Говорит
Саид Сабик в своей книге
"Фикх ас-Сунна":Что является ‘ауратом мужчины?‘Аурат, который следует прикрыть мужчине во время молитвы, - это половые органы и ягодицы, а что касается остального тела: бедра, пупка, колени, то по их поводу имеются разногласия; есть те, кто относит их к ‘аурату и те, кто не считает их таковыми. Доводы тех, кто не относит их к ‘аурату: Те, кто не относит пупок, бедро и колени к ‘аурату ссылаются на нижеследующие хадисы:
1) Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах:
﴿ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا كاشفا عن فخذه ، فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على حاله ، ثم استأذن عمر فأذن له ، وهو على حاله ثم استأذن عثمان فأرخى عليه ثيابه . فلما قاموا قلت : يا رسول الله استأذن أبو بكر وعمر فأذنت لهما . وأنت على حالك ، فلما استأذن عثمان أرخيت عليك ثيابك ؟ فقال : ( يا عائشة ألا أستحي من رجل والله إن الملائكة لتستحي منه ) ﴾ رواه أحمد ، وذكره البخاري تعليقا .
«Как-то раз посланник Аллаха, ﷺ, сидел с обнаженным бедром, и к нему пришел Абу Бакр и попросил разрешения войти, и пророк разрешил ему, сам находясь в таком положении. Затем попросил разрешения войти ‘Умар, которому также было позволено войти. (Однако,) когда попросил разрешения войти ‘Усман, (Пророк, ﷺ,) прикрыл свое (бедро) одеждой. Когда они ушли, я сказала: “O посланник Аллаха, ты разрешил Абу Бакру и ‘Умару войти, хотя твое бедро было обнаженным. Когда же попросил разрешения войти ‘Усман, ты прикрыл себя одеждой”. Он сказал: “O ‘Аиша, разве я не должен стесняться человека, которого, клянусь Аллахом, стесняются даже ангелы?”».[/i] Этот хадис передал Ахмад 6/62, а аль-Бухари передал подвешенную/му’аллакъ/ версию этого хадиса.
2) Передают со слов Анаса, ؓ:
﴿ أن النبي صلى الله عليه وسلم يوخ خيبر حسر الازار عن فخذه ، حتى إني لانظر إلى بياض فخذه ﴾ رواه أحمد والبخاري .
«Во время битвы при Хайбаре, одежда пророка была от бедра задрана так, что я смог увидеть белизну его бедра». Этот хадис передали Ахмад и аль-Бухари 341.
Ибн Хазм сказал: «Верно то, что бедро не является частью ‘аурата. Если бы оно было ‘ауратом, тогда почему Аллах позволил Своему пророку, ﷺ, который был защищен (от грехов), обнажить его так, чтобы Анас и другие смогли увидеть его? Аллах оберег бы его от этого. Когда пророк, ﷺ, будучи юношей, до начала пророческой миссии, как об этом передано в двух «Сахихах» со слов Джабира, что он однажды нес камни для Ка’бы, одетый только в набедренную повязку, его дядя аль-’Аббас сказал ему: «O племянник, почему бы тебе не развязать свою набедренную повязку и не положишь её на своё плечо как мягкую подкладку?» Пророк, ﷺ, сделал это и затем упал без сознания. После этого дня его никогда больше не видели обнажённым».3) Муслим (648) передал от Абу аль-‘Алийи Барраъ, что ‘Абдуллах ибн ас-Самит похлопал по его бедру и сказал: «Я спросил Абу Зарра, и он ударил по моему бедру так, как я ударил по твоему, и сказал: “Я спросил посланника Аллаха, ﷺ, и он похлопал по моему бедру так, как я по твоему и сказал:
﴿ صل الصلاة لوقتها ﴾
“Совершай молитву вóвремя”, и до конца хадиса.
Ибy Хазм сказал: «Если бы бедро являлось ‘ауратом, то посланник Аллаха не коснулся бы его своей священной рукой. Если бы бедро являлось ‘ауратом, то Абу Зарр не коснулся бы его. Тоже самое можно (сказать) и о ‘Абдулле ибн ас-Самите и Абу аль-‘Алиййи.
Не позволяется мусульманину трогать рукой лобковую область другого человека либо его ягодицы, даже если они и прикрыты одеждой. Также и мужчина не может касаться тела посторонней женщины, даже поверх одежды».4) Далее Ибн Хазм упомянул со ссылкой на Хубайра ибн аль-Хувайрис о том, что он посмотрел на бедро Абу Бакра, когда оно было обнажено, и что Анас ибн Малик пришёл к Къасу ибн Шамасу, когда его бедро также было не прикрытым.Доводы тех, кто считает, что эти части тела у мужчины являются ‘ауратом: Те, кто считает, что это является ‘ауратом ссылаются на два следующие хадиса:
Сообщается, что Мухаммад Джахш сказал:
«Однажды, посланник Аллаха, ﷺ, проходил мимо Ma’мара, у которого были обнажены бедра, и сказал ему:
﴿ يا معمر غط فخذيك فإن الفخذين عورة ﴾ رواه أحمد والحاكم والبخاري في تاريخه ، وعلقه في صحيحه .
«O Ma’мар, прикрой свои бедра, воистину, бедра (являются частью) ‘аурата». Этот хадис передали Ахмад 5/290, аль-Хаким 3/738, ат-Табарани 19/245 и аль-Бухари в «Тарихе» и «подвешенную» версию этого хадиса в своем «Сахихе».
Сообщается, что Джархад сказал:
«Посланник Аллаха, ﷺ, проходил мимо меня, когда плащ, в который я был одет, не прикрывал мое бедро. (Увидев это) он сказал:
﴿ غط فخذيك فإن الفخذ عورة ﴾ رواه مالك وأحمد وأبو داود والترمذي وقال : حسن : وذكره البخاري في صحيحه معلقا .
«Прикрой свои бедра, воистину, бедро (является частью) ‘аурата». Этот хадис передали Малик, Ахмад 3/479, Абу Дауд 4014 и ат-Тирмизи 2798, который назвал его хорошим, а аль-Бухари передал «подвешенную» версию этого хадиса в своем «Сахихе».
Это – доводы каждой из сторон. Наблюдатель волен делать выбор между ними, конечно же, будет лучше, если молящийся во время молитвы по мере возможности прикроет то, что между пупком и коленями. Аль-Бухари сказал: «Хадис Анаса более силен с точки зрения иснада (передачи), а хадис Джархада отличается большей предосторожностью»,
и это означает, что хадис Анаса более силен.==========================
عَنْ زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَرْهَدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ جَرْهَدٌ هَذَا مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ، قَالَ: جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ عِنْدَنَا وَفَخِذِي مُنْكَشِفَةٌ، فَقَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ؟
Зур‘а ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Джархад передаёт от своего отца, что Джархад, который был из числа живших под навесом, рассказывал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сидел у нас, а моё бедро было открыто, и он сказал: “Разве ты не знаешь, что бедро — аурат?”»
Абу Дауд (4014)
Этот хадис является доказательством того, что бедро является ауратом [‘Аун аль-ма‘буд].
==========================
Аль-Мисвар ибн Махрама передаёт: «Я нёс тяжёлый камень, и когда я шёл, моя одежда упала с меня. Тогда Посланник Аллаха, ﷺ, сказал мне: “Подбери свою одежду и не ходите обнажёнными»
Вывел
Абу Дауд в "Сунан" (4016; в другой редакции -
3502)
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ ، عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، قَالَ : حَمَلْتُ حَجَرًا ثَقِيلًا ، فَبَيْنَا أَمْشِي ، فَسَقَطَ عَنِّي ثَوْبِي فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خُذْ عَلَيْكَ ثَوْبَكَ وَلَا تَمْشُوا عُرَاةً
Также со слов Аль-Мисвара ибн Махрама передаётся, что он говорил: "Когда я переносил тяжёлый тяжёлый камень, на мне развязался изар. И я не завязывал его, пока не дошёл до места (куда его надо было донести). Посланник Аллаха, с.а.с, (увидев), сказал: "Вернись, возьми свой изар, и не ходите обнажёнными".
Также вывел
Муслим в "Сахих" (343; в другой редакции -
521)
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الأُمَوِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ الأَنْصَارِيُّ ، أَخْبَرَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، قَالَ : " أَقْبَلْتُ بِحَجَرٍ أَحْمِلُهُ ثَقِيلٍ ، وَعَلَيَّ إِزَارٌ خَفِيفٌ ، قَالَ : فَانْحَلَّ إِزَارِي ، وَمَعِيَ الْحَجَرُ ، لَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَضَعَهُ ، حَتَّى بَلَغْتُ بِهِ إِلَى مَوْضِعِهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ارْجِعْ إِلَى ثَوْبِكَ ، فَخُذْهُ ، وَلَا تَمْشُوا عُرَاةً
==================================
Бахз ибн Хаким передаёт от своего отца рассказ своего деда [Му‘авии ибн Хайды]: «Я спросил: “О Посланник Аллаха, что из наших срамных мест мы можем обнажать, а что нет?” [Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,] ответил: “Оберегай свой аурат ото всех, кроме своих жён и наложниц”*. Я спросил: “О Посланник Аллаха, а если мужчины сидят вместе?” [Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,] сказал: “Если сможешь сделать так, чтобы твой аурат никто не видел, то так и сделай”. Я спросил: “О Посланник Аллаха, а если один из нас пребывает в одиночестве?” [Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,] сказал: “Аллах больше людей заслуживает того, чтобы проявлять стыдливость по отношению к Нему**”».
* Это доказательство того, что другие люди не должны видеть то, что является ауратом, и женщине не разрешается видеть аурат другой женщины, и мужчине не разрешается видеть аурат другого мужчины [‘Аун аль-ма‘буд].
** То есть даже в таком случае следует скрывать аурат в качестве проявления покорности Ему и из стремления снискать Его довольство [‘Аун аль-ма‘буд].
Вывел Абу Дауд в "Сунан" (4017; -
3503)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، حَدَّثَنَا أَبِي . ح وحَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى نَحْوَهُ ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : قُلْتُ : " يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ ؟ قَالَ : احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِذَا كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ ، قَالَ : إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَيَنَّهَا أَحَدٌ فَلَا يَرَيَنَّهَا ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا ، قَالَ : اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ مِنَ النَّاسِ
Также вывели Ибн Маджа в "Сунан" (
1920) и
Тирмизи в "Сунан" (
2794), назвав хорошим
Также вывел
Абд-ур-Раззакъ в "Мусаннаф" (
1106)
عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ ابْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا نَأْتِي مِنْ عَوْرَاتِنَا وَمَا نَذَرُ ؟ قَالَ : " احْفَظْ عَلَيْكَ عَوْرَتَكَ إِلَا مِنْ زَوْجَتِكَ ، أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ " قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَإِذَا كَانَ بَعْضُنَا فِي بَعْضٍ ؟ قَالَ : " إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَى أَحَدٌ عَوْرَتَكَ فَافْعَلْ " قَالَ : قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا ؟ قَالَ : " فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَى مِنْهُ وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى فَرْجِهِ
===============================
сахих
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لاَ يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عُرْيَةِ الرَّجُلِ، وَلاَ الْمَرْأَةُ إِلَى عُرْيَةِ الْمَرْأَةِ، وَلاَ يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَلاَ تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي ثَوْبٍ.
‘Абду-р-Рахман ибн Абу Са‘ид аль-Худри передаёт от своего отца, ؓа, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мужчина не должен смотреть на аурат мужчины, и женщина не должна смотреть на аурат женщины*. И [раздетый] мужчина не должен ложиться под одно покрывало с другим мужчиной, и [раздетая] женщина не должна ложиться под одно покрывало с другой женщиной»**.
Тирмизи, 2793; Ибн Маджа, 661
* Также мужчине и женщине запрещается видеть аурат друг друга. Исключением из этого правила являются супруги [‘Аун аль-ма‘буд; Тухфат аль-ахвази].
** Таким образом, человек должен беречь свой аурат от чужих взоров и прикосновений. Исключение составляют супруги. Что же касается открытия аурата, когда человек пребывает в одиночестве, то есть его не видит ни один человек, то если в этом есть потребность, это разрешается, а если потребности нет, то относительно этого случая среди учёных имеются разногласия [‘Аун аль-ма‘буд].
====================================
Со слов Абдуллаха ибн аль-Хариса передаётся, что он со своими товарищами в Аймане мимо курайшитских юношей, которые, развязав свои изары, сделали из них (подобие) кнутов, которыми били друг друга. Когда мы прошли мимо них они сказали: "Эти - священники, оставьте их, (не обращая внимания)". Затем, когда посланник Аллаха, ﷺ, вышел к ним, они, увидев его, разошлись. Посланник Аллаха, ﷺ, вернулся разгневанным, вошёл в свою комнату. Я же (в это время) находился рядом с комнатой и слышал, как он говорил: "Свят Аллах, не стыдились Аллаха и не прикрывались от Его посланника". Умм Айман, бывшая у него, говорила: "Проси для них прощения, о посланник Аллаха!" И он с трудом попросил прощения для них".
Вывел Ахмад в "Муснад" (
17369)
حَدَّثَنَا هَارُونُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ زِيَادٍ الْحَضْرَمِيّ حَدَّثَهُ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيَّ حَدَّثَهُ ، أَنَّهُ مَرَّ وَصَاحِبٌ لَهُ بِأَيْمَنَ وَفِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدْ حَلُّوا أُزُرَهُمْ ، فَجَعَلُوهَا مَخَارِيقَ يَجْتَلِدُونَ بِهَا وَهُمْ عُرَاةٌ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : فَلَمَّا مَرَرْنَا بِهِمْ قَالُوا : إِنَّ هَؤُلَاءِ قِسِّيسِينَ فَدَعُوهُمْ ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَيْهِمْ ، فَلَمَّا أَبْصَرُوهُ تَبَدَّدُوا ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُغْضَبًا ، حَتَّى دَخَلَ ، وَكُنْتُ أَنَا وَرَاءَ الْحُجْرَةِ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : " سُبْحَانَ اللَّهِ ، لَا مِنَ اللَّهِ اسْتَحْيَوْا ، وَلَا مِنْ رَسُولِهِ اسْتَتَرُوا " . وَأُمُّ أَيْمَنَ عِنْدَهُ تَقُولُ : اسْتَغْفِرْ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَبِلَأْيٍ مَا أَسْتَغْفرَ لَهُمْ
В своих комментариях к "Муснаду" (
17748) Шу'айб аль-Арнаут сказал, что его иснад - достоверный
Ибн Раджаб в "Фатх аль-Бари" сказал, что его иснад - хороший
Также вывел
Абу Йа'ла в "Муснад" (
1530) и Баззар в "Бахр"(
3785)
