Ислам разрешает собрание мужчины с женщиной с целью исполнения возложенных на них законов и обязательных действий. Но относительно этого положения Ислам принял меры предосторожности и в жёстком порядке запретил всё то, что приводит к незаконным половым связям и выводит людей из системы, регулирующей эти связи. Добродетель, а также использование каждого пути, метода и средства, которые приводят к сохранению в обществе достоинства и благой нравственности определены Исламом обязательным делом, т. к. то, что является необходимым для исполнения обязательного, тоже является обязательным. Для этой цели Исламом установлены определённые шариатские законы. Этих законов много и из их числа следующие:
1. Ислам приказал опускать взоры каждому, как мужчине, так и женщине. Аллах сказал:
قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ، و يحفظوا فروجهم ، ذلك أزكى لهم ان الله خبير بما يصنعون . و قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن و يحفظن فروجهن
«Скажи верующим, чтобы опускали они взор свой и сдерживали плотские страсти. Так чище для них. Воистину, Аллах ведает, что творят они. И скажи женщинам верующим, чтобы опускали они взор свой, и сдерживали плотские страсти». (24:30-31)
2. Женщинам приказывается носить скромную одежду, которая закрывает всё, что является местом для украшения за исключением лица и кистей рук. Им приказано опускать свои одежды до низу и закрываться ими. Аллах сказал:
و لا يبدين زينتهن الاّ ما ظهر منها و ليضربن بخمرهنّ على جيوبهنّ
«И пусть они не показывают свои украшения, кроме тех, которые видны снаружи. И пусть накрывают они платками грудь свою». (24:31)
يا أيها النبيّ قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
«О Пророк, скажи жёнам твоим и дочерям, и жёнам верующих надевать на себя покрывала».
В этих аятах им приказывается, чтобы они не показывали места своих украшений за исключением того, что видно от этого украшения (имеется ввиду лицо и кисти рук). Слово химар в аяте означает платок, а слово джайб означает вырез одежды у шеи и верхней части груди. В аяте содержится поручение в том смысле, чтобы они накрывали своими платками шею и грудь. Словосочетание «идна джильбаб» означает опускать одежду до низу.
3. Ислам запретил женщине отправляться в путь с одного места в другое без своего махрама, если этот путь составляет промежуток времени одного дня и ночи. Посланник Аллаха (САС – ﷺ) сказал: «Не разрешено женщине верующей в Аллаха и судный день выходить в путь на расстояние одного дня и ночи без того, чтобы с ней не был её махрам».
4. Исламом запрещено уединение мужчины с женщиной без присутствия её махрама. Пророк (САС) сказал: «Пусть не уединяется мужчина с женщиной без её махрама». От Ибн Абба́са передаётся, что он слышал, как Посланник Аллаха (САС) произнося проповедь, говорил: «Пусть не уединяется мужчина с женщиной без присутствия её махрама и пусть женщина не отправляется в путь без своего махрама». После этого один человек встал и сказал: «О Посланник Аллаха! Моя жена отправилась на хадж, а я записал своё имя в список воинов». Посланник Аллаха (САС) ответил ему: «Отправляйся и соверши хадж вместе со своей женой».
5. Ислам запретил женщине выходить из дома без разрешения своего мужа, т. к. у него имеются над ней права. Если она вышла из дома без его разрешения, то в таком случае становится грешницей и считается непокорной, не заслуживающей того, чтобы её муж расходовал на неё средства. Ибн Батта сообщил в книге «Ахка́м Ан-Ниса́» («Законы женщин») от А́наса, что один человек отправившись в путь запретил своей жене выходить из дома. В отсутствии мужа у этой женщины заболел отец и она попросила разрешение у Посланника Аллаха (САС) навестить своего отца. Посланник Аллаха (САС) сказал ей: «Бойся Аллаха и не поступай наперекор своему мужу». После этого её отец умер и она просила у Пророка (САС) разрешение присутствовать на похоронах отца, на что Посланник Аллаха (САС) сказал ей: «Бойся Аллаха и не поступай наперекор своему мужу». В следствии этого Всевышний Аллах сообщил своему Посланнику: «Поистине Я простил её за её покорность своему мужу».
6. Ислам проявил большое внимание к тому, чтобы женщины были отделены от мужчин в личной жизни, в мечети, в школе и т. д. Жизнь женщины определена Исламом среди женщин, а мужчины среди мужчин. Ряды женщин в намазе устанавливаются за рядами мужчин. Женщина должна жить в среде женщин или вместе со своими махрамами. Она занимается своими делами в общественной жизни, как к примеру торговлей и т. д. с тем условием, что после работы она возвращается жить к женщинам или своим махрамам.
7. Ислам проявил внимание к тому, чтобы связь сотрудничества между мужчиной и женщиной была связью общественной в взаимоотношениях, а не связью личной, как к примеру взаимные посещения между чужими мужчинами и женщинами или совместные выходы для увеселения. Поскольку целью этого сотрудничества является получение сполна женщиной своих прав и интересов, а также исполнение ею своих обязанностей.
Этими законами Ислам проявил предосторожность относительно собрания мужчины с женщиной, чтобы оно не направилось к половому отношению, а продолжало оставаться собранием сотрудничества для исполнения интересов и дел. Этим самым Ислам решил отношения исходящие из интересов людей при собрании мужчин с женщинами, как содержание, сыновство, супружество и т. д. ограничивая собрание тем отношением, ради которого оно появилось и отдаляет это собрание от полового отношения.
