Завоевание Кавказских земель (1-2 век хиджры)

[abu_umar_as-sahabi]

Говорит Ахмад ибн А'сам аль-Куфи в своей книге "КНИГА ЗАВОЕВАНИЙ" (Часть II ,стр. III)
Paccкaз о походе Салмана ибн Раби'и ал-Бахили в страну Азербайджан и завоевание других стран 1
1 Первое вторжение арабов в Азербайджан состоялось в 18 г. х. (639). Войска Азербайджана под командованием марзбана Исфандийара ибн Фаррухзада и его брата Бахрама были разбиты, и Исфандийар был вынужден подписать мирный договор с арабами. С арабской стороны его подписал наместник халифа 'Умара ибн ал-Хаттаба — 'Утба ибн Фаркад ас-Сулами (ум. в 645 г.). См.: З. М. Буниятов, Азербайджан в VII—IX вв., Баку, 1965, стр. 80.

Говорит [ал-Куфи]: И отправился Салман ибн Раби'а и те, кто был с ним из числа жителей Ирака, в сторону страны Арминийи (25 г. х.)
Когда владыки (мулук) Арминийи прослышали о вторжении арабов в их страну, они бежали от них до тех пор, пока не укрепились в горах, крепостях, долинах и лесных чащах. Они стали говорить друг Другу, что мол, на нас пошло племя, которое, по слухам, спустилось с небес и что люди эти не умирают и Оружие никакого вреда им не наносит.
Говорит [автор]: И начал Салман ибн Раби'а. уничтожать тех, кто проявлял к его войску враждебность, и завоевывать все города и крепости, которые ему попадались в пути, и, очистив [от неприятеля] страну, он добрался до Байлакана, что в стране Арран.
Говорит [автор]: (стр. 112) Жители Байлакана (25 г.х.) вышли к нему навстречу с просьбой о милости (аман) и выделили для его войска стоянки. Они заключили с ним перемирие на условиях выплаты ему денег. Он принял эти условия.
После этого он ушел из Байлакана и напал на крепость Барду. Ее жители заключили с ним перемирие на условиях выплаты контрибуции, которую он получил с них и распределил деньги среди своих воинов, чем усилил их рвение. Затем он со своей конницей направился на Джурзан (Грузия). Его жители заключили с ним перемирие на условиях выплаты ему известной контрибуции, которую они должны были вносить ежегодно.
После этого он и его сподвижники повернули назад и двигались до тех пор, пока не переправились через реку ал-Кур (Кура). Они подошли к землям Ширвана и расположились лагерем. Затем они пригласили владыку Ширвана, который заключил с ними перемирие на условиях выплаты ему контрибуции. Затем из Ширвана он направился дальше, пока не достиг Шабрана и Маската. После этого он направил послов к владыкам гор (мулук ал-джибал) и пригласил их прибыть к нему.
К нему прибыли владыка (малик) ал-Лакза, владыка Филана и владыка (стр. 113) Табаристана. Все они доставили [10] ему деньги и подношения и согласились ежегоднo вносить известную контрибуцию. На все это он дал свое согласие 4.
4 Все указанные события происходили в 25 г. х.

После этого он двинулся по направлению к городу ал-Бабу (Дербенд). В то время там находился хакан, владыка хазар, во главе более чем 300-тысячного войска безбожников (куффар).
Когда хакан услышал о приходе арабов к городу, он ушел из него. Однако ему тогда сказали: «О владыка! У тебя под началом 300 тысяч [воинов], а у тех [всего] 10 тысяч и ты отступаешь перед ними?». Хакан ответил: «Я кое-что слышал об этом племени, которое, как говорят, спустилось с небес и что [никакое] оружие им вреда не наносит. Так кто же сможет противостоять таким?».
Говорит [автор]: После этого он продолжал отходить [от города]. Салман ибн Раби'а подошел к городу и муслимы вступили в ал-Ба'б, в котором не оказалось ни одного безбожника 5.
5 Город Дербенд первый раз был захвачен арабами в 22 г. х. (30.XI 642—18.Х 643). В это время правителем города был марзбан Шахрийар, который сдал арабам крепость на условиях выплаты дани.

Салман оставался в городе три дня, пока не отдохнули его воины. Потом он вышел из города с целью преследования хакана и его войск. Он достиг одного из хазарских городов, который назывался Йаргу (Бар'уза), в котором не оказалось ни одного из числа...(Пропуск в тексте.), а затем направился...(Пропуск в тексте.), (стр. 114) намереваясь достичь Баланджара, который тоже был одним из хазарских городов.
Говорит [автор]: И приблизился Салман ибн Раби'а в тех краях к густому лесу на берегу быстрой реки, в котором находилась группа хазар из числа воинов хакана. Один из них подошел поближе и стал разглядывать воинов-муслимов. И когда он стал смотреть на воина из числа муслимов, который спустился к реке для того, чтобы совершить омовение, то решил испытать на нем свое оружие, дабы удостовериться — повредит оно ему или нет. Он извлек [из колчана] стрелу, выпустил ее в воина и убил его. Затем он приблизился к нему и забрал его одежду, потом отрезал его голову, принес и положил ее перед хаканом и сказал: «О владыка! Этот из тех, о которых ты говорил, что оружие им не наносит вреда и что смерть на их челе не написана!».
Говорит [автор]: И когда хакан увидел это, он созвал своих воинов и собрал их воедино. Затем во главе [11]  300-тысячного войска он повернул назад, на муслимов. и сражался с ними до тех пор, пока они не были все перебиты. Говорит [автор]: Были убиты Салман ибн Раби'а ал-Бахили и все, кто был с ним 6 — да смилостивится над ними Аллах!
6 Салман ибн Раби'а был убит в Баланджаре в 32 г. х. (12. VI II 652—1. VIII 653).

Их могилы известны там, в Баланджаре, их до сих пор именуют «могилами мучеников» (кубур аш-шухада').
Говорит [автор]: И узнал халиф 'Усман ибн 'Аффан 7 о несчастье, [случившемся] с Салманом ибн Раби'а и его сподвижниками на земле Баланджара, и это опечалило его и растревожило так, что он не мог заснуть. Затем он написал Хабибу ибн Масламе ал-Фахри и приказал ему направиться со всеми своими сподвижниками в страну Арминийю.
 
Рассказ о походе Хабиба ибн Маслами в страну Арминийю после убийства Салмана ибн Раби'а ал-Бахили
Говорит [автор]: Как только пришло письмо [халифа] 'Усмана, Хабиб ибн Маслама созвал своих воинов, (стр. 115) которых к этому моменту было шесть тысяч — всадников и пеших. После этого он направился с ними в сторону страны Арминийи. Говорит [автор]: Он вступил в нее через горный проход, который до сего времени именуется «перевалом Бану Заррара».
Он двигался до тех пор, пока не достиг города, называемого Хилатом 8.
8 Хилат был взят арабами в 25 г. х.

Он остановился у его крепости, в которой находилось скопище безбожников. Пробыв близ крепости несколько дней, он ушел от нее и двигался вперед, пока не достиг земли, которую называли Сирадж [-Тайр], где и расположился. Затем он отправил послание жителям Джурзана. Группа тамошних вождей приняла его письмо, и Маслама заключил с ними перемирие на условиях выплаты ими 80 тысяч дирхемов. Он получил от них деньги и написал им об этом.
Он оставался там, в стране Арминийе, и оттуда писал их царям, призывая их покориться и принять его условия.
 
Рассказ об отозвании Хабиба ибн Масламы из страны Арминийи и правление Хузайфы ибн ал-Йамана, ؓ! [12]
Говорит [автор]: Хабиб ибн Маслама правил там до тех пор, пока [халиф] 'Усман ибн 'Аффан не прислал ему послание о его отставке. Вместо него правителем [халиф] назначил Хузайфу ибн ал-Иамана.
Говорит [автор]: И призвал Хузайфа человека из рода его (стр. 116) дяди, которого звали Сулат ибн Зафир ал-'Абси. Он послал его в страну Арминийю, куда сам был назначен халифом. Хузайфа оставался в Медине, а Сулат ибн Зафир ал-'Абси выступил в страну Арминийю и целый год верховодил там 9.
9 Об этих событиях см. ал-Балазури, Футух ал-булдан, Лейден, 1866, стр. 204.

Он стал унижать их владык и бесчестить их, пока они не подчинились ему с послушанием и покорностью.
 
Рассказ об оставке Хузайфы ибн ал-Иамана и правление ал-Мугиры ибн Шубы, ؓ!
Говорит [автор]: Затем [халиф] 'Усман ибн 'Аффан, ؓ!, отстранил Хузайфу 10 oт управления страной Армннийей, призвал ал-Мугиру ибн Шу'бу и назначил его [правителем] стран Азербайджан и Арминийя. Он оставался там столько, сколько было угодно Аллаху 11.
10 Хузайфа ибн ал-Йаман умер в Дамаске в 42 г. х. (26.IV 662— 14.IV 663) в возрасте 35 лет (см. ал-Балазури, стр. 204).

А затем халиф сместил его и назначил вместо него правителем ал-Аш'аса ибн Кайса ал-Кинди. Последний оставался там до времени, когда был убит 'Усман ибн 'Аффан, ؓ!
Ал-Аш'ас ибн Кайс взимал с Азербайджана и Арминийи харадж и отправлял его 'Усману ибн 'Аффану, ؓ!

[abu_umar_as-sahabi]

Говорит Ахмад ибн А'сам аль-Куфи в своей книге "КНИГА ЗАВОЕВАНИЙ" (Часть VI, стр. 293)
Рассказ об ал-Джазире, Азербайджане и Арминини и происшедших там войнах
Говорит [автор]: Затем [халиф] 'Абд ал-Малик ибн Марван 12 вызвал своего брата Мухаммада ибн Марвана и издал распоряжение о его назначении правителем ал-Джазиры, Азербайджана и Арминийи и подчинил ему мощную (стр. 294) армию.
12 Пятый халиф из династии Омейядов Абд ал-Малик ибн Марван правил в 685—705 гг.

Говорит [автор]: И выступил Мухаммад ибн Марван из Сирии во главе этого своего войска, а с ним вместе [13] находился и Маслама ибн 'Абд ал-Малик ибн Марван, и достиг земель ал-Джазиры. После этого он вызвал к себе одного из своих сподвижников, которого звали 'УбайдАллах ибн Аби Шейх ал-'Авийй, подчинил ему 10 тысяч воинов из числа жителей Сирии и приказал вторгнуться в страну Арминийю для ведения боевых действий с находящимися там хазарами и другими представителями безбожников.
Говорит [автор]: И отправился 'УбайдАллах ибн Аби Шейх во главе своего войска и вступил в страну Арминийю. Об этом узнали жители страны и выставили против муслимов огромное число людей — более 100 тысяч человек. Они перебили муслимов всех до единого, да так, что не осталось из них в живых ни одного, а после этого овладели их имуществом и оружием. Они захватили все, что имелось у муслимов.
Говорит [автор]: Об этом узнал Мухаммад ибн Марван и опечалился от всего, что произошло с муслимами, и стеснилась его грудь от переживаний. Однако затем он воззвал к воинам и сам выступил в поход во главе 40-тысячного войска.
Когда он дошел с войсками до середины страны Арминийи, то против него выступило великое множество византийцев и армян (ар-рум вал-арман). И сразился с ними Мухаммад ибн Марван в жестоком бою, несмотря на то, что боялся опозориться и оказаться побежденным тем огромным множеством безбожников, которые выступили против него. Но Аллах Всевышний обратил язычников (ам-машрикин) в бегство и укрепил муслимов своим попечительством. Муслимы перебили из них огромное число, взяли пленных и захватили их страну и имущество.
Говорит [автор]: После этого Мухаммад ибн Марван послал за их знатными и благородными, обещая со своей стороны благожелательность, предоставление им того, что они пожелают, и назначение им правителем того, (стр. 295) кого они захотят. Он долго увещевал их таким образом, пока они не почувствовали к нему доверие и не положились на его заверения. Затем они собрались к нему и он заключил с ними перемирие на условиях, с которыми они согласились.
После этого Мухаммад ибн Марван сказал: «Я не уверен в вас и поэтому войдите в эти ваши церкви и [14] дайте мне в них клятву в том, что вы не нарушите свои обязательства. Затем вы передайте мне заложников и отправляйтесь по своим домам!».
Говорит [автор]: Они согласились на это. Затем они вошли в церковь, чтобы поклясться. И когда он узнал, что все они скопились в церквях, он приказал закрыть их двери. Двери церквей затем были заколочены, облиты нефтью и подожжены 13.
13 По данным Моисея Каганкатваци (История албан, стр. 259; англ. пер., стр. 207—208), Гевонда (История халифов, стр. 22— 24), Вардана (Всеобщая история, стр. 91—92) и Киракоса Гандзакеци (История, стр. 40, 45), армянские князья были сожжены в 150 г. арм. летоисчисления (26. V 702—25. V 703) в городе Нахичеване (Кагызманский округ Карсского вилайета Турции). По ал-Билазури (стр. 205) и ал-Йакуби (История, Лейден, 1883, стр. 324—325), князья эти были сожгченм «в церквях области Хилата» (фи канаис мин 'амал Хилат).

Эти церкви до сих пор называются «сожженными» (ал-мухтарика).
Говорит [автор]: Затем Мухаммад ибн Марван вызвал сына своего брата Масламу ибн 'Абд ал-Малика, передал ему войска и приказал идти походом на город ал-Баб, чтобы сразиться с хазарами, которые там находились. (стр. 296) А в городе ал-Бабе в это время находилось свыше 80 тысяч хазар.
Говорит [автор]: И отправился Маслама во главе этих войск и достиг города ал-Баба. Он вступил с ними в сражение, которое длилось многие дни и ночи. Однако несмотря на это ему не удалось достичь своих целей и взять город из-за его неприступности и прочности его стен, которые были возведены еще Ануширваном ибн Кубадом ибн Фирузом 14 — царем персов — и возвел он их еще в прежние времена.
14 Хосров I Ануширван (531—579) — персидский царь из династии Сасанидов.

