Ассалам аляйкум!
Ва алайкум ассалам.
Никаких выводов из того, что тебе говорили, ты не сделал.
1. Прочти:
"Власть сунны"
http://muhammad-rasulallah.narod.ru/poslannik.htmlГлядя в те времена начинаешь понимать как много ненужного наросло с тех пор.
От куда ты черпаешь свои знания о тех временах?
Нам мусульманам давно стало мало того, что ниспослал нам Аллах.
Это - ложь. Так как Сам Аллах сказал нам о том, чтобы мы не ограничивались Кораном, но ещё и смотрели на слова и действия пророка, ﷺ
Мы ищем новое(бида) дополнительное вызывая гнев Господа. Не будет у нас Халифата, если не вернемся к корням нашей религии
Это, как говорил имам Али, р., - сллова Истины, за которыми кроется ложь, заключающаяся в том, что
где Сунна ограничивалась пятью строками Ислама, шестью строками Имана и одной строкой Ихсана.
Говорит Рамадан аль-Бути в своей книге "Бехмазхабность...":
Первый аргумент.
Ислам – это не более чем несколько простых положений, которые понятны любому бедуину и мусульманину. В качестве доказательства этого приводятся хадисы на стр. 5-6. А также, что мазхабы – это не более чем мнение ученых в их понимании некоторых вопросов, и следовать за этими мнениями ни Аллах, ни Его Посланник не вменили в обязанность никому из мусульман.
Мы говорим: из этого следует – если верно, что положения Ислама ограничены перечисленными Пророком бедуину делами, который, выслушав их, ушел не оборачиваясь, - то нет необходимости в тысячах хадисах, содержащихся в сахихах и муснадах, (сборник хадисов, в котором хадисы сгруппированы по их передатчикам из числа сподвижников. Прим перев) касающихся различных положений, связанных с жизнью мусульманина. И не стоило Пророку, несмотря на усталость, часами стоять в течение нескольких дней, обучая делегацию племени Сакиф положениям Ислама и обязанностям, возложенным на них Аллахом.
Диктовка Посланником людям основ Ислама и его столпов это одно, а обучение способам осуществления этих положений – это совсем другое. Для первого достаточно нескольких минут, для второго нужно усердие в изучении и упорство.
По этой причине он отправлял делегации мусульман, лучших своих сподвижников, распространять истинное понимание Ислама среди тех, кто понял суть Ислама в течение нескольких минут, чтобы они жили среди них и обучали их различным положениям Ислама и их обязанностям. Так он отправил Халида ибн Валида в Наджран, Али (ؓ) – в Йемен, Абу Мусу аль-Аш’ари и Му’аза ибн Джабаля также в Йемен, Усмана ибн ’Аса в Сакиф, он отправил их всех, чтобы они обучали людей, подобных тому бедуину, быстрое понимание Ислама которым используется автором брошюры в качестве доказательства. Чтобы они обучали их деталям положений шариата, помимо того, чему их обучил Пророк[1].
Да. В начале Ислама было мало проблем, которые нужно было решать, по причине малого распространения Ислама и простоты мусульман того времени. Однако, эти проблемы умножались с расширением границ Исламского государства и появлением многочисленных подражаний, традиций и интересов, которые были раньше неизвестны. И все эти проблемы находили свое решение в источниках Ислама, будь то Коран, сунна, иджма’( единодушное мнение всех муджтахидов одной из эпох) уммы или аналогия (кияс) с основой, все эти источники исходят из сердцевины Ислама и его положений. Решения Аллаха – это только то, к чему нас приводит один из этих источников в соответствии с условиями их понимания, их последовательности и методом извлечения из них положений.
Как же тогда можно провести границу между Исламом и тем, что извлечено четырьмя имамами и им подобными из этих четырех основных источников Ислама?!… Как может говорить автор брошюры: «мазхабы – это не больше чем мнение ученых в их понимании некоторых вопросов и их иджтихад. И следовать за этими мнениями и иджтихадом Аллах и Его Посланник не вменили в обязанность никому из мусульман…».
И разве это не та же самая ложь, произнесенная из гордыни и упрямства немецким востоковедом Шахтом, известным своей ненавистью к Исламу?
Шахт говорит: «Исламский фикх, составленный имамами мазхабов, это не более чем юридический труд, являющийся плодом юридических умов, которые захотели отнести это к Корану и Сунне». Эта книга Шахта – главная книга, которую преподают студентам в институтах Европы.
И если речь автора брошюры и немецкого востоковеда Шахта является верной, то это означает, что нам по шариату не обязательно соблюдать большинство положений из гражданского законодательства, потому что они – не более чем мнение имамов мазхабов, следовать за которыми, по мнению автора брошюры, не вменено в обязанность мусульманам Аллахом и Его Посланником. Также ничто не обязывает нас по шариату соблюдать Исламский гражданский кодекс, который завтра составит комиссия из ученых, поскольку большинство положений этих законов – мнения и иджтихад, следовать за которыми не вменено нам в обязанность Аллахом и Его Посланником.
Как же мы тогда можем утверждать, что Ислам – это религия и государство?! И почему мы не признаем свою ошибку и не объявляем, как того хочет Шахт, что Ислам – это только религия?
Пророк посылал в племена и народы своих сподвижников, отличающихся хорошей памятью, пониманием и способностью выносить решения, он поручал им обучать людей положениям Ислама, тому, что запрещено и дозволено. Умма единогласна в том, что они делали иджтихад, когда их вынуждало к этому четкое доказательство из Корана и Сунны, Пророк (мир ему и благословение) одобрял их за это.
