق من الترهات وما فاض من غيض ذوي الحسد والحقد والتمويهات بما لا يجدي عند ذوي العقول السليمة والألباب الزاكية المستقيمة
"Истинно, этот человек (аль-Хейтами) – из тех, чье понимание ослепил Аллах, и заблудил его на знании, и засели в его сердце шубухаты, и сделал его сердце пустым. И он не принимает кроме той нелепости, что они выдумали, и то, что приходит от обладателей зависти, злобы и обманов, что не приносит пользы у обладателей здоровых разумов"
И сказал также шейх Сулейман Ибн Сахман в своей книге "Ас-Сауаик аль_Мурсаля аш-Шихабия", страница 277:
وابن حجر المكي - عامله الله بعدله - من الغالين في الصالحين, ومن الثالبين لأئمة المسلمين, الذين جردوا توحيد العبادة لله رب العالمين, وجاهدوا في الله ولله من خرج عن سبيل المؤمنين {وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}[ النساء: آية 115] {وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ}[النور: آية 40] ومن كانت هذه حاله,وهذه أقواله فحقيق أن لا يلتفت إليه
"И Ибн Хаджар аль-Мекки – да поступит с ним Аллах по справедливости, относится к чрезмерствующим в праведниках, ругающим имамов мусульман.. и чье состояние такое, и такие слова – достоин того чтобы не поворачиваться в его сторону"
И сказал также имам Сулейман Ибн Сахман в своей книге: "Аль-Асиннату аль-Хаддад", страница 209:
أما ما ذكره عن الشيخ زكريا وابن حجر والرملي فهؤلاء ليسوا ممن يعتد بهم وبكلامهم وخلافهم بل الظاهر أنهم من غلاة المعظمين للقبور فلا معول على كلامهم
"Что же касается того что он упомянул от шейха Закарии, и Ибн Хаджара аль Хейтами, то они не те, с кем считаются, и не считаются с их словами и разногласием. Однако очевидно то что они из крайних возвеличивающих могилы, поэтому не оборачиваются к их словам"
И сказал также Сулейман Ибн Сахман в этой же книге, на странице 217:
والجواب عن هذا مجرد حكايته كافية لظهور بطلانه وسخافة عقل مبديه وقل حيائه وورعه سواء كان الجواب لابن حجر أو أكبر منه أو دونه
"И ответ на это то, что лишь передача этого достаточна для выявления ложности и тупости разума высказавшего это, и на его малую стеснительность и богобоязненность. И нет разницы, будь автором этих слов Ибн Хаджар аль Хейтами, или кто то больше его, или меньше"
Скажу я (т.е. шейх Абдуль Азиз, рахимахуЛлах): Кто увидит его книгу, так называемые "Хадисные фетвы" (!!), и "Ад-дурр аль-муназзам", увидит великие бедствия, и заблуждения, и из разряда вон выходяшие вещи, и убедится полной убежденностью что этот человек – крайний падший в суфизм суфист, заблудший могилопоклонник отклонившийся от акыды ахли-Сунна уаль джамаа.
И он разрешил истигасу, и тавассуль, и требование заступничества от Пророка, мир ему, и это достаточно для указания на заблуждение сего человека.
И он разрешил путешествовать к могилам, и отрицал Возвышенность Аллаха над Его творениями, и истолковал хадис об атрибуте "Ас-Сура", и разрешил суфистские танцы, заявив что им есть основа в религии, и назвал ахли-Сунна уаль джамаа, утверждащих Атрибуты так, как это уместно для Аллаха – что они муджассима и уподобленцы.
И защищал людей куфра и зиндычества, подобных Ибн Араби и Халляджу и Ибн Сабаину, сделав их знающими авлия (любимцами) Аллаха.
И он враждовал с ахли-Сунна, подобными Ибн Теймии, и сказал о шейх уль Исламе: "Ибн Таймия - раб, отвергнутый Аллахом, введённый в заблуждение, ослеплённый, лишённый слуха и униженный. Это было ясно сказано имамами, которые разъяснили его нечестие и ложность его заявлений".
