12488: Из-за какой болезни дозволено не постится?
Из-за какой болезни человеку в Рамадан дозволено не постится? Можно ли разговляться из-за любой болезни, даже если она незначительна?
Published Date: 2011-08-13
Вся хвала Аллаху.
Большинство ученых, среди которых и имамы четырёх мазхабов, считают, что не соблюдать пост в Рамадан позволительно лишь по причине сильной или тяжелой болезни.
Под сильной и тяжелой болезнью подразумевается такая, в которой присутствуют следующие черты:
1- болезнь усиливается по причине поста;
2- из-за поста излечение замедляется;
3- для человека сильно затруднителен пост, даже если он не усиливает болезнь и не замедляет исцеление;
4- ученые также добавили и этот пункт: если из-за поста человек заболевает.
Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал:
«Болезнь, из-за которой дозволено не соблюдать пост, такая, что из-за поста усиливается сама болезнь или замедляется исцеление от неё. У имама Ахмада спросили: „Когда больной может разговляться?“, на что он ответил: „Если не может поститься“. Его спросили: „Например, если у него лихорадка?“», он ответил: „А какая болезнь тяжелее лихорадки!“…
Здоровому человеку, который опасается заболеть по причине поста, разрешено разговляться так же, как и человеку, который боится, что его болезнь из-за поста усилиться. Так как больному разрешено не постится из опасения, что его болезнь усилится и затянется. А возобновление болезни имеет тот же смысл» (Аль-мугни. – Т. 4. – С. 403).
Ан-Науауи сказал:
«Больной, который надеется на исцеление, но не в состоянии соблюдать пост, не обязан соблюдать его… Это в том случае, если он испытывает явное затруднение в соблюдении поста; не является условием (в дозволенности разговения достижения) такого состояния, когда он совсем не сможет поститься. Последователи имама аш-Шафи‘и говорили: „Условием дозволенности разговения является достижение человеком такого состояния, когда ему тяжело поститься и переносить это“» (Аль-маджму‘. – Т. 6. – С. 261).
Некоторые ученые говорили, что любому больному можно разговляться, даже если пост для него незатруднителен. Однако, это странное мнение, которое отвергают большинство ученых.
Ан-Науауи также сказал: «Что же касается легкой болезни, при которой не затруднительно поститься, то из-за неё нельзя разговляться. В этом нет разногласий между нами (то есть шафи‘итами – прим. пер.)» (Маджму‘. – Т. 6. – С. 216).
Шейх Ибн ‘Усеймин сказал:
«Что касается больного легкой простудой, легкой головной болью, зубной болью и т.п., на которого пост не влияет (которому пост не вредит - прим. пер.), то ему запрещается разговляться. Некоторые ученые говорили, что разговляться ему разрешает аят „А если кто болен…“ (сура «аль-Бакара», 185), на что мы ответим: „Эта норма имеет причину, а именно, что разговение облегчает состояние такого человека. Если же пост никак не влияет на человека (не ухудшает его состояние – прим. пер.), то ему не разрешается разговляться, и он обязан поститься“» (Аш-шарх аль-мумти‘. – Т. 6. – С. 352).
12488: ما هو المرض الذي يبيح للصائم أن يفطر؟
ما هو المرض الذي يبيح للإنسان أن يفطر في رمضان ؟ هل يجوز الإفطار بأي مرض ولو كان خفيفاً ؟.
تم النشر بتاريخ: 2006-10-02
الحمد لله
ذهب أكثر العلماء ومنهم الأئمة الأربعة إلى أن المريض لا يجوز له أن يفطر في رمضان إلا إذا كان مرضه شديداً .
والمراد بالمرض الشديد :
1- أن يزداد المرض بسبب الصوم .
2- أن يتأخر الشفاء بسبب الصوم .
3- أن تصيبه مشقة شديدة ، وإن لم تحصل له زيادة في المرض ولا تأخر للشفاء .
4- وألحق به العلماء من يخشى حصول المرض بسبب الصيام .
قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (4/403) :
( وَالْمَرَضُ الْمُبِيحُ لِلْفِطْرِ هُوَ الشَّدِيدُ الَّذِي يَزِيدُ بِالصَّوْمِ أَوْ يُخْشَى تَبَاطُؤُ بُرْئِهِ . قِيلَ لأَحْمَدَ : مَتَى يُفْطِرُ الْمَرِيضُ ؟ قَالَ : إذَا لَمْ يَسْتَطِعْ . قِيلَ : مِثْلُ الْحُمَّى ؟ قَالَ : وَأَيُّ مَرَضٍ أَشَدُّ مِنْ الْحُمَّى ! . . .
