Является ли фардом быть членом хизба (партии)?

[Абу Юсуф]

(وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِوَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

«И пусть будет среди вас группа, которая призывает к добру (Исламу), приказывает одобряемое и запрещает порицаемое. Эти – достигшие успеха». (3:104)

Образовать группу для работы над установлением Халифата - фард кифая. Т.к. сегодня этот фард не исполнен, он принимает силу фард айн.

[Attaajir]

что бы была группа и что бы быть в группе это фард кифая а установление Халифата в этом должен участвовать каждый мусульманин, а участвовать в установлении возможно и не входя в группу а помогая ей..

[razumniy]

что бы была группа и что бы быть в группе это фард кифая а установление Халифата в этом должен участвовать каждый мусульманин, а участвовать в установлении возможно и не входя в группу а помогая ей..

Являются ли сейчас действия "...помогая ей...", т.е. не входя, в группу просто помогать ей в вопросе установления Халифата достаточными, чтобы на тебе не было греха в этом вопросе?

Тогда какая суть сейчас вступать в Хизб - можно не входя в группу помогать ей.

я вас правильно понял?

[Musab]

Разве не в делах вся суть!

Иногда дарисы, кто не является членами хизба полезнее самих хизбиев.

[Attaajir]

установление государства это коллективная деятельность и естественно если человек в коллективе он больше может сделать и делает для этой деятельности чем тот кто помогает этому коллективу не в ступая в него и соответственно перед Аллахом его степень выше.

[Attaajir]

но нельзя говорить что в любом случае вы должны вступить в хизб иначе вы не выполняете деятельность по установлению Халифата по тому что это не правильно, и тут нельзя руководствоваться тем что при таком раскладе люди не будут вступать в хизб так как этого не будет ин шаа Аллах. потому что первое: наличие хизба это фард кифая и если хизба и его членов не будет достаточно для ведения этой деятельность то грех ляжет на всех, это первое. второе же хизб вдет деятельность по установлению Халифат и эта деятельность является обязанностью всех мусульман и человек решивший претворить эту обязанность в должной степени т.е. в полной мере вступит в хизб для претворения этого фарда наилучшем образом

[razumniy]

но нельзя говорить что в любом случае вы должны вступить в хизб иначе вы не выполняете деятельность по установлению Халифата по тому что это не правильно

Согласен

наличие хизба это фард кифая и если хизба и его членов не будет достаточно для ведения этой деятельность то грех ляжет на всех

А сейчас хизба и его членов достаточно для ведения этой деятельности?

хизб вдет деятельность по установлению Халифат и эта деятельность является обязанностью всех мусульман и человек решивший претворить эту обязанность в должной степени т.е. в полной мере вступит в хизб для претворения этого фарда наилучшем образом

т.е. тот человек из вашей первой цитаты, которому некорректно предложили вступить в хизб, осознав, сам решит вступить в хизб?

[Attaajir]

человек не вступивший в хизб обязан помогать хизбу помогают всегда кому-то, когда этого (кому-то) нет то и помогать не кому а значит и работа не ведется из этого следует что харам ложится на всех.
я о предложении ни чего не говорил хизб предлагает всем в ком есть пригодность (осознание, зрелость)

[razumniy]

человек не вступивший в хизб обязан помогать хизбу

Этого достаточно, чтобы с него был снят грех?

[Attaajir]

грех за бездействие на пути установления государства снимается работой на этом пути если он это делает то грех снимается.

[razumniy]

я вас понял. брат.

[Абу Юсуф]

Сегодня фард работать с хизбом.

При рассмотрении реальности слов "работать с хизбом" становиться очевидным что работать значит быть членом хизба.

Т.к. не будучи членом хизба невозможно полноценно работать (давать знания, выполнять ответственные задания и т.д.) с хизбом.

Более того, сегодня количество членов хизба недостаточное.

Что касается того, что дарис не вступает в хизб, но работает с ним и не зарабатывает харам, то это исходит из того, что он не готов в него вступить.

Принимать в группу людей которые не готовы харам, т.к. это ведет к разрушению хизба.

С позиции же дариса, то, что он не является членом для него является къаза и он не будет отвечать за это.

[Attaajir]

брат Абу Юсуф я заранее извиняюсь ты такие громкие слова говоришь фард, харам, где доводы на это?
с чего ты взял что работать с хизбом это обязательно связанно со вступлением в него?
например дарисы со стороны хизба считаются работающими с хизбом и исполняющими свой фард, это выражено в литературе хизба.
если быть членом хизба фард то для дариса который хочет вступить в хизб и которого не принимают в него это действительно хаза.
а для хизба это не хаза а препятствие претворения фарда со стороны дариса

[Attaajir]

и если следовать подобной логике то лишь мушрифы исполняют фард установления государства, а хизбии не являющиеся мушрифами фард по установлению государства не исполняют в полной мере. (это согласно твоей логике)

[Абу Юсуф]

брат Абу Юсуф я заранее извиняюсь ты такие громкие слова говоришь фард, харам, где доводы на это?

Второе письмо: Ответ амира на вопрос о вступлении в хизб.

«Дорогой брат,
приветствую вас!
1.   Хукм шариата, касающийся вступления в хизб – это (фард кифая).
2.   Суть фард кифая состоит в том, что если его кто-либо выполнил, то с остальных грех снимается. Если же они его не выполнили, то грех остается на всех, т.е. он обладает силой фарда айн и ответственность за его выполнение лежит на каждом мусульманине.
3.   Например: Если в каком либо селе умирает человек, то его омовение, кафан и джиназа намаз – фард кифая. Если кто-либо выполнил этот фард, то с остальных грех снимается, а если же этот фард не выполнился – то грех ложится на всех мусульман этого села, затем грех ляжет на мусульман соседнего села, и т.д., пока этот фард не выполнится, т.е. в этом случае фард кифая обладает силой фард айн и каждый мусульманин ответственный за его выполнение пока он не будет исполнен.
4.   Также вступление в хизб для установления Халифата является фардом кифая. Если хизб установит Халифат, то грех с остальных снимается. Если же он не установил Халифат, то работа с хизбом для установления Халифата обладает силой фарда айн до тех пор, пока хизб не установит Халифат.
5.   Поскольку хизб до сих пор не установил Халифат, вступление в хизб для работы по установлению Халифата обладает силой фарда айн для каждого мусульманина до тех пор, пока Халифат не будет установлен.
6.   Вступление в хизб для установления Халифата - фард кифая, и пока Халифат не установлен, этот фард со стороны установления обладает силой фарда айн для каждого мусульманина. Вы должены понять, что фард кифая не означает, что если кто-либо действует для его выполнения, то грех с остальных снимается, и поскольку существует хизб и выполняет работу для выполнения этого фарда, то с остальных грех снимается. Однако необходимо помнить, что фард кифая – это то, что если дело выполнено, только тогда грех с остальных снимается, а пока оно не выполнено его выполнение обладает силой фарда айн, если же оно выполнится – грех с остальных снимается.
7.   Повторяю, что фард кифая – это то, что грех лежит на мусульманах до тех пор, пока дело не исполнится, и только после этого грех с них снимется. Поэтому вступление в хизб фард кифая, обладающий силой фарда айн до тех пор, пока Халифат не будет установлен.
Ваш брат.
26.03.05».