Говорит Садр-ад-дин аль-Хусайни в своей книге «Зубдат ат-таварих [фи] ахбар ал-умара' ва-л-мулук ас-селджукиййа» («Сливки летописей, сообщающих о сельджукских эмирах и государях»):
[ГЛАВА 1.]
Рассказ [о начале выступления сельджуков]
Первый из них, кто принял Ислам, был эмир Токак 1, а Токак на тюркском языке [означает] «железная стрела».
1. В рукописи— ****. Имя предка Сельджукидов дошло до нас в разных вариантах. Ибн ал-Асир (VIII, 21,22) фиксирует имя как **** что означает «железная стрела»; Бар Эбрей (I, 292): «Тукак», «которому из-за его мощи было дано прозвище Темюр-йалиг», т. е. «железная стрела»; Ибн Халликан(Вафайит, III ,224,229): **** . Так же передано имя родоначальника Ссльджукидов и у других авторов [Ибн ал-Варди, I, 481; Мирхонд (МИТТ, 450 — со ссылкой на Малик-наме) и др.]. В ДС (576) — Tocaq.
Захир ад-Дин Нишапури (10) сообщает: «Селджук ибн Лукман происходил из рода Тугшырмыша сына Керекучи-ходжи из племени и колена кынык. [Керекучи-ходжа] был мастером по изготовлению кибиток у тюркских падишахов». Это же известие приводится у Рашид ад-Дина (II/5 5) и Раванди (1,881)
Более подробно об имени см.: Katesoglu, 1A, с. X, 353 и сл.; Агаджанов, 165 и сл.
Токак был муж доблестный и обладал предусмотрительностью и умением управлять. Владыка (малик) тюрок вручил ему бразды правления, а [сам] сиял, лишь [отражая свет] от светильника его мысли и распорядительности. Владыку тюрок звали Йабгу 2.
2. Йабгу (йафгу, йавгу) — титул верховного правителя у западных тюрок (ДС, 222, 223, 249). Согласно огузским преданиям, йабгу Али — "царь тюрок огузов" (см.: Мирхонд, 450) — в Х в. был правителем Янги-Кента, одного из трех «тюркских» городов Средней Азии (два других— Дженд и Хувар). См.: Ковалевский, 128, 188: «царя тюрок гуззов называют йабгу н это—титул повелителя». Йабгу Али, упоминаемый здесь, это—Абу-л-Фаварис Шах-Малик ибн'Али (ум. в 998 г.), который был правителем Дженда. О службе Токака у йабгу' Али пишут также Ибн ал-Асир (VIII, 22), Абу-л-Фида' (II, 163) и другие авторы. Однако существует версия, что Токак находился в подчинении у хазарского кагана. Бар Эбрей (1,292) пишет, что он обнаружил в одной персидской книге, под названием Малик-наме, сообщение о том, что у хазарского кагана на службе находился воин по имени Тукак. То же самое говорит н Ибн Хассул (Тафдил ал-атрак, 265. См.: Cahen. Le «Melik-Nameh», 32,33; Dunlop, 259—260). Скорее всего, Токак служил хазарам до момента упадка каганата (разгром хазаров в 965 и 969 гг. см.: Kurat. Pecenek tarihi, 90 и сл.), а затем, под давлением печенегов, заключил союз с соседними огузами (ср.: Kafesoglu, 1A, 354). В качестве союзника Токак стал после йабгу вторым лицом у огузов и, как видно из нашего источника, воспрепятствовал походу огузов против какого-то тюркского племени. О йабгу см также: Pritsak, 397—410.
Однажды он собрал свои войска для похода в страны Ислама. Эмир Токак удерживал его от этого, но владыка тюрок Йабгу выказал противодействие. Тогда Токак, продолжая настаивать на своем, ударил владыку тюрок по лицу 3.
3. Мирхонд (МИТТ, 450) пишет, что во время спора йабгу ударил Токака саблей и ранил его. Только после этого Токак нанес йабгу удар палицей и сбил его с коня (см.: Ибн ал-Асир, VIII, 22).
Владыка приказал схватить его и заковать в цепи. Эмир Токак укрепился [и своей решимости] и стал искать защиты [у Аллаха].
[Люди Йабгу] ушли от Токака и отвели владыку в его жилище, где он укрылся, словно гиена и логове, и стал сомневаться в своем замысле и в своем распоряжении. Он решил пойти в дом эмира Токака и снискать его расположение.
Владыка тюрок Йабгу скрывал и душе раздражение (л. 2а) до самой кончины эмира Токака. но когда эмир Селджук — сын эмира Токака достиг зрелости, владыка тюрок вручил ему командование войском (имарат ал- джайш) [24] и дал ему титул сю-баши — это на их языке значит «предводитель войск» 4.
4. Сю-баиш (сю-беги) — военачальник, главнокомандующий войсками (см.: ДС, 516); арабский эквивалент ка'ид (или мукаддам} ал-джайш (Ибн ал-Асир, VIII, 22). Ко времени смерти Токака Селджуку было 17— 18 лет (см.: Koymen, 1,102). Сю-баши считались «только с советом своих военачальников» (см.: Ковалевский, 25; Агаджанов, 145). Согласно Малик-наме, сю-баши вмешивались в государственные дела и часто выступали против своих верховных правителей — йабгу (Cahcn. Lc «Mеlik-namеli», 43). Под командованием сю-баши находились такие военные чины, как тархан, йинал. йугруш (йаглыз). См.: Коналевский, 129, 189; Bosworth. The Gaznavids, 218—219; Koymen, I,99).
