Му'тазилиты

[abu_umar_as-sahabi]

Говорит имам Ибн Таймийа:

وقد ذكر ابن جرير في تاريخه نسخة الكتاب الذي أرسل في المحنة المشهورة لما كان المأمور قد ذهب إلى ناحية طرسوس وأرسل كتابا إلى الناس ببغداد وأمر نائبه إسحاق بن إبراهيم أن يقرأه على الناس ويدعوهم إلى موافقته فامتنع العلماء عن الإجابة حتى أرسل كتابا يهدد بن الناس وأمر بقتل القاضيين إذا لم يجيبا : قاضي الشرقية والغربية وهما : بشر بن الوليد وعبد الرحمن بن إسحاق فأجاب الناس كرها واعترفوا بذلك وامتنع عن الإجابة سبعة فقيدوهم فأجاب منهم خمسة وبقي أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح النيسابوري فأرسلوهما مقيدين فمات محمد بن نوح في الطريق فبقي أحمد بن حنبل ومات المأمون قبل أن يصير إليه أحمد والمقصود أنه ذكر في كتابه لا يشبه الأشياء بوجه من الوجوه فوافقه من لم يعرف حقيقة هذه الكلمة وذكر عن أحمد أنه قال : لا يشبه الأشياء وليس كمثله شيء ونحو ذلك أو كما قال وأما قوله : بوجه من الوجوه فامتنع منها وذلك لأنه عرف أن مضمون ذلك التعطيل المحض فإنه يقتضي أنه ليس بموجود ولا شيء ولا حي ولا عليم ولا قدير ويقتضي إبطال جميع أسمائه الحسنى وهذا النفي حقيقة قول القرامطة والله تعالى

Ибн Джарир (ат-Табари) упоминает в «Истории» («Тарихе») копию послания, распространённого во времена известных испытаний, когда Маъмун отправился в строну Тарсуса и отправил письмо к жителям Багдада, приказав своему наибу Исхаку бин Ибрахиму, чтоб он прочитал этот письмо гражданам и призвал их к согласию со (сказанным) в нём. Когда же учёные отказались отвечать на это, тогда он (Ма’мун) отправил послание с угрозами в адрес граждан и приказал казнить обоих кадиев, если они не ответят на его послание - кадия восточного и кадия западного – Бишра б. Валида и Абд-ур-Рахмана б. Исхака. После этого люди вынужденно, не желая, согласились и признали это. Несогласных и отказавшихся признавать осталось только семь человек. Затем, когда когда их связали, пятеро из них согласились. Остались только Ахмад бин Ханбал и Мухаммад бин Нух ан-Нишапури, которых, заковав в оковы, отправили (к халифу). Мухаммад бин Нух скончался по дороге и остался только Ахмад бин Ханбал. Между тем, Ма’муна постигла смерть до того, как Ахмад оказался у него. Суть же в том, что он (Ма’мун) упоминал в своем письме  то, что Он (Аллах таала) «не похож ни на что каким-либо образом» и те, кто не понимал истинной сути этих слов согласились с ними. Упоминается, что Ахмад сказал: «Он не похож ни на что и нет ему подобного», или что-то в этом роде. Но (тем не менее) он не согласился с его (Ма’муна) словами «каким-либо образом», так как знал, что сущностью их является чистый та’тиль (опустошение) (качеств Аллаха) , из которого следует, что Он (Аллах таала) –  не существующий; что Он – ничто; что Он – не вечно живой, не всезнающий и не всемогущий. (Знал, что эти слова) отменяют все прекрасные имена Аллаха. Это отрицание (качеств) является истинном смыслом слов карамитов.

Источник:  Ибн Таймийа, "Дар'у та'аруд аль-акъль ва ннакъль" (2/415)