Особенности человека, инстинкты и органические потребности
«Господь наш Тот, Кто придал обличие всякой вещи, а затем указал всему путь» (20:50).
Человек - это материя. Всевышний Аллах вложил в него душу, являющуюся секретом жизни и в нем появилась жизненная энергия, которая представляется в следующих особенностях: инстинкты, органические потребности и мышление.
Инстинкты
Инстинкты - это врожденные особенности в человеке, которые побуждают к желанию совершать поступки или отталкивают его от вещей и поступков.
Исследователи и ученные разошлись в количестве инстинктов. Причина расхождения - невозможность прямого ощущения и осознания реальности этих инстинктов. Они приняли проявление инстинктов за инстинкты, таким образом, количество инстинктов у них стало большим. Как, например, инстинкт страха, инстинкт полового влечения, инстинкт нравственности, инстинкт освящения, инстинкт любви к познаниям, инстинкт собственности и т.д.
После исследования этих проявлений, которые были приняты ими за инстинкты, стало очевидным, что все эти проявления относятся к трем категориям и что каждая категория относится к одному из инстинктов.
Первый вид этих проявлений, как проявление страха, любовь собственности, интерес к познанию, любовь родины, любовь нации, любовь власти, любовь главенства и другое, все это относится к инстинкту самосохранения, потому что эти действия служат сохранению человека как индивида.
Второй вид этих проявлений, как половое влечение, материнство, отцовство, любовь к детям, сострадание к человеку, стремление помочь нуждающимся и другое, относятся к инстинкту продолжения человеческого рода, так как эти поступки служат продолжению человеческого рода как рода, а не как индивида.
И третий вид этих проявлений, как желание уважать героев, поклонятся Аллаху, ощущение ограниченности, неполноценности, нужды вдругом, касаются инстинкта поклонения, так как все эти проявления толкают человека к поиску идеального могущественного создателя, который ни в чем не нуждается, а все его творения нуждаются в Нем.
Инстинкт - это природный атрибут, существующий в каждом человеке для его сохранения, для сохранения его рода и для нахождения правильного пути, ведущего к Создателю. Реальность этих инстинктов неощутима органами чувств, но разум осознает существование инстинктов, ощущая их проявления.
Всевышний Аллах создал свойства и вложил в человека и животного их использование. Всевышний говорит через Мусу, отвечая фараону:
«Он ответил: «Господь наш Тот, Кто придал обличие всякой вещи, а затем указал всему путь»» (20:50), то есть вложил в каждую вещь особенность и с этими качествами указал путь человеку к поступкам, удовлетворяющим инстинкты и органические потребности. Некоторые истолковали этот аят: «что Аллах для каждого творения создал пару и внушил им форму полового акта, а слово (всякой вещи) разъяснили как «подобная в творении». Первый смысл более охватывающий и несет в себе слова из Корана и это правильнее потому, что в яате используется слово - «всякая вещь», а это более обобщенное, вбирающее в себя все творения. Всевышний сказал (перевод смыслов):
«Твой Господь внушил пчеле: «Воздвигай жилища в горах, на деревьях и в строениях»» (16:68).
Другими словами, дал пчеле такую особенность, что она может строить улья в горах. Всевышний Аллах указал на некоторые проявления инстинктов, сказав (перевод смыслов):
«Неужели они не видят, что из того, что совершили Наши руки (Мы Сами), Мы создали для них скот, и что они им владеют?» (36:71).
Аллах создал для человека многое. Одно из творений - животное, для того, чтобы человек, владея им, удовлетворил желание собственности, которое является проявлением инстинкта самосохранения.
Обращаясь к Пророку Ибрахиму ؑ, Аллах говорит (перевод смыслов):
«Он сказал: «Я сделаю тебя предводителем людей». Он сказал: «И из моего потомства». Он сказал: «Мой завет не коснется беззаконников»» (2:124).