С. Г. Агаджанов (170—172) полагает, что Селджук и Токак—одно и то же лицо и что Tyгaг — почетное прозвище Селджука, титул, который он носил вместе с прозвищем Темир яйлыг. Такую версию обосновать трудно: все источники говорят, что Токак был отцом Селджука. Мы встречаем разную передачу имени Селджук. У Ибн Хассула (изд. 'Аббас ал-'Аззави) один раз имя пишется как **** (с даммой над сином), и переводчик сочинения на турецкий язык (Ш. Ялткая) передал имя в форме Sircik и Surcuk (см.: ТТКВ, с. IV, 1940, № 14—15, 265 н 49 араб. текста). Подобная форма (Сарчук) встречается у Вардана (121) и Киракоса Гандзакеци (48). О происхождении имени «Селджук» Л. Рашоньи написана .специальная статья (см.: ТТКВ, с. III, 1939, № 10, 377—384). Кратко о Токаке и Селджуке см.: Росляков, 38—42.
Жена владыки тюрок часто побуждала своего мужа к тому, чтобы он остерегался эмира Селджука ибн Токака, и запрещала мужу давать ему волю и укреплять его силу. [Эта] женщина не скрывалась от эмира и однажды сказала своему мужу: «Царство — бесплодно 1а, оно не терпит соучастия. Родник царства не будет для тебя чист, пока ты не убьешь Селджука, и утро твоего государства не засияет, если ты не дашь ему испить из чаши смерти. [Ведь] он скоро вытеснит тебя из твоей столицы и постарается погубить тебя» 5.
5. Бар Эбрей (I,292) добавляет: «Если этот юноша ведет себя так независимо по отношению к нам в таком незрелом возрасте, то как же он будет себя вести, когда станет взрослым» (см.: Мирхонд, 451; Ибн ал-Асир, VIII,22).
Это [было сказано так], что Селджук видел и слышал, и эмир Селджук оседлал коня и направился со своими конными и пешими войсками в страну Ислама 6 и был осчастливлен принятием ханифитского [толка] веры 7.
6. Селджук покинул йабгу с сотней всадников, взяв с собою 1500 верблюдов и 50 тыс. баранов (см.: Мирхонд, 451). Бар Эбрей (1,292) пишет, что «Селджук тайно собрал людей своего племени и, прихватив с собой большое число лошадей, верблюдов, овец и коров, переселился под предлогом нехватки пастбищ из Турана, т. е. страны тюрок, в Иран» (ср.: Нишапури, 11; Ta'pux-и 'Али Селджук, л. 17). По ХамдАллаху Казвини (431), переселение Селджука произошло и 375 г. х. (24.V.985—12.V.986). М. Keuмeн полагает, что переселение произошло в 935 г. (ТТКВ, XVII, № 68, 1953, 569).
7. Обосновавшись в области, жители которой были мусульманами, Селджук и его сподвижники решили принять Ислам, взвесив возможную выгоду такого шага. «Если мы не примем веру и обычаи народа страны, в которой мы хотим жить, то никто не станет нас уважать и мы окажемся в меньшинстве, осужденном на одиночество»,—пишет об этом Бар Эбрей (1,293). Придя к этому решению, сельджуки якобы направили посла в хорезмский город Зандак, находившийся поблизости от их пастбищ, и попросили вали города прислать им проповедника. Тот направил к ним миссионера с многочисленными подарками для новообращенных. «И они пребывали здесь много лет, вели зажиточную жизнь, п число их умножилось» (Бар Эбрей, I ,293; см.: Мирхонд, 451). Принятие Ислама сельджуками произошло, вероятио, в 382 г. х. (992). См.: ал-'Утби, I, 176.
Он избрал [для поселения] области Дженда, изгнав оттуда 'амилей, [посланных] безбожными 8, и утвердился там.
8. После принятия Ислама Селджук и его сподвижники стали преследовать администрацию «неверного» йибгу в области Дженда и препятствовать его сборщикам податей взимать харадж с населения. Селджук превращается в гази — борца за веру—против огузов. Он вскоре получает прозвище Малик ал-Гази (см.: Ибн ал-Асир, VIII,22; Мирхонд, IV, 72; Ибн Фундук, 71; ср.: Koymen, I, 113—116). Вступив в борьбу с «неверными» (куффар), Селджук приобрел сторонников среди мусульманского тюркского населения и вскоре добился освобождения областей Дженда из-под власти йабгу 'Али (см.: Мирхонд, IV,72); Koymen, I,114—115).
Эмир Селджук жил сто лет 9.
9. По Ибн ал-Асиру (VIII, 22), Селджук жил 107 лет.
Однажды ночью он увидел во сне, что мочится на огонь, искры которого рассыпаются в стороны востока и запада Земли. Он спросил [об этом] толкователя, и тот ответил: «В твоем роду появятся цари (мулук), которые завладеют дальними странами».
Эмир Селджук умер в Дженде и оставил после себя сыновей—эмира Мика'ила, эмира Мусу, эмира Йабгу-Арслана, которого звали Исра'илом 10.