Абу Дауд и ат-Тирмизи привели от Шу’ба, (ؓ), что Пророк (мир ему и благословение), когда отправлял Му’аза в Йемен, сказал: «Что ты будешь делать при необходимости вынести решение?» Он сказал: «Я буду судить на основе того, что в Книге Аллаха». Пророк сказал: «А если не будет этого в Книге Аллаха?» Тот сказал: «По сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение)» Пророк сказал: «А если не будет в сунне Посланника Аллаха?» Тот сказал: «Я выведу мое мнение, и не проявлю слабости». И Пророк ударил меня по груди и сказал: «Хвала Аллаху, который помог посланнику Посланника Аллаха, в том, в чем довольство Посланника Аллаха»[2].
Этот иджтихад и понимание ученых асхабов, которые выносили решение на его основе, и согласно которому поступали люди, был дан с согласия и одобрения Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Как же можно сказать об этом, что это иджтихад и понимание, следовать за которыми не вменено мусульманам в обязанность ни Аллахом, ни Его Посланником? Таким образом, положения Ислама не легки для понимания и их не так мало, как представляет автор брошюры, приводя в качестве аргумента те хадисы, о которых мы сообщили, напротив, они настолько обширны и всеобъемлющи, что охватывают все то, что связано с делами нашей жизни в общем и в частности, в различных обстоятельствах и состояниях, и все они исходят из Корана и Сунны либо из явных, конкретных доказательств, либо выводятся при помощи суждения, иджтихада, истинбата. И каким бы из этих двух способов не понял мусульманин решение, это и есть решение Аллаха в его отношении, и ему нельзя отходить от него, и это также решение Аллаха в отношении того, кто просит у него вынести решение и получает его. В противном случае та отправка Посланником его сподвижников к народам и племенам была бы напрасной, и те люди имели право сказать: «Аллах и Его Посланник не вменили нам в обязанность следовать за Вашим пониманием и иджтихадом!» Теперь мы уподобляемся тем, кто были до нас. У них в религии все решается ихними "духовными отцами" и с них они рисуют иконы. У нас начинает происходить тоже самое, только в одном разница, что иконы мы еще не рисуем. И то это благодаря истинному мусульманину Абдул Ваххабу ؓ, который указал нам что мы молимся могилам.
Не желаю лезть пока в детализацию, но хочу,чтобы ты определился с основами, на которых строишь свои воззрения. Поэтому вопрос тавассуля и истигасы мы оставим...
Жаль что его именем в последствии воспользовались люди далекие от религии и пустили его дело совершенно в иное русло.
Это - также крайне спорное утверждение, в которое я также по вышеуказанной причине не хочу пока вдаваться.
На счет забрасывания камнями много чего говорят, возможно подобное наказание могло существовать по истисхабу и во времена пророка ﷺ, но ясно видно, что Коран отменил подобное наказание, видимо по этому от сахаба ؓ потребовали свидетелей. Аллах знает лучше. Этим я не хочу сказать, что отказываюсь от хадисов, но признаю только те которые не противоречат Корану.
Раджм - это то, что установленно самими посланником Аллаха и хадисов на эту тему - море (пришли мутавватиром)!!!
Сказал шейх Таки Усмани Ханафи, хафизахуллАх, в комментарии к "сахыху" Муслима "Фатхуль Мульгим" (2-й том, 248 стр.):
"На то, что хадисы "раджма" имеют ступень "мутаваатируль маана" ("таватур" с точки зрения смысла передач), указали (в своих книгах) многие "мухаддисы" и "факыхи", среди которых: имам ибн аль-Гумам Ханафи в "Фатхуль Кадир", аль-Аалюси в "Рухуль маани", шейх ВалиуллАх ад-Дигляви в книге "Худжату ллАхи аль-Баалига".
Я (Таки Усмани) в свою очередь сам исследовал приведенные в авторитетных (часто используемых) сборниках хадисов сообщения, которые содержат указания на "раджм" и нашел, что хадисы эти передают 52 сподвижника Посланника Аллаха, салла ллАху алейхи ва саллям!.." И отвергающий это - после донесения довода - муртад.
И после смерти пророка, с.а.с, пришла иджма сахабов на этот хукм. И нет ни у тебя ни у кого-либо иного ОСНОВАНИЙ говорить об отменённости его.
И сказал двоюродный брат посланника Аллаха, ﷺ, за которого он делал дуа в понимании Корана -
Абдалах ибн Аббас:
"Тот, кто не верует в (необходимость) побивания камнями, не верует и в Коран (в целом), даже не замечая этого".Есть, о Къияс, НАУКА - хадисоведение. И как у науки у неё есть ПРАВИЛА принятия//отвержения сообщений. Одним из этих правил является то, что хадис не может противоречить Корану.
И - ЗАМЕТЬ ЭТО! - НИКТО из учёных, которые из поколения в поколения - ПО ДОСТОВЕРНЫМ ЦЕПЯМ передачи - знаешь что это вообще такое? - передавали эти хадисы - этого противоречия не видели.
И тут - по прошествии 14 веков появляются люди, гвоорящие о сомнительности этого Шариатского хукма, на котором умма была единогласна со времён пророка и по сей день! Разве не удивительно?
Вот умма жила-жила, пребывая - по твоим словам - чуть ли не в поклонении по отношению у "духовным отцам", и не знала о своих столь ясных, по твоему, заблуждениях. И не нашлось в умме на протяжении всех этих ВЕКОВ увидевших в Писании то, что увидел ты!?!?!?
Может, ты, всё же, задашься вопросом: может это у меня какое-то явное заблуждение в этой теме???
_________________
PS
Перечитай хотя бы для общего, так сказать, образования:
Исмаил Лутфи Чакан ИЛЬМ УСУЛЬ АЛЬ-ХАДИС
Махмуд Таххан ПОСОБИЕ ПО ТЕРМИНОЛОГИИ ХАДИСОВ