Любовь Ибрахима ؑ к своему потомству, что является проявлением инстинкта продолжения рода, заставила его спросить Всевышнего Аллаха за предводительство потомства и это для того, чтобы удовлетворить инстинкт продолжения рода. Аллах, ответив ему, сказал: «Мой завет не коснется беззаконников», разъясняя, что предводительство будет только у праведного потомства и это не касается только потомства Ибрахима ؑ.
Всевышний сказал в суре Юсуф (перевод смыслов):
«Она возжелала его, и он возжелал бы ее, если бы не увидел знамение своего Господа» (12:24).
Половое влечение - это проявление инстинкта продолжения рода, под влиянием которого жена знатного человека Азиза возжелала Юсуфа ؑ,. Это проявление так же было и у Юсуфа ؑ, но он не уподобился ей, так как Аллах показал ему запретное. Юсуф ؑ воздержался от жены Азиза из-за того, что видел знамение своего Господа. Таков смысл аята. И если бы не видение знамения Аллаха, то в результате полового влечения, Юсуф ؑ так же возжелал бы ее.
Всевышний сказал (перевод смыслов):
«Когда человека коснется вред, он взывает к своему Господу, обращаясь к Нему одному» (39:
.
«Мы боимся от своего Господа того Мрачного и Томительного дня» (76:10).
Обращение к Аллаху и страх перед наказанием - это проявление инстинкта поклонения.
Эти три инстинкта в человеке присутствуют всегда и их нельзя уничтожить и нельзя отобрать у человека. Однако некоторые проявления можно подавить, стереть или заменить другим. Например, можно заменить любовь к супруге любовью к матери, можно заменить любовь власти любовью собственности, или освещение и поклонение человеку и идолам вместо поклонения Аллаху, однако нельзя полностью уничтожить инстинкт, отделить его от человека. Потому что инстинкт - это неотделимая часть сущности человека, в то время как проявления инстинкта не является неотъемлемой частью человека.
А чтобы определить к какому из инстинктов относится то или иное проявление, человеку необходимо изучить реальность этого проявления, и если проявление было желанием или воздержанием от действий, которые служат сохранению человека, то проявление будет относиться к инстинкту самосохранения. Например: страх, героизм, жадность и др. Если проявление служит продолжению человеческого рода, то проявление будет относиться к инстинкту продолжения рода. Например: половое влечение, сострадание и благожелательность и др.
Если проявление приводит к чувству несовершенства человека и к чувству нужды в Создателе, то это проявление относится к инстинкту поклонения. Например: страх перед Судным Днем, уважение к сильным, восхищение законами Вселенной и др.
Проявление - это не поступок. Желание к собственности - это не собственность, так как стремление к собственности - это чувства в человеке, толкающие его к овладению и приобретению вещи, в то время как приобретение собственности это совершение поступка. Например, покупка машины или воровство денег. Поэтому проявление не удовлетворяет инстинкт, а поступок, к которому толкает проявление, удовлетворяет инстинкт или осуществляет часть удовлетворения. Например, желание получить довольство Аллаха еще не является поклонением, а поклонение удовлетворяет инстинкт поклонения, в то время как желание не дает никакого удовлетворения. Половое влечение не удовлетворяет инстинкт продолжения рода, в то время как сам половой акт мужчины с женщиной удовлетворяет часть этого инстинкта. Но если акт постоянно повторяется между ними и не рождается ребенок, этот поступок перестает удовлетворять проявление этого инстинкта. Потому что в своей основе действие, исходящее из проявления, должно служить удовлетворению инстинкта, к которому относится это проявление. А совокупление без рождения ребенка не осуществляет полного удовлетворения инстинкта, так как не приводит к продолжению человеческого рода.