10. По Рашид ад-Дину (II/5, 5), Селджук имел пять сыновей: Исра'ил, Микаил, Муса-Йабгу, Йусуф и Йунус; у Бар Эбрея (I, 293)- Мика'ил, Муса-Йабгу п Арслан; у Раванди (87) — Исра'ил, Микаил, Йунус и Муса-Йабгу: Абу-л-'Ала' Ахвал (Ta'pиx, см.: Раверти, I, 116-117, прим. 3) отмечает четырех сыновей: Исра'ил, Мика'ил, Муса-Йабгу и Йунус (подробности о потомках Селджука см.: Kalesoglu. Selcuk ogutlari. 117—130). Высказываются предположения, что библейские имена сыновей Селджука — Исра'ил (Израиль), Мика'ил (Михаил), Муса (Моисей), Йусуф (Иосиф) и Йунус (Иона) — христианского происхождения (см., например, статью «Сельджуки» в EI). Однако Д. М. Данлоп (Dunlop, 260—261) считает, что имена эти иудейского происхождения и если встречаются у мусульман, то они явно заимствованы. Появление этих имен Д. М. Данлоп объясняет влиянием иудаизма среди хазар, у которых огузы были в подчинении (см.: Zunz, 21—25). Закарийа ал-Казвини (394—395) и ал-Бакуви (104) пишут: «Гузы большой тюркский народ. Они христиане. У них есть храм поклонения (байт 'ибада)», и Д. М. Данлоп (261) полагает, что это могла быть синагога.
Местом поселения этих эмиров были Мавераннахр и местность иод названием (л. 2б) Нур-и Бухара 11.
11. Ко времени изгнания чиновников йабгу 'Али из Дженда сельджуки уже представляли собой силу, с которой надо было считаться. Они умело воспользовались враждебными отношениями, существовавшими между Саманидами (819—1005), владевшими Хорасаном и Мавераннахром, и Караханидами (992—1211), занявшими часть Мавераннахра и Восточный Туркестан (о Саманидах см. обзорную статью В. Бюхнера в EI, а также работы В. В. Бартольда; о Караханидах см. статью О. Прицака в EI и там же обширную библиографию).
Когда в месяце раби I (май 992 г.) караханид Сатук Богра-хан 'Абд ал-Карим (ум. в 955-56 г.) отобрал у Самапидов Бухару, то Селджук послал своего сына Арслана Исра'ила на помощь Саманидам. Гардизи (64) отмечает помощь Селджука последнему саманиду Исма'илу II Нуxy ал-Мунтасиру (1000—1005) в 1003 и 1004 гг. против Илиг-хана Насра: лахум саге ила-д-даулат ас-Саманиййа [«У них (сельджуков) есть склонность к государству Саманидов»]. См.: ал-'Утби, I, 176; Ибн ал-Асир, VIII, 22, Гардизи, 49 и сл,, а также соответствующие работы В. В. Бартольда; ср. Koymen. I, 126—140; Агаджанов, 179—181; Росляков, 40.
К началу 1005 г. государство Саманидов пало и их владения были поделены между Караханидами и Газневидами. В это время сельджуки жили на границе с мусульманским миром и служили тем правителям, которые привлекали их к союзу. Они вступали в родственные союзы с местными правящими фамилиями. Так, Арслан Исра'ил женился на дочери караханидского правителя Бухары 'Али Тегина ибн Богра-хана, а два сына MiiKa'nna—Абу Талиб Тогрул-бек Мухаммад и Абу Сулайман Чагры-бок Да'уд были направлены Арсланом Исра'илом на службу к 'Али Teгину и поселились в Нур-и Бухаре (ал-Бундари, 5: Ибн ал-Асир, VIII. 22; Ибн'ал-Джаузи, VIII, 233: Джузджани, I, 118; Мирхонд, IV, 97).
Hyp (совр. Нур-Ата) находится на с.-в. от Бухары, близ гор. Имело соборную мечеть и много рабатов, было укреплено и имело стратегическое значение (см.: Наршахи, 10—11; Йакут, IV, 822; Бартольд. Туркестан, 171).
Эмир Мика'ил ибн Селджук находился на службе у султана-гази Йамин ад-Даула Абу-л-Касима Махмуда ибн Себюк-Тегина 12 — да будет Аллах милосерден в прощении его грехов!
12. Нacиp ад-Даула Себюк-Тегин (977—997) был «неверным» тюрком. Его купил в Нишапуре саманидский сипахсалар Али-Тегин (Байхаки, 237— 238). Он быстро выдвинулся по службе (Низам ал-Мулк. 111 и сл.) и пользовался покровительством саманида Мансура II (997—999). Вместе с ним он отправился в Газну, где усердно служил Мансуру и его преемникам. Последний саманид Пири уступил власть Себюк-Тегину, который 20 апреля 977 г. был провозглашен эмиром Газны (Джузджани, I, 73—74; см.: Бартольд, I, 322). В 994 г. после блестящих побед в Афганистане и Индии Себюк-Тегин во главе саманидских войск разгромил у Абиварда армии хорезмшаха Абу 'Али Ма'муна I (992—997), за что получил титул Насир ад-Даула ва-д-Дин (Защитник веры и державы), а его сын Махмуд — титул Сайф ад-Даула (Меч державы). См.: ал-'Утби, I,180—199; Наршахи, 164—173.
Султан Махмуд (998—1030) — виднейший представитель династии Газневидов, крупный полководец и политик. Объявив себя независимым от Саманидов, Махмуд стал читать хутбу с именем халифа, за что получил от халифа ал-Кадира (991—1031) маншур на владение Хорзсаном и титулы Вали Амир ал-Му'минин, Йамин ад-Даула, Амин ал-Милла. За казнь фатимидского даи Тахарти, ликвидацию секты карамийа (предшественницы исмаилитов) Махмуд получил от ал-Кадира титулы Низам ад-Дин и Насир ал-Хакк (Порядок веры и Помощник истины). О секте карамийа см.: Bosworth. The Rise.
