МахрNovember 02, 2021
Садакъ или махр – это эквивалент (нечто равноценное другому, вполне заменяющее его), упоминаемый при заключении никяха или после него.
Сунны, связанные с махром:
· Уменьшение стоимости махра;
· Упомянуть количество махра в договоре во время заключения никяха, чтобы избежать конфликта в дальнейшем между супругами; (упоминание количества махра не является условием действительности никяха);
· Размер махра: от 400 серебряных дирхамов, и это махр дочерей пророка ﷺ, и до 500 дирхамов, и это махр жен пророка ﷺ. Если будет больше — нет проблем в этом.
(!) Критерий махра: все то, что пригодно иметь стоимость или плату, пригодно быть махром, даже если эта стоимость небольшая.
Недействительно в качестве махра:
— обучение Корану, потому что половой орган нельзя сделать дозволенным, кроме как посредством имущества;
— развести одну из жён, потому что это не является имуществом.
Действительно в качестве махра:
— обучение фикху, литературе, синтаксису, морфологии, стилистике, дозволенной известной поэзии, профессии и письму; во всем этом есть польза, которую можно менять на денежный эквивалент.
Разрешено отсрочить выплату махра полностью или его часть на определенное время или неопределенное. Если отсрочка на неопределенное время, становится обязательным его выплата, если происходит развод или смерть мужа (с его имущества выплачивают жене ее отсроченный махр).
· Женщина начинает владеть своим махром с момента заключения брачного договора.
· Если супруги разногласят в отношении размера махра, или в том, что именно было обещано в качестве махра, его вида и качества, или в том, по причине чего махр становится обязательным (половой акт, уединение или что-то другое), то учитывается слово мужа, а не жены; а если супруги разногласят относительно того, получила ли жена махр или нет, учитывается слово жены.
· Подарок мужа не является махром.
«Тафуидуль буд'а» — когда человек выдает свою дочь замуж насильно, без махра, или женщина разрешила своему вали выдать ее замуж без махра.
«Тафуидуль махр»: это, когда вали выдает замуж свою подопечную, и махр — то, что пожелал один из супругов или любой другой человек.
«Махруль мисль» — махр, который устанавливается судьей. Он берет как пример махр родственниц невесты, которые подобны ей в имуществе, красоте, нравственности, возрасте, девственности; если нет близких родственниц, судья как пример берет женщин местности, в которой она живет и на которых она похожа, чтобы установить «мархуль мисль».
«Махруль мусамма» (упомянутый) и «махруль мисль» для муфаввады (девушка, которую выдали замуж по выше упомянутым тафвидам) становится обязательным на мужчине, как только произошло что-то из перечисленного:
— половой акт;
— уединение (подразумевается такое уединение, когда не было полового акта, но он мог быть);
— дотрагивание до жены (если он дотронулся до нее, на нем становится обязательным выплата махра);
— если он посмотрел на ее половой орган с возбуждением;
— если поцеловал ее при людях.
Обязательна выплата «махруль-мисль»:
— женщине, с которой совершили половой акт в недействительном никяхе, например, как женитьба на пятой жене;
— женщине, с которой совершили половой акт по ошибке (перепутал чужую женщину со своей женой);
— женщине, с которой совершили прелюбодеяние под принуждением (если она сама согласилась и была довольна, то она не достойна «махра-мисль»).
Почему этим женщинам обязательно выплатить махр? Потому что все, что было упомянуто, является порчей имущества без согласия владельца, и это делает обязательным вернуть стоимость испорченного, а это махр.
Никто не имеет право аннулировать никях по причине того, что муж не может отдать махр, который он обещал «сейчас» (не отсроченный), кроме судьи.
Выплата «упомянутого махра»:
— если махр, упомянутый в договоре был правильным и известным, то для женщины полагается то, что было упомянуто при заключении никяха;
— если, то что было упомянуто в качестве махра при заключении никяха было неизвестным или это было что-то недействительное в качестве махра (напр. обучение чтению Корана, развод другой жены и т.п.), для женщины полагается «махруль-мисль».