И сказал также: "Слова его не стоят какого-либо внимания, их можно развеять по пустыням и пустырям, а нужно быть убежденным о нём, что он был нововведенцем, заблудшим и вводящим в заблуждения других, чрезмерствующим джахилем. Да поступит с ним Аллах по справедливости, и да хранит Аллах нас от подобных ему - в его пути, в его убеждениях и в его делах"
Так посмотри же, как он враждовал с ахли-Сунна! И с акыдой ахли-Сунна! И как просил Аллаха защитить его от неё! Есть ли какое либо заблуждение больше этого? И можно ли сказать о нём и подобных ему могилопоклонниках, после знания о его состоянии – что он из тех, чья религиозность достоверна, а его праведность известна, также как и его аскетизм и богобоязненность, и чья биография хороша, он советовал общине (добро), расходовав себя в преподавании полезных знаний и написании книг о них?!!!!
Просим у Аллаха прощения и благополучия, и твердости на Сунне.
И знай, да помилует тебя Аллах, что то что я написал в сноске – это капля в море, и тема нужлается в подробном и длинном разьяснении, и это не его место.
И мне понравилось то, что написал наш шейх, Исмаил аль-Ансари, на первой странице своей копии "Хадисных фетв", и передаю из его почерка:
إسماعيل الأنصاري بريء من كل ما في هذا الكتاب من الضلال! ولقد تعصب الهيتمي فيه لكل ضال وأبدى ما أجفاه للتوحيد والقرآن والحديث وتقديم الكلام والتصوف على كل ما سواهما.. وأحذر كل طالب علم من كتاب الهيتمي هذا وأوصي بالإعراض عنه وعن باطله كل من يقرأ فيه
"Исмаиль аль-Ансари отрекается от всего заблуждения, что в этой книге. Аль-Хейтами фанатично встал на сторону каждого заблудшего, и выявил свою неприязнь к таухиду, Корану и хадисам, и выявил предпочтение каляма и суфизма над всем остальным" , и сказал также шейх Исмаил аль Ансари далее: "Я предостерегаю каждого требующего знания от этой книги аль Хейтами и завещаю отвернуться от него и его лжи каждому кто будет читать это"
Источник: "Аль-маджмуа фи такфир аль-джахмия", 81-83
2. Добавим также некоторые другие слова ученых об аль-Хейтами
Сказал имам Абдур-Рахман Ибн Хасан:
والأمر الخامس: معارضة أولئك , للآيات المحكمات البينات , التي هي في غاية البيان , والبرهان؛ وبيان ما ينافي التوحيد من الشرك والتنديد , فعارضوا بقول أناس من المتأخرين , لا يجوز الاعتماد عليهم , في أصول الدين , فيقولون: قال بن حجر الهيتمي , قال البيضاوي , قال فلان؛ ولا ريب أن: الزمخشري , وأمثاله من المعطلة: أعلم من هؤلاء , وأدري في فنون العلم , لكنهم اخطؤوا كخطأ هؤلاء , وفي تفسير الزمخشري , من دسائس الاعتزال , ما لا يخفى , وليسوا بأعلم منه. وعلى كل حال: فليسوا بحجة , يعارض بها نصوص : الكتاب ,والسنة , وما عليه سلف الأمة , وأئمتها من الدين الحنيف , الذي هو ملة إبراهيم الخليل عليه السلام , ودين الرسل , الذي قال الله تعالى فيه: (شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً, والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه) [الشورى: 13]"
"Пятый момент: то, что эти люди возражают на ясные очевидные аяты, которые разьянсяют ширк, что противоречит Таухиду, предельным разьяснением - возражают на эти аяты словами некоторых людей из поздних, на которых нельзя опираться в основах религии. И они говорят: "Сказал Ибн Хаджар аль Хейтами..", "сказал Аль-Байдави..", сказал такой то..
И нет сомнения, что аз-Замахшари и подобные ему муаттыля имели больше знаний чем они, и более знали науки, однако они ошились также, как ошиблись эти. И в тафсире аз-Замашхари очень много му'тазилитских каверз. А они далеко не более знающие, чем он.
И в любом случае - они не довод, которым можно противостоять ясным текстам Корана, и Сунны, и тому, на чём саляфы Уммы, и ее имамы - в религии единобожия, и религии Ибрахима, друга Аллаха, мир ему, и религии Посланников, о которой сказал Аллах: "Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее». Тяжко для многобожников то, к чему ты их призываешь!" (аш-Шура, 13)
Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 2/242
Сказал имам Абдуль-Латыф Ибн Абдур-Рахман Ибн Хасан:
ويستدلّ من جهله على ذلك بأنّه رواها عن فلان وفلتان، وهيان ابن بيان، وابن حجر وأبي حيان، وغير ذلك من طوائف الشّيطان
"И он аргументирует по причине своего невежества тем, что эту касыду передали такой-то, такой то, и Ибн Хаджар, и Абу Хайян, и другие партии шайтана!"
Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 12/337
Сказал имам Сулейман Ибн Сахман:
" وما قاله ابن حجر من أن بعضهم يكشف له عن اللوح المحفوظ حتى يراه وهلة عظيمة وقولة مرفوضة ذميمة فما أعظم هذه من فرية وهل يجوز في خلد من يؤمن بالله واليوم الآخر إلا أنها كذب بلا مرية سبحانك هذا بهتان عظيم وهذا لا يقوله إلا أفراخ الجهمية والاتحاديةالذين يزعمون أن الولي ارفع منزلته من الرسول لأن الرسول يأخذ عن الله بواسطة الملك والولي يأخذ عن الله بلا واسطة وينشدون في ذلك مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي وقد جاء في الحديث الصحيح أنه لا ينظر فيه غير الله عز وجل في حديث أبي الدرداء واللوح المحفوظ فوق السموات كما جاء في الحديث: "أن الله كتب كتاباً فهو عنده على العرش فسبحان الله ما أعظم هذا الإفتراء وما أجراهم على الله وما حصل هذا لأفضل خلق الله وأكرمهم عليه سيد ولد آدم فكيف بغيره من الأولياء .. فسبحان الله ما أجهل من أطلق علم الغيب على غير الله تعالى من حي أو ميت وما أضله عن سوآء السبيل كيف يعارضون النصوص بهذا الكلام المموه المزخرف ويعتمدون عليه وينبذون كتاب الله وراء ظهورهم وذلك أن من علم شيئاً من جزئيات الغيب بنوع من الكرامات أو المكاشفات يقال: إنه يعلم الغيب ومن قال إنه يعلم الغيب لا يكفر وهل هذا لا تكذيب ومكابرة للقرآن، وأعظم من هذا من يزعم أن الولي يكشف له عن اللوح المحفوظ فيراه وقد قال بعض العلماء المحقيقين، فمن ادعى أنه إذا راض نفسه يرى ما كتب في اللوح المحفوظ ويعلم الغيب فهو كافر"
"То, что сказал Ибн Хаджар аль Хейтами, о том, что для некоторых открывается Заветная Скрижаль, чтобы этот валий увидел что в ней - величайшая ошибка, и отвергаемое порицаемое слово. Как же велика его клевета! Разве разрешено думать тому, кто верует в Аллаха и Судный День что-то кроме того, что это ложь вне всякого сомнения! Пречист Ты, это великий бухтан! Такое не скажет никто, кроме птенцов джахмитов и иттихадитов, которые утверждают, что статус валия больше, чем статус Посланника, потому что Посланник брал от Аллаха через посредника-ангела, а валий берет от Аллаха без посредника. И они поют об этом нашид:
"Место Пророка в загробной жизни - выше Посланника, и ниже валия"
И пришло в достоверном хадисе что не смотрит в Заветную Скрижаль никто, кроме Аллаха, и в хадисе Абу Дарда пришло, что Заветная Скрижаль над небесами, как сказал Пророк: "Аллах написал Заветную Скрижаль и она у Него над Троном"
Так пречист же Аллах! Как велика эта его клевета, и какой же аль-Хейтами смелый против Аллаха!
Не заглядывал в Заветную Скрижаль даже Посланник Аллаха - лучшее творение Аллаха, и самый почетный из людей, господин сынов Адама, так что же говорить про других, как авлия?!
Так пречист же Аллах, как же невежественен тот, кто отдал знание скрытого не Аллаху, будь то живой или мертвый! Как же он заблужден от прямого пути!
Как они противоречат ясным текстам такими мошенническими разукрашенными словами, и опираются на них, и выкидывают Книгу Аллаха за спины?! ..
И сказал один из ученых специалистов: "Кто заявил, что он, когда его душе хочется, видит то, что написано в Заветной Скрижали, и знает скрытое - тот кафир"
Источник: "Аль-Баян аль Мубди", 134-136
Сказал имам Махмуд Шукри аль-Алуси:
وابن حجر إن عظّم أمثال هؤلاء الفجرة فهو لا شك من أعداء الله
«Ибн Хаджар аль-Хейтами — даже если сочтут страшными эти слова подобные (суфистам) порочные люди — то нет абсолютно никаких сомнений, что он — из числа врагов Аллаха!»