Когда султаном стал сын Махмуда Мас'уд (1031—1041), империя Газневидов простиралась от Лахора до Самарканда и Исфахана. Мас'уд имел титулы Насир ад-Дни Аллах, Хафиз 'Ибад Аллах, Захир Халифат Аллах и т. п. Подробнее см.: Bosworth. The Gaznavids.
Случилось так, что, когда султан Йамин ад-Даула Махмуд ибн Себюк-Тегин на пути в Бухару переправлялся через реку Джейхун, чтобы прийти на помощь Кадыр-хану, он встретил поселения племени, известного под названием «ал-кынык», и его шатры. Ему показалось, что их число велико, а количество скота — несметно, и он испугался неприятностей и стал остерегаться ущерба [от них]. Он призвал к себе их предводителя эмира Мика'ила ибн Селджука и приказал ему уйти с его семьей и его племенем в Хорасан 13.
13. По сообщению Ибн ал-Асира (VIII, 22), Мика'ил ибн Селджук погиб во время сражения с «неверными» тюрками. Наш автор путает Мика'ила с Исраилом, и поэтому изложенные далее события должны быть связаны с именем Исра'ила.
Когда в 416 г. х. (4.III.1025—21.II.1026) (у К. Босворта ошибочно— 426 г. х.) султан Махмуд заключил с восточнокараханидским правителем Кадыр-ханом Йусуфом (1026—1032) союз против его брата 'Али-Тегина с целью отобрать у него Мавераннахр, он на пути в Бухару встретил стоянки сельджуков. Возможно, Махмуд, опасаясь союза сельджуков с 'Али-Тегином, решил переселить сельджуков в Хорасан, где они, по его замыслам, должны были стоять на страже пограничных окраин государства Газневидов (Раванди, 5; ал-Бундари, 91—92; Джузджани, I,118).
Эмир Мика'ил выказал непокорность и не пожелал переселяться. Это вызвало гнев султана Йамин ад-Даула Махмуда ибн Себюк-Тегина, н он приказал схватить его и знатных [25] лиц его племени (каум). Он повелел также выселить его соплеменников силой. Тогда хаджиб (придворный (камергер) Арслан (Абу-л-Харис Арслан — военачальник султана Махмуда, выслужившийся из гулямов. Был вали Туса и Хорасана) сказал: «Я вижу, что эти люди обладают силой и мощью. [Мой] совет — отрезать большой палец каждому из них, кто переправится [через реку], чтобы обезопасить [себя] от их вреда и не бояться их вероломства». Тогда султан сказал ему: «Как можно совершить такое с мусульманами, которые не совершили явного преступления? Поистине ты совершенно бессердечен!». И когда они переправились через реку и расселились в Хорасане, султан Махмуд ибн Себюк-Тегин освободил эмира Мика'ила и с почетом отправил (л. 3а) его к ним.
[Мика'ил] стал близким к 'амиду Хорасана по имени Абу Сахл (Абу Сахл Ахмад ибн ал-Хасан ал-Хамдуни (у Байхаки — Хамдави). См.: ал-Бундари, 5 Абу Сахл Ахмад ибн ал-Хасан ал-Хамдуни (у Байхаки — Хамдави). См.: ал-Бундари, 5). 'Амиду он подарил трех скакунов, десять верблюдов бухти и триста голов овец и просил его поселить их (сельджуков) на одном из пастбищ Хорасана. 'Амид разрешил им поселиться на пастбище Данданакан 16, и они поселились там.
В [месяце] раби' II 422 1б года скончался султан-гази Йамин ад-Даула Абу-л Касим Махмуд ибн Себюк-Тегин—да смилостивится над ним Аллах! Он сожалел о том, что поселил в своей стране тюрок — спутников потомков Селджу-ка. Он опасался их и был недоволен тем, что [они заняли] это место 17.
17. Джузджани (I,119 и сл.), пересказывая содержание не дошедшего до нас сочинения Абу-л-Фадла Байхаки Тарих-и Насири, отмечает, что султан Махмуд переправил через Джейхун 4 тыс. семей сельджуков во главе с их эмирами Йагмуром, Бугой, Кек-Ташем, Кызылом, Мансуром и Анас-оглу (см. также: Yinanc) п расселил их в разных частях Хорасана—в Фараве, Серахсе и Абиварде (Гардизи, 84—85; Нишапури, 13—14; ал-Бундари, 5; Раванди, 86—87; Мирхонд, IV, 104; см. также: Назим, 63—64). Эти сельджуки и есть «иракские туркмены», о которых говорят Байхаки и Ибн ал-Асир. Так их именуют потому, что они расселились в Ираке Персидском, где составляли большие независимые группы (Байхаки, 68, 244, 266, 445, 521; Ибн ал-Асир, VIII,23; Джузджани, I,119—120; ср. Canon. Le «Melik-namеh», 57; Bosworth. The Gaznawids, 224—225).
Когда умер султан Махмуд, властителем стал его сын Абу Са'ид Мас'уд ибн Махмуд ибн Себюк-Тегин. Он послал против них (тюрок) войска из Газны, которые напали на них. Тюрки были разбиты: часть их была захвачена в плен, многие убиты. Был схвачен их главный предводитель, которого называли эмиром Йабгу-Арсланом, а его [родовое] ими [было] Исра'ил ибн Селджук. Его отправили в Газну и заточили в одной из крепостей, где он и умер. После него осталось два сына — одним из них был Куталмыш 18.
