Автор Тема: Вопрос о непогрешимости пророков до пророческой миссии  (Прочитано 10311 раз)

Оффлайн diusna

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 5
Однако эта непогрешимость пророков и посланников имеет место после того, как человек становится пророком или посланником благодаря Откровению, получаемому от Аллаха. Но до пророчества и послания, в отношении них допускается то, что допускается и в отношении остальных людей, ибо непогрешимость относится к пророчеству и посланнической миссии.
Вопрос в том, могут ли пророки до получения пророческой мисси совершать грехи, разве Аллах может дать пророчество грешнику. К примеру может ли он своровать и т.д.

Оффлайн diusna

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 5
Ответте пожалуйста....

Оффлайн apriori

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 137
Человек не застрахован от греха и ошибок до пророческой миссии.Однако в истории человечества Всевышний Аллах не возлагал эту миссию на людей распутных.

Оффлайн diusna

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 5
Т.е. смотря с разумной точки зрения это допустимо!? А по реальности как мы знаем по истории Аллах не возлогал как вы сказали, эту миссию на распутных людей...

Оффлайн apriori

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 137
Да,это так.Теоретически это возможно,на практике эта миссия возлагалась на людей с чистой репутацией,если можно так выразиться.

matador

  • Гость
салам алейкум! почему-то у некоторых людей в отношении пророков складывается какое-то негативное мнение. ведь пророки есть идеал для всего человечества и приписывать им какие-то непристойные качества до или после пророческой миссии является абсурдом. к примеру, некоторые люди преднамеренно не полезут в огонь или не прыгнут в воду, чтобы утонуть. В течение жизни пророкам со стороны Всевышнего уже указан вред от совершения греха, поэтому, они и до пророческой миссии они были защищены от пороков. Коран тоже во многих местах представляет пророков достойных доверия (Амин). ведь если уже с начала пророческой миссии они достойны доверия, то несомненно и после ее принятия люди могли им доверять полностью. если даже взглянете на историю некоторых пророков, то враги не могли найти каких-либо притязаний, чтобы хоть как-то показать их личность в негативном ракурсе. поэтому, утверждать, что пророки какую-то часть жизни грешили, является абсурдом. если уже среди людей возникает такое представление о пророках, то вполне вероятно появление путей заблуждения, которые отдаляют от познания истинной сути писания и сущности мироздания в целом.

Оффлайн Сейдамет

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 11
салам алейкум! почему-то у некоторых людей в отношении пророков складывается какое-то негативное мнение. ведь пророки есть идеал для всего человечества и приписывать им какие-то непристойные качества до или после пророческой миссии является абсурдом. к примеру, некоторые люди преднамеренно не полезут в огонь или не прыгнут в воду, чтобы утонуть. В течение жизни пророкам со стороны Всевышнего уже указан вред от совершения греха, поэтому, они и до пророческой миссии они были защищены от пороков. Коран тоже во многих местах представляет пророков достойных доверия (Амин). ведь если уже с начала пророческой миссии они достойны доверия, то несомненно и после ее принятия люди могли им доверять полностью. если даже взглянете на историю некоторых пророков, то враги не могли найти каких-либо притязаний, чтобы хоть как-то показать их личность в негативном ракурсе. поэтому, утверждать, что пророки какую-то часть жизни грешили, является абсурдом. если уже среди людей возникает такое представление о пророках, то вполне вероятно появление путей заблуждения, которые отдаляют от познания истинной сути писания и сущности мироздания в целом.
Напр.Ибрахим(мир ему)разбил идолов своего народа,вложил топор за пазуху главного идола,а своему народу сказал,что это сделал главный идол.Соврал.(Да простит меня Аллаh)

matador

  • Гость
Нет брат вы не правы, пророк Ибрахим (мир ему0 не соврал. Посмотрите аят: "Он сказал: "Нет, он сделал это, старший из них этот, спросите же их, если они говорят". И они обратились к самим себе и сказали: "Ведь вы сами неправедны" (Пророки 63-64). Это была попытка разговорить главного идола, чтобы тот мог защитить себя от клеветы, но как вы знаете, что идолы не разговаривают. Слудующий аят подтверждает это, где язычники задумались над этим. Это можно сказать есть один из примеров пробуждения духовной устремленности и понимания неверности поклонения язычников. Это примерно, как ваш пример с красной тряпкой в другой теме)))))