Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
الْمَرْتَبَةُ الثَّانِيَةُ " الْعَمَلُ الْقَدِيمُ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ مَقْتَلِ عُثْمَانَ بْنِ عفان فَهَذَا حُجَّةٌ فِي مَذْهَبِ مَالِكٍ وَهُوَ الْمَنْصُوصُ عَنْ الشَّافِعِيِّ قَالَ فِي رِوَايَةِ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى : إذَا رَأَيْت قُدَمَاءَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَلَى شَيْءٍ فَلَا تَتَوَقَّفْ فِي قَلْبِك رَيْبًا أَنَّهُ الْحَقُّ . وَكَذَا ظَاهِرُ مَذْهَبِ أَحْمَد أَنَّ مَا سَنَّهُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ فَهُوَ حُجَّةٌ يَجِبُ اتِّبَاعُهَا وَقَالَ أَحْمَد : كُلُّ بَيْعَةٍ كَانَتْ فِي الْمَدِينَةِ فَهِيَ خِلَافَةُ نُبُوَّةٍ . وَمَعْلُومٌ أَنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانَتْ بِالْمَدِينَةِ وَكَذَلِكَ بَيْعَةُ عَلِيٍّ كانت بِالْمَدِينَةِ ثُمَّ خَرَجَ مِنْهَا وَبَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يُعْقَدْ بِالْمَدِينَةِ بَيْعَةٌ وَقَدْ ثَبَتَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ حَدِيثِ العرباض بْنِ سَارِيَةَ { عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ ؛ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ } . وَفِي السُّنَنِ مِنْ حَدِيثِ سَفِينَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ يَصِيرُ مُلْكًا عَضُوضًا } . فَالْمَحْكِيُّ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ يَقْتَضِي أَنَّ قَوْلَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ حُجَّةٌ وَمَا يُعْلَمُ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ عَمَلٌ قَدِيمٌ عَلَى عَهْدِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ مُخَالِفٌ لِسُنَّةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
"Вторая степень деяний людей Медины - деяния людей Медины до убийства Усмана Ибн Аффана, и это довод в мазхабе Малика. И это то что прямо пришло от имама аш Шафии, сказал он в передаче Юнуса Ибн Абдуль А'ля: "Когда ты видишь старых мединцев единогласными вокруг какой то вещи то не останавливайся и не сомневайся, что это истина!". И также и очевидное в мазхабе Ахмада - что то что узаконили праведные халифы - это довод которому обязательно следовать. И сказал Ахмад: "Каждый вид присяги который делался в Медине - то это от пророческого Халифата". И известно, что присяга Абу Бакру, Умару, и Усману была в Медине, и также присяга Али была в Медине а потом он вышел из Медины, и после этого не было в Медине присяги. И утверждено в достоверном хадисе Ибрада Ибн Сарии от Пророка, мир ему, что он сказал: "Вы должны следовать моей Сунне, и Сунне праведных халифов, ведомых прямым путем после меня. Схватитесь за это коренными зубами, и остерегайтесь нововведений, ведь всякое нововведение заблуждение" И пришло в "Сунане" из хадиса Сафины, от Пророка, мир ему, что он сказал: "Пророческий Халифат 30 лет, затем станет царство" И переданное от Абу Ханифы также указывает, что слово праведных халифов - это довод. И также - неизвестно у людей Медины старого действия вокруг которого они были бы единогласны и которое противоречило бы Сунне Посланника Аллаха мир ему"
"Маджму аль-фатауа", 20/309
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
مَا رَوَاهُ أَوْ قَالَهُ الْخُلَفَاءُ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ خَالَفَهُمْ لَا سِيَّمَا الصِّدِّيقُ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي } وَقَوْلِهِ : { إنْ يُطِعْ الْقَوْمُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَرْشُدُوا }
"То что передали или сказали от себя праведные халифы - довод против тех кто им противоречит, особено Абу Бакр ас-Сиддык. И далиль на это - слова Пророка, мир ем: "Следуйте за моей Сунной и Сунной праведных халифов идущих прямым путем после меня", и слова Пророка: "Те кто будут подчиняться Абу Бакру и Умару - пойдут прямым путем" Источник: "Маджму аль фатауа", 25/9
Но он же сказал:
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Что касается Сунны праведных халифов, то под этим подразумевается лишь то, что они совершали из Сунны пророка, ﷺ! Не может быть в религии ничего обязательным, кроме того, что сделал обязательным пророк, ﷺ, и запретным, кроме того, что он запретил, и желательным, кроме того, что он сделал желательным, и порицаемым, кроме того, что он сделал порицаемым, и дозволенным, кроме того, что он сделал дозволенным!» См. «Маджму’уль-фатава» 1/282.