Говорит [автор]: А когда Маслама пребывал в таком положении, к нему пришел некий муж из числа хазаров, который стал беспокоиться о себе, своей жене и своем отце. Он сказал [Масламе]: «О эмир! Я пришел к тебе, соблазненный твоей религией. Я хочу принять Ислам, с тем, чтобы ты назначил мне жалованье, на которое я смог бы содержать себя и своих детей, а я укажу место, через которое твои воины смогут проникнуть в этот город!».
Говорит [автор]: Маслама обещал выдать ему все, что он пожелал. И хазарский воин принял Ислам, после чего Маслама послал с ним тысячу самых свирепых своих воинов. Это происходило в начале ночи.
Говорит [автор]: И отправились воины Маслама во главе с этим хазарским воином. Шли они до тех пор, пока он не привел их на гору со стороны русла реки. После этого он спустил их в одно место на стене. А гарнизон ал-Баба был уверен, что место это неприступное [15] и они не беспокоились, что в этом месте можно проникнуть [в город].
Говорит [автор]: Хазарский воин стал проводить через это место муслимов одного за другим, пока часть их не проникла в город. Говорит [автор]: Они были замечены жителями ал-Баба уже в городе. Поднялся крик и они набросились (стр. 297) на муслимов. И сразились в эту ночь обе стороны в страшном бою так, что звон от ударов мечей одного по другому и по щитам был подобен ударам одного куска железа по другому. Когда же наступил рассвет, муслимы возвысили свои голоса словами такбира 15, а один из воинов Маслама воскликнул: «Победа, о господь Ка'бы!».
Говорит [автор]: Маслама выступил во главе муслимов, чтобы соединиться со своими братьями. Тогда хазары открыли одни из ворот города и стали уходить из него, спасаясь от муслимов бегством. И город, вместе с женами и детьми хазаров, попал в руки муслимов.
Говорит [автор]: Маслама решил разрушить стены города, но один из его сподвижников сказал ему: «Не разрушай этих стен, так как весьма возможно, что этот город станет нам очень необходим и нам придется тогда истратить много средств на возведение [новых] стен. Однако в этом случае нам не удастся укрепить его так, как это нам необходимо!». Маслама оказал: «Ты прав! Однако я поклялся разрушить его стены и не изменю своего решения!» Говорит [автор]: И он разрушил часть стен, а часть не тронул. Маслама приказал разрушить часть стен с правой стороны.
После этого Маслама со своими войсками ушел [из ал-Баба] и прибыл с большими трофеями к своему дяде Мухаммаду ибн Марвану, который в это время находился в центре земель Арминийи.
Говорит [автор]: Хазары вторично возвратились и расположились в городе ал-Бабе, как и раньше.
Мухаммад ибн Марван оставался в землях Арминийи и наводил в них порядок, унижая всех находившихся там безбожников 16. Вместе с ним находился и сын его брата Маслама ибн 'Абд ал-Малик. Они оставались там положенное время и мы еще вернемся (стр. 298) к разговору о них, если позволит Всевышний Аллах! [16]
16 Мухаммад ибн Марван умер в 101 r.x.(24.VII719—11.VII 720).

[abu_umar_as-sahabi]

Говорит Ахмад ибн А'сам аль-Куфи в своей книге "КНИГА ЗАВОЕВАНИЙ" (Часть VII, стр. 320):
[Халиф] 'Умар ибн 'Абд ал-'Азиз 17 вызвал к себе человека, которого звали 'Абд ал-'Азиз ибн Хатим, написал для него предписание и назначил его правителем Азербайджана.
17 Восьмой халиф из династии Омейядов 'Умар ибн Абд ал-Азиз правил в 717—720 гг.

Говорит [автор]: 'Абд ал-'Азиз ибн Хатим отправился в Азербайджан. После этого [халиф] 'Умар ибн 'Абд ал-'Азиз получил известие о некоторых его проделках. Он отправил туда человека, который сместил 'Абд ал-'Азиза ибн Хатима. [Халиф] назначил вместо него 'Адиййя ибн 'Адиййя ал-Кинди. Ал-'Адиййя отправился в страну Азербайджан и расположился в Байлакане. Его жители страдали от жажды и 'Адиййя провел для них канал, по которому стала поступать вода. Этот канал до наших дней называется не иначе, как «Канал 'Адиййи»17а
17а 'Адиййя ибн 'Адиййя ал-Кинди был одним из тех, кто покинул халифа Али ибн Аби Талиба во время битвы у Сиффина. и перешел на сторону Му'авии ибн Аби Суфйана (см. ал-Балазури, стр. 205).

Говорит [автор]: 'Адиййя ибн 'Адиййя оставался правителем Азербайджана десять с лишним месяцев. Затем [халиф] 'Умар ибн 'Абд ал-'Азиз сместил его и назначил вместо него ал-Хариса ибн 'Амра ат-Та'ийй.
Говорит [автор]: Ал-Харис ибн 'Амр отправился в страну Азербайджан и остановился в Барде.

В части VIII, на стр. 29 он продожает:
Рассказ о вторжении ал-Джарраха ибн. АбдАллаха ал-Хаками в страну Азербайджан и что с ним произошло в [стране] хазар
Говорит [автор]: [Халиф] Йазид ибн 'Абд ал-Малик 18 вызвал ал-Джарраха ибн 'АбдАллаха ал-Хаками, вручил ему предписание, выделил ему большое войско и приказал отправиться в Азербайджан 19. Говорит [автор]: И отправился ал-Джаррах ибн 'АбдАллах во главе многочисленного войска и вскоре вступил в страну Азербайджан.
18 Девятый халиф из династии Омейядов Йазид ибн Абд ал-Малик правил в 720—724 гг.
19 ал-Джаррах ибн АбдАллах ал-Хаками, один из видных арабских полководцев. Правителем Азербайджана был назначен в 104 г х (21.VI 722—9.VI 723).

Об этом услышали хазары и стали убегать они до тех пор, пока не добрались до города Баб ал-Абваба.
Говорит [автор]: Ал-Джаррах с муслимами двигался [вслед за ними], пока не достиг Барды, где оставался несколько дней для того, чтобы его воины и кони отдохнули. Затем он выступил из Барды, переправился через реку ал-Кур и двинулся по направлению к Баб ал-Абвабу. Он следовал в этом направлении, пока [17] не добрался до реки под названием Рубас, которая протекала в двух фарсахах 20 от города ал-Баба 21.
20 Фарсах — 6—7 км.
21 Река Рубас впадает в Каспийское море южнее гор. Дербенда.

Он расположился здесь и разослал гонцов к владыкам гор. Вскоре к нему стали прибывать [владыки] со всех областей, (стр. 30)
Когда ал-Джаррах решил выступить в сторону хазар, то последние отошли от города ал-Баба и укрылись в своей стране.
К ал-Джарраху ибн 'АбдАллаху прибыл один из видных жителей этой области и сказал ему: «О эмир! Сообщаю тебе, что владыка страны ал-Лакз 22 Урбис ибн Басбас 23 только что отправился к царю хазар с сообщением о твоем прибытии и ты поступай сообразно с событиями!».
22 ал-Лакз — арабское название горной области, населенной лезгинами. Расположена в верхнем течении р. Самур.
23 Имя этого владыки лезгин в других источниках не встречается.

Говорит [автор]: Ал-Джаррах ибн 'АбдАллах 'приказал своему глашатаю воззвать к войскам: «Внемлите, воины! Эмир будет оставаться на этом месте три дня. Поэтому вы должны заготовить побольше провианта, фуража и топлива и всего, в чем есть необходимость!».
Глашатай обратился к войскам с таким воззванием и Урбис ибн Басбас отправил к царю хазар следующее сообщение: «Знай, о царь, что этот человек (т. е. ал-Джаррах) будет оставаться здесь три дня. Поэтому не трогайтесь со своего места!».
Говорит [автор]: И остался царь хазар [на месте]. Когда же наступила ночь и сомкнулись сном глаза, ал-Джаррах ибн АбдАллах приказал своим воинам двинуться в сторону Баб ал-Абваба. Говорит [автор]: И выступили муслимы во мраке ночи. У них в войсках было только три факела: один большой факел в авангарде войск, другой, такой же, — в середине войска и третий — в арьергарде. Так они двигались, пока не достигли города Баб ал-Абваба. В нем не оказалось ни одного человека из хазар.
Говорит [автор]: Муслимы вступили в город и вышли из него из других ворот. Говорит [автор]: ал-Джаррах с войсками остановился перед воротами ал-Джихад, в полуфарсахе от города ал-Баба. Когда наступил рассвет, он вызвал к себе одного из своих людей, придал ему три тысячи всадников и сказал: «Иди скрытно, пока не доберешься до земель Хайдака 24, не трогай его жителей, а только обирай их. Сражайся только с теми, [18] (стр. 31) кто выступит против тебя, и смотри, чтобы до восхода солнца ты со своими воинами соединился со мной у реки ар-Ран» 25.
24 Хайдак (Кайтаг) — область севернее Дербенда, населенная кайтаками, говорящими на языке даргинской группы.
25 Река ар-Ран (или Алран) может быть идентифицирована как река ал-Вак — Дарбах (в 6 фарсахах севернее Дербенда).

Говорит [автор]: ал-Джаррах вместе со своими воинами, а их было 20 тысяч, отправился в путь и подошел к реке ар-Ран в месте, расположенном в шести фарсахах от города ал-Баба.
Когда наступил рассвет, с ним соединились его военачальники, которых он ожидал и с которыми было более 10 тысяч всадников и пеших, а также 3 тысячи пленных.
Говорит [автор]: Барсбек сын Хакана 26, царя хазар, узнал, что ал-Джаррах ибн АбдАллах остановился у реки ар-Ран с 25 тысячами воинов-арабов и что он награбил имущество, перебил людей и захватил множество трофеев. Он призвал своих воинов, а затем во главе 40-тысячной армии подошел к реке ар-Ран.
26 Имя сына хазарского хакана в разных источниках передается по-разному: Бархил, Бархик, Барджил, Барджик и др. Чтение Ибн А'сама ал-Куфи кажется предпочтительным.

Говорит [автор]: И сблизились противники, а сам ал-Джаррах ибн АбдАллах в это время сидел верхом на своем черном муле. Он воскликнул: «О люди! Нет прибежища, где вы смогли бы укрыться, кроме как у Аллаха! И я должен оповестить вас о том, что тот, кто из вас будет убит, тот попадет в рай, а кто победит, тому достанутся трофеи и прекрасная слава!»
Говорит [автор]: И сошлись противники и сразу же перемешались. Поднялась пыль и наступил мрак. Но вдруг ветер подул в сторону хазар, и они бросились бежать. Муслимы преследовали их и убивали до тех пор, пока не достигли .места под названием ал-Хасин 27. Хазар было убито множество. Говорит [автор]: ал-Джаррах и его воины захватили у хазар огромные трофеи. В этот же день ал-Джаррах осадил ал-Хасин.
27 ал-Хасин Ибн А'самом ал-Куфи передается как название крепости. Д. М. Данлоп (История иудаизированных хазар, стр. 63— 64) считает, что оно должно читаться как Хиснайн («Две крепости»). В. Г. Котович локализует Хасин в устье реки Гамриозень (см. сборник «Древности Дагестана», Махачкала, 1974, карта на стр. 317).

 (стр. 32) Говорит [автор]: Жители ал-Хасина пришли к нему с просьбой о пощаде (ал-аман). Он заключил с ними перемирие на условиях выплаты ими контрибуции и получил с них требуемое. Затем он переселил их на землю, именуемую Хайзан 28. После этого он ушел из ал-Хасина и вскоре достиг одного из хазарских городов под названием Бар'уфа 29. Он осаждал его в течение шести дней, после чего осажденные запросили мир и ал-Джаррах дал согласие на их просьбу, но переселил их в волость (рустак) Кабала 30, где они были поселены в селе под названием ал-Ганийя 31. [19]
28 Хайзан — неточная транскрипция имени Хайдак (Кайтаг). См. примечание 24.
29 Бар'уфа — неточная транскрипция имени Таргу, крепости, находившейся в среднем течении р. Гамриозень (см. В. Г. Котович, там же).
30 Развалины средневековой Кабалы находятся на месте современного села Чухур-Кабала Куткашенского района Азербайджанской ССР.
31 Локализовать это село не удалось.

Затем ал-Джаррах оставил Бар'уфу и вскоре подошел к Баланджару 32, где хазары собрали более 300 повозок, которые они привязали одну к другой и расставили вокруг своей крепости подобно оборонительному кругу для того, чтобы воспрепятствовать с его помощью проникновению в крепость.
32 Баланджар локализуется на месте средневекового Белиджинского городища Торпах-кала, в 25 км к югу от Дербенда (см. В. Г. Котович, О местоположении раннесредневековых городов Варачана, Баланджара и Таргу, Сб. «Древности Дагестана», стр. 199). Баланджар был взят арабами в месяце раби' первом 1U4 г х (19.VIII—17.IX 722). См. Ибн ал-Асир, т. IV, стр. 187.

Говорит [автор]: Один из воинов ал-Джарраха бросился к своему мечу, извлек его из ножен и закричал громким голосом: «Кто посвятит свою душу Аллаху?» И ответили муслимы на его вопрос и он воскликнул: «Следуйте за мной!» За ним последовало около ста воинов с мечами. Они приблизились к этим повозкам. Со стен на них сыпались стрелы безбожников, но они шли вперед. И когда они приблизились к повозкам, один из них перерезал мечом одну из скрепляющих повозки веревок. Они перерезали все веревки и повозки одна за другой покатились (стр. 33) под уклон и докатились до мусульманских воинов.
Говорит [автор]: Сражение между муслимами и воинами Баланджара длилось до полудня, а затем хазары отступили и муслимы силой захватили крепость со всем. что в ней находилось.
Говорит [автор]: Владетель Баланджара бежал с 50 воинами-хазарами, пока не добрался до окрестностей Самандара 33. А Баланджар со всем своим добром, женщинами и детьми попал в руки муслимов.
33 Самандар локализуется на месте Махачкалинского городища. См. В. Г. Котович, Археологические данные к вопросу о местоположении Самандара, Сб. «Древности Дагестана», стр. 232—255.

Один из воинов-муслимов даже сочинил по этому случаю стихотворение.
Говорит [автор]: ал-Джаррах пленил жену, детей и слуг владетеля Баланджара. Их выставили на продажу, оценив в 30 тысяч дирхемов, и ал-Джаррах купил их на свои деньги и взял их с собой после того, как ушел, в отставку.
Люди пустились по этому поводу в рассуждения. Один оказал, что он купил ее (жену владетеля) за ее красоту, другой — за ее богатство, а некоторые говорили — за ее знатное хазарское происхождение.
Говорит [автор]: ал-Джаррах узнал об этих разговорах, вызвал к себе этих людей и сказал им: «До меня дошли ваши разговоры относительно этой женщины. Я не покупал ее из-за ее богатства, красоты или знатного [20] происхождения. Я хочу возвратить ее мужу и я хочу сделать это в его городе, ибо это в наших интересах и пожелание об этом я высказал в иносказательной форме в письме, которое я отправил Эмиру верующих Йазиду ибн Абд ал-Малику».
Говорит [автор]: И воскликнули тогда люди: «Да вознаградит тебя Аллах добром, о эмир! То, что ты предпринимаешь — благое дело!»
Говорит [автор]: Затем ал-Джаррах отправил владетелю Баланджаоа послание с грамотой о даровании амана и сообщил ему о том, что хочет возвратить ему его жену, имущество, детей и слуг и что хочет сделать это в его резиденции, на его земле. Говорит [автор]: (стр. 34) И владетель Баланджара прибыл с грамотой об амане к ал-Джарраху и он возвратил ему его жену, имущество, детей и слуг и утвердил его правителем его страны.
Затем ал-Джаррах во главе войск муслимов отправился из земель Баланджара и прибыл на территорию Вабандара 34. Там в это время имелось 40 тысяч домов.
34 Вабандар — «великолепный город Варачан» — локализуется на месте Урцекского городища, близ села Уллубий (бывш. Бойнак) Дагестанской АССР (см. В. Г. Котович, там же, стр. 191, карта на стр. 317).