Схема 1: Выплата «упомянутого махра».
Выплата «махруль-мусамма» при расставании:
— если, причина расставания исходила от мужа, как развод (толяк), или хуль'а, или муж принял Ислам (например, никях язычников, где муж должен был махр и он принимает Ислам, их никях нарушается, потому что он может быть женат только на мусульманке или на женщинах из людей Писания), женщине полагается половина «упомянутого махра»;
— если причина расставания исходила от жены, как, например, если она вышла из Ислама, или она аннулировала никях по причине пропажи (отсутствия) мужа, то махр полностью уходит, т.е. муж ничего ей не должен.
Схема 2: Выплата «махруль-мусамма» при расставании.
Выплата махра в недействительном, с точки зрения ханбалитского мазхаба, никяхе (напр. «никях без опекуна»), после расставания:
— если разошлись до полового акта, или до уединения, то нет для женщины ни махра, ни «мут'а» (подарок разведенной женщине);
— если разошлись после полового акта, или уединения, или того, что делает выплату махра обязательным, то женщине полагается «махруль-мусамма» (тот, который был упомянут в договоре при заключении никяха).
Схема 3: Выплата махра в недействительном никяхе после расставания.
Выплата «упомянутого махра», после развода:
— если развелись до полового акта или уединения, то женщине полагается половина «упомянутого махра»;
— если развелись после полового акта, или уединения, или того, что делает выплату махра обязательным, женщине полагается «упомянутый махр» в договоре, при заключении никяха.
Схема 4: Выплата «упомянутого махра» (махр-мусамма), после развода.
Выплата махра, после развода, когда махр не был упомянут вообще (тафвид аль-буд'а и тафвид аль-махр):
— если развод произошел до полового акта или уединения, женщине полагается «мут'а» (подарок, разведенной женщине), по мере бедноты и богатства мужа; если он богат — дает слугу, если он бедный — дает одежду, которая покрывает ее тело и в которой ее молитва будет действительна;
— если развод произошел после полового акта, или уединения, или того, что делает выплату махра обязательным, женщине полагается «махруль мисль».
Схема 5: Выплата махра, который не был упомянут, после развода.
По времени выплаты махр бывает:
«Аль-халь» (сейчас же, без отсрочки):
· если до полового акта муж не выплатил «махр аль-халь», то женщина может отказать в половом акте до тех пор, пока не получит свой махр;
· если же она отдалась мужу, до того, как он выплатил «махр аль-халь», она не имеет права отказывать ему в половом акте.
«Аль-муаджджаль» (с отсрочкой):
· если муж не выплатил «отсроченный махр» ни до полового акта, не после, женщина не имеет права отказывать в половой близости.
Схема 6: Виды махра по времени выплаты.
Источник: «ар-Рауд аль-Мурби'», Китаб ан-Никях.
Продиктовал Яхья Хусейн
==========================================
Минимальный размер махра согласно четырем школам фикха22 марта, 17
Вопрос: Каким образом ученые по фикху рассчитывают стоимость махра (свадебного подарка невесте)?
Ответ:
Махр, который некоторые ошибочно называют «приданое», определяется в терминах фикха как «деньги или имущество, которые муж должен уплатить жене во время бракосочетания (чтобы она могла считаться его женой)».
Хотя эти цифры сейчас легко доступны, однако будет полезным узнать, каким образом ученые рассчитывают размер махра.
Многие расчеты основаны на стоимости дирхама или серебряной монеты, которая весит примерно 3,1 грамм.
Ханафитский мазхаб
Минимальная сумма махра: 10 дирхам = примерно 31 грамм серебра
Маликитский мазхаб
Минимальная сумма махра: 3 дирхам = примерно 9,3 грамм серебра
Шафиитский и ханбалитский мазхабы
По мнению этих школ фикха, в размере махра нет минимального размера. Ученые этих мазхабов позволяют назначить махр в нематериальной форме.
Примечание: По мнению всех богословских школ, верхнего предела для махра не существует. Однако, махра не должен быть настолько высоким, что сделает такой никах не осуществимым.
Махр Фатимы:
Махр Фатимы – это махр, который Посланник Аллаха (саллАллаху алейхи уа саллям) назначил для своей любимой дочери Фатимы (радыАллаху анха).
Эта сумма составляет 500 дирхам = примерно 1531 грамма серебра.
https://askimam.ru/fatwa/brak-nikakh/kakov-minimalnyy-razmer-makhra-vyplachivaemogo-zhenikhom-neveste/=============================================
аков минимальный размер махра, выплачиваемого женихом невесте?
Опубликовано: 26 Февраля 2014
Вопрос: Ассаляму алейкум, дорогой брат.
Можно ли узнать у муфтий-сахиба подробные ссылки на правовое заключение относительно размера махра по ханафи?
Дело в том, что многие ребята приводят ссылки на то, что Умар (р а) был поправлен женщиной в мечети, когда решил ввести ограничение минимального махра. Мнение братьев - минимума нет, можно жениться за айяты Курана - и это сунна и т.д., и т.п.
Хотелось бы знать аргументы ханафитской школы в данном вопросе. Почему у махра есть минимум и каков он на сегодняшний день?
ДжазакАллаху хайр. (Казань, Татарстан, Россия)
Ответ:
Именем Всемилостивого и Милосердного Аллаха!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
В шафиитском и ханбалитском мазхабе установленного минимума у махра нет. Соответственно, в качестве махра можно использовать все то, что имеет ценность: например, тот или иной товар или определенную услугу. (Аль-маусуа аль-фикхия, том 39, стр. 161)
فذهب الشافعية والحنابلة إلى أن أقل المهر غير مقدر بل كل ما جاز أن يكون ثمنا أو مبيعا أو أجرة أو مستأجرا جاز أن يكون صداقا قل أو كثر ما لم ينته في القلة إلى حد لا يتمول
Поэтому, по мнению имамов Шафии и Ахмада ибн Ханбаля (милость им Аллаха), мужчина может вступить в брак с женщиной, договорившись, что обучит ее определенной части Корана в течение заданного срока, и указав, что это и есть махр.
По маликитскому и ханафитскому мазхабам, минимум у махра есть. (Аль-маусуа аль-фикхия, том 39, стр. 161)
وذهب الحنفية والمالكية وسعيد بن جبير والنخعي وابن شبرمة إلى أن المهر مقدر الأقل
Имам Малик (милость ему Аллаха) считал, что минимальным махром является четверть золотого динара или три серебряных дирхама (9,183 г), или эквивалентная по стоимости ценность. (Аль-маусуа аль-фикхия, том 39, стр. 162)
ويرى المالكية أن أقل المهر ربع دينار ذهبا شرعيا أو ثلاثة دراهم فضة خالصة من الغش أو عرض مقوم بربع دينار أو ثلاثة دراهم من كل متمول شرعا طاهر منتفع به معلوم - قدرا وصنفا وأجلا - مقدور على تسليمه للزوجة
В ханафитском мазхабе махр должен быть выдан невесте в том, что имеет денежную стоимость. Минимальный размер – десять дирхамов (30,61 г серебра) или эквивалентная стоимость. (Аль-маусуа аль-фикхия, том 39, стр. 161)
فذهب الحنفية إلى أن أقل المهر عشرة دراهم فضة أو ما قيمته عشرة دراهم
Следующий аят Корана указывает на то, что махр должен быть в денежной форме или иметь денежную стоимость:
وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ
Вам дозволены (для вступления в брак) все (кроме замужних) женщины, если вы добиваетесь их посредством своего имущества, связывая себя узами (брака) и не распутничая.