Проявление - это каналы притяжения того, что удовлетворяет человека. Удовлетворяющий объект находится снаружи человека. Например, инстинкт самосохранения служит охране человека и требует внешнего удовлетворения происходящего через эти каналы, что мы называем проявлением инстинкта. Так же желание собственности, правления, власти, героизма и так далее, происходит для удовлетворения этого инстинкта.
Эти инстинкты и их проявления различны между разными людьми. Так же в одном человеке они бывают сильными и слабыми. Это различие зависит от внешнего влияющего фактора или от возраста.
Можно встретить людей одного возраста, но один из них полон энергии, желает удовлетворять все три инстинкта, а другой наоборот, ограничивается малым. С другой стороны, мы можем увидеть человека склонного больше к инстинкту самосохранения и продолжению рода, не уделяющим внимание инстинкту поклонения. Или можем увидеть, что любовь к матери может отклонить его от полового влечения и любви к супруге или наоборот. Так же заметно, что половое влечение в молодом возрасте бывает сильнее, нежели и старом, или склонность к поклонению в старом возрасте бывает сильнее, чем у молодого поколения.
Эти различия между людьми привели к тому, что некоторые стремятся выполнить какое-либо действие, в то время как другие отказываются от него. Это по причине сильного или слабого влияния инстинкта, а так же из-за различных воздействий, что привело к различным оценкам людей на поступки и вещи, которые непосредственно связаны с удовлетворением их инстинктов. В результате чего их оценки стали противоречить друг другу и попадать под влияние окружающей среды и внешних побуждающих факторов. Правильно - это когда человек делает действие для удовлетворения инстинкта разрешенной вещью и методом, установленным правильной системой. Например, совокупление с женщиной в соответствии с правильным браком является правильным удовлетворением сексуального влечения и это - правильное удовлетворение инстинкта продолжения рода. Так как женщина является внешним возбуждающим фактором и Аллах создал ее для удовлетворения этой потребности, и упорядочил действие, которое удовлетворит эту потребность с помощью брака.
Но если человек совокупился с женщиной, которая не дозволена для него или делал это без брака, то его удовлетворение будет ошибочным, потому что такое удовлетворение противоречит правильной системе. А если человек удовлетворил половое влечение с животным или со своим полом, то это удовлетворение будет анормальным, потому что это противоречит правильной системе удовлетворения.
Удовлетворение инстинкта поклонения в соответствии с приказами Аллаха, как, например, молитва, является правильным, но удовлетворение не соответствующее приказам Аллаха (например, кружась и вращаясь вокруг себя и т.п.) будет ошибочным, даже если целью человека было получение довольства Аллаха.
А поклонение идолам, считая их богами, будет анормальным удовлетворением, потому что идолы не удовлетворяют чувства неполноценности, нужды и ограниченности у человека и они (идолы) более ограниченны, чем человек.
Удовлетворение инстинкта самосохранения по приказу Аллаха, как приобретение вещи покупкой, будет правильным, но удовлетворение с помощью воровства имущества у других будет неправильным, потому что шариат запретил воровство. Удовлетворение этого инстинкта мусульманином с помощью торговли спиртным или свинины будет анормальным, потому что такая торговля запрещена и не имеет ценности в Исламе. Такого рода имущество является запрещенным и непригодным для удовлетворения.
Органические потребности
«Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, Который предопределил судьбу творений и указал путь» (87:2-3).
Человек - это материя. В человеке существует жизненная энергия, которая отображается в инстинктах, органических потребностях и мышлении. Эти особенности присутствуют в человеке до тех пор, пока он жив. После смерти они отсутствуют.
Мы говорили о трех инстинктах и их проявлениях, но разговор об органических потребностях нуждается в рассмотрении человеческого тела, как материи, из которой он состоит.Человеческое тело состоит из различных, разноцветных и разнофункциональных клеток. Их количество более чем двести миллиардов. Каждая клетка состоит из ядра, окруженного цитоплазмой, и покрыта тонкой оболочкой - мембраной. Цитоплазма - это вода, в которой растворены различные питательные вещества: углеводы, белки и др. В ядре содержится вещество под названием «дезоксирибонуклеиновая кислота» (ДНК). ДНК всего 46. Больше их может быть только в сперматозоидах мужчин и яйцеклетках женщин.
