بسم الله الرحمن الرحيم
[/b]
Правитель как условие джихада
[/b]
Говорит
Ибн Хазм аль-Андалуси (384-456 х./994-1064 м.):
وقد قال تعالى : { قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة } فلم يخص بأمر الإمام ولا بغير أمره ولو أن إماما نهى عن قتال أهل الحرب لوجبت معصيته في ذلك ، لأنه أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة له .
وقال تعالى : { فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك } وهذا خطاب متوجه إلى كل مسلم ، فكل أحد مأمور بالجهاد وإن لم يكن معه أحد
"Аллах Таала сказал:
«О те, которые уверовали! Сражайтесь с неверующими, которые находятся вблизи вас».
И Аллах не связывал это с приказом имама или же отсутствием его приказа. Если же имам запрещает сражение с врагом и это влечёт к ослушанию Аллаха, то люди не должны слушать его, и не должны подчинятся ему, потому что он приказывает ослушание.
И Аллах Таала сказал:
«Сражайся на пути Аллаха, ведь ты несешь ответственность только за себя самого».
Это заявление обращено к каждому мусульманину и каждой душе приказано совершать джихад, даже если ему придется сражаться одному».
Говорит
Ибн Кудама аль-Макдиси (541-600 х.):
فإن عدم الإمام ، لم يؤخر الجهاد ; لأن مصلحته تفوت بتأخيره . وإن حصلت غنيمة ، قسمها أهلها على موجب الشرع
"Отсутствие Имама не может останавливать джихад, так как его оставление приводит к потере его пользы. Если они захватят трофеи, то будут должны поделить их в соответствии с Шариатом".Говорит
Ибн Муфлих (708-763 х/ 1308-1362 м):
ويحرم بلا إذن إمام إلا لحاجة ، نص عليه
وفي المغني وفرصة يخاف فوتها ، وفي الروضة اختلفت الرواية عن أحمد فيه ، فعنه : لا يجوز ، [ ص: 200 ] وعنه جوازه بكل حال ظاهرا وخفية وعصبة وآحادا وجيشا وسرية
"(Сражение с врагом) без разрешения имама - запретно/харам. Кроме тех случаев, когда в этом есть необходимость.
И в «Ал-Мугни» (от Ахмада сообщается, что) если имеется риск потерять возможность (то тогда они могут сражаться без разрешения имама) и в «Ар-Равда» сообщения различаются от Ахмада в этом вопросе: от него передано, что это не разрешено, и передано, что он дал разрешение в любом случае, открыто или скрыто, одиночкам или группам, большой армии или маленьким отрядам».[/indent]Также
ибн Муфлих сказал:
وقيل للقاضي : يجوز قتال البغاة إذا لم يكن هناك إمام ؟ فقال : نعم ، لأن الإمام إنما أبيح له قتالهم لمنع البغي والظلم ، وهذا موجود بدون إمام
"Ал-Кади спросили: «Разрешено ли сражаться с «бугхат» (людьми нечестия, мятежниками) когда нет имама?» Он сказал: «Да, потому что это (сражение) разрешено имаму для предотвращения нечестия и угнетения. А эти вещи (нечестие и угнетение) существуют даже тогда, когда нет имама".Говорит ханабалитский учёный
Мансур бин Юнус Бахути (1000-1051 х./ 1591-1641 м):
سئل عبد الله بن وهب عن القوم يواقعون العدو هل لأحد أن يبارز بغير إذن الإمام
فقال : إن كان الإمام عنده لم يجز له أن يبارز إلا بإذنه ، وإن كان غير عدل فليبارز وليقاتل بغير إذنه ، قلت له والمبارزة والقتال عندكم واحد ، قال : نعم . قال ابن رشد وهذا كما قال : إن الإمام إذا كان غير عدل لم يلزمهم استئذانه في مبارزة ولا قتال ، إذ قد ينهاهم عن غرة قد ثبتت له على غير وجه نظر يقصده لكونه غير عدل في أموره فيلزمه طاعته ، فإنما يفترق العدل من غير العدل في الاستئذان له لا في طاعته إذا أمر بشيء أو نهى عنه ; لأن الطاعة للإمام من فرائض الغزو فواجب على الرجل طاعة الإمام فيما أحب أو كره ، وإن كان غير عدل ما لم يأمره بمعصية
«Абдуллаха бин Вахба спросили о группе которая нападает на врага, разрешается ли сражаться в дуэли без разрешения Имама?
Он сказал: «Если Имам присутствует там, то нельзя сражаться в дуэли, кроме как с его разрешения, а если он неправедный (т.е. фасик), то пусть сражаются в дуэли и они все могут сражаться против врагов без его разрешения». Я (Зувнан Абдулмалик бин Хасан) сказал ему: «Мубараза (сражение в дуэли) и кытал (сражение) имеют одинаковые постановления, по твоему мнению?» Он сказал: «Да!». Ибн Рушд сказал: это так, как он сказал: Если Имам неправедный, то ни для дуэли, ни для сражения, его разрешение не нужно, потому что он запретил бы им нападать и в его случае надо смотреть, потому что он неправедный в своих делах. Но ему надо подчинятся, в любом случае. Потому что есть разница между «быть праведным» и «быть несправедливым», когда это касается «разрешения». Нет такой разницы, когда он приказывает что-то или запрещает что-то, потому что подчинение имаму это из обязанностей битвы и это обязательно/ваджиб для людей, подчинятся имаму во всем что им нравится или не нравится и даже если он неправедный, ему надо подчинятся в вопросах, которые не являются ослушанием Аллаху…» ==================
Является ли условием, чтобы сражение проходило под знаменем имама, для того, чтобы джихад считался достоверным?
Абу Басыр, ؓ, вместе с теми кто был с ним, из верующих, делали джихад против многобожников, обрубая им дороги, и посланник Аллаха, ﷺ, сказал о нём: "Горе его матери, разжигатель войны! О, если бы с ним были люди.." (Это является выражением похвалы) [аль-Бухари]
И абу Басыр не был под властью посланника Аллаха, ﷺ, и не находился на территории Ислама, и так же не был имамом, и у него не было знамени, он просто нападал на многобожников, сражался с ними, и забирал трофеи, и вместе с этим, посланник Аллаха, ﷺ, утвердил его действие и похвалил его.
Сказал имам Абдурахман ибн Хасан комментирую историю абу Басыра: "Разве посланник Аллаха, ﷺ, сказал: "Вы ошиблись в том, что вы сражаетесь с курейшитами"?, свят Аллах, как же сильно вредит невежество его обладателям"
[Ад-дурару ас-синия фи аль-аджвиба ан-надждия 7/97]
========================================
Сообщается, что
Абу Хурайра, ؓ, сказал: «
Посланник Аллаха, ﷺ, сказал:
“Повинующийся мне повинуется Аллаху, а ослушавшийся меня ослушался Аллаха. Повинующийся правителю повинуется мне, а ослушавшийся правителя ослушался меня”». Этот хадис передали Ахмад 2/270, аль-Бухари 7137, Муслим 1835, ан-Насаи 7/154, Ибн Маджах 2859
Сказал
Ибн Кудама:
مسألة وإذا غزا الأمير بالناس ، لم يجز لأحد أن يتعلف ، ولا يحتطب ، ولا يبارز علجا ، ولا يخرج من العسكر ، ولا يحدث حدثا ، إلا بإذنه
Когда амир выходит в поход с людьми, не дозволяется никому искать фураж, рубить дрова, вызывать на поединок кафира, покидать лагерь и рассказывать новости кроме как с позволения амира. («Аль-Мугни», 20/452)