Когда они увидели войска муслимов, которые расположились поблизости, они испугались их и увидели в них большую опасность для себя. После этого они запросили мира, и ал-Джаррах дал на это согласие, получив с них большую денежную контрибуцию.
После этого он решил идти походом на Самандар.
Говорит [автор]: Однако в это время к нему пришло послание от владетеля Баланджара, в котором он писал: «О эмир! Я хочу сделать для тебя благое дело, как это ты сделал для меня, и вознаградить тебя за твое прекрасное деяние, за то, что ты возвратил мне мою жену, имущество, детей и слуг. Я сообщаю тебе, о эмир, что против тебя мобилизовано огромное число хазар, мощи которых тебе не выдержать. [Кроме того], против тебя восстали владыки гор. Если это мое послание дойдет до тебя, то ты держи его у себя до тех пор, пока не возвратишься из того места, где ты сейчас находишься. Я боюсь за тебя и за воинов, которые с тобой!».
Говорит [автор]: Когда ал-Джаррах ибн АбдАллах получил послание владетеля Баланджара, он собрал своих воинов и отдал приказ к выступлению и они выступили. Войска вместе с ним возвратились примерно до [21] окрестностей горы ал-Кил 35. Затем они прошли из одной области в другую, пока не добрались до области под названием Шаки 36.
35 ал-Кил Ибн А'сама ал-Куфи идентифицируется с горой Килитдаг, расположенной на правом берегу р. Бел-Бельчай, между селом Афурджа и Конахкендом.
36 Шаки — современный Шеки, районный центр Азербайджанской ССР.

Говорит [автор]: Здесь их застала зима, и ал-Джаррах и его воины зазимовали в этом месте. Затем он написал (стр. 35) [халифу] Йазиду ибн Абд ал-Малику, информируя его о том, какие земли Аллах его руками отвоевал у безбожников, и запросил у халифа подкреплений.
Говорит [автор]: Когда письмо ал-Джарраха прибыло к Йазиду ибн Абд ал-Малику, то он решил помочь ему конницей и пехотой, чтобы, усилившись, тот мог идти походом на хазар.
Ал-Джаррах ибн АбдАллах оставался на земле 'Шаки, ожидая подкреплений, которые должны были прибыть к нему из Сирии. Однако не успела пройти зима, как он получил сообщение о том, что [халиф] Йазид ибн Абд ал-Малик умер. Он умер в конце ша'бана 105 г. (январь 724 г.).
Халифом стал его брат Хишам ибн Абд ал-Малик 37.
37 Десятый халиф из династии Омейядов Хишам ибн Абд ал-Малик правил в 724—743 гг.

Он приказал ал-Джарраху ибн АбдАллаху оставаться в Азербайджане, обещая ему отправку подкреплений для войны с хазарами.
(стр. 38) Говорит [автор]: Затем Хишам ибн Абд ал-Малик написал ал-Джарраху, который в это время находился в области Шаки, приказывая ему начать войну с хазарами. В своем письме он обещал послать ему подкрепления из воинских контингентов Сирии.
Ал-Джаррах соблазнился этим обещанием и, выступив из области Шаки, прибыл к крепости Барда. Затем он выступил оттуда и направился к городу под названием Байлакан, а оттуда к городу Варсан 38. Далее он проследовал в Баджарван 39 и дошел до Ардабиля, где и расположился. Здесь в это время находилось большое число воинов-муслимов.
38 Варсан локализуется на месте развалин крепости Алтан, на правом берегу р. Аракс.
39 Баджарван — крепость на пути из Варсана в Барзанд и Ардабил.

Говорит [автор]: Ал-Джаррах разбил здесь лагерь, а затем отсюда стал рассылать отряды в сторону Мукана, Гиляна и Талакана 40.
40 Талакан — название средневековой области, расположенной между Казвином и Абхаром.

Отряды отправлялись, сражались и возвращались в Ардабил.
Хакан, царь хазар, отправил посланцев во все края страны безбожников, которые были с ним одной веры и племени, призывая их на войну с муслимами. И все они [22] Дали на это согласие. Их скопищам он приказал собраться к его сыну Нарстику ибн Хакану и выступить походом на Азербайджан для воины с ал-Джаррахом ибн АбдАллахом и его воинами.
Говорит [автор]: И выступил Барсбек ибн Хакан во главе 300-тысячного войска, состоящего из хазар и других племен безбожников. Вскоре он прибыл с войсками в междуречье рек ал-Кур и ар-Рас. Отсюда он направился к Варсану, захватил его и перебил всех его жителей. Затем он выступил (стр. 39) из Варсана, намереваясь напасть на ал-Джарраха ибн АбдАллаха и его войска, которые в это время были рассеяны по всему Азербайджану.
Говорит [автор]: Хазары стали уничтожать всех муслимов, которых встречали, сжигая и грабя все, что видели.
Об этом узнал ал-Джаррах ибн АбдАллах и написал [халифу] Хишаму ибн Абд ал-Малику, оповещая его обо всем и требуя от него подкреплений. Говорит [автор]: Однако Хишам с подкреплениями ал-Джарраху не спешил, и хазары двигались все дальше и вскоре подошли к самому Ардабилю.
 
Рассказ о войне ал-Джарраха ибн АбдАллаха с хазарами и его гибель, да помилует его Аллах!
Говорит [автор]: Тогда ал-Джаррах ибн АбдАллах выступил и вскоре достиг пастбищ у горы, называемой Сабалан, где он и расположил свои войска. Затем он отправился дальше и достиг реки у развилки дорог и навел через нее мост. Говорит [автор]: Этот мост до наших дней известен как мост ал-Джарраха.
Говорит [автор]: В это время вместе с ал-Джаррахом находился дихканин Азербайджана, которого звали Мардан-шах и который был огнепоклонником (кана маджусиййан). Он пришел к ал-Джарраху и сказал: «О эмир! У тебя очень мало войск, а у врага войск много и армия велика. Нет необходимости малыми силами вести какие-либо действия против большой армии на равнине. Но ведь эта гора Сабалан от тебя недалеко! Поспеши к ней и расположись на ее склонах, чтобы твои тылы были в безопасности, и сражайся с врагом только [23] прямо по фронту до тех пор, пока (стр. 40) к тебе не подоспеет помощь от Эмира верующих!».
Говорит [автор]: И сказал ему ал-Джаррах: «О Мардан-шах! Я думаю, что ты трус!» Он ответил: «Я совсем не трус и я подсказываю тебе как надо поступить!» Ал-Джаррах сказал: «Разве ваши женщины не рассказывали обо мне, что я не страшусь сражаться с врагами Аллаха?»
Говорит [автор]: Затем ал-Джаррах выступил из этого места и вскоре достиг деревни, которая называлась Шахризад 42. Он оставил весь свой обоз в этой деревне.
42 Село Шахризад может быть идентифицировано с селом Шахривар, расположенным северо-западнее Ардабиля.

Говорит [автор]: У подножья этой горы был источник журчащей воды. Не успел ал-Джаррах укрепиться в этом месте, как подобно потоку и тьме ночной подошли хазары. Ал-Джаррах стал отряжать своих воинов, и отряды подходили один за другим.
И оказал дихканин Мардан-шах ал-Джарраху ибн АбдАллаху: «О эмир! Разве вы в своей религии не утверждаете, что если человек был вашим противником, но потом пал на войне как истинный мученик, был убит, сражаясь своим мечом с язычниками, то он и в раю будет мучеником.?» Ал-Джаррах ответил ему: «Да, о Мардан-шах! Мы говорим это и в этом нет сомнения!»
Говорит [автор]: Тогда дихканин взял свой нож, который он скрывал в складках своей одежды, затем снял с себя одежду и повел себя как истинный мученик. Затем он взял свой меч, бросился навстречу хазарам и бился до тех пор, пока не был убит.
Говорит [автор]: И разгорелась битва между муслимами и хазарами. Хазары сражались со свирепым бешенством, а муслимы от сражения закипали гневом... (Пропуск в тексте. По смыслу здесь должно быть описание ранения ал-Джарраха.)
Говорит [автор]: Он не видел более праведного эмира Аллаха! Говорит [автор]: Он воззвал к ним (муслимам): «Спешите в рай, но не в ад! Спешите по праведному пути, но не во мрак! Спешите к милосердному [Аллаху], но не к дьяволу! Спешите в райский сад, но .не в геену огненную!» И гулям продолжал взывать таким образом до тех пор, пока муслимы не закипели гневом от (стр. 41) яростной битвы. [24]
Говорит [автор): Когда ал-Джарраха несли, то он декламировал такие стихи:
Не осталось ничего, кроме моего достоинства и моей веры,
а меч отточен мастерски!
Как хороша стойкость того, кто твой собрат!
Собрат правдивый, не из вероломных!
Говорит [автор]: Затем поднялись все хазары, но они (муслимы) продолжали биться до тех пор, пока не было перебито множество хазар, но и они были уничтожены.
Говорит [автор]: И взяли хазары воинов ал-Джарраха в мечи и перебили их почти всех, за исключением 700 воинов или немного меньше, которые отступили к горе Сабалан. Хазары, однако, не стали их преследовать, так как бросились за трофеями. Барсбек ибн Хакан приказал искать ал-Джарраха и его нашли среди убитых 43. Барсбек приказал отрезать его голову. Затем он захватил его имущество, жен, детей, наложниц, прислугу и всех, кто с ним находился.
43 ал-Джаррах ибн АбдАллах ал-Хаками был убит хазарами в 112 г. х. (26.III 730—14.III 731). См. Ибн ал-Асир, т. IV, стр. 207.

Говорит [автор]: Один из его (ал-Джарраха) воинов по имени Сакалийя сумел выбраться, доехать до [халифа] Хишама ибн Абд ал-Малика и рассказать ему об ал-Джаррахе, его воинах и о том, как он был убит.
Говорит [автор]: И зарыдал Хишам ибн Абд ал-Малик и так долго плакал, что вся его борода стала мокрой от слез. И плакали муслимы во всей стране от горя по ал-Джарраху и его воинам. А один из жителей, Сирии сочинил по этому случаю стих и вот его начало:
Душа моя да будет жертвою ал-Джарраху и пусть рыдает
душа трусливого, и да увянут розы и сердца!
и так далее.
(стр. 42) Говорит [автор]: А хазары направились на Ардабил и напали на него. Жители Ардабиля много дней и ночей сдерживали их осаду, но когда осада города затянулась, а помощь не пришла, они сдали город. Хазары ворвались в город Ардабил силою меча. Они перебили его защитников, захватили женщин и детей ii овладели всем, что было в городе. После этого они разъехались по округам Ардабиля, осаждали их, убивали, грабили, жгли и насиловали 44. [25]
44 После разгрома арабских войск хазары, развивая свое наступление, прошли опустошительным рейдом по Азербайджану и достигли окрестностей Дийар-Бакра и Мосула

Говорит [автор]: [Халиф] Хишам ибн Абд ал-Малик стал советоваться со своими собственными везирами о неудаче, постигшей ал-Джарраха и его воинов. Он проводил бессонные ночи, и сузились для него просторы земли. Затем к нему пришел его вольноотпущенник (маула) по имени Салим, которому халиф сказал: «Горе тебе, о Салим! Что ты можешь посоветовать мне?» Салим ответил: «Клянусь Аллахом, о Эмир верующих! То, что ты вызвал меня посоветоваться для меня более значительно, чем то, что хазары сделали с муслимами! Я У тебя в совещательной комнате и ты спрашиваешь совета?! У тебя есть сподвижники, слуги, командующие и другие арабы и об этом деле ты советуйся с ними, а потом делай то, что необходимо и в чем бы тебе помог Аллах!»
Говорит [автор]: Хишам ушел к себе в покои, вышел оттуда, но не мог найти подходящего места — так его мучило дело ал-Джарраха и его сподвижников! Стоявший перед ним слуга сказал ему: «О Эмир верующих! Пусть Аллах сделает меня твоей жертвой! Эти благородные, которых ты держишь у своего порога и которым ты назначаешь свое жалованье, нужны не для чего-нибудь, а именно для такого дня!»
И Хишам сказал: «Клянусь Аллахом, ты в этом прав! Зови-ка их сюда!» Говорит [автор]: И вошли к нему все те, кто всегда находился у его порога, и Хишам стал советоваться с ними об этом деле.
Люди высказывались так: (стр. 43) «О Эмир верующих! Никто не справится с этим делом лучше, чем Са'ид ибн 'Амр ал-Хараши! Он действительно опытный муж и ты знаешь, какой была его деятельность в Хорасане во время священной войны (джихад) с тюрками и согдийцами. Он — человек неустрашимый и доблестный герой, хотя он и близорук. Мы просим тебя доверить ему дело хазар!» 45
45 Са'ид ибн 'Амр ал-Хараши был назначен наместником халифа в Хорасане в 103 г. х. (1.VII 721—20.VI 722). На этой должности он пробыл всего один год. Подробности о его деятельности в Средней Азии см. Ибн ал-Асир, т. IV, стр. 183 и ел.

Говорит [автор]: И сказал Хишам: «Только он и никто кроме него!»

[abu_umar_as-sahabi]

Говорит Ахмад ибн А'сам аль-Куфи в своей книге "КНИГА ЗАВОЕВАНИЙ" (Часть VIII, стр. 43)
Рассказ о положении Са'ида ибн 'Амра ал-Хараши и его выступлении на войну с хазарами
Говорит [автор]: Этот Са'ид ибн 'Амр располагался в одном из сирийских городов, который именуется Манбидж 46.
46 Манбидж — город в Сирии, северо-восточнее Халеба.