Составные человеческого тела у всех одинаковы, в независимости от цвета кожи, фигуры или внешности: каждый имеет голову, сердце, желудок и другие органы. Все эти органы состоят из вышеописанных клеток, все люди дышат, едят, спят, двигаются и т.д.
Особенность нужды человеческого тела в некоторых вещах и требование человеком этих вещей - это особенность, которую заложил Аллах в человеке и это то, что называется органическими потребностями. Эти потребности требуют удовлетворения. Ради удовлетворения человек нуждается в определенных вещах, положениях и действиях. Примеры из положений, в которых нуждается человек, это сон, отдых, определенная температура. Пример из вещей, в которых человек нуждается это еда, питье, воздух. Пример из поступков, которые человек должен совершать: дышать, есть, укрываться и т.п.
Если эти потребности не удовлетворяются, то может наступить смерть. Эти потребности организм требует для того, чтобы продолжать выполнение необходимого. В результате недостатка количества воды в теле, организм посылает чувствительный сигнал о недостатке, что толкает человека на поиск воды для устранения этого недостатка. Если он не найдет воду, то он будет продолжать бороться с жаждой до тех пор, пока не закончится весь запас влажности в его организме, что непременно приведет к смерти.
Так же и все остальные потребности, как еда, воздух, сон и т.п.
Органические потребности могут быть также освобождающими, очищающими организм от вредных веществ, как пот, испражнения, и т.п.
И не смотря на то, что человек ощущает эти органические потребности, Аллах указывает на них в Коране (перевод смыслов) :
«Среди Его знамений ваш ночной и дневной сон и ваши поиски Его милости» (30:23).
В разъяснении того, что Пророк еще такой же человек, как и все, Всевышний сказал (перевод смыслов):
«Это всего лишь человек, подобный вам. Он ест то, что вы едите, и пьет то, что вы пьете» (23:33).
Когда человеку грозит смерть от голода, Аллах дозволил ему есть запретное, для удовлетворения органической потребности.
Всевышний говорит (перевод смыслов):
«Если же кто-либо вынужден съесть запретное, не проявляя ослушания и не преступая пределы необходимого, то нет на нем греха» (2:173).
Умар (ؓ) не отрубил руку вора в год Рамаада, потому что он своровал по нужде, для удовлетворения органических потребностей.
Инстинкты и органические потребности сходства, различия и связь между ними
Инстинкты и органические потребности схожи в том, что они - природные свойства в человеке. Подобно тому, как течение является свойством воды или сжигание - свойством огня, и никто не может отобрать эти свойства, кроме Господа миров.
Есть два отличия между инстинктами и органическими потребностями:
Первое: удовлетворение органических потребностей необходимо: если человек не будет удовлетворять их, он подвергнется смертельной опасности. Например, если он не будет есть, спать, дышать его ожидает смерть.
Удовлетворение инстинктов необязательно. Неудовлетворение инстинктов не приводит к смерти, а приводит к беспокойству, тревоге и мучениям. Если человек не удовлетворит инстинкт поклонения, инстинкт самосохранения или продолжения рода, то он не умрет, а почувствует ущемление, беспокойство и волнение. Например, эти ощущения явные и обостренные у супружеской пары, которые, по причине бесплодия одного из них или обоих вместе, не могут иметь детей.
Второе: возбуждение органической потребности происходит внутри человека. Человек из-за возникшего голода или жажды ощущает нужду в еде или в воде, или при глубоком утомлении он ощущаем нужду в отдыхе, сне, и его организм не может продолжать бодрствовать, пока он не поспит или не отдохнет. Так, любой недостаток в органической потребности человек ощущает изнутри, даже если он не видит и не ощущает предмет удовлетворения.
