О намерении
В отношении обязательности намерения, на сколкьо мне известно, нет никаких разногласий.
Что касается того, когда его надо иметь, то.
ШАФИИТЫ:
статья: Уроки Рамазана: Фикх поста по мазхабу Шафии
Основой поста является:
1 – намерение.
2 – Воздержание от приема чего-либо вовнутрь от рассвета до заката.
Намерение совершается сердцем. Недостаточно простое произнесение языком, тем более что произношение намерения языком не является обязательным условием. Намерение это, прежде всего желание поститься. Вознамериться необходимо до рассвета, т. е. до наступления времени утреннего намаза, но лучше сделать это накануне ночью.
Каждый день поста это отдельное поклонение, а каждое поклонение требует отдельного намерения.
см. http://www.islamcivil.ru/article.php?aid=276
ХАНАФИТЫ
Пост подразделяется на две части: 1 – Пост, для соблюдения которого необходимо принять намерение накануне ночью. Например: Пост, пропущенный в месяц Рамадан. Пропущенный дополнительный пост, который соблюдается день за днём, а также искупительный пост и пост по обязательству без определении времени.
2 – Пост, перед которым не требуется принимать намерение накануне ночью.
К таким относится пост в месяц Рамадан. Дополнительные посты и посты по обязательству, время которых было заранее определено. Принимать намерение перед постом, время которого было определено раньше, необязательно. В этих случаях можно подтвердить своё намерение и накануне ночью, и до полудня дня поста. Пост в месяц Рамадан, какое бы вы намерение о посте накануне не принимали, всё равно будет считаться постом этого месяца.
см. http://www.muhtasar.narod.ru/501.html
=================================================
Если же больной по диагнозу докторов не имеет надежды на исцеление, он не постится и кормит за каждый пропущенный день поста одного нуждающегося половиной са‘а риса или других продуктов (половина са‘а примерно равна 1,5 кг). Эта норма относится и к пожилому человеку, который не может поститься. Сказал Всевышний Аллах:
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ
«А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка» (сура «аль-Бакара», аят 184).
Аль-Бухари (№ 4505) передал от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Это – пожилой мужчина и пожилая женщина, которые не могут поститься. Вместо каждого дня поста они кормят одного нуждающегося».
Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Аш-Шафи‘и и его сподвижники сказали: „Нет разногласий в том, что не постится пожилой человек, которого ослабляет пост, то есть причиняет большие трудности, и больной, которые не надеется на исцеление“. Будут приведены слова Ибн аль-Мунзира о единодушном мнении /иджма‘/ ученых в этом вопросе. Эти (две категории людей), по более верному мнению, должны искупить (оставление поста)» (аль-Маджму‘. Т. 6. С. 261).
وأما إن كان المرض لا يرجى شفاؤه - في تقدير الأطباء - فإنه يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ، نصف صاع من الأرز ونحوه [ أي : كيلو ونصف تقريباً ] ، وهو في ذلك ملحق بالشيخ الكبير الذي لا يقدر على الصوم ، وفيه قوله تعالى : ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ) البقرة/184.
روى البخاري (4505) عَنْ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : (هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لَا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا) .
وقال النووي رحمه الله : " قال الشافعي والأصحاب : الشيخ الكبير الذي يجهده الصوم أي يلحقه به مشقة شديدة , والمريض الذي لا يرجى برؤه لا صوم عليهما بلا خلاف , وسيأتي نقل ابن المنذر الإجماع فيه , ويلزمهما الفدية في أصح القولين " انتهى من "المجموع" (6/261) .
93243: Размер пожертвования-искупления /фидья/ человека, который не может поститься из-за старости или по болезни
Мой отец из-за своего пожилого возраста и болезни не мог поститься на протяжении всего рамадана. Через какое-то время он умер, не возместив пропущенные дни поста того месяца. Мы в искупление от его имени (деньгами) раздали милостыню беднякам. После мы узнали, что одного этого недостаточно, что необходимо накормить (бедняков). Нужно ли нам вновь дать милостыню в искупление? Если да, то сколько?
Published Date: 2014-06-18
Хвала Аллаху.
Во-первых.
Большинство ученых из маликитов, шафиитов и ханбалитов считают, что раздача в искупление милостыни /фидья/ деньгами не верна. Обязательно должно быть кормление (бедняков). Так как Всевышний Аллах сказал:
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ
«А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка» (сура «аль-Бакара», аят 184).
Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «(Это говорится) о пожилом мужчине или пожилой женщине, которые не могут поститься. Вместо каждого дня поста они кормят одного бедняка» (аль-Бухари № 4505).
В фетвах Постоянного Комитета по выдачам фетв сказано:
«Если доктора установят, что из-за болезни, на которую Вы жалуетесь, Вы не можете поститься, и нет надежды на излечение, то вместо каждого дня поста Вам следует кормить одного нуждающегося половиной са‘а пищи, распространенной в Вашей стране: финиками или пр. Это следует сделать за прошедшие и будущие месяцы поста. Если Вы накормите обедом или ужином бедняков, количество которых равно количеству пропущенных дней поста, то этого будет достаточно. Что же касается искупления (пропущенного поста путем раздачи милостыни) деньгами, то это не верно» (Фатауа-ль-ляджна ад-даима. Т. 10. С. 198).
Пожилому человеку или больному человеку, который не надеется на исцеление, следует вместо каждого пропущенного дня поста кормить одно бедняка половиной са‘а пшеницы, фиников, риса или другими видами продуктов, распространенных в том государстве. Половина са‘а пищи примерно равен 1,5 кг. См.: «Фатауа рамадан» (С. 545).
Он может раздать все продукты одним разом в конце месяца, например, отдать 45 кг риса. Если же будет устроен ужин, и будут приглашены на него нуждающиеся, то это было бы лучше. Таким образом поступал Анас, ؓ.
Во-вторых.
Если Вы раздали милостыню в виде денег, опираясь на мнение ученых, которые говорили о дозволенности этого, то Вам не следует вновь для искупления что-то делать. Если же Вы раздали милостыню деньгами, сами решив, что это верно, то Вам следует накормить бедняков. Это лучше с точки зрения предосторожности и с точки зрения увеличения вероятности искупления для Вашего отца, да помилует его Аллах.
А Аллаху ведомо лучше.
93243: مقدار الفدية لمن عجز عن الصوم لكبر أو مرض
أفطر والدي شهر رمضان كاملا لعدم قدرته على الصيام لكبر سنه ومرضه ثم توفي دون أن يقضي صيام ذلك الشهر فكفرنا عنه عن طريق إخراج المال للفقراء ثم سمعنا بأن الكفارة لا تجزئ إلا بالإطعام فهل نعيد إخراج الكفارة عنه وكم مقدارها ؟.
تم النشر بتاريخ: 2006-10-13
الحمد لله
أولا :
جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة على أنه لا يجزئ إخراج النقود في فدية الصوم ، والواجب أن تخرج طعاما.
لقوله تعالى : (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ) البقرة/184
قال ابن عباس رضي الله عنهما : ( هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا ) رواه البخاري (4505) .
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (10/198) : " ومتى قرر الأطباء أن هذا المرض الذي تشكو منه، ولا تستطيع معه الصوم لا يرجى شفاؤه، فإن عليك أن تطعم عن كل يوم مسكينًا نصف صاع من قوت البلد من تمر أو غيره عن الشهور الماضية والمستقبلة ، وإذا عشيت مسكينًا أو غديته بعدد الأيام التي عليك كفى ذلك أما النقود فلا يجزئ إخراجها " انتهى .
فيخرج الكبير أو المريض الذي لا يرجى شفاؤه عن كل يوم طعام مسكين ، نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك من قوت البلد. وهو ما يعادل كيلو ونصفا تقريبا . ينظر : "فتاوى رمضان" ص (545).
وله أن يخرجها جميعا في آخر الشهر ، خمسة وأربعين كيلو جراماً من الأرز مثلا ، وإن صنع طعاما ودعا إليه المساكين كان حسنا ، لفعل أنس رضي الله عنه .
ثانيا :
إذا كنتم أخرجتم الفدية نقودا اعتمادا على قول من يفتي بذلك من العلماء ، فلا يلزمكم إعادتها، وإن كنتم فعلتم ذلك بأنفسكم ، فالواجب إعادة إخراجها ، وهو الأحوط والأبرأ لوالدكم ، رحمه الله وغفر له .
والله أعلم .
Сообщение отредактировано модератором