18. События, изложенные в абзаце, другие источники относят ко времени правления газневида Махмуда. С именем Мас'уда они связаны только у ал-Бундари (6—7) н у нашего автора. Раванди (87 и сл.) пишет, что султан Махмуд, зная о силе Арслана (Исра'ила), не решался открыто выступить против него. Как отмечает источник, Арслан однажды заявил:
«Если у султана Махмуда есть слоны, то у нас есть стрелы. И спи случится война между нами, то мы сделаем из его войск решето» (см.: Шабанкара'и, л. 1766; ср. Koymen, I, 151).
По одним источникам, Арслан (Исра'ил) не оказал султану никакого сопротивления и бежал от него в пустыню, но был схвачен (Гардизи, 66). Хотя вначале здесь говорится только о бегстве союзника Арслана — 'Али-Тегина, но далее отмечается, что сын Селджука Исра'ил и его люди бежали в пустыню и скрывались в песках. Султан Махмуд послал за ними отряд, который установил их местопребывание. Сельджуки были схвачены и доставлены к султану.
В других источниках говорится, что султан Махмуд, зная о силе и многочисленности сельджуков, решил хитростью завлечь Арслана к себе и направил к ним посла, который передал Арслану Исра'илу следующие слова султана: «Мы постоянно отправляемся в походы на Индию. Многие люди из стран Ислама принимают участие в этих походах. Однако, несмотря на то что вы умны, умелы и храбры, ни один из вас не проявил желания участвовать в таком богоугодном счастливом деле, хотя как соседи вы должны были сделать это. Вы не обращались ко мне с просьбой по этому поводу, и я очень удивлен чтим, хотя мы имеем сильное желание установить с вами дружбу. В настоящее время, когда расстояние между нами невелико, возникла необходимость, чтобы прибыл к нам ваш вождь, а мы выслушали его и сделали необходимые выводы». Ознакомившись с посланием, сельджуки в количестве 10 тыс. отборных всадников во главе с Исра'илом направились к султану. Когда Махмуд узнал о таком войске, он отправил второго посла, который передал Арслану Исра'илу, что «сейчас нужды в таком войске нет. Пусть он прибудет один». Исра'ил отобрал 300 молодых всадников и прибыл к Махмуду (Нишапури, 11; Раванди, 87; Рашид ад-Дин, II/5, 5).
Прибыв в Самарканд, Арслан спешился и поцеловал землю перед султаном. Махмуд пригласил Арслана на пир, где между ними произошел следующий разговор:
«Махмуд: „Мы постоянно вынуждены совершать походы (газв) против неверных (куффар) в Индию. Поэтому Хорасан остается в опасности. Мы надеемся, что между нами будет заключен союз о взаимной помощи и когда с одной стороны явится сильный враг, то появится нужда в помощи другой стороны. И вы не откажете в ней".
Арслан: ,,Султан не увидит пренебрежения с нашей стороны".
Махмуд: „Если я буду нуждаться в войсках, то какую помощь вы мне окажете?"
Арслан (достав свой лук): „Если я отправлю этот колчан своему племени, тотчас же появятся 30 тысяч всадников".
Махмуд: „А если мне будет необходимо больше?"
Арслан: „Если я пошлю одну стрелу, то прибудет еще 10 тысяч. И так — каждый раз!"
Махмуд: „А если мне будет нужно еще больше?"
Арслан: ,,Пошли одну из стрел этих в город Балхан, и прибудут еще 100 тысяч конных".
Махмуд: „А если будет нужно еще больше?"
Арслан: „Пошли стрелу в Туркестан, и прибудут, если захочешь, и 200 тысяч конных!"» '[см.: Нишапури, 11; Рашид ад-Дин, II/5, 89; Раванди, 88; Шабанкара'и, л. 1776 и сл.; ХамдАллах Казвини, 435; ср. Koymen, I, 157—158. По Йакуту (II, 263), Балхан—город напротив Абиварда].
Разговор этот показал Махмуду, какую опасность для Газневидов представляли сельджуки, и Махмуд решил расправиться с ними. Приглашенные на пир Арслан и его сподвижники сильно захмелели, их заковали в цепи и заточили в крепость Калиджар (Раванди, 89; Ибн ал-Асир, VIII, 22). Нишапурн (12) локализует эту крепость в Мультане. По Йакуту (VII, 278), Калиджар—«громадная укрепленная крепость между Хузистаном и Гуром. Между ней и Исфаханом два перехода». У Байхаки (Арендс, 258, 856, прим. 18) упомянута крепость Каланджар. То же у ал-Бируни, 199: «между Канауджсм и столицей царства Джаджахути, по западному берегу реки на юго-восток». М. Назим считает, что крепость находилась на вершине горы близ перевала, ведущего в Кашмир.
По Гардизи (84—85), Газневиды после захвата Арслана в плен опустошили сельджукские кочевья. А. А. Росляков (41) полагает, что плен Арслана в 1025 г. был вызван недовольством сельджукских племен, которые испытали на себе его притеснения (ср. «Очерк истории туркменского народа», 569).
Арслан находился в заточении семь лет. Ему прислуживало несколько туркмен из его племени, которые попытались устроить ему побег. Однако побег не удался, и Арслан сказал туркменам: «На меня не надейтесь. Передайте моим братьям привет и наказ, чтобы они сделали все для завоевания Хорасана. Старайтесь, ведь этот султан—сын раба и не обладает родословной. Эта страна не достанется его роду. Боритесь до тех пор, пока страна не перейдет в ваши руки». Арслан умер в заточении в 1032 г. (Нишапури, 13; Раванди, 89—90; ал-Бундари, 5; Рашид ад-Дин, II/5,9— 11; см.: Агаджанов, 190—193; Koymen, 160—164).