Ну а то, каким образом человек ощущает нужду в вещах или в положениях, то это происходит путем возбуждения клеток, распространенных по всему телу, которые с помощью нервов передают эти ощущения в нужные части мозга. Где и происходит сопоставление этих ощущении с заранее заложенной информацией, что побуждает человека к действиям, приводящим к удовлетворению.
Однако фактор, возбуждающий инстинкты, находится вне человеческого тела. Например, большое количество денег возбуждает в человеке любовь к собственности, что является проявлением инстинкта самосохранения. Мертвый, пробуждает в человеке мышление о его ограниченности, что исходит из инстинкта поклонения. Красивая женщина пробуждает в человеке сексуальное влечение, что является проявлением инстинкта продолжения человеческого рода. Так же инстинкты могут пробуждаться под воздействием мыслей. Представление какого-либо объекта в уме, возбуждает инстинкты, потому что человек уже ощущал их до этого.
Между органическими потребностями и инстинктом самосохранения имеется связь, так как вещи, которые удовлетворяют органические потребности, дают ему возможность продолжения жизни. Например, еда, питье, дыхание, сон, пот, и т.п. Все это сохраняет человека, это необходимые потребности для продолжения выполнения естественных дел и сохранения человеческой жизни. Желание приобрести еду или желание съесть ее - это проявление инстинкта самосохранения, потому что это желание может присутствовать у человека, даже если его организм не нуждается в еде. Так происходит из-за наличия предшествующей информации о вкусе этой еды и что она удовлетворяет органическую потребность.
Следовательно, если возбуждение было вызвано снаружи, без наличия органической потребности, то это проявление инстинкта. Если же возбуждение было вызвано изнутри, то это - органическая потребность. Поэтому само действие, (прием пищи) может быть, как и для удовлетворения органической потребности, если это было вызвано голодом, так и для инстинкта самосохранения, если это было вызвано только из любви к этой еде.
Как у человека, так и у животных существуют органические потребности, однако, есть некоторые отличия в виде удовлетворения и в употребляемых вещах. Например, еда, которая удовлетворяет человека, не удовлетворит потребности многих животных. Или сфера жизни и положение, в которых живут некоторые животные как, например, рыбы или птицы, отличаются от сфер и положений, в которых живет человек. Это по причине различия их организмов.
Инстинкты, которые есть у животных такие же и у человека. Например, инстинкт продолжения рода, проявлением которого является сексуальное влечение. Или инстинкт самосохранение с проявлением страха перед опасностями. Однако некоторые проявления инстинкта самосохранения и продолжения рода отсутствуют у животных, как, например, любовь к познанию, желание спасти погибающего или как любовь собственности у человека, отличается от животного.
Что касается инстинкта поклонения, то человек единичен в его проявлениях, у животного нет никакого проявления этого инстинкта. Человек не ощущает, каким образом животное удовлетворяет инстинкт поклонения, однако, человек через твердые переносные доказательства, коим является Священный Коран, знает о его существовании у животного. Коран сообщил нам о том, что живые существа и все что в небесах и на земле, поклоняются и восхваляют Аллаха. Всевышний сказал (перевод смыслов):
«Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он Выдержанный, Прощающий» (17:44).
«Разве ты не видел, что Аллаха славят те, кто на небесах и на земле, а также птицы с распростертыми крыльями? Каждый знает свою молитву и свое славословие. Аллах знает о том, что они совершают» (24:41).
Молитва, славословие и восхваление, все эти поступки для почитания и освящения Создателя. И это - проявление инстинкта поклонения, о существования которого - во всех созданиях - сообщил нам Всевышний Аллах, и мы не ощущаем его реальности в других творениях. Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов):
«Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он Выдержанный, Прощающий» (17:44).
из книги "Исламские понятия"
Мухаммад Хусейн Абдуллах