Сказал великий имам Абдуллах Ибн аль-Мубарак:
صفة أهل السنة الأخذ بكتاب الله وأحاديث رسول الله وأحاديث الصحابة وترك الرأي والقياس
فهذا الذي أدركت عليه علمائنا القدماء
"Качество людей Сунны - брание Книги Аллаха, и хадисов Посланника Аллаха, и хадисов сподвижников, и оставление суждений по своему мнению и кыясу (противоречащему этим трём). И это - то на чем я застал всех наших старых ученых"
Источник: "Мухтасар Аль Худжжа", 358
Асары от сподвижников об основах по которым надо выносить хукм
بسم الله الرحمن الرحيم
Сказал Абдуллах Ибн Мас'уд
فَمَنْ عَرَضَ لَهُ مِنْكُمْ قَضَاءٌ بَعْدَ الْيَوْمِ فَلِيَقْضِ بِمَا في كِتَابِ اللهِ، فَإِنْ جَاءَهُ أَمْرٌ لَيْسَ في كِتَابِ اللهِ فَلْيَقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ نَبِيُّهُ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، فَإِنْ جَاءَهُ أَمْرٌ لَيْسَ في كِتَابِ اللهِ، وَلَمْ يَقْضِ بِهِ نَبِيُّهُ، فَلْيَقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ، فَإِنْ أَتَاهُ أَمْرٌ لَيْسَ في كِتَابِ اللهِ، وَلاَ قَضَى بِهِ نَبِيُّهُ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، وَلاَ قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ، فَلْيَجْتَهِدْ رَأْيَهُ،
"Кому потребуется из вас вынести решение - то пусть судит по тому что в Книге Аллаха, а если не найдет - то по Сунне Посланника Аллаха, а если не найдет в Сунне - то по тому, как судили праведники до него"
Передал от него имам Ибн Аби Шейба, 23445 с достоверным иснадом
Передал имам ан Насаи с достоверным иснадом от Шурейха:
أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ يَسْأَلُهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ اقْضِ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَا فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَا فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَقْضِ بِهِ الصَّالِحُونَ فَإِنْ شِئْتَ فَتَقَدَّمْ وَإِنْ شِئْتَ فَتَأَخَّرْ وَلَا أَرَى التَّأَخُّرَ إِلَّا خَيْرًا لَكَ وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ
"Написал Шурейх Умару Ибн аль Хаттабу, спрашивая его об ахкамах судейства, и Умар написал ему: "Суди по тому что в Книге Аллаха, и если этого вопроса нет в Книге Аллаха, то по тому что в Сунне Посланника Аллаха, а если нет ни в Книге Аллаха, ни в Сунне Посланника Аллаха, мир ему, то суди по тому, как судили праведные, а если этого вопроса нет ни в Книге Аллаха, ни в Сунне Посланника Аллаха, и не судили в нём праведные - то если хочешь, то вынеси решение сам, а если решишь не заниматься этим вопросом - то вижу в этом только благо. Ассаламу алейкум"
Источник: "Сунан ан Насаи", 5304
Также передал аль Бейхакы с достоверным иснадом от Убейдуллаха Ибн Аби Язида, одного из достоверных табиинов:
سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذَا سُئِلَ عَنْ شَىْءٍ هُوَ فِى كِتَابِ اللَّهِ قَالَ بِهِ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ فِى كِتَابِ اللَّهِ وَقَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِى كِتَابِ اللَّهِ وَلَمْ يَقُلْهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَقَالَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ بِهِ وَإِلاَّ اجْتَهَدَ رَأْيَهُ
"Я видел Абдуллаха Ибн Аббаса, и когда его спрашивали о чём то, и это было в Книге Аллаха, он говорил в соответствии с ней, а если этого не было в Книге Аллаха, но пришло в словах Посланника Аллаха мир ему - он говорил в соответствии с этим, а если не было ни в Книге Аллаха, ни в Сунне Посланника Аллаха, но это сказали Абу Бакр и Умар, да будет доволен ими Аллах - он говорил так, как они сказали, а если не было и от них - то делал иджтихад по собственному мнению"
Источник: "Ас-Сунан аль Кубра", 20843