Интересны сообщения армянских авторов, писавших вдалеке от мест действия. Так, Вардан (118) пишет: «Махмуд через реку Джахан (Джейхун) перешел в землю теталов (кушанов), привел оттуда большое число пленных в Хорасан и поселил их особо». Мхитар Айриванеци (Вардан, 120): «Когда Махмуд возвращался с великой победой, то взял с собой. тюркского эмира Апаху (йабгу Арслана), привел его в Хорасан и заключил его в оковы. Тогда пришел его народ, прося возвратить Aпaxy, но его не возвратили».
После этого они (тюрки) хотели умилостивить Мас'уда, но он не стал благосклонен к ним, они просили помощи, но он не оказал ее им. Тем временем их заложников удерживали, и их тюрьма оставалась крепкой. Они пили из чаши отчаяния, среди них возникла вражда, и на них стал посягать даже тот, кто не был в состоянии защитить себя. А султан Мас'уд инбн Махмуд ибн Себюк-Тегин направил к ним шихна (л. 3б) Туса, чтобы прогнать их стада 19.
19. Другая часть сельджуков после смерти Арслана оставалась в округе Бухары, но и она была разгромлена султаном Махмудом. После этого началось насильственное переселение сельджуков в Хорасан (см.: Bosworth. The Gaznavids, 224—225).
Имя шихна Хорасана—Абу-л-Харис Арслан Хаджиб (см, выше прим. 14). Он был ярым противником переселения сельджуков в Хорасан. Стремясь избавиться от притеснении шихна, сельджуки обратились к посредничеству 'амида Хорасана Абу Сахла ал-Хамдуни и за богатые подарки получили пастбища в округе Данданакана (Гардизи, 71).
После смерти султана Махмуда пришедший к власти Мас'уд (1030— 1041) пригласил к себе в войско сельджуков группы Йагмура, Буги, Кызыла ч Кёк-Таша. Командование сельджукской конницей было поручено «глуповатому дворцовому хаджибу, которого звали Хумар-Тегин Туршах» (Байхаки, 536). Это войско с карательными целями было направлено в Белуджистан. Сельджукские воины не получали жалованья и были недовольны своими газневидскими командирами. Вскоре их вожди решили составить заговор против Мас'уда. Он не удался, и Мас'уд решил убрать Йагмура и его товарищей. Они были схвачены и убиты (Байхаки, 355, 548). Это послужило поводом к недовольству сельджуков и явилось одной из причин их движения (Koymen, 1,33 и ел.; Kafesoglu, Melik-sah, 3; Агаджанов, 195). В 1031, 1033 и 1034 гг. произошло несколько выступлений сельджуков в Фараве, Горгане, Индии, Хорасане и Серахсе, однако все эти выступления были жестоко подавлены (Гардизи, 98; Байхаки, 165, 460—492, 545, 546, 574).
После этого умер эмир Мика'ил ибн Селджук, оставив сыновей — эмиров [Эрташ]-Йабгу, Чагры-бека Да'уда 20 и Тогрул-бека Мухаммада.
20. Эрташ-йабгу был сыном Йусуфа Йинала. Чакыр (Сероглазый) -бек—такое имя возможно, но все исследователи читают имя как Чагры (Сокол)-бек (990—1060).
И [их] племена, [и другие] тюрки сплотились вокруг Тогрул-бека, который был старшим из сыновей своего отца 21.[26]
21. В начале мая 1035 г. сельджуки в количестве 10 тыс. всадников под командованием Тогрул-бека и его братьев направились из Мерва в Несу, Они послали 'амчиду Хорасана Абу-л-Фадлу ибн ал-Муиззу ас-Сури (у А. К. Арендса имя дано неверно) письмо следующего содержания:
«В ставку славного шайх ар-раиса ас-саййида маулана Абу-л-Фадла ас-Сури от мава.ш Эмира верующих Йабгу, Тогрула н Да'уда.
Нам невозможно дальше оставаться в Мавераннахре и Бухаре, ибо пока был жив 'Али-Тегин ('Али ибн Богра-хан Харун, караханид, ум. в 1034 г.), мы уважали друг друга и между нами существовали дружба и единство, а теперь, когда он умер, власть попала в руки двух его сыновей—неопытных юнцов, и сипахсалар 'Али-Тегина—Тунуш взял власть над ними, царством и войсками. У нас с ним установилась вражда, н мы больше оставаться там не могли. {С другой стороны], после убийства [в 1034 году хорезмшаха] Харуна в Хорезме возникли большие беспорядки и по этой причине нам невозможно направляться туда. Мы пришли под защиту владыки мира, великого султана-благодетеля, чтобы ходжа [ас-Сури] порадел нам н написал великому ходже Ахмаду ибн 'Абд ас-Самаду (везир Мас'уда) и упросил его стать нашим ходатаем, ибо мы с ним знакомы. Хорезмшах Алтунташ (1017—1032) каждую зиму, до весенней поры, выделял в своих владениях место для нас, нашим соплеменникам и нашему скоту. А ходатаем всегда был великий ходжа.