وَالصَّحِيحُ الَّذِي يَخْشَى الْمَرَضَ بِالصِّيَامِ , كَالْمَرِيضِ الَّذِي يَخَافُ زِيَادَتَهُ فِي إبَاحَةِ الْفِطْرِ ; لأَنَّ الْمَرِيضَ إنَّمَا أُبِيحَ لَهُ الْفِطْرُ خَوْفًا مِمَّا يَتَجَدَّدُ بِصِيَامِهِ , مِنْ زِيَادَةِ الْمَرَضِ وَتَطَاوُلِهِ , فَالْخَوْفُ مِنْ تَجَدُّدِ الْمَرَضِ فِي مَعْنَاهُ ) اهـ .
قال النووي في "المجموع" (6/261) :
(الْمَرِيضُ الْعَاجِزُ عَنْ الصَّوْمِ لِمَرَضٍ يُرْجَى زَوَالُهُ لا يَلْزَمُهُ الصَّوْمُ . . . وَهَذَا إذَا لَحِقَهُ مَشَقَّةٌ ظَاهِرَةٌ بِالصَّوْمِ وَلا يُشْتَرَطُ أَنْ يَنْتَهِيَ إلَى حَالَةٍ لا يُمْكِنُهُ فِيهَا الصَّوْمُ , بَلْ قَالَ أَصْحَابُنَا : شَرْطُ إبَاحَةِ الْفِطْرِ أَنْ يَلْحَقَهُ بِالصَّوْمِ مَشَقَّةٌ يُشَقُّ احْتِمَالُهَا ) اهـ
وذهب بعض العلماء إلى أنه يجوز الفطر لكل مريض وإن لم تحصل له مشقة بسب الصوم .
وهو قول شاذ ردَّه جمهور العلماء .
قال النووي :
وَأَمَّا الْمَرَضُ الْيَسِيرُ الَّذِي لا يَلْحَقُ بِهِ مَشَقَّةٌ ظَاهِرَةٌ لَمْ يَجُزْ لَهُ الْفِطْرُ بِلا خِلَافٍ عِنْدَنَا اهـ المجموع (6/261) .
وقال الشيخ ابن عثيمين :
المريض الذي لا يتأثّر بالصوم ، مثل الزكام اليسير ، أو الصداع اليسير ، ووجع الضرس ، وما أشبه ذلك ، فهذا لا يحلّ له أن يُفطر ، وإن كان بعض العلماء يقول : يحلّ له للآية ( ومن كان مريضاً ) البقرة/185 ، ولكننا نقول : إن هذا الحكم معلّل بعلّة وهي أن يكون الفطر أرفق به ، أما إذا كان لا يتأثّر فإنّه لا يجوز له الفطر ، ويجب عليه الصوم اهـ . الشرح الممتع (6/352) .
========================================
В труде по мазхабу ханафи сказано: «Больной, которому дозволено разговение, является тем, у кого из-за поста увеличивается жар, боль в глазах или головная боль» (аль-Джаухарату-н-найира. Т. 1. С. 142).
قال في "الجوهرة النبيرة" (حنفي) (1/142) : "المريض الذي يباح له الإفطار أن تزداد حُمَّاه شدة بالصوم ، أو عيناه وجعا ، أو رأسه صداعا" انتهى
==============================================
Шейх Мухаммад ас-Салих аль-‘Усеймин сказал:
«Он (то есть больной, заболевший внезапно) может пребывать в трех состояниях.
Первое, это когда ему не тяжело поститься, и пост не вредит ему. В этом случае он обязан поститься, так как у него нет причин оставлять пост.
Второе, когда пост ему соблюдать тяжело, но он ему не причиняет вред. Поститься ему нежелательно, так как больной, соблюдая пост, отказывается от облегчения, который дал Всевышний Аллах, и поститься, несмотря на то, что пост ему труден.
Третье, когда пост вредит человеку. В этом случае поститься человеку запрещено, так как своим постом он наносит себе вред, а Всевышний Аллах сказал:
وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً
„Не убивайте самих себя (друг друга), ведь Аллах милостив к вам“ [2],
وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ
„…и не обрекайте себя на гибель“ [3]. В хадисе Пророка, ﷺ, говорится: „Нельзя наносить вред ни себе, ни другим!“ Хадис привели Ибн Маджа и аль-Хаким. Ан-Науауи сказал: „Пути передачи этого хадиса укрепляют друг друга. Вред поста для больного можно узнать двумя способами: или больной сам чувствует вред, или ему о вреде сообщает доверенный доктор“.
Если больной оставляет дни поста, то он возмещает их, когда излечится. Если он умрет до того, как возместит эти дни, то возмещение с него снимается, так как он был обязан поститься столько же в другие дни, но такой возможности у него не было»[4].
А Аллах знает лучше.
[1] Корна. Сура «Корова» 2:185.
[2] Коран. Сура «Женщины» 4:29.
[3] Там же. Сура «Корова» 2:195.