[26] [Халиф] Хишам приказал своему секретарю и тот написал: «А далее! О Са'ид! Ты в курсе событий, происшедших с ал-Джаррахом ибн АбдАллахом и его воинами. И вот я пишу тебе это свое послание. Ведь ты — главнокомандующий и поэтому встань! Я составляю это послание тебе стоя, поэтому и ты не садись, ибо положение таково, что оно превыше его описания. И мир тебе!»
Говорит [автор]: Когда послание Хишама дошло до Са'ида ибн 'Амра, то он читал его, стремительно поднявшись на ноги. Он сел верхом на своего мула, приказал своим двоюродным братьям сделать то же самое и они выполнили его приказ. Вскоре он прибыл к [халифу] Хишаму ибн Абд ал-Малику, который в это время находился в населенном пункте, именуемом ар-Русафа 47.
47 ар-Русафа — город в центральной пустынной части Сирии, в 40 км южнее р. Евфрат.

Са'ид попросил разрешения, ему разрешили и он вошел и приветствовал [халифа] и Хишам ответил на его приветствие. Затем [халиф] приказал ему сесть и он сел. Хишам сказал ему: «О Са'ид! На земле Ардабиля убит твой брат ал-Джаррах ибн АбдАллах и убиты твои братья из числа муслимов. Какие у тебя на этот счет размышления?» И ответил Са'ид: «О Эмир верующих! Нет сегодня человека сильнее меня!» Хишам сказал: «Хвала Аллаху за все это! (стр. 44) Но как же твои глаза?» Са'ид ответил: «О Эмир верующих! Это такой день, когда видит даже слепой и «ни к чему благовоние, если стала невестой»! 48.
48 Ла махба лиитр бад арус. О вариантах поговорки см. Абу-л-Фадл Ахмад ибн Мухаммад ан-Нисабури (ал-Майдани), Маджма' ал-амсал, ч. II, Бейрут, 1962, стр. 211.

Говорит [автор]: И сказал [халиф] Хишам: «Хвала тебе! И вот тебе мой наказ!» Говорит [автор]: Затем Хишам приказал принести из своей сокровищницы одно из копий жителей Бадра 49. Пригодным оказалось только одно копье и его принесли Хишаму и он сам привязал это копье Са'иду и передал его ему. И сказал ал-Хараши: «О Эмир верующих! Я видел во сне удивительное видение!» Хишам спросил: «Что же ты видел, о Са'ид?» Тот ответил: «Я видел, что будто бы я подошел к множеству пальм и начал их ломать своим копьем и так дошел до самой последней. Затем я вошел в могилу ал-Джарраха ибн АбдАллаха и вытащил его из могилы. Потом в ужасном страхе я проснулся и сам пошел к Мухаммаду Ибн Сирину 50 и рассказал ему о том, что я видел. Он сказал: «Что касается пальм, то это — [27] войска хазарские и ты их перебьешь, если пожелает Аллах. Что же касается того, что ты входил в могилу ал-Джарраха, то это значит, что ты отомстишь за его кровь!»
50 Мухаммад ибн Сирии (647—728) — видный передатчик хадисов о жизни Мухаммада. Был отшельником и подвижником.

Говорит [автор]: Сказал Хишам: «Клянусь Аллахом, я желаю, чтобы Аллах через тебя разгромил хазар! И как это было бы угодно Аллаху!».
Говорит [автор]: ал-Хараши взял знамя, а затем вызвал своего гуляма: «О Фарадж! Возьми-ка ты это знамя!» Халиф оказал: «О Са'ид! Это его имя Фарадж (радость) или ты хочешь, чтобы это было предзнаменованием?» Са'ид сказал: «Его так зовут, о Эмир верующих!».
Говорит [автор]: Хишам приказал выдать Са'иду 50 кольчуг, 50 мечей, 50 копий, 50 шлемов, 50 луков и 50 колчанов и кроме того передал ему 50 (стр. 45) арабских скакунов. Затем он выбрал для него лучших из сынов Сирии из числа благородных арабов, передал их в его распоряжение и сказал: «Ступай, о Са'ид, пока не доберешься до ар-Ракки 51 и не покидай ее, пока не наберешь войска!».
51 ар-Ракка — город в Сирии Расположен близ впадения р. ал-Балих в р. Евфрат.

Говорит [автор]: И выступил Са'ид во главе своих соплеменников, братьев своего дяди и благородных мужей Сирии, и добрался до ар-Ракки. Хишам придал ему войска и с ним в поход вышло 50 тысяч человек. Говорит [автор.]: Хишам отправил ему 100 тысяч дирхемов и приказал двигаться навстречу врагу.
Говорит [автор]: И отправился ал-Хараши со своими воинами против врага. Он проходил через города ал-Джазиры, рекрутируя их жителей на войну с хазарами. В каждом городе он набирал людей, которые хотели участвовать в священной войне. Так он продолжал действовать, пока не достиг города, называемого Арзан 52.
52 Арзан — средневековый город в Восточной Анатолии. Находился между Майафарикином и Си'иртом. Развалины находятся на левом берегу р. Арзансу (приток Тигра), близ города Ридвана.

Если же он встречал какого-либо человека, который раньше был воином ал-Джарраха, то он принимал его как ветерана. Когда такие люди видели ал-Хараши, то они плакали навзрыд, вспоминая ал-Джарраха. Ал-Хараши так плакал, что буквально исходил слезами. Затем он выделял им деньги, придавая им уверенность и приказывая им вернуться с ним на войну с хазарами. Каждому ветерану, которого он принимал, он выдавал по 10 динаров. [28]
. После этого он достиг горного прохода, который по ее» день известен как «проход Бану Зарара», перешел через него и вышел к городу Хилату 53, в крепости которого в это время находилось большое число безбожников (куффар). Он осаждал ее несколько дней и захватил, перебив ее защитников и разделив захваченные трофеи среди своих воинов. Затем он выступил из Хилата (стр. 46) и стал покорять одну крепость за другой и одну цитадель за другой, пока не достиг Барды. Он осадил ее, чем обрадовал живущих в Барде муслимов.
53 Хилат — город и крепость на западном берегу оз. Ван (Турция).

Говорит [автор]: А Барсбек, сын хакана, в это время находился в Азербайджане, убивая и беря в плен его жителей. Говорит [автор]: Люди стали стекаться к ал-Хараши отовсюду и все стремились принять участие в священной войне. Ал-Хараши обратился к людям, возблагодарил и восхвалил Аллаха, а затем сказал: «О собрание муслимов! Обещайте отдать своих пленных бедным и не является этот день днем накопления богатства. Нет! И тот, у кого есть лишняя лошадь, пусть он отдаст ее кому-либо из муслимов. Обратитесь за защитой к Аллаху, уповайте на Аллаха, просите помощи у Аллаха и он поможет вам и утвердит вашу решимость!».
Говорит [автор]: И отозвались люди со всех концов: «Мы слышим тебя и все принимаем, о эмир! Веди нас на нашего врага и да возблагодарит тебя Аллах, могущественный и великий!»
 
Рассказ человека из округа Байлакана
Говорит [автор]: Ал-Хараши выступил из Барды и достиг Байлакана. Когда он укрепился в нем, к нему пришел человек из округа Байлакана и сказал: «Да ублаготворит Аллах эмира! Я — человек, попавший в беду и ты послушай, что я тебе скажу!» Ал-Хараши сказал:
«Говори, что с тобой случилось!» Он сказал: «Когда Барсбек, сын хакана, после убийства ал-Джарраха ибн АбдАллаха, совершил с жителями Ардабиля то, что совершил, он прибыл в этот округ с одним из своих тарханов и распределил своих воинов по этим селам. Потом он отобрал у меня двух моих дочерей, снял с них одежду и приказал им голым носить ему вино. Он сейчас [29] находится в одном из сел этого округа, уверенный и спокойный, не подозревая того, что ты уже здесь. Он просыпается пьяным и ложится спать пьяным. Пошли со мной туда, о эмир, кого-либо из твоих воинов и Аллах да поможет тебе своим благословением! Мы пойдем туда, где он находится (стр. 47) и спасем моих дочерей от него. И ты будешь за это вознагражден!»
Очень сильно огорчился ал-Хараши оказанным, а затем вызвал одного из своих двоюродных братьев по имени Абд ал-Малик ибн Муслим ал-'Укайли, придал ему некоторое число своих всадников и направил их вместе с тем человеком в село, где находился тархан. Этот человек отправился с Абд, ал-Маликам ибн Муслимом и довел их к дому, где расположился тархан.
Говорит [автор]: ал-'Укайли поднялся и, посмотрев в окно дома, увидел беспробудно пьяного тархана и двух наложниц у его изголовья. Говорит [автор]: Он бросился через окно внутрь дома и упал на очаг, но тут же бросился на тархана и стал рубить его мечом до тех пор, пока тот не испустил дух. Затем он отрубил его голову и вышел к своим воинам. Вместе с ним вышли обе наложницы, которых он передал их отцу. После этого он бросился с мечом вперед и перебил всех хазар, которые находились в этом селе, и захватил все, что можно было взять. После этого он возвратился к ал-Хараши и рассказал ему обо всем.
Это была первая победа ал-Хараши [над хазарами].
Говорит [автор]: ал-Хараши получил известие о том, что Барсбек, сын хакана, царя хазар, во главе огромного войска осадил город Варсан. Он вызвал к себе одного из жителей Байлакана, которого звали Бардик. Этот Бардик был персом, но он был храбрым человеком и прекрасно говорил по-хазарски и был известен как хозяин пегой лошади. Говорит [автор]: ал-Хараши вызвал его и сказал: «О Бардик! Ты — муслим и я хочу, чтобы ты принес свою душу в жертву Аллаху и муслимам и отправился в Варсан, где дал бы жителям знать, что я иду к ним, чтобы помочь им и воспрепятствовать сдаче их города хазарам».
Говорит [автор]: И сказал Бардик ал-Хараши: «Я сделаю это, (стр. 48) о эмир, если пожелает Аллах!» Говорит [автор]: И вышел Бардик глубокой ночью, направляясь [30] в город Варсан. На рассвете на него напала группа хазар, и его схватили. Затем они стали его допрашивать и он сообщил им, что является посланцем ал-Хараши к жителям Варсана, которых он должен оповестить о его прибытии.
Говорит [автор]: Один из хазар спросил его: «А где сейчас ал-Хараши?» Он ответил: «В Байлакане!» Они сказали: «Если ты теперь захочешь быть на свободе и спасти свою душу, то ты должен пойти в город Варсан ч сообщить его жителям, что к ним не собирается приходить ни один араб и они должны сдать город нам».
Говорит [автор]: Бардик сказал им: «Я сделаю то, что вы просите, но вы забрали мою пегую лошадь, а я без нее ничего сделать не смогу. Возвратите мою лошадь и позвольте мне приблизиться к городу». Говорит [автор]: Они возвратили ему лошадь, он сел на нее, а затем громким голосом воскликнул: «О жители Варсана! Узнаете ли вы меня?» Те ответили: «Да, узнаем! Ты — Бардик ал-Байлакани, хозяин пегой лошади!» Он оказал: «Вы правы, я именно тот, кого вы узнали! Но я должен сообщить вам о том, что к вам подходит Са'ид ибн Амр ал-Хараши во главе огромного войска. Сейчас он в Байлакане. Держитесь в своем городе и не сдавайтесь хазарам, ибо-ал-Хараши завтра утром будет здесь, если пожелает Аллах! И нет силы и мощи, кроме как у Аллаха! Что касается меня, то я буду убит! И мир со всеми вами!».
Говорит [автор]: Когда жители Варсана услышали это, они возвысили свои голоса, прославляя Аллаха. И хазары узнали, что Бардик давал им советы и возвестил им приход ал-Хараши. Они набросились на него с мечами и убили его.
Говорит [автор]: ал-Хараши узнал об этом и приказал собирать дрова. Принесли много дров и он приказал (стр. 49) поджечь их, чтобы поднялся дым и жители Варсана узнали о его прибытии к ним на помощь. Говорит [автор]: Когда хазары увидели этот дым, они отошли от ворот Варсана и отправились в пустыню Балашджана 54, а оттуда в Баджарван.
54 Пустыня Балашджана — пустынная область, ограниченная на севере р. Араке, на западе — притоком Аракса р. Карасу, на юге и юго-западе — р. Барзанд.

Говорит [автор]: ал-Хараши прибыл к воротам Варсана и стоял здесь весь день. Из города ему доставили продовольствие и фураж. К его войскам присоединилось [31] более двух тысяч всадников из Варсана. После этого ал-Хараши ушел от Варсана и, преследуя хазар, прошел через Ардабил, округ Мимада 55 и вскоре достиг Баджарвана.
55 Развалины Мимада находятся в среднем течении р. Карасу, в районе Маширана.

Не успел он расположиться, как к нему подъехал всадник, на совершенно белом, подобно бумаге, коне. Сам всадник тоже был в белом одеянии. Он остановился перед ал-Хараши, который сидел перед воротами Баджарвана, и приветствовал его. Ал-Хараши ответил на его приветствие, а потом спросил: «Кто ты такой, да помилует тебя Аллах?» Всадник ответил ему: «Я — раб из рабов Аллаха! Нуждаешься ли ты, о эмир, в священной войне и в добыче?» Ал-Хараши спросил:. «Как же мне заполучить ее?» Тот сказал: «Войска хазаров с 10 тысячами пленных муслимов находятся (стр. 50) в четырех фарсахах от тебя, в местности, называемой Рустак 56, и если ты хочешь настичь их, то поспеши!»
56 Название Рустак может быть испорченным Аршак, севернее Ардабиля.

Говорит [автор]: Затем белый всадник покинул его и скрылся.
Ал-Хараши обратился к своим войскам: «О люди! Поднимайтесь на священную войну и на добычу, да помилует вас Аллах! И не ждите, что я придам вам кого-либо в помощь, кроме крепкого шлема, целой кольчуги и разящего меча!» Затем ал-Хараши потребовал свою кольчугу, облачился в нее и подпоясался мечом. Потом ему подвели коня, он сел верхом и покинул Баджарван. Он произвел смотр войскам и перед ним прошли четыре командующих во главе четырех тысяч воинов, которые были в боевой готовности и во всеоружии. Он произнес: «Прекрасно! А теперь закрывайте ворота!» И они заперли ворота Баджарвана.
После этого он вызвал к себе человека, которого он собирался отправить с письмом к хазарам. Его звали Ибрахим ибн 'Асим ал-'Укайли. Этот Ибрахим прекрасно говорил по-хазарски. Глубокой ночью он направился в хазарский лагерь, а вслед за ним шел ал-Хараши во главе четырех тысяч воинов.
Говорит [автор]: Ибрахим опередил их и вошел в расположение хазарских войск. Он был одет в одежду хазаров и сам был похож на них. Он стал рассматривать расположение хазарских войск, а хазары не обращали на него внимания. В это время он услышал плач [32] одной из бывших наложниц ал-Джарраха ибн АбдАллаха, которую соблазнил один из хазарских тарханов. Она причитала: «О господи! Нет у нас никого, кроме тебя и ты видишь в каком мы положении! Где же справедливость?».
Говорит [автор]: Когда Ибрахим ибн 'Асим услышал причитание наложницы, то он решил напасть на тархана и убить его. Но затем он изменил свое решение, ибо в этом случае он не выполнил бы своего задания. Он вернулся к ал-Хараши (стр. 51) и сообщил ему о виденном.
Сказал [автор]: И зарыдали ал-Хараши и все бывшие с ним муслимы. Затем они прекратили плач, выступили вперед и приблизились на исходе ночи к хазарским войскам, которые были погружены в глубокий сон.
Когда ал-Хараши увидел их спящими, он направил в их сторону своих воинов. Они окружили их с четырех сторон, однако он приказал им не нападать на них до тех пор, пока они не услышат слов такбира.
Говорит [автор]: Когда засияли опоры рассвета, то ал-Хараши, а с ним и муслимы произнесли слова такбира. Их услышали пленные и возрадовались. А муслима бросились с мечами [на врага] и едва взошло солнце, как все хазары, а их было 10 тысяч, погибли в одном бою. Удалось бежать только одному, который добрался до Барсбека, сына хакана, и сообщил ему о случившемся.
Один из муслимов сочинил по этому случаю стихотворение, которое начиналось так:
Держись крепче, пока у меня не появилось
намерение сделать то, на что не решится слабый
и так далее.
Говорит [автор]: Ал-Хараши Собрал все, что было захвачено у хазар. Были спасены муслимы и мусульманки и дети, которые были в плену у хазар, а также захваченный хазарами скот. Все было отправлено в Баджарван.
Говорит [автор]: Не успел ал-Хараши войти в Баджарван, к нему подъехал всадник на пепельном коне и сказал: «Мир тебе, о эмир, и милосердие Аллаха и [33] его благословение!» Ал-Хараши спросил его: «О человек, где ты остался? Я приказал выдать тебе награду! Бери ее, ибо ты дал нам искренний совет, через который мы обрели пользу, награду и доброе дело!».
Человек сказал ему: «О эмир! Пусть (стр. 52) эта награда останется у тебя и ты береги ее! Но скажи, о эмир, есть ли для тебя успокоение в этих трофеях?» Ал-Хараши спросил: «Как же нам поступить?» Тот сказал: «Войско хазар уже выступило. Среди них находится имущество муслимов, жены и дети ал-Джарраха ибн АбдАллаха. Хазары уходят в свою страну и сейчас они расположились у реки Мимад, на расстоянии нескольких фарсахов от этого места, а это для коней расстояние малое. И если ты захочешь настичь их, о эмир, то сейчас самое подходящее время!»
Говорит [автор]: Затем человек уехал, и ал-Хараши призвал своих воинов и направился с ними к реке Мимад. Когда они приблизились к реке, то сразу же увидели войска хазар, которых было 20 или более тысяч. Вместе с ними находились пленные муслимы и мусульманки.
Говорит [автор]: Ал-Хараши и его воины воскликнули словами такбира, бросились на хазар и взяли их в мечи. В живых остались только несколько сбежавших хазар. Ал-Хараши захватил много добычи и вызволил пленных, среди которых находились наложницы ал-Джарраха, его дети, жены и все имущество. Ал-Хараши прижал детей ал-Джарраха к своей груди, заплакал и воскликнул: «О дети моего брата! Если бы я находился с вашим отцом, то мы или остались бы все живы, или погибли бы все!».
Говорит [автор]: Затем ал-Хараши вместе с муслимами и мусульманками и со всей добычей отправился в Баджарван.
Человек из племени Бану 'Абс сочинил стихи, которые начинались так:
Я — 'абсит — расскажу о славе моего народа,
который завладел награбленным и сделал это хорошо
и так далее.
Говорит [автор]: Ал-Хараши вошел в Баджарван, доставив туда все, что захватил у хазар. [34]
Говорит [автор]: Об этом узнал Барсбек, сын хакана, царя хазар, и от сильной печали он хотел покончить с собой. Затем он вызвал к себе своих тарханов и знатных людей и сказал им: «Горе вам, (стр. 53) о собрание хазар! Вы знаете, что я заставил умолкнуть ал-Джарраха, а ведь он захватил часть [нашей] земли! Потом я уничтожил его войско и пленил столько, сколько захотел. И вот теперь против вас пошел человек верхом на муле, с ничтожным и презренным количеством воинов, который делает со мной и с вами все, что захочет, отбирает у нас то, что мы сами захватили, и убивает моих воинов! И разве смерть для меня не лучшее благо, чем все это?!».
Говорит [автор]: И закричали хазары со всех сторон: «О Эмир! Нет! Мы доставим его к тебе пленным и ты сделаешь с ним все, что пожелаешь!».
Говорит [автор]: И Барсбек, сын хакана, стал собирать со всех концов [воинов] и присоединил к ним воинов, которые были у него в Азербайджане. У него собралось множество людей.
Об этом узнал Са'ид ибн 'Амр ал-Хараши и разослал гонцов в Варсан, Байлакан, Барду, Кабалу и во все стороны Азербайджана. К нему шли люди поодиночке и толпами, добровольцы и прочий люд, и он сколотил огромное войско.
Говорит [автор]: И в это время перед ним появился человек на пепельном коне и сказал: «Мир тебе, о эмир, милосердие Аллаха и его благословение!» Тогда Са'ид ибн 'Амр оказал ему: «О человек! Ты приносишь нам счастье, но отказываешься от награды—п это уже было несколько раз! Я сейчас соберу для тебя все, что у нас есть из добра и прикажу отдать тебе. И не отказывайся брать его, да благословит тебя Аллах!» Человек ответил: «Пусть все это останется у эмира до тех пор, пока у меня появится необходимость в этом. Но есть ли сейчас у эмира желание сразиться в священной войне с Барсбеком, сыном хакана, и захватить его богатства?»
Ал-Хараши ответил: «Мы нуждаемся в этом!» Сказал человек: «На тебя движется огромная сила в сопровождении 40 (стр. 54) тысяч повозок, на которых находятся муслимы, мусульманки, дети и имущество. И если тебя это устраивает, то время подоспело!». [35]
Говорит [автор]: После этого человек пропал, а ал-Хараши воззвал к своим воинам и они выступили. Затем он, спешно и упорно продвигаясь, достиг с войсками земель Барзанда 57. Здесь в это время находился Барсбек, сын хакана, со всеми хазарскими войсками.
57 Барзанд — средневековая крепость, расположенная на правом берегу одноименной реки.

Когда он увидел войска арабов стоящими в полной боевой готовности, он подготовил своих воинов к сражению. То же самое вечером сделал и ал-Хараши, который выехал на своем вороном коне и с мечом на плече. Вместе с ним на хазар двинулись и муслимы.
Говорит [автор]: Хазары вступили с ним в сражение и ударили по муслимам, вынудив их отступить к склону горы.
Когда ал-Хараши смотрел на сражение, то с его головы слетел шлем. После этого он стал убеждать воинов и поучать их, побуждая сражаться [смелее]. Он говорил: «Горе вам, о люди Ислама, остановитесь! Вы ведь отступаете перед этими овцами, которые не знают Аллаха и не поклоняются ему! Разве вы не слышите как жалобно взывают к вам пленные муслимы и мусульманки, которые посажены на телеги. Они [кричат]: «Увы, Мухаммад, ах! Абу-л-Касим, ах!».
Говорит [автор]: И муслимы со всех сторон бросились к нему. Потом они снова вступили в битву и дрались ожесточенно. И Аллах исполнил свое пророчество и укрепил свое воинство и даровал своим последователям победу и унизил врагов своих. Хазары потерпели поражение и были вдребезги разбиты муслимами. Вместе с ними бежал их владыка Барсбек, сын хакана.
Ал-Хараши и его воины завладели их начальниками, малыми и большими, имуществом, а также захватили повозки, на которых сидели пленные муслимы и дети и было нагружено имущество.
Один из воинов-муслимов сочинил по этому случаю следующие стихи:
(стр. 55)
У нас есть самая высокая, непокорная возвышенность,
которая страшится того, кто сражается с нею
и так далее.
Хазары позорно бежали от муслимов, а те преследовали их до тех пор, пока не добрались вместе с бегущими [36] до берегов их [моря]. Затем муслимы возвратились из погони и отправили пленных и трофеи в Баджарван.
Говорит [автор]: В это время к ал-Хараши подъехал всадник на пепельном коне и сказал ему: «Мир тебе, о эмир, милосердие Аллаха и его благословение! Встань, о эмир, созови своих воинов и садитесь на коней, ибо к этому врагу Аллаха Барсбеку, сыну хакана, собираются все те воины, которые оторвались от него. Кроме того, к нему спешат все его тарханы и рыцари хазар. Он расположился с громадным войском и огромными полчищами на берегу реки Мукан 58.
58 У Ибн ал-Асира (т. IV, стр. 208) речь идет о реке Байлакан. Однако как р. Байлакан, так и р. Мукан были, очевидно, одним из древних ирригационных каналов, остатки которых прослеживаются и поныне (например, Гяурарх).

Но ты не страшись их мощи, о эмир! Аллах дарует тебе победу над ними, оставит их без поддержки и нашлет на них беду! Я боюсь, что они нападут на тебя завтра утром всей своей мощью и дело это не такое уж малое! И ты извини за это предостережение!» Говорит [автор]: Затем всадник покинул его и исчез.
Ал-Хараши воззвал к своим воинам-муслимам и не осталось из них ни одного — ни малого, ни большого — кто бы не сел на коня и не стал бы искать счастья в смерти. Говорит [автор]: Все муслимы сели верхом на коней и воскликнули: «Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха, славного и великого! К Аллаху мы обращаемся и на него уповаем! Он наш покровитель и ему мы предаемся!».
Говорит [автор]: Затем ал-Хараши вызвал группу заслуживающих доверия воинов и приказал им охранять город Баджарван и всех муслимов и мусульманок и добычу, которые там находились. Затем он выступил во главе 53 тысяч воинов из числа жителей Сирии, (стр. 56) ал-Джазиры и тех, кто присоединился к нему изо всех стран и вскоре достиг реки Мукан.
Барсбек, сын хакана, во главе 190-тысячного войска находился уже там. Когда он увидел пыль, поднятую конницей муслимов, он поднялся и начал расставлять свои войска. Ал-Хараши приблизился к ним и увидел, как они там расположились. После этого он вызвал к себе один отряд и, включив в него своего хаджиба, сказал: «О люди! Есть ли среди вас такой, кто бы знал Барсбека, сына хакана?» Они ответили: «Есть! Вон он! У него на голове корона и стоит он под балдахином, на [37] макушке которого есть голова (череп)». Ал-Хараши спросил: «Что это за голова?» Они ответили: «Это — голова ал-Джарраха ибн АбдАллаха!».
Говорит [автор]: Глаза ал-Хараши налились слезами и он сказал: «Поистине мы принадлежим Аллаху и к нему мы возвращаемся! Нет пользы от жизни после такого дня!» Затем он воззвал к воинам, пошел вперед и вместе с ним пошли воины. Ал-Хараши не обманывал, когда говорил, что настигнет Барсбека, сына хакана, и он нанес удар по его короне и свалил его с коня на землю. Говорит [автор]: К нему сбежались хазары и вытащили его из боя.
А сражение между сторонами разгорелось и было убито множество людей как среди муслимов, так И среди хазар. Бесчисленное количество людей утонуло в реке Мукан. Остатки хазар бежали в сторону моря, муслимы их преследовали вдоль берега и добрались до места, где сливаются реки ал-Кур и ар-Рас.
Один воин из племени Кайс Гайлан сочинил по этому случаю следующее стихотворение:
О Кайс! Ты принес хакану унижение
сообщениями о сражениях, где их разбили в прах,
и так далее.
Говорит [автор]: Наступила ночь, которая набросилась на муслимов. Не спал только командующий ал-Хараши, который не выпускал из рук оружия. Вдруг к нему во тьме ночной подошел человек, и ал-Хараши спросил его: «Кто ты такой?» Тот ответил: «Я — такой-то, да ублаготворит Аллах эмира!» Но ал-Хараши тем временем начал (стр. 57) рассматривать своих всадников, пока не опознал их всех, за исключением одного — ал-Хузайла ибн Зафира ибн ал-Хариса ал-Килаби. Говорит [автор]: И ал-Хараши стал очень сильно печалиться о нем. Он не знал что с ним до самой последней трети ночи, как вдруг появился человек. Ал-Хараши спросил: «Кто это?» Тот ответил: «Я — такой-то, да ублаготворит Аллах эмира!» Ал-Хараши воскликнул: «Горе тебе! Видел ли ты ал-Хузайла ибн Зафира?» Тот ответил: «Да, о эмир! Я видел его на пегом коне. Он вел одного из хазар на берег реки, но [38] я не знаю что с ним потом случилось!» Ал-Хараши воскликнул: «Горе тебе! Почему ты не остановил его и вовлек его в такую беду? Позор тебе, о человек! И если ты араб, то да не умножит Аллах число арабов, подобных тебе! Ты видел воина-муслима, который пленил безбожника, и не выяснил — кто он?»
Говорит [автор]: Когда наступил рассвет, внезапно появился ал-Хузайл ибн Зафир с притороченной к седлу головой хазарского воина. Ал-Хараши сказал ему: «Горе тебе, о Хузайл! Ты рисковал собой из-за такой собаки!» Ал-Хузайл ответил: «Да ублаготворит Аллах эмира! Я встретился с ним вечером и я не видел среди этих хазар человека более сильного, чем он».
Говорит [автор]: Затем ал-Хараши собрал захваченное у хазар, отправился в путь и вскоре добрался до Баджарвана. Он изъял из всего захваченного пятую часть 59, а остальное распределил среди муслимов. Каждый воин из числа муслимов получил по 1800 динаров, кроме вещей и скота.
Говорит [автор]: Затем ал-Хараши отправил пятую часть этих трофеев халифу Хишаму ибн Абд ал-Малику, а также сообщил ему о том, какие [земли] хазар он завоевал с помощью Аллаха, могущественного и великого!
И обрадовался этому Хишам великой радостью. Затем он написал ал-Хараши, возблагодарив его (стр. 58) и всех муслимов, поздравляя их с великой наградой Аллаха, которую он обещает своим рабам, сражающимся во имя Аллаха.
Говорит [автор]: А хазары бежали от муслимов в сторону своей страны, муслимы же преследовали их до тех пор, пока не достигли земель Ширвана. Хазары ушли и оттуда, но муслимы не стали их преследовать. Ал-Хараши остался на земле Ширвана, ожидая дальнейших распоряжений халифа Хишама.
 
Рассказ о правлении Маслами ибн Абд ал-Малика и об отстранении от правления Са'ида ибн Амра ал-Хараши
Говорит [автор]: В это время ал-Хараши получил послание [халифа] о том, что правителем [Азербайджана] [39] Эмир верующих Хишам назначил Масламу ибн Абд ал-Малика. Халиф написал ал-Хараши: «А далее. Когда к тебе прибудет [мой брат] Маслама ибн Абд ал-Малик, то поприветствуй его и сдай ему дела, а сам предстань перед Эмиром верующих, чтобы он отблагодарил тебя за твою прекрасную деятельность».
Говорит [автор]: Когда ал-Хараши прочел письмо, он сказал: «Внимание и повиновение Эмиру верующих и эмиру Масламе!» Затем он остался ждать на том месте, где еще никто [из арабов] не воевал.
Говорит [автор]: Получив в Сирии приказ о назначении правителем Азербайджана, Маслама ибн Абд ал-Малик отправился в путь и достиг города Барды, где и расположился. Отсюда он написал ал-Хараши, чтобы тот выехал из земель Ширвана к нему.
Когда ал-Хараши прибыл и вошел к Масламе, тот. сказал ему: (стр. 59) «О Са'ид! Разве ты не получил моего письма с приказом, чтобы ты до моего прибытия к тебе в войну с хазарами не ввязывался? Ты не счел это серьезным для себя и стал рисковать жизнью муслимов, которые были с тобой!» Ал-Хараши ответил: «Да ублаготворит Аллах эмира! Твое письмо пришло ко мне только после того, как с помощью Аллаха хазары были разбиты и мы заняли их места. Если бы твое письмо пришло бы ко мне раньше этого, то я бы не нарушил твоего приказа!».
Маслама сказал: «Ты лжешь! Но любишь говорить: «Сделал ал-Хараши, убил ал-Хараши, зарубил ал-Хараши!» Ал-Хараши ответил: «Я совсем не желаю этого, ибо я хочу то, что угодно Аллаху! Но пусть будет так, как ты считаешь! Ибо эмир, да ублаготворит его Аллах, знает, что все было так, как говорит он! И весь сказ!».
Говорит [автор]: Маслама от таких слов рассвирепел. Затем он ударил ал-Хараши по шее и изругал его. Он приказал одному из своих командиров, и тот ударил ал-Хараши по голове и, схватив его за ноги, поволок в тюрьму.
Говорит [автор]: Ал-Хараши был заключен в бардинскую тюрьму. Вскоре весть об этом дошла до халифа Хишама ибн Абд, ал-Малика. Он очень сильно разгневался на своего брата Масламу и написал ему: «А затем. Эмир верующих узнал, что из-за твоих просчетов [40] произошло с Са'идом ибн Амром ал-Хараши, что ты изругал его, что ты пренебрег его правами и что его били и, ухватив за ноги, поволокли в тюрьму. Я понял, что ты завидуешь ему, да наградит его Аллах через Эмира верующих! И если ты исправишь свою ошибку через свое к нему уважение и извинение, то Эмир верующих избавит тебя от своего гнева и примет твое раскаяние в этом деле. Но если твое упорство будет продолжаться, то враждебное чувство Эмира верующих к тебе останется и я не знаю, каким окажется твое положение завтра, у Господа обоих миров! Такие (стр. 60) дела для того, кто занимает важное положение, явятся поводом для разговоров о тебе среди приверженцев Ислама. Тебе надо искать у Аллаха прощения за грехи и надеяться на милость Аллаха, великого и милосердного! И мир!».
Говорит [автор]: Послание халифа пришло к Масламе. Он переправился через реку ал-Кур и приблизился к стране Ширван. Когда он прочел послание, то он раскаялся в том, что сделал с ал-Хараши. Говорит [автор]: Хишам послал Са'иду ал-Хараши с гонцом свое извинение за то, что с ним сделал Маслама, порицал его и обещал удовлетворение ал-Хараши, его домашним и родичам.
Говорит [автор]: Посланец Масламы также отправился в Барду, и ал-Хараши был выпущен из тюрьмы. Его отвели в баню, помыли и надели на него почетные одежды, которые ему послал халиф Хишам. Затем ему принесли сосуд, наполненный галией 60. Его растерли галией и отправили на перекладных к Хишаму.
60 Галия — в высшей степени пряный фармацевтический препарат, содержащий мускус, амбру, алоэ и др.

Говорит [автор]: Когда ал-Хараши вошел к Хишаму, Хишам приблизился к нему, облачил его в почетную одежду и вознаградил. Затем он наделил его землями икта' и наделил землями икта' его домашних и близких 61.
61 Са'ид ибн 'Амр ал-Хараши был смещен с должности в том же 112 г. х.

Это был день, подобного которому не знали и в давно прошедшие времена.

[abu_umar_as-sahabi]

Говорит Ахмад ибн А'сам аль-Куфи в своей книге "КНИГА ЗАВОЕВАНИЙ" (Часть VIII, стр. 60):
Рассказ о походе Маслами ибн Абд ал-Малика на священную войну против безбожников и его сражения с ними
Говорит [автор]: Маслама отправился в поход с муслимами и двигался до тех пор, пока не достиг крепости [41] Хайзан 62, что в земле (стр. 61) Ширвана. [/color]
62 В данном случае речь идет о крепости Шабран. О Хайзане см. прим. 28.

Он призвал его жителей к повиновению, но они отказались. Он много дней сражался с ними, но ничего с ними поделать не смог и прекратил с ними сражение. Однако он не снял с них осаду, и скоро они стали ощущать нехватку в пище, и среди них начался страшный голод. Они послали к нему [людей] и запросили у него пощады с условием, что он никого из них не убьет. Маслама поклялся им, что не убьет одного их мужчину и одну их собаку. Они удовлетворились этим, но не были полностью уверены за свои жизни.
После этого они вышли из своей крепости — и их было 1000 бойцов. Маслама убил из них 999 бойцов, оставив в живых одного. Он перебил всех бывших в крепости собак, оставив в живых только одну. Затем он приказал разрушить их крепость, и она была разрушена и сравнена с землей. Затем он повелел их женщинам и детям расселиться по земле Хайзана.
Затем отсюда Маслама направился к городу Баб ал-Абвабу. Он не входил в город до тех пор, пока его не стали приветствовать его жители и пока к нему не вышел их владетель вместе с конными и пешими. Говорит [автор]: К нему пришли все цари гор и выплатили ему харадж. Они отправились вместе с Масламой и достигли города ал-Баба, в крепости которого в это время находились 1000 хазарских тарханов. Их здесь разместил царь хазар. Маслама не стал им препятствовать в том, чтобы они ушли из города ал-Баба. Сам он направился к бывшим там двум крепостям, но никого там не нашел. Затем он направился в Баланджар и в нем тоже никого не обнаружил.
Хакан, царь хазар, узнал, что Маслама, ибн Абд ал-Малик вторгся в его (стр. 62) страну. Он начал собирать войска со всех хазарских земель и скоро выступил во главе огромного полчища войск.
Говорит [автор]: Маслама во главе своих войск дошел до Вабандара, а затем до Самандара, но никого там не застал. И он решил искать хакана, царя хазар.
Говорит [автор]: В это время огромные массы безбожного народа двинулась на Масламу. Их было столько, что ни Маслама, ни его войска не были в состоянии оказать им сопротивление — так их было много! Говорит [42] [автор]: Когда Маслама узнал об этом, он приказал своим войскам зажечь огни, что они и сделали. А когда наступил вечер, они покинули свои шатры, разбитые на этом месте, и после вечерней молитвы покинули лагерь. Маслама стал уходить, покрывая расстояние и считая два перехода за один, имея слабых впереди, а сильных, стойких и храбрых в арьергарде. И так двигались они, пока не добрались до города ал-Баба.
Затем они снова выступили в поход и достигли Баб Вака 63 и его окрестностей, расположенные среди песков. Здесь он нашел для себя ров, обросший колючками, в котором он со своими войсками укрепился.
63 Баб-Вак — Дарбах. Ал-Йакуби (т. II, стр. 446) относит возведение города Баб-Вака ко времени правления халифа ал-Мансура.

Говорит [автор]: Хазары подступили в таком множестве, что такого количества никогда не видели. Когда Маслама увидел это, он собрал своих сподвижников из числа царей гор, которые находились с ним, н спросил v них: «Что вы думаете об этом враге?» Они ответили: «О эмир! Снабди нас фонарями лучников и поставь нас впереди своих войск, мы рассеемся и тогда ты посмотришь! И если мы погибнем, то во имя Аллаха и рая! А если мы одержим победу, (стр. 63) то это как раз то, что нам нужно!» Маслама оказал: «То, что вы решили на своем совете вознаграждается в Исламе добром!».
Говорит [автор]: После этого Маслама поднялся и начал расставлять правый и левый фланги, центр и тыл. Впереди него шли цари гор с фонарями лучников, затем он отдал приказ своим командирам и они тоже встали перед ним.
Говорит [автор]: Хакан, царь хазар, оглядел это войско и, обращаясь к своим тарханам и мощным подвластным, сказал: «Знайте, что такого войска, какое вы видите сегодня, не появлялось уже десять лет. Идите на него и смотрите, чтобы ни один из вас не ушел. Это можно сделать только после совершения достойного подвига!».
Говорит [автор]: Против муслимов выступил один из хазарских тарханов во главе огромного кавалерийского отряда (курдуса). Марван ибн Мухаммад ибн Марван 64 ударил своего коня в бока и выехал вперед своих воинов.
64 Марван ибн Мухаммад ибн Марван — двоюродный брат халифа Хишама ибн Абд ал-Малика ибн Марвана и Масламы ибн Абд ал-Малика ибн Марвана, будущий халиф Марван II (744—750).

На нем был желтый шелковый кафтан (каба') и желтый берет (баррайта), шлейфы которого ниспадали на его плечи. Он воскликнул: «О муслимы! [43] Да станут вашим выкупом мои родители! Я призываю вас выдержать час терпения! Пригните ваши головы к лукам седел и меньше слов! И если кого-либо из вас постигнет неудача, то он будет поражен только ударом меча по лицу или по руке!».
Говорит [автор]: И муслимы ответили ему самыми лучшими словами. После этого Марван ибн Мухаммад ибн Марван ринулся вперед и воины бросились на отряды хазар. Говорит [автор]: Поднялись тучи такой ужасной пыли, подобной которой никто из них не видел. Говорит [автор]: Сулайман ибн Хишам 65 подъехал к своему дяде Масламе и сказал ему: «О эмир! Клянусь Аллахом, Марван убит!»
65 Сулайман ибн Хишам — сын халифа Хишама ибн Абд ал-Малика. Был убит во время прихода к власти Аббасидов.

Маслама сказал: «Вовсе он не убит! И ты молчи!» И Сулайман ибн Хишам умолк. Пыль рассеялась и Маслама стал рассматривать муслимов-воинов Марвана ибн Мухаммада и вдруг он увидел Марвана, который находился в гуще хазарской кавалерии. (стр. 64) Часть его воинов была убита, а сам он вытирал свой меч о гриву своей лошади, стирая с него кровь хазар.
Говорит [автор]: И рассвирепел хакан, царь хазар. Затем он обратился к своим тарханам и сказал: «Я стою за вами и слежу за вашими действиями. Вы должны погибнуть, чтобы ни один из вас не был опозорен!» Говорит [автор]: Затем он бросил вперед конные отряды, один другого лучше и больше числом.
И сказал Марван ибн Мухаммад: «Я буду выкупом за этих людей! Знайте, что я принесу вам ключи от рая и вам будет то, что обещал вам Аллах из своих обильных наград, а именно: тот, кто из вас будет убит, добьется райской жизни и великих наград, которым несть числа и Господь ваш не оставит вас без загробной жизни!»
Говорит [автор]: Затем Марван ибн Мухаммад и его воины бросились в атаку на отряды хазар, перебили из них на сей раз больше, чем при первой атаке и ранили множество.
Говорит [автор]: И всякий раз, когда хакан бросал на муслимов новый отряд хазарской конницы, Марван ибн Мухаммад и его воины изолировали его и нападали на него и таким образом они перебили огромное множество хазар. После этого Марван возвратился к войскам муслимов и занял свое обычное место. [44]
Маслама призвал их принять пищу и он сам, его двоюродные братья и все его воины стали принимать пищу. Хакан же, сидя на своем коне, в раздражении смотрел На них, не зная что и сказать. Затем он обратился к своим тарханам и произнес: «Вы сразили сегодня мою душу самым гнусным образом! Горе вам, о собрание хазар! Десять их воинов, которые намного слабее вас, преспокойно едят и пьют, не обращая на вас внимания и не придавая вам значения!».
Говорит [автор]: И оказали ему хазары: «О царь! Не гневайся! Ибо когда мы завтра ублаготворим тебя и приведем к тебе пленным их господина, (стр. 65) тогда делай с ним что пожелаешь!».
Говорит [автор]: Как только наступило утро, хакан заставил своих воинов выполнить то, что они обещали ему накануне. После этого хазары отобрали лучших своих воинов и послали вперед, в центре, приказов им напасть на них (арабов) так, чтобы никаких упущений в бою не было.
Маслама узнал об этом и сказал: «Горе мне из-за этого, последнего из хазаров, необрезанного мужлана. Он превратил их в своих руках [в игрушку] и клянусь Аллахом, я сделаю их хазарами арабов!».
Говорит [автор]: Затем Маслама расставил своих воинов. На свой правый фланг он поставил Марвана ибн Мухаммада, на левый — Сулаймана ибн Хишама, в центр — ал-'Аббаса ибн ал-Валида 66, а в стороне — ал-Хузайла ибн Зафира ибн ал-Хариса ал-Килаби.
66 ал-'Аббас ибн ал-Валид — сын халифа ал-Валида I ибн Абд ал-Малика ибн Марвана, правившего в 705—715 гг.