Не примет ли нас высочайшее усмотрение на службу, так чтобы один из нас служил Высокому порогу, а остальные подымались бы на любую службу, которую повелит владыка, и мы нашли бы приют под pro великой тенью. Нс пожалуют ли нас областями Насы и Фаравы, которые находятся на краю пустыни, чтобы мы расположили там свое имущество и перегнали туда свои скот. Так мы обретем покой и не допустим в эти края ни одного злодея со стороны Балханских гор, Дихистана, Хорезма и через Джейхун, также будем преследовать иракских и хорезмских туркмен.
Если же, не приведи Господь, владыка не снизойдет к нашей просьбе, то мы не знаем, что с нами будет, ибо у нас не осталось никакого пристанища. Мы же осмелились обратиться к Высокому порогу и написали ходже, чтобы он осуществил это дело с помощью своего достоинства, если позволит Аллах, велик он и всемогущ!» [см.: Байхаки, 576—577. А. К. Арендс (856, прим. 36) неверно отождествил имя первого сельджукида Йабгу. Это не дядя Тогрул-бека и Да'уда. Дядя умер в заточении в 1032 г., а письмо написано в 1034 г. Это — Эрташ-йабгу, двоюродный брат Тогрул-бека и Да'уда. См.: Раванди, 92—93].
Когда султан Мас'уд ибн Махмуд ибн Себюк-Тегин услышал, что их могущество возросло и они стали завладевать страной, он, словно вихрь, двинулся на них и прибыл в Нишапур 22.
22. Султан Мас'уд прибыл в Нишапур 3 июня 1035 г. (Байхаки, 584).
Его везир сказал ему: «Склони [на свою сторону] сердца сельджуков деньгами и подарками и соблазни их Насой и ее округами, рибатом Фаравы и другими [местностямн]». Султан Мас'уд ибн Махмуд обвинил везира в склонности к сельджукам и заковал его в цепи.
Затем султан снарядил войско, назначил его [сипах]саларом салара Бектогды-хаджиба23 и послал против сельджуков.
23. Бектогды-хаджиб был саларом — начальником гвардии Мас'уда.
Когда войско приблизилось к ним, сельджуки обратились в бегство, покинув свои шатры, утварь и имущество на месте стоянки, и укрылись в пещерах и ущельях. А в то время как войска султана Мас'уда ибн Махмуда грабили это имущество, сельджуки вышли из мест укрытия, засыпали их стрелами и пустили в ход клинки. Войско султана было разбито и бежало в Нишапур 24.
24. Сражение это произошло в ша'бане 426 г. х. (июль 1035 г.) в пустыне между Фаравой и Шахристаном. Сельджуки захватили султанскую казну с 10 тыс. динарами, оружие, имущество и скот разбитых газневидских войск (ал-Бундари, 7; Раванди, 94). Салар Бектогды бежал, а другой газневидский полководец, Хусайи ибн 'Али Мика'ил, попал в плен (Байхаки, 591—597; Рашид ад-Дин, 11/5, 13—14). По Байхаки, сражение началось 21 ша'бана 429 г. х. «Это был первый сильный удар, нанесенный сему государю, потом последовали удар за ударом до [его] конца» (Байхаки, 598; см.: Koymen, II, 59—67).
Затем прибыли посланцы эмиров, и везир стал просить у султана милости. Султан послал [к сельджукам] кади [Абу Насра] ас-Сини и оказал им честь, [одарив] почетными одеждами и [передав] им области. Область Дихистана он выделил эмиру Чагры-беку Да'уду (л. 4а), а область Фаравы — Йабгу, и каждого из них титуловал дихканом 25.
25. Подробности о миссии кади ас-Сини и о нем самом см.: Байхаки, 600—603. Жалованные грамоты переписал набело сам Байхаки. Тогрул-бек получил во владение Несу. От имени султана Мас'уда были написаны грамоты о титуловании сельджукских предводителей дихканами (этот титул давался вождям кочевых туркменских племен). Ас-Сини прибыл к сельджукам 30 августа 1035 г. с подношениями от султана (Байхаки, 602; Ибн ал-Асир, VIII, 24).
Дихистан—область на восточном берегу Каспийского моря. Фарава — городок в округе Несы между Дихистаном и Хорезмом. См.: Йакут, VI, 352.
Однако они отнеслись с пренебрежением к послам и почетной одежде 26.
26. Байхаки (603) по этому поводу пишет: «Вернулся от туркмен Сини и в тайной беседе с везиром и начальником государственной канцелярии сказал: „Было бы нелепо лгать перед лицом султана. Когда я уезжал, то видел тех людей в превеликой спеси, как будто их околдовали. Хотя они и заключили договор, [но] у меня, Сини, к ним нет никакого доверия. Слышал я, что они на негласных встречах высказывали пренебрежение к двурогие шапки топтали ногами. Султану не следует столь усиленно готовиться уйти в Герат, потому что случится беда"» (ср. Ибн ал-Асир, VIII, 24).
А Тогрул-бек сказал своему катибу: «Отпиши султану, что ответом ему будет [только] "даруешь"». И тот написал в конце письма: «3, 25. Скажи: ,,О Боже, царь царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, от кого пожелаешь, и возвеличиваешь, кого желаешь, и унижаешь, кого желаешь. В Твоей руке — благо: Ты ведь над каждой вещью мощен!"». И удивились люди его словам.
Когда письмо прибыло к султану, он оставил эмира с 3 тысячами конных [воинов] в Нишапуре в подчинении [са-хиб-дивана 27 Абу-л-Фадла ас-]Сури и приказал ему расходовать на них [суммы] из хараджа Нишапура и его округов.