Источник: «Гайятуль амани», 2/322
И сказал также имам Махмуд Шукри аль-Алуси:
وقد ذكر في هذا الكلام كلاماً لابن حجر المكي- عامله الله بعدله - في قدح ابن تيمية وسبه وشتمه، وقال: إنه كان أشدهم رداً عليه.والأحرى به أن يقول إنه كان أشد الناس عداوة للذين آمنوا
"И ан Набхани упомянул в этих своих словах слова Ибн Хаджара аль-Макки - да рассчитает его Аллах по справедливости! - где он порочит Ибн Теймию, и ругает его, и сказал: "Ибн Хаджар был одним из самых сильных людей в опровержении на Ибн Теймию". И более правильным для него было бы сказать, что он был из самых сильнейших людей враждой к тем, которые уверовали!"
Источник: "Гайятуль амани", 1/461
Сказал также имам Махмуд Шукри аль-Алуси:
نعم، إنه يليق أن يكون لدى النبهاني من الأولياء، وإن الشياطين بعضهم أولياء بعض.
"Да, уместно, что аль Хейтами является для ан Набхани из авлия, ведь шайтаны авлия друг другу"
Источник: "Гайятуль амани", 1/470
Сказал алляма Шамсуддин аль-Афгани об Ибн Хаджаре аль-Хейтами:
أحد كبار أئمة القبورية
"Один из крупнейших имамов могилопоклонников!"
Источник: "Ибталь акаид аль-кубурия", 3/1791
Сказал шейх алляма Мухаммад Ибн Абдуль Азиз аль-Мани:
ابن حجر الهيتمي ومؤيد لكذب هذه الطائفة الضالة المفترية على شيخ الإسلام ابن تيمية وقد أظهر الله كذبهم وأبان بطلان أقوالهم
"Ибн Хаджар аль-Хейтами поддерживает ложь этой заблудшей клевещущей на шейх уль Ислама группы. И Аллах выявил их ложь, и сделал ясной ложность их слов"
Источник: "Таликат аля макалят аль Каусари", 173
=================================
وفي الموسوعة الوهابية ” الدرر السنية “ ، ٣ / ٢١٠-٢١١ : « وهذه الطائفة ، التي تنتسب إلى أبي الحسن الأشعري ، — وصفوا رب العالمين بصفات المعدوم والجماد ؛
«Данная группа, которую принято возводить к Аби́-ль-Ха́сану аль-Аш‘ари́, — её приверженцы описали Господа миров атрибутами несуществующего и неживого;
فلقد أعظموا الفرية على الله ، وخالفوا أهل الحق من السلف والأئمة وأتباعهم ، وخالفوا من ينتسبون إليه ، فإن أبا الحسن الأشعري صرح في كتابه ” الإبانة “ و ” المقالات “ بإثبات الصفات
Они уже возвели на Аллаха огромный лживый навет и вступили в противоречие с Людьми Истины из числа Праведных Предшественников, Имамов мусульман и их последователей. Они вступили в противоречие даже с тем, к кому себя относят, — ведь Абу́-ль-Ха́сан аль-Аш‘ари́ открыто изложил в книгах «Аль-Иба́на» и «Аль-Макъа́ля́т» доктрину принятия и подтверждения Атрибутов.
فهذه الطائفة المنحرفة عن الحق قد تجردت شياطينهم لصد الناس عن سبيل الله ، فجحدوا توحيد الله في الإلهية ، وأجازوا الشرك الذي لا يغفره الله ، فجوزوا أن يعبد غيره من دونه ، وجحدوا توحيد صفاته بالتعطيل
Так вот это — группа, отклоняющаяся от Истины. Их шайтаны всецело предались делу сведения людей с Пути Аллаха и, как следствие, они начали отрицать Единственность Аллаха в плане Божественности, а ещё они легализовали большое многобожие / язычество, которое Аллах не прощает, а затем дозволили поклоняться иному, помимо Аллаха, и ещё они начали отрицать Его Единственность в Атрибутах, путём исповедания атеизма [или: путём опустошения Атрибутов Аллаха].
فالأئمة من أهل السنة وأتباعهم لهم المصنفات المعروفة في الرد على هذه الطائفة الكافرة المعاندة » ، — انتهى
И у Имамов А́хлю-с-Су́нны и их последователей имеются известные труды в опровержение этой кя́фирской, упрямой перед принятием Истины, группой...!», – конец цитаты.
[См.: «Ад-Ду́рару-с-Сани́йя фи-ль-А́джвибати-н-Наджди́йя», 210-211/3]