(Коран, 4:24)
В данном аяте Коран ясно указывает, что махр должен быть дан из имущества (денег, золота, серебра или любой ценности, имеющей денежную стоимость).
Как было указано выше, минимальный размер махра в ханафитском мазхабе составляет десять дирхамов. Это правило основано на сообщении о следующих словах господина Али (ؓ):
لا مهر أقل من عشرة دراهم
Нет махра меньше десяти дирхамов. (Дар Кутни. – № 3606)
Шейх Зафар Ахмад Усмани (милость ему Аллаха) подробно рассмотрел данное правило в своей книге «Игля-ус-Сунан» и привел доводы о том, что это сообщение вместе с другими подкрепляющими его повествованиями формирует основу для ханафитского правила о минимальном махре в десять дирхамов. (Игля-ус-Сунан. – Том 11, стр. 79–85)
Если говорить о случае с господином Умаром (ؓ), когда его поправила женщина во время выступления, это событие не имеет никакого отношения к минимальному махру. Здесь речь шла об установлении максимума для махра.
Ислам не ограничивает максимальный размер махра. Господин Умар (ؓ) был озабочен тем, что во время его правления женщины требовали огромный по сумме махр, в результате мужчины испытывали финансовые трудности, и брак для них становился трудным к осуществлению. Поэтому Умар (ؓ) выступил в отношении данного вопроса и возразил против установления столь высокого размера махра, говоря, что Пророк ﷺ не давал своим женам и не требовал в отношении своих дочерей махра больше 480 дирхамов. Тогда женщина из числа курайшитов выразила свое несогласие со словами халифа, имея в виду, что максимум для махра не ограничен. Она процитировала следующий аят Корана:
وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا
Вы дали ей (своей жене) большое богатство (в виде махра), так ничего не берите себе из этого обратно.
(Коран, 4:20)
Услышав это, господин Умар (ؓ) сразу понял, что аят указывает на отсутствие максимума у махра, и что женщина права. Поэтому он тут же отказался от своего прежнего заявления и подтвердил, что в этом вопросе права женщина, а не он. Таков был Умар, известный как «ваккаф инда Китабиллях» (человек, немедленно отступающий от своих действий и полностью подчиняющийся в случае прослушивания соответствующего аята из Корана). Передается немало случаев с ним, когда хотя он и был прав, но немедленно отступал от своего мнения и полностью подчинялся аяту даже без попыток оправдать то, что он имел в виду. (Байхакы. Ас-сунан аль-кубра. – № 14336)
Поэтому данный случай никак не связан с минимальным махром, и на его основе нельзя отрицать ханафитское правило о минимальном махре в десять дирхамов.
Но если человек придерживается иного из имеющихся четырех суннитских мазхабов (например, шафиитского или ханбалитского), то ему нужно следовать правилу своего мазхаба, поскольку все четыре методологии Исламского права основаны на Коране и Сунне. Он будет не прав, если попытается навязать свое мнение другим и принизить целостность иного мазхаба своим непониманием Исламского права.
А Аллах знает лучше.
Уассалам.
Муфтий Сухайл Тармахомед
Отдел фетв Совета алимов (Квазулу-Натал, ЮАР)
Перевел: Timur (Q522)
https://askimam.ru/fatwa/brak-nikakh/kakov-minimalnyy-razmer-makhra-vyplachivaemogo-zhenikhom-neveste/==============================================
Размер махра
Шейх аль-Ислам (Ибн Таймиййя) сказал о размере махра
قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (32/194
فمن دعته نفسه إلى أن يزيد صداق ابنته على صداق بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم اللواتي هن خير خلق الله في كل فضيلة وهن أفضل نساء العالمين في كل صفة فهو جاهل أحمق ، وكذلك صداق أمهات المؤمنين ، وