بسم الله الرحمن الرحيم
Тот кто не делает такфир кяфира он сам кяфир
В последнее время в Исламских кругах этот вопрос является часто упоминаемым. Многие этот вопрос понимают не в правильной форме и в конечном итоге из за этого не правильного понимания появились две крайности. Одни это те которые отрицают этот принцип полностью или частично утверждая, что его придумали надждийцы. А другие это те, кто принцип признают, но применяют его без соблюдения каких либо препятствий для такфира установленных в шариате, следствием чего стал тотальный такфир всем не согласным с их мнением.
С дозволения Аллаха мы разъясним положения этого принципа. Этот принцип встречается во многих книгах Исламских ученых. Вот известные формы этого принципа:
من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم؛ كفر إجماعاً
Тот кто не делает такфир мушрикам или сомневается в их куфре или считает правильным их путь становится кяфиром единогласно.
ومن لم يكفر الكافر فهو مثله
Тот кто не делает такфир кяфиру тот подобен ему.
من لم يحكم على الكافر بالكفر فهو كافر
Тот кто не дает хукм куфра кяфиру есть кяфир.
ومن شك في كفر الكافر فهو كافر
Тот кто сомневается в куфре кяфира тот сам кяфир.
مَنْ لَم يُكفِّر الكافر فهو كافرٌ
Тот кто не делает такфир кяфира он сам кяфир.
Маликитский ученый
Кади Ийад Ас-Сабти (476-544 х / 1083-1149 м), по поводу такфира на христиан и иудеев слепо следующих за своими отцами говорит:
[indent]
وقائلُ هذا كلِّه كافرٌ بالإجماعِ على كُفْرِ مَن لم يُكَفِّرْ أحدًا مِن النصارى واليهود وكلّ مَن فارَق دينَ المسلمين أو وَقَفَ في تكْفيرهم أوشكَّ.
قال القاضي أبو بكرٍ : لأنَّ التوْقيفَ والإجماعَ على كفرهم, فمن وقف في ذلك فقد كذَّب النصَّ والتوقيفَ، أو شكَّ فيه . والتكذيبُ أو الشكُّ فيه لا يَقِعُ إلا مِن كافرٍ
«…Тот, кто говорит все это (не считают кяфирами кяфиров) есть кяфир по единогласному мнению (иджмаъ). И основа этого такфира, то есть, то на чем мы основываемся следующее: «Тот, кто не делает такфир кого либо из христиан, иудеев и тех которые отреклись от Ислама, или сделали вакф (остановился, не дал хукм) или засомневался в их такфире то он кяфир.
Кади Абу Бакр (аль-Бакиллани) сказал: «Иджмаъ и насс показывают на их (христиан, иудеев и тех, кто отрекся от Ислама) куфры. Кто делает вакф (остановку, не дает хукм) в этом вопросе то он этим самым делает опровержение нассам (тавкифу) или сомневается в них. Опровержение нассам или сомнения в нассе в этом, сделает только кяфир». Источник: Кади Ийад: Аш-Шифа:
2-275[/indent]
[attachmentid=18]
[/size]
________________________
Как писали ранее братья о принципе -
"Тот кто не делает такфир кяфира он сам кяфир" - есть некотрые люди которые впали в крайность тотального такфира и выносят такфиры мусульманам не соблюдая ни каких правил и препятствий и в связи с этим мы посчитали полезным ознакомить читателей форума с разъяснениями этого принципа написанного
Насиром бин Хамад Аль Фахд.
О Принципе: Тот, кто ни делает такфир неверующего - неверующий
حول قاعدة ؛ من لم يكفر الكافر فهو كافر
الكاتب: ناصر بن حمد الفهد
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد
فإن قاعدة "من لم يكفر الكافر فهو كافر" قاعدة معروفة مشهورة، وهي الناقض الثالث من نواقض الإسلام التي ذكرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى حيث قال: الثالث: من لم يكفر المشركين أو يشك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر
إلا أن هذه القاعدة ليست على هذا الإطلاق، بل فيها تفصيل من أغفله وقع في الباطل من تكفير المسلمين أو ترك الكفار الأصليين بلا تكفير، وتفصيل هذا الأمر كما يلي
اعلم أولاً: أن الأصل في هذه القاعدة ليس من جهة ملابسة الكفر قولاً أو فعلاً، بل من جهة رد الأخبار وتكذيبها، فمن ترك الكافر بلا تكفير كان هذا منه تكذيباً بالأخبار الواردة في تكفيره، فعلى هذا لا بد أن يكون الخبر الوارد في التكفير صحيحاً متفقاً عليه، ولا بد أن يكون من ترك التكفير راداً لهذه الأخبار، فالمكفرات ليست واحدة، والوقوع فيها أيضاً ليس على مرتبة واحدة، ولبيان هذا الأمر لا بد من التفريق بينها، وهذا ينقسم إلى قسمين:
القسم الأول: الكافر الأصلي
كاليهودي والنصراني والمجوسي وغيرهم، فهذا من لم يكفره أو شك في كفره أو صحح مذهبه فإنه يكفر بالإجماع كما ذكره غير واحد من أهل العلم، لأن في هذا رداً للنصوص الواردة في بطلان غير عقيدة المسلمين وكفر من ليس على دين الإسلام
القسم الثاني: المرتد عن الإسلام
وهذا على قسمين
الأول: من أعلن كفره وانتقاله من الإسلام إلى غيره كاليهودية أو النصرانية أو الإلحاد، فحكمه حكم القسم السابق الكافر الأصلي
الثاني: من ارتكب ناقضاً من نواقض الإسلام إلا أنه يزعم أنه على الإسلام ولم يكفر بهذا الناقض، فهو على قسمين أيضاً
الأول: من ارتكب ناقضاً صريحاً مجمعاً عليه - كسب الله سبحانه وتعالى مثلاً - فإنه يكفر بالإجماع، ومن توقف في تكفيره أحد رجلين
الأول: من أقر بأن السب كفر، وأن هذا فعله كفر، إلا أنه توقف في تنزيل الحكم على لمعين لقصور في علمه أو لشبهة رآها ونحو ذلك، فإنه يكون مخطئاً وقوله هذا باطل، إلا أنه لا يكفر لأنه لم يرد خبراً أو يكذب به ؛ فإنه أقر بما ورد في الأخبار والإجماع من أن السب كفر
والثاني: من أنكر أن يكون السب كفراً أصلاً، فهذا يكفر بعد البيان، لأنه رد للأخبار والإجماع. وهذا مثل من يعبد القبر ممن ينتسب إلى الإسلام، فمن خالف في أن فعله كفر فإنه يكفر لأنه رد للنصوص والإجماع، ومن أقر بأن فعله كفر إلا أنه توقف في تكفيره لشبهة رآها فإنه لا يكفر
والقسم الثاني: من ارتكب ناقضاً مختلفاً فيه كترك الصلاة مثلاً، فتكفيره مسألة خلافية، ولا يكفر المخالف فيها، بل ولا يبدع ولا يفسق، وإن كان مخطئاً
هذا ما عندي في هذه القاعدة باختصار
وصلى الله على محمد
كتبه؛ ناصر بن حمد الفهد
10 / 5 / 1423
«О Принципе: Тот, кто ни делает такфир неверующего - неверующий
Хвала Аллаху, и мир и благословения Посланнику Аллаха, а далее:
Поистине принцип, 'Тот кто ни делает такфир неверующего, является тогда неверующим', является известным принципом, и - третья нуллификация из нуллификаций Ислам, как упомянул Шейх Мухаммадом ибн 'Абдул-Ваххабом, рахимахуллаху та'ала, когда он сказал, "Третье: Тот, кто не делает такфир многобожников, сомневается относительно их неверия, или считал правильными их убеждения, не уверовал".
Но этот принцип не является абсолютным, как здесь, и в этом вопросе есть разъяснения, которое если, кто то игнорирует, попадает в большую ложь, делая такфир мусульман или, не делая такфир первоначальных неверующих (например: евреи, христиане, атеисты, и т.д.) Объяснение этого принципа следующие:
Знай, во-первых, что основа этого принципа не связано с обстоятельствами включающими действие или высказывание неверия, скорее это связано с отвержением сообщений (ахбаров) (то есть аятов, хадисов, и т.д) и считанием ложным, тот, кто оставляет неверующего, не делая такфир ему, это с его стороны опровержение ахбаров (сообщений), которые дошли до нас по поводу его (иудеев и христиан) такфира, и нужно чтоб ахбар сообщение относительно такфира ему было достоверным и согласованным всеми. Необходимо, чтоб тот, кто отказывается от такфира был опровергающим эти сообщения. Так как макафираат (те вещи, которые делают человека неверующим), - не единичны, и попадание в них также не находится на одном уровне; для объяснения этого вопроса, необходимо различать эти вещи. И это делиться на две части:
Первая Категория: Асли (первоначальный) неверующий
Подобно еврею, христианину, маджуси (огнепоклоннику) и другим помимо них. Тот, кто не делает такфир их, сомневается относительно их неверия, или считает их убеждения правильными, тогда он - неверующий в соответствии с единогласием, как было упомянуто более чем одним из людей знания. Поскольку в этом (действии) – отклонение нассов/шариатских текстов, которые упоминают ложность всех убеждений кроме мусульманских, и хабаров о неверии того, кто не находится на религии Ислам.
Вторая Категория: Вероотступник из Ислама
Это делится на два пункта:
а) Тот, кто объявляет о своем неверии или о переходе из Ислама в другую религию подобно иудаизму, христианству, атеизму, тогда постановление на него является подобным постановлению на кяфира асли.