27. Сахиб-диван—глава гражданского и финансового управления. В тексте нисба ас-Сури всюду дана в персидской форме без артикля.
Затем, в субботу 19 зу-л-ка'да 426 года 1г султан направился в Герат, а потом выехал в Балх, где передал должность эмира хаджибов Сю-баши 28.
28. По Байхаки (604), султан Мас'уд прибыл в Герат в воскресенье 19 зу-л-ка'да 426 г. х. (четверг 25.IX.1035). В Балх он прибыл 4 мухаррама 427 г. х. (5.XI.1035). 9 сафара 427 г. х. (14.XII.1035) хаджиб Сю-баши получил чин старшего хаджиба (камергера), почетную одежду и принадлежности к ней (Байхаки, 608).
Мусульманское имя газневидского Сю-баши по источникам установить не удалось.
Балх — город в Хорасане.
После этого стали прибывать к султану письма [ас-]Сури. [В них он сообщал], что сельджукские эмиры не допускают к себе сборщиков хараджа. Но султан не обратил внимания [на весть] и пренебрег этим 29.
29. О содержании этих писем см.: Байхаки, 609; Koymen, II, 71—72,
Затем султан направил эмира хаджибов Сю-баши с 10 тысячами всадников в Хорасан и приказал 'амиду [ас-]Сури [27] обеспечить его войска 30.
30. По Байхаки (609), у Сю-баши было 10 тыс. конных и 5 тыс. пеших войск, состоявших из курдов и арабов. Султан приказал «хорасанскому сахиб-дивану Сури обратить внимание на денежные средства для войска, дабы оно не терпело нужды и Хорасан был бы очищен от туркмен вскорости».
После этого в субботу в начале раджаба 427 года 1д султан выехал из Балха, направляясь в Газну. В праздник жертвоприношения 31 он был в Газне. Здесь он передал управление Индией своему сыну эмиру Мадждуду, а другого сына, Маудуда, снарядил в Балх, поручив ему управление Балхом и Тохаристаном 32.
(32. Эмир Мадждуд вступил в правление Индией в августе 1036 г. Абу-л-Фатх Шихаб ад-Даула Маудуд (1041—1050) — газневидский султан. Был женат на дочери Чагры-бека Да'уда.
Тохаристан — область, расположенная к югу от Амударьи и к востоку и югу от Балха до Гиндукуша).
(л. 4б) Султан выехал из Газны и 4 мухаррама 428 года (28 октября 1036 г) прибыл в Текинабад. Затем он назначил Шах-Малика ал-Джанди 33 правителем области Хорезма, и тот направился в Хорезмскую страну.
33. Шах-Малик ал-Джанди — владетель Дженда в первой половине XI в. (см.: Бартольд. Туркестан, 236—237), «большой враг потомков Селджука» (Байхаки, 548). Между потомками Селджука и Шах-Маликом издревле существовала нетерпимость и жестокая вражда (см. о нем: Байхаки, 831—835).
Текинабад — город, находившийся на месте совр. Кандагара в Афганистане.
Здесь его встретил Исма'ил 34 — сын хорезмшаха, и они вступили в борьбу друг с другом. Война между ними продолжалась два месяца. Исма'ил был разбит и нашел убежище у сельджукских эмиров.
34. Исма'ил Хандан ибн Алтунташ — независимый от Газневидов хорезмшах (1035—1041), был в дружбе с сельджуками (Байхаки, 612, 824, 829—830, 832—835). 28 марта 1041 г. Исма'ил вместе со своими близкими бежал из Хорезма к сельджукам.
После этого 'амид Абу Сахл ал-Хамдуни вместе с Таш-Фаррашем отправился в Исфахан во главе войск, которые [числом] могли бы заполнить землю и разместиться по всей се длине и ширине. Малик 'Ала' ад-Даула Абу Джа'фар [Мухаммад ибн Каку] был разбит этими войсками, а его казна и дворец разграблены 35.
35. Поход этот состоялся в зу-л-ка'да 427 г. х. (сентябрь 1036) (см.: Байхаки, 613).
Таш-Фарраш (Постельничий Таш) — сипахсалар Газневидов, убит сельджуками при осаде Рея в марте 1038 г. (Байхаки, 654—655).
'Ала' ад-Даула Абу Джа'фар Мухаммад ибн Каку (1008—1041) — каквейхидский правитель Исфахана, Йезда, Нихавенда и Хамадана. В 1029 г. признал себя вассалом Газневидов. Восстал против них в 1034 г. и обрел независимость.
Шайх ал-хаким Абу 'Али Ибн Сина 36, да смилостивится над ним Аллах, был везнром 'Ала ад-Даула.
36. Абу 'Али ал-Хусайн ибн 'АбдАллах иби Сина (980—1037)—Авиценна. Служил вначале бувейхиду Тадж ад-Даула, но был изгнан и перешел на службу к Каквейхидам (Ибн Халликан, I, 442). Был везиром упомянутого до самой, смерти.
Воины Таш-Фарраша разграбили библиотеку Абу 'Али Ибн Сины, небольшая часть его сочинений и книг была перевезена в книгохранилище Газны. [Книги] находились здесь до тех пор, пока их не сожгли слуги «владетеля гор» ал-Хусайна ибн ал-Хасана 37.
37. 'Ала' ад-Дин Хусайн ибн 'Изз ад-Дин Хасан (в рук.: ал-Хасан ибн ал-Хусайн), Джахан-суз (Сжигатель мира)—владетель из династии Гуридов (ум. в 1161 г.). В 1149 г. сжег Газну.
