Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:
Всевышний Аллах обязал нас обращаться к Своей Книге и Сунне Пророка (ؑс.) и установил это условием в вере сказав:
“Если вы препираетесь о чем ни будь, то верните это Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и в Последний день” (Ниса 59).
“Но нет, клянусь твоим Господом! Не уверуют они до тех пор, пока не сделают тебя судьёй в том, что запутано между ними. Потом не найдут в самих себя затруднения о том, что ты решил, и подчинятся полностью”.
Причиной противоречий и ненависти (злобы) между братьями является или оставления обязательного (ваджиба) или одобряемого (мустахаба) или совершение запрещенного.
Краткое изложение этого нижеследующее:
Первое: Долг и право мусульманина по отношению к своему брату.Посланник Аллаха (ؑс.) сказал:
“Не верует из вас ни один, пока не будет желать для своего брата то, что желает себе” (Бухари, Муслим).
Имам Ахмад передал хадис с такими словами:
“Не достигнет раб истинной веры, пока не пожелает людям того, что желает себе из добра”.Этот хадис разъясняет суть первого хадиса и под отрицанием веры подразумевается недостаточность искренности и совершенства веры. Ибо вера часто опровергается из-за отсутствия некоторых ей столпов и обязательств.
А одно из характерных обязательств веры - желать для своего верующего брата то, что желает себе и не желать того, чего не желает себе. И если это качество исчезнет, то тем самым его вера становится недостаточной. Об этом рассказал Посланник Аллаха (ؑс.):
“Пожелай людям того, чего желаешь для себя, будешь мусульманином”. В другом хадисе Посланник Аллаха (ؑс.) сказал:
“Кто хочет быть удаленным от Ада и введен в Рай, пусть остигнет его смерть когда он верит в Аллаха и в Последний день и поступает с людьми так, как хотел бы чтобы и с ними так поступали”.
Всё это исходит из здравости сердца от ненависти, обмана и зависти. Ибо зависть требует, чтобы завистник не желал чтобы кто нибудь превзошел его во благе или стал наравне с ним, потому что он хочет иметь превосходство над людьми имея блага и отделятся от них этим.
А вера требует противоположности к этому, то есть участие всех мусульман, в чем даровал ему Аллах из благ, при этом не уменьшая от его благ ничего.
Второе: Слухи и поспешность в высказываниях без достоверных доводов.Сказал Всевышний Аллах:
“Отчего бы, когда вы услышали верующие — мужчины и женщины, не подумали в своих душах хорошо и не сказали: “Это ясная ложь”
Всевышний Аллах дал указание своим рабам оставаться при хорошем мнении при слышании обвинения и поношения - это отрицать сердцем, потом открытым отрицанием - языком.
“И не сказали: “Это ясная ложь”
Всевышний Аллах еще сказал:
“Вот вы встречаете это своими языками и говорите своими устами то, о чем у вас нет знания и считаете, что это ничтожно, а у Аллаха это велико”
Всевышний Аллах приказал удостовериться и не спешить, не торопиться в решениях:
“О вы, которые уверовали! Если придет к вам распутник с вестью, то постарайтесь разузнать, чтобы по неведению не поразить каких-нибудь людей и чтобы не оказаться кающимся”.
И бывает, услышит человек какую ни будь весть и торопясь, считает это правдивым, начинает враждовать или дружить и строить на этом поведения и действия, которые исходят для борьбы или для согласия, основываясь на том, что эта весть была верной. Потом выясняется, что она была ложной, искаженной или преувеличенной или смысл такой, что он не понял. И отсюда поспешивший человек сожалеет, горюет по причине своей поспешности и из-за не уточнения. И иногда человек может попасть в неприятности не зная источника вести и спешить, торопиться, подозревая и оскорбляя кого-то, потом сожалеть и пожинать плоды своей спешки и необоснованности. Если бы он не спешил, выяснил и уточнил, тогда добился бы истинного источника причиненных неприятностей. Вот тогда его действия обосновываются на точность и доказательства и он не теряет своих друзей и не умножает своих врагов.
Посланник Аллаха (ؑс.) в своих наставлениях призывал к терпению, к оставлению спешности в высказываниях, сказав:
“Поистине, в тебе есть два качества, которые любит Аллах, это мягкость и терпение”.
И еще (ؑс.) сказал:
“Красивая уравновешенность, хладнокровие и умеренность одна из 24 частей пророчества”.
Спокойствие, терпение и умеренность - это середина между крайностью и чрезмерностью. Посланник Аллаха сказал:
“Достаточно обвинять человека во лжи, если он рассказывает всё что слышит”.
Третье: Хорошее, приятное слово.Всевышний Аллах сказал:
“И скажи моим рабам, чтобы они говорили то, что лучше, поистине, сатана вносит между ними раздор”.
Так как хорошее слово оно как неприступная крепость от наваждении сатаны между братьями.
Всевышний Аллах сказал:
“По милосердию от Аллаха ты смягчился к ним, а если бы ты был грубым, с жестким сердцем, то они бы рассеялись от тебя”.
Сквернословие и жестоко сердечность к друг другу - причина отвращении и отчуждения сердец.
Посланник Аллаха (ؑс.) сказал:
“И хорошее слово является милостыней”.
И еще (ؑс.) сказал:
“Не пренебрегайте из благодеянии ничего, даже встречать своего брата радостным лицом”.