б) Тот, кто совершает одно из нуллификаций Ислама, но все еще заявляет, что находится в Исламе, и что он - не стал неверующим, совершая эту нуллификацию. И это делится на две категории:
1. Тот, кто делает явную нуллификацию Ислама, о которой есть единогласие (что это является нуллификацией) подобно оскорблению Аллаха, Могущественного и Величественного, например, тогда он - неверующий в соответствии с единогласием; тот кто не делает такфир ему – он в одном из двух положений:
а) Тот, кто подтверждает, что оскорбление (Аллаха) – это неверие, что это действие - неверие, но он воздерживается от такфира определенного человека из-за недостатка знания или сомнения, и тому подобные причины, тогда этот человек ошибающийся, и это утверждение его – батиль, однако ему не делается такфир, потому что он не отклонил, ни отрицал никакие сообщения, так как он подтверждал те вещи которые пришли в сообщениях и единогласие, что тот, кто оскорбляет (Аллаха) - неверующий.
б) Тот, кто отрицает, что оскорбление Аллаха - неверие изначально, ему делается такфир после объяснения, потому что, он отклоняет сообщения и единогласие. Подобные им - те, кто поклоняются могилам и приписывают себя Исламу. Таким образом, тот, кто отрицает, что действие этого человека - неверие, становится - неверующим, потому что он отклонил явные тексты и единогласие, но тот, кто подтверждает, что это действие - неверие (то есть поклонение могилам), но не делает такфир человека из-за сомнения, что он видит (то есть не из за сомнения в куфре), тогда он не становится неверующим.
2. Тот, кто делает нуллификацию Ислама о котором есть разногласия во мнениях, подобно оставлению молитвы, даже если он неправ - то нельзя ему делать такфир, ни называть его нововведенцем или фасиком.
Это - резюме того, что я имею относительно этого принципа.
Да ниспошлет Аллах Его мир и благословения на Мухаммада.
Это написал Насир бин Хамад ал-Фахд»Источник: Насир ал-Фахд: Аль Рисаля филь Каида
_________________________
Нет сомнений в том, что иудеи и христиане кяфиры. Сомневаться в ихнем куфре это отрицание Книги Аллаха, то есть явный куфр. Однако, если это отрицание исходит от какого либо невежественного человека, делается ли такфир исходя из его слов? Или надо объяснить ему суть вопроса?
Примерно такой вопрос был задан известному ученику
Имама Абу Ханифы и учителю
Имама Аш Шафии имаму
Мухаммаду бин Аль Хасан Аш Шайбани. Как мы знаем этот вопрос связан с вопросом -
«сказавший слова куфра, однако незнающий, что это является куфром, в куфр не входит» - разногласия в котором известны.
Передает этот вопрос
Шихабуддин Аль Хамави в книге аллямы
Абу Абдиллах Аль Джурджани «Хизанатуль Акмаль»:
وفي خِزانةِ الأكْملِ رُوي أن امرأةً في زمَنِ محمدِ بنِ الحسنِ قيل لها : إنَّ اللهَ يعذِّب اليهودَ والنصارى يومَ القيامةِ قالتْ : لا يفعَل اللهُ بهم ذلك , فإنهم عبادُه , فسُئل محمدُ بنُ الحسنِ عن ذلك فقال : ما كفَرتْ فإنها جاهلةٌ ، فعلِّموها حتى علِمتْ
«Говорится в книге «Хизанатуль Акмаль»: Передается, что во времена Мухаммада бин Аль Хасана сказали одной женщине: «В Судный День Аллах накажет иудеев и христиан». Ответила женщина: «Нет, Аллах не сделает этого с ними, ведь они Его рабы».
По поводу этого вопроса спросили Мухаммада бин Аль Хасана и он ответил: "Она не стала неверной, потому что она джахилька/невежественная. Обучайте ее, пока она не поймет этого"». Источник: Шихабуддин Аль Хамави: Шарху Китабиль Ашбах ван Назаир: 3/304
Бейрут: 1405/1985Источник:
http://al-fatava.com/forums/index.php?showtopic=14
=======================================
Шейх Абу Катада Предостережение от цепного такфира
https://m.youtube.com/watch?v=kx8UihzGi-Y======================================
Сказала
Постоянная Комиссия по Фетвам Саудии:
" وأما من لم يفرق بين اليهود والنصارى وسائر الكفرة وبين المسلمين إلا بالوطن وجعل أحكامهم واحدة فهو كافر".
"Что же касается того кто не различает между иудеями, христианами и остальными кафирами - и между мусульманами, кроме как по признаку родины, и сделал их ахкамы одинаковыми - тот кафир"
Подписались: шейх Ибн Баз, шейх Гудаян, шейх Абдуллах аль Кууд
Источник: "Фатауа аль Ляджна ад Даима", 1-712