[4] Мухаммад ас-Салих аль-‘Усеймин. Фусулун фи-с-сыйами уа-т-тарауих, № 3.
وله – أي : المريض مرضاً طارئاً - ثلاث حالات :
الحال الأولى : أن لا يشق عليه الصوم ولا يضره : فيجب عليه الصوم ؛ لأنه لا عذر له .
الحال الثانية : أن يشق عليه الصوم ولا يضره : فيكره له الصوم لِمَا فيه من العدول عن رخصة الله تعالى مع الإشقاق على نفسه .
الحال الثالثة : أن يضره الصوم : فيحرم عليه أن يصوم لِمَا فيه من جلب الضرر على نفسه ، وقد قال – تعالى - : { وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً } ، وقال : { وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ } ، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : " لا ضَرَرَ ولا ضِرَارَ " أخرجه ابن ماجه ، والحاكم ، قال النووي : وله طرق يقوي بعضها بعضاً ، ويعرف ضرر الصوم على المريض إما بإحساسه بالضرر بنفسه ، وإما بخبر طبيب موثوق به .
ومتى أفطر المريض فإنه يقضي عدد الأيام التي أفطرها إذا عوفي ، فإن مات قبل معافاته سقط عنه لقضاء المريض لأن فرضه أن يصوم عدة من أيام أُخر ولم يدركها.
" فصول في الصيام والتراويح " ( الفصل الثالث ) .
Ад-Дирдир аль-Малики, да помилует его Аллах, сказал:
«Дозволено разговляться в том случае, если по словам знающего доктора, болезнь, предположительно, может усилиться. И в том случае, когда он предполагает, что болезнь из-за этого будет продолжительнее, и исцеление наступит позже. И также если пост для больного тяжел и утомителен»[1].
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Дозволяется разговляться тогда, когда есть опасность, что пост увеличит болезнь, или исцеление наступит позже. Это и есть причины, дозволяющие разговляться. Если есть боязнь усиления болезни, замедления исцеления, трудности, и если пост утомляет больного, то все эти причины являются теми, из-за которых можно не поститься.
Если же пост не влияет никак, например, при зубной боли или боли в пальце или подобного, то подобные боли не являются причинами дозволенности разговения, если только это не случай, когда могут возникнуть последствия. Но если это простая зубная боль, то человеку прерывание поста не поможет. Однако если доктор скажет, что если больной разговеется и поест, то это облегчит ему болезнь, зубную боль, то тогда мы скажем, что нет ничего плохого (в том, чтобы разговеться). Так как в некоторых случаях недостаток питания способствует продолжительности болезни и влияет на боль. Глазная боль, например. Если пост влияет на человека, то он разговляется, а если не влияет, то не разговляется»[2].
Один лишь недостаток веса не является причиной разговения. Следует смотреть на последствия, которые может вызвать пост в человеке: большая трудность, утомление или вред. А также можно ли восполнить недостаток питания ночью? Поэтому обязательно необходимо найти доктора, которому можно доверять, и взять совет у него.
Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 140246.
А Аллах знает лучше.
[1] Ад-Дирдир аль-Малики. Аш-шарху-ль-кабир ма‘а хашийати-д-Дусукы. Т. 1. С. 535.
[2] Ибн ‘Усеймин. Та‘ликат ‘аля-ль-кяфи ли-Бни Кудама. Т. 3. С. 123. Нумерация по библиотеке «аш-Шамиля».
قال الدردير المالكي رحمه الله :
"جاز الفطرُ بمرضٍ ظَنَّ - لقول طبيب عارف - زيادتَه ، أو تماديَه بأن يتأخر البرء ، وكذا إن حصل للمريض بالصوم شدة وتعب " انتهى من " الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي " (1/535).
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" المبيح للفطر ما خيف من الصوم زيادة المرض ، أو إبطاء برئه ، هذا هو المبيح ، فإذا خيف زيادة المرض ، أو إبطاء برئه ، أو المشقة ، بحيث يتعب المريض إذا صام ، فكل هذا يبيح له الفطر .
وأما ما لا أثر للصوم فيه ، كوجع الضرس والإصبع ونحوه ، فإنه لا يبيح الفطر ، ما لم يكن هناك أشياء تترتب على هذا ، أما مجرد وجع الضرس فإنه لا يستفيد منه الإنسان إذا أفطر ، لكن لو قال له الطبيب إنك إذا أفطرت وأكلت الغذاء فإن هذا يهون عليك المرض مرض السن أو الضرس ، قلنا : لا بأس ، لأنه أحياناً يكون نقص الغذاء سبباً لطول المرض ، والتألم ، ووجع العين مثله ، إذا كان يؤثر عليه الصوم فإنه يفطر ، وإذا كان لا يؤثر فإنه لا يفطر " انتهى من " تعليقات على الكافي لابن قدامة " (3/123 ترقيم الشاملة آليا) .