Говорит [автор]: И приблизились противники один к другому и сразились. Сражение перемешало воинов обеих сторон. Один арабский воин напал на хазарского.и ударил его своим копьем, но копье изогнулось от удара, тогда ударом своего меча он убил его.
Говорит [автор]: Обе стороны продолжали так же биться, пока не наступил полдень. Говорит [автор]: В этот момент к Масламе подошел один хазарский воин и запросил аман, ибо он склонился к религии Ислама. Он сказал: «Нужен ли тебе хакан, царь хазар?» Маслама спросил его: «А где он?» Тот ответил: «Он на колеснице, которая перед тобой и которая в шелковом убранстве». [45]
Говорит [автор]: Маслама послал за Марваном ибн Мухаммадом, вызвал его к себе и сказал: «Абу АбдАллах! Видишь ли ты коляску, которая в шелковом убранстве?» Марван ответил: «Да, я вижу ее!» Маслама; оказал: «Это — колесница хакана и вон он, стоит на ней!» Марван воскликнул: «Я иду на него!» Маслама сказал: «И я с тобой, о Абу АбдАллах! И клянусь Аллахом, мы в состоянии одолеть его сегодня. Вперед, к вечной жизни!».
Говорит [автор]: Сулайман ибн Хишам подошел к своему двоюродному брату и сказал: «О эмир! Послушайся моих слов (стр. 66) и не спеши!» Маслама воскликнул: «Давай, что там у тебя?» Сулайман ответил: «Хакан вовсе не находится в коляске! Он расставляет своих воинов и храбрецов-хазар на своих правом и левом флангах, а также и в арьергарде. И я уверен, что если ты и Марван выступите, он прикажет окружить вас и не даст вам возможности вернуться к вашим воинам до тех пор, пока не вытряхнет ваши души! Мне кажется, что ты должен выбрать одного из своих геройских воинов, который был бы смелым и сильным, придай ему несколько человек из своих храбрецов, а затем прикажи ему пойти на хакана».
Говорит [автор]: Маслама понял мысль, которую высказал ему Сулайман. Он вызвал одного из своих воинов, которого звали Сабит ан-Нахрани 67 и который был одним из самых храбрых.
67 Участие Сабита ан-Нахрани в описываемых событиях выглядит неправдоподобным, ибо он был командующим арабскими войсками, разбитыми хазарами в 104 г. х. (21.VI 722—9.VI 723) у Мардж ал-Хиджара (ал-Джазира). См. Ибн ал-Асир, т. IV, стр. 186.

Маслама сказал ему: «О Сабит! Я выбрал тебя среди своих воинов-богатырей для этого дела, на которое ты пригоден. Если я увижу в тебе ту смелость и отвагу, на которые я рассчитываю, и ты достигнешь намеченной цели, то ты получишь столько, сколько надо. Тебе будет выдано 10 тысяч дирхемов и ты получишь дар Эмира верующих, который восхвалит твое имя! Но если ты струсишь и будешь небрежным, то клянусь Аллахом, я даю тебе обещание, что мы распнем тебя на подходящем дереве!».
Говорит [автор]: И сказал ему Сабит: «Да ублаготворит Аллах эмира! Посылай со мной кого пожелаешь!» Маслама оказал: «Я придаю тебе тысячу воинов, которых ты знаешь и в смелости и силе которых ты уверен. После этого нападай с ними на войска хазарского хакана, но не возвращайся, пока не разобьешь его или не возьмешь в плен, если тебе это удастся!». [46]
Говорит [автор]: Сабит сказал: «Да ублаготворит Аллах эмира! Но как я смогу его схватить, если мне не удастся его догнать? Но ведь эмиру, да укрепит его Аллах, все равно если мы не возвратимся, а разобьем его (стр. 67) и его войска, если пожелает Аллах! И нет силы и мощи, кроме как у Аллаха, славного и великого!».
Говорит [автор]: Затем Сабит ан-Нахрани выбрал 1000 всадников из числа сирийцев, дал им обязательство и советы и сказал: «Смотрите, вы сражаетесь не ради Масламы и не ради Эмира верующих Хишама! Вы сражаетесь во имя религии Аллаха и идете на священную войну во имя Аллаха!» Его воины ответили ему: «Довольно, да ублаготворит тебя Аллах! Веди нас, пока мы будем идти с тобой и ты увидишь все, как подобает, если пожелает Аллах! И нет силы и мощи, кроме как у Аллаха, славного и великого!».
Говорит [автор]: И двинулся Сабит ан-Нахрани во главе этой тысячи на хакана. А хакан в это время находился в коляске, которая носила название ал-Джадда' да («Обновленная»). В ней для него были разостланы всевозможные ковры, над ней был балдахин из шелка, а над балдахином — набалдашник из золота.
Говорит [автор]: Не обманывал Сабит ан-Нахрани, когда говорил, что доберется до коляски. Он сбил балдахин ударом своего меча, рассек шелковую ткань и направил свой меч на хакана, но не смог задеть его. Хакан испугался его и стремительно выскочил из коляски, прыгнул на своего скакуна, который стоял рядом с коляской, уселся на него и так стремительно бросился наутек, что догнать его не было возможности.
Муслимы бросились в атаку на хазар, которые обратились в бегство. Их войска рассыпались и бежали до своей страны.
Сабит ан-Нахрани сочинил по этому случаю такое стихотворение:
Сколько, сколько и сколько у меня в ал-Хиндийе было
разбитых дней с пылью, носящейся посреди пыльных туч,
и так далее. [47]
(стр. 68) Говорит [автор]: Маслама собрал трофеи. захваченные у хазар, и разделил их между муслимами после того, как отделил от них пятую часть. Затем он созвал своих воинов и направился на город ал-Баб
В это время в крепости ал-Баба находилась тысяча хазарских семей. Маслама осаждал их много дней, но не смог применить против них никакой уловки — все оказывались безуспешными. В это время к Масламе подошел некий муж, вышедший из городских ворот, и сказал: «Да ублаготворит Аллах эмира! Если я сумею сдать тебе эту крепость за малое количество припасов, то оставишь ли ты мне мое имущество, жен и детей?» Маслама ответил: «Клянусь, оставлю!» Сказал человек: «Выдай мне сейчас сто голов коров и овец и сдам тебе эту крепость!».
Говорит [автор]: Маслама приказал выдать ему требуемое. Он погнал скот к источнику, из которого Ануширван ибн Кубад некогда провел в крепость воду. Он сказал: «Копайте в этом место!» И когда люди добрались до воды, он сказал: «Пригоните сейчас этих коров и овец, заколите их и бросайте в этот источник!» Их закололи и кровь вместе с водой стала течь в водоемы. Когда этот человек узнал, что вся кровь потекла в их водоемы, он приказал перекрыть воду. Вода была пере крыта и стала течь в долину.
Когда утром люди проснулись, то увидели, что их водоемы наполнены кровью. Не прошла и ночь, как из водоемов стало нести зловонием, а затем в них стали кишеть черви. Люди стали страдать от сильной жажды. И тот же человек снова пришел к Масламе и сказал: «О эмир! Люди гибнут от жажды. Отойди от ворот крепости и с их пути и они убегут, а крепость попадет в твои руки».
Говорит [автор]: Маслама приказал своим отойти от ворот крепости. А когда наступила ночь, хазары открыли ворота и поспешно бежали от арабов, (стр. 69) а крепость перешла в руки муслимов. Маслама подъехал, вошел в крепость, осмотрел ее и ее укрепления. Затем он приказал тщательно вымыть водоемы, очистить их от нечистот и крови. Это было выполнено. Затем в них, как и раньше, пустили воду. После этого Маслама приказал разбить город ал-Баб на четыре сектора: один [48] сектор передали воинам из числа жителей Дамаска, другой — воинам Хомса, третий — воинам Палестины и четвертый— другим воинам из Сирии и ал-Джазиры 68.
Это был день, подобного которому никто другой, кроме них, не знал.
68 По ал-Балазури (стр. 207) и ал-Гарнати (Тухфат ал-албаб, изд. Г. Феррана, стр. 83), Маслама разместил в Дербенде 24 тысячи сирийцев.

Говорит [автор]: После этого Маслама вызвал одного из своих воинов, которого звали Карир ибн Сувайд ac-Са'лаби, и назначил его правителем (вали) города Баб ал-Абваб. Он приказал ему перестроить крепостные башни под хранилища для пшеницы, ячменя и оружия, чтобы восстановить значимость города и запирать его воротами из железа. Затем Маслама назначил на содержание [каждого воина] города ал-Баба по сто десять динаров ежегодно, кроме ежемесячного снабжения пшеницей, оливковым маслом и провизией.
Говорит [автор]: После этого Маслама вызвал своего двоюродного брата (по отцу) Марвана ибн Мухаммада и назначил его управлять общиной муслимов в городе ал-Бабе. Сам он покинул город и возвратился к халифу Хишаму в Сирию. Он сообщил ему о завоеванных им землях и о том, что оставил Марвана ибн Мухаммада управлять общиной муслимов 69.
69 Маслама ибн Абд ал-Малик был смещен с должности правителя в 114 г. х. (3.III 732—20.11 733).

Говорит [автор]: Хазары узнали, что Маслама ибн Абд ал-Малик отбыл от их рубежей в Сирию, и вернулись на свои земли, которые Маслама отобрал у них. Они возвратили их снова и заселили их.
Об этом узнал Марван ибн Мухаммад. Он собрал воинов и выставил более 40 тысяч войск. Во главе войск он направился против хазар и достиг Баланджара. Затем он выступил из Баланджара в страну хазар, после чего начал, сражаться с ними и громить их так, что перебил их множество, (стр. 70) пленил их детей и жен, угнал их скот и благополучно возвратился в город ал-Баб с добычей.
Все это происходило во время зимы и сильных холодов и поэтому этот поход из-за обилия дождей и грязи стал именоваться «грязным походом». В этом походе Марван приказал отрезать хвосты лошадям и все их отрезали из-за того, что они постоянно пачкались и мокли.
Говорит [автор]: Эту зиму Марван ибн Мухаммад провел в городе, ал-Бабе. А когда показался лик весны, халиф Хишам ибн Абд ал-Малик сообщил ему о том, [49] что он смещен с должности правителя и должен прибыть к нему лично. Халиф вызвал Са'ида ибн 'Амра ал-Хараши и утвердил его в должности правителя страны.
Говорит [автор]: В эти весенние дни Са'ид ибн 'Амр ал-Хараши выехал из Сирии в качестве правителя Азербайджана, Аррана, Джурзана и Арминийи. Он направился в город ал-Баб и расположился в нем.
После этого он днем и ночью совершал походы против хазар, и попона его коня никогда не просыхала — и так было до тех пор, пока его зрение не ухудшилось. Он написал Хишаму и'бн Абд ал-Малику письмо, сообщая о том, что заболел черной катарактой и стал так плохо видеть, что не различает ни долин, ни гор.
Говорит [автор]: Хишам послал из Сирии надежного человека, чтобы тот выяснил достоверность болезни Са'ида ибн 'Амра. Говорит [автор]: Надежный человек осмотрел Са'ида ибн 'Амра и удостоверился в его недуге и написал об этом Хишаму. Хишам направил ал-Хараши письмо с уведомлением о его смещении с должности правителя. Халиф вызвал Марвана ибн Мухаммад ибн Марвана, утвердил его правителем Азербайджана и приказал вступить в войну с хазарами 70.
70 Са'ид ибн 'Амр ал-Хараши вторично правил Азербайджаном в 115—116 гг. х. С момента назначения Марвана ибн Мухаммада правителем Азербайджана в 117 г. х. (735) начинается последняя фаза второй арабо-хазарской войны.

 (стр. 71) Говорит [автор]: Марван выступил из Сирии во главе 120-тысячного войска и вскоре достиг Азербайджана. Он остановился в населенном пункте, называемом Касак, расположенном в 40 фарсахах от Барды и в 20 фарсахах от Тифлиса. Он начал уничтожать армянских князей и патриков, пока не принудил их к послушанию и повиновению. Затем он начал двигаться вперед, покоряя одну крепость за другой, пока не завоевал все крепости Арминийи. После этого он направил письмо всем войскам, находившимся в Баб ал-Абвабе, приказав им начать вторжение в страну хазар с целью достижения города Самандара.
Говорит [автор]: После этого Марван объявил войскам смотр и выступил в поход. Он вторгся в Баб Аллан 71, где убивал, брал в плен и сжигал, и направился на Самандар, а это был один из хазарских городов.
71 Баб Аллан (Дарьяльский проход) путь в земли Осетии.

Войска муслимов во главе с 'Усайдом ибн Зафиром ас-Судами достигли этого города. Вскоре туда прибыл и Марван во главе 150-тысячного войска. У города он перестроил свои войска. Все его военачальники, подчиненные и [50] слуги были одеты в белое, каждому было выдано копье, кончик которого был заострен подобно горящему факелу. Говорит [автор]: Войска излучали такой блеск, что птицы облетали их стороной, иначе, завидя его блеск и сияние, они падали в растерянности.
Говорит [автор]: После этого войска выступили и вскоре достигли города ал-Байда 72, в котором пребывал хакан, царь хазар. Говорит [автор]: Хакан стал убегать от Марвана и вскоре добрался до гор.
72 Марван в 119 г. х. (737) проник в Осетию через Дарьяльский проход и далее, покрыв большое расстояние, достиг города ал-Байда' или Атила (Этил), который находился на правом берегу Волги, близ ее впадения в Каспий. Ал-Байда' была захвачена Марваном в 737 г.

Марвану и муслимам в стране хазар сопутствовал успех и они достигли даже земель, расположенных за Хазарией. Затем они (стр. 72) совершили набег на славян (сакалиба) и на другие соседние племена безбожников и захватили из них 20 тысяч семей. После этого они пошли дальше и вскоре добрались до реки славян (нахр ас-Сакалиба) 73.
73 Нахр ас-Сакалиба может быть идентифицирована с рекой Доном.

