из фикха известно что среди 4 мазхабов было разногласие в этом вопросе, но все они приняли стррогие позиции:
1) Хананфитский мазхаб- коллективный намаз в мечети это сунна муаккада, т.е. то что посланник ﷺ никогда не оставлял, кроме как по шариатской причине (узр), хукум - оставляющего сунну муаккада можно порицать, и если все оставят это, то правитель или обладатель власти обязан сражаться с ними пока они не начнут снова посещать мечеть
2) Маликтиский мазхаб - также сунна муаккада, почти вес также как в ханафитском
3) Шафиитский мазхаб - коллективная молитва в мечети фард кифая (общественная обязанность), если никто не выполняет то грех падает на всех... также правитель обязан принудить силой людей к выполнению этого действия
4) Ханбалитский мазхаб - ежедневная 5-ти кратная молитва в мечети фард айн, обязанность каждого мусульманина (мужчины)... любой не читающий намаз в мечети грешник, кроме как при наличии узра (шариатской причины)
Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) говорит: «Если вы видите человека, привязанного к мечетям, который любит больше времени проводить в мечетях, свидетельствуйте, что у этого человека есть иман». И далее Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) читает аят, где Всевышний говорит: «Воистину мечети посещают те, кто уверовал в Аллаха и в Судный день»
================
также когда улемы говорят о намазе в мечети, они приводят множество мудростей заложенных Аллахом в колеективной молитве!
такие как например знания, ибо в мечети обучаются Корану и др. наукам...
такие как братство, ибо никакие соц сети, или мобильные телефоны не заменят реального братства молящихся бок обок по несколько раз в день...так помолившись на фаджр, и увидив также братьев на иша, ты поинтересовавшись как дела, можешь узнать что произошло за день, тем самым будешь всегда в курсе проблем своих братьев и всегда сможешь помочь...
также как сказал пророк ﷺ, посещение мечети свидетелсьтвует о вере человека, о реальной вере, а не о той которую он показывает со стороны, ибо встать на утренний намаз и пойти в мечеть, в наше время можно назвать просто героическим поступком, в то время как сахабы обвиняли в лицемерии тех кто этого не делал...вальхамдулилляхи роббиль алямин
===================
1) в зависимости от мазхаба и посещаемости мечети...и если у них нету узра, то да, грешники
2)ученые разошлись в расстоянии, некоторые сказали что на расстояние слышания азана, как это приходит от абу хурайры, где он сказал "лучше пусть мне зальют расплавленный свинец в уши, чем я услышу азан и не пойду в мечеть"
другие сказали что на расстояние местности, т.е. если ты живешь в той местности в которой есть мечеть, и не важно какое расстояние, тебе обязательно туда идти, ссылаясь на хадисы о том что было селение которые жило очень далеко, но пророк не дал им узр не ходить, и рассказ об одном сахабе который ходил в мечеть пешком с очень далекого расстояния, которому даже хотели подарить осла чтобы он ездил но он отказался...современные ученые говорят что расстояние было около 10 км
что касается шариатского узра(оправдание), по которым можно пропускать коллективную молитву, то это такие как например, темнота без освещения, либо страх за своб жизнь перед дикими животными или ядовитыми насекомами, болезнь...хочу заметить что даже не говорится о работе, Аллаух алим
======================
Сообщается, что Ибн Мас'уд, ؓ, сказал:
Пусть тот из вас, кто будет рад завтра встретить Аллаха мусульманином, неуклонно совершает эти молитвы там, где о них будут возглашать.4 Поистине, Аллах установил для вашего Пророка, ﷺ, обычаи (сунан) правильного пути и, поистине, эти молитвы относятся к числу обычаев правильного пути, если же вы станете молиться в своих домах, как поступает этот (человек), остающийся у себя дома, (это будет означать,) что вы отказались от Сунны вашего Пророка, ﷺ, а если вы откажетесь от Сунны вашего Пророка, ﷺ, то непременно собьётесь с пути. Что же касается нас, то не пропускал (общей молитвы) никто, кроме лицемеров, известных своим лицемерием, и бывало так, что человека приводили (в мечеть) двое других, чтобы (помочь ему занять место) в ряду (других молящихся). (Муслим)
