Еще могу добавить что например, Джихад являясь ибадатом и закят в том числе в рассмотрении темы табанни, где говорится что Халифу не следует принимать в Ибадате и мыслях акъыды табанни, исключаются эти две сферы. Потому что они по большому счету очень сильно затрагивают взаимоотношения между людьми, а там как раз таки нужен табанни. Наприемр касательно раздачи трофеев, так же аят с иллятом "чтобы распределение не было среди богатых", Умар земли Ирака распределил по иному, не отдав их муджахидам, он отчислил пользу от них в байтул мал, оставив фактическими хояивами этих земель прежних владельцев. То же сторона джихада как бы. Но эти две темы в частности имеют свои особенности получается.
Поэтому сказать ибадат мотивируется и опираться на аят с джихадом как-то не к месту, в смысле это противоречит мысли в концепции о илляте.