Он вызвал одного из сирийских храбрецов, которого звали Каусар ибн ал-Асвад ал-Анбари и который был в числе его телохранителей, и сказал ему: «Горе тебе, о Каусар! Ко мне пришел лазутчик, который сообщил мне, что хакан, царь хазар, направил против нас одного из своих тарханов по имени Хазар-Тархан («Соловей-тархан») во главе 40 тысяч детей тарханов. Ты перейди реку прямо перед ними и устрой им засаду с таким же количеством воинов. И если ты сумеешь это сделать, то я вознагражу тебя, если пожелает Аллах. И нет силы и мощи, кроме как у Аллаха, славного и великого!».
Говорит [автор]: ал-Каусар сказал: «Да ублаготворит Аллах эмира! Мы подождем до вечера и в это время все погрузится в мрак. Позволь, о эмир, подождать до завтра!».
Говорит [автор]: Марван рассвирепел и сказал: «Клянусь Аллахом, если ты в назначенное время не переправишься через эту реку, то мы отрубим тебе голову и перебьем всю твою семью! Теперь выбирай, что для тебя лучше!» Ал-Каусар ответил: «Я переправлюсь, да ублаготворит Аллах эмира!».
Говорит [автор]: После этого ал-Каусар сразу же отобрал 40 тысяч человек из числа конных воинов. Затем он разбил их на группы и сам переправился вместе с отрядом, в составе которого было более тысячи человек. Говорит [автор]: В тот же день ал-Каусар выступил против хазар и, когда наступил полдень, он натолкнул [51] ся на одного хазарского военачальника с 20 хазарскими всадниками, которые охотились с собаками и соколами. Говорит [автор]: Ал-Каусар бросился на него и убил его. Были перебиты также и бывшие с ними его спутники. Ни один из них не спасся, (стр. 73) Говорит [автор]: Муслимы захватили их оружие и коней. Затем ал-Каусар и его воины проследовали дальше и вскоре достигли густой лесной чащи. И когда они расположились на месте, они вдруг увидели дым, исходящий, из глубины чащи.
Ал-Каусар спросил: «Что это за дым?» Кто-то сказал: «Наверное там находятся какие-то хазарские воины». Говорит [автор]: После этого ал-Каусар подозвал своих воинов, они сели на коней и направились в сторону дыма. Хазары ничего не подозревали. Ал-Каусар же во главе 40 тысяч воинов продвигался вперед. Они напали на хазар, перебили из них 10 тысяч и взяли в плен 7 тысяч. Остальные бросились бежать от арабов и укрылись в чащах, долинах и горах. После этого ал-Каусар обратился ко взятым в плен хазарам: «Скажите мне, что поделывает ваш командующий Хазар-Тархан?» Они ответили: «Он отправился на охоту с несколькими своими воинами и мы не знаем, что с ними случилось». Говорит [автор]: И тогда ал-Каусар понял, что встреченный ими был Хазар-Тархан. Все они были настигнуты в предрассветной мгле.
Затем, на второй день, когда солнце еще не взошло, ал-Каусар повернул назад и прибыл с воинами к Марвану, доставив нанизанные на копья головы Хазар-Тархана и его воинов.
Говорит [автор]: Об этом узнал хакан, царь хазар, впал в безысходную скорбь и воздел руки к небесам. После этого он послал к Марвану ибн Мухаммаду человека, чтобы спросить у него: «О эмир! Ты пленил хазар и саклабов, перебил их и достиг желаемого! Чего же еще тебе надо?» Марван ответил посланцу: «Я желаю, чтобы он принял Ислам, иначе я убью его, захвачу его царство и передам его другому!».
Посланец попросил у Марвана три дня отсрочки, пока он не вернется к хакану и сообщит ему обо всем. Говорит [автор]: Марван ибн Мухам.мад дал ему согласие на это. Посланец вернулся к хакану и передал ему разговор с Марваном. (стр. 74) Хакан послал сказать Mapвану: [52] «О эмир! Я принимаю Ислам, признаю его и выказываю ему любовь! Однако ты пришли ко мне человека из числа твоих сподвижников, чтобы он раскрыл для меня его сущность».
Говорит [автор]: Марван направил к нему двух человек: одного звали Нух ибн ac-Са'иб ал-Асади, а другого — Абд ар-Рахман ибн Фулан ал-Хаулани. Оба они отправились к хакану и разъяснили ему учение Ислама. Хакан сказал переводчику: «Скажи им от моего имени: «Я хочу от вас, чтобы вы разрешили мне употребление вина и мертвечины». Ал-Хаулани сказал ал-Асади: «Разреши ему это пока он не принял Ислама. Но если он примет Ислам и примет Ислам его народ, то разъясни им, что это для них грех». Ал-Асади сказал: «Не дозволено то, что запрещает Аллах и не запрещено то, что дозволено Аллахом, ибо религия дает только искренние и.правдивые наставления».
Затем ал-Асади обратился к переводчику и сказал ему «Скажи этому своему господину, что нет в религии Ислама дозволения запретному и запрета на дозволенное, И если ты примешь Ислам, то тебе не дозволена мертвечина, кровь и мясо свиньи и все, что не славит имя Аллаха, если это предано закланию».
Когда переводчик сказал это хакану, хакан сказал: «Скажи им от меня: «Вы действительно муслимы!» Говорит [aвтоp]: Затем хакан, царь хазар, принял Ислам и вместе с ним приняли Ислам множество людей из числа его родных и соплеменников.
Говорит [автор]: Марван оставил его править своим царством, а затем побратался с ним как с братом по вере, попрощался с ним н принял от него подарки. Марван направился назад, в сторону города Баб ал-Абваба. В это время с ним было 40 или более тысяч пленных безбожников. Марван поселил их в местности, называемой нахр ас-Самур (река ас-Самур), и на равнинах, прилегающих к реке ал-Кур 74.
74 По ал-Балазури. (стр. 208), хазарские пленники были расселены «между Самуром и Шабраном, на равнине лакзов». 20 тысяч пленных славян были им расселены в Кахетии, однако они убили своего мусульманского эмира и бежали. Марван догнал их и всех перебил.

После этого Марван написал халифу Хишаму ибн (стр. 75) Абд ал-Малику и оповестил его об этом. Он отправил халифу пятую часть от всего, что Аллах послал ему из добычи.
Наступила зима и Марван зазимовал в местности, именуемой Касак. Когда же зима от него отступила и пришла весна, Марван решил вторгнуться в земли ас-Сарир 75.
75 Территория ас-Сарира локализуется в междуречье Андийского Койсу, Аварского Койсу и Каракойсу. Ас-Сарир был захвачен Марваном в 121 г. х. (739).

[53] Он написал своему наместнику 'Усайду ибн Зафиру ас-Сулами о том, чтобы тот содействовал ему в походе на ас-Сарир и выделил для него войска.
Говорит [автор]: Марван выступил из Касака, переправился через реку ал-Кур и направился к городу, называемому Шаки. Из Шаки он отправился в земли ас-Сарир. Он добрался до крепости, которая называлась ал-Балал 76.
76 Локализовать крепость ал-Балал не удалось.

Это была неприступная и мощная крепость. Он осаждал ее целый месяц, но ничего не смог добиться. Когда прошел месяц, он вызвал кузнецов и приказал им сделать для него железные шесты наподобие ножей. Они сделали это. Затем он приказал им изготовить деревянные доски и когда они закончили работу, он приказал привязать эти шесты к мулам. Затем он направился к противоположной стороне крепости, а с ним в это время находилось 8 тысяч самых отборных воинов, одетых в кольчуги и в защитные шлемы.
Он приказал втыкать эти шесты между камнями крепостной стены — один параллельно другому. Затем он клал на два шеста одну из этих деревянных досок. По ним стали подниматься его воины, но защитники крепости совсем не подозревали, что предприняли арабы и что они наступают с противоположной стороны крепости.
Марван и его воины ворвались в крепость н захватили врасплох ее защитников. После этого Марван уселся на камень у ворот крепости, стал вызывать по одному пленных (стр. 76) защитников крепости и рубить им головы до тех пор, пока не добрался до последнего. Затем он распределил их жен, детей и имущество между своими воинами и приказал разрушить стены крепости и сравнять ее с землей.
Говорит [автор]: После этого Марван направился к другой крепости, которую называли 'Амик (Гумик?) 77 и осадил ее. Защитники 'Амика упорно сражались с ним, но Марван одержал над ними победу и перебил их воинов. Он пленил их жен и детей и разрушил их крепость.
77 Гумик (по тексту — 'Амик) — неприступная крепость, в которой хранились сокровища владетеля ас-Сарира,

Говорит [автор]: Весть об этом дошла до владетеля ас-Сарира и он бежал от Марвана до тех пор, пока не добрался до крепости под названием Хайзадж 78. Однако Марван вскоре достиг крепости, осадил ее, но несколько дней никак не мог овладеть ею, ни прямо, ни хитростью. [54]
78 Хайзадж идентифицируется с крепостью Хунзах, расположенной на левом берегу Аварского Койсу, на плато. В Хайзадже находился золотой трон владетеля ас-Сарира (см. Ибн ал-Асир, т. IV, стр. 245).

Говорит [автор]: И Марван дал клятву в том, что нет ему искупления и он не отойдет от крепости — или он проникнет в нее или погибнет до этого. Затем он приказал воинам закрепиться, и они окопались напротив крепости.
Марван оставался у ворот этой крепости полный год. В один из дней года он придумал хитрость, вскочил и совершил полное омовение и так сильно натер свое тело растиранием, что от него стал исходить приятный запах. После этого он вызвал своего повара, потребовал его одежду и облачился в нее и в громадную обувь, накрутил на голову грязную чалму, (стр. 77) Затем он сел и написал от своего, Марвана ибн Мухаммада, имени письмо владетелю ас-Сарира: «А далее. Я сейчас думаю, то ли мне уйти, то ли нам в конце концов помириться. Как ты смотришь, о царь, на то, чтобы дать мне разрешение войти в крепость и осмотреть ее. Я сделаю это с удовольствием, если пожелает Всевышний Аллах!».
Говорит [автор]: Затем он перепоясался, взял в руки письмо, поднялся один наверх и добрался до ворот крепости. После этого он попросил разрешения войти в крепость и оказал: «Передайте царю, что у ворот стоит посланец Марвана». Говорит [автор]: Царю сообщили об этом и он разрешил ему войти. Марван вошел и вскоре предстал перед царем и вручил ему письмо. Тот взял его и передал переводчику, который стал переводить его на свой язык, передавая царю его содержание.
После этого царь сказал: «Возьмите этого человека и поводите по крепости, чтобы он мог увидеть сможет ли кто-нибудь проникнуть в нее!»!
Говорит [автор]: Люди взяли Марвана за руку и .стали водить по крепости. Марван осмотрел строения крепости и ее укрепления. Он даже высмотрел место откуда он сможет проникнуть в крепость и взять ее. Он все осмотрел и все запомнил. После этого он обратился к людям и сказал: «Дайте мне хлеба, ибо я голоден и к тому же придет Марван и я не смогу его накормить!» Говорит [автор]: Они дали ему две лепешки и кусок мяса какого-то животного, после чего вывели его из крепости. Марван ибн Мухаммад ушел и вскоре добрался до своих войск. Затем он потребовал свою одежду, облачился в нее, сел и написал владетелю ас-Сариpa [55] следующее: «А далее. О сын мерзкого! Я — Марван ибн Мухаммад и я тот, кто был посланцем от меня самого. Я сдержал свою клятву, которую дал, а именно, что я проникну в твою крепость. И я вошел в нее, (стр. 78) обошел ее и разузнал все пути! И я желаю войти в нее вторично, если пожелает Аллах! Тебе не очень это понравится, но ты можешь увидеть человека, который это сделал!».
Когда письмо Марвана дошло до владетеля ас-Сарира, он понял какую шутку с ним сыграл 'Марван ибн Мухаммад, который даже сумел проникнуть в его крепость, и его обуял страх. Он написал Марвану и запросил у него мира.
Марван дал ему согласие на это, и между ними было заключено перемирие на условиях ежегодной доставки владетелем ас-Сарира в город ал-Баб 500 гулямов, 500 белокурых, с длинными ресницами, чувственных наложниц-девственниц, 10 тысяч динаров и 500 мудд 79 провизии.
79 Раннесредневековый мудд был равен 1,053 л.

И Марван получил все это от владетеля ас-Сарира. Затем Марван отправился в путь и вскоре достиг крепости под названием Туман 80. Он заключил с ее владетелем перемирие на условиях внесения им 100 пленников, 1000 голов скота и 1000 мудд провизии, которые он каждый год должен привозить в город ал-Баб.
80 Авары называют своих соседей кази-кумухов т'уман, возможна идентификация Тумана с именем Гумик.

Говорит [автор]: Затем Марван направился дальше и вскоре достиг крепости Хамзин 81.
81 Хамзин может быть идентифицирован с Хамри (на берегу одноименной реки, впадающей в Каспий).

Защитники крепости вступили с ним в сражение. Марван и владетель крепости сразились в жарком бою, и муслимы потеряли много убитыми. Марван сказал: «О воины! Тому, кто проникнет в эту крепость и захватит ее силой будет выдана награда в 1000 динаров, тому наградой будет самая лучшая наложница этой крепости!».
Говорит [автор]: Поднялся один из арабов из Тануха 82 и сказал:
82 Танух — христианское арабское племя, жившее в районе ал-Хиры (Ирак). В правление халифа ал-Махди (775—785) племя переселилось в округ Халеба, где приняло Ислам. Затем часть племени перебралась в горы Ливана, откуда и выходили храбрые воины, имевшие нисбу ат-Танухи.

«Я готов, о эмир!» Говорит [автор]: После этого ат-Танухи поднялся и пошел к месту, которое он выбрал заранее. Он начал подниматься в крепость, но защитники ее ничего не подозревали и он добрался до центра цитадели. Затем он воскликнул: «Аллах велик!». И защитники крепости испугались, подняли руки и сдали крепость со всем ее имуществом. Муслимы вступили в нее силой. [56]
(стр. 79) Владетель крепости Хамзин-шах бежал от арабов, добрался до другой крепости, где и укрылся. Муслимы захватили в крепости имущество, женщин и детей. После этого Марван вызвал к себе ат-Танухи, который поднимался в крепость. Он сказал: «Я обещал тебе 1000 динаров и я выдам их тебе. Но нужную тебе наложницу ты ищи сам!».
Говорит [автор]: Ат-Танухи подбежал к прекрасной наложнице, взял ее и сказал: «Вот она, да ублаготворит Аллах эмира!». Марван сказал: «Бери ее, она твоя!». Говорит [автор]: Ат-Танухи взял наложницу и направился к воинам и в это время наложница ударила ат-Танухи ножом и отрубила ему голову, а затем сама бросилась в пропасть. Она расшиблась о камни и погибла.
Говорит [автор]: Марван от этого рассвирепел и приказал перебить всех воинов крепости. Им отрубили головы и ни один из них не уцелел.
После этого Марван разослал свою кавалерию по земле Хамзнна и конники разрушили более 300 их селений. Затем он выступил в поход и добрался до их царя Хамзин-шаха, который укрывался в крепости. Марван решил осадить ее, но Хамзин-шах заключил с ним перемирие на условиях доставки ему ежегодно в город ал-Баб 500 пленников и 500 мудд провизии.
Говорит [автор]: После этого Марван ибн Мухаммад стал покорять одну крепость за другой, пока не покорил все крепости стран ас-Сарир, Хамзин, Туман и Шандан, а также и те, до которых добрался. Затем он возвратился назад и остановился в городе ал-Бабе, где его захватила зима.
Когда пришла весна, (стр. 80) он призвал всех царей гор и к нему прибыли цари из Ширвана, Лайзана, Филана, Табарсарана и других стран, кроме Арбиса ибн Басбаса, царя лакзов 83, который отказался прибыть к нему. Марван ибн Мухаммад выступил и вскоре достиг села под названием Билистан 84, расположенного в среднем течении реки Самур. После этого он разрешил своим воинам совершать набеги по стране лакзов и они начали опустошать, грабить и жечь и так продолжалось в те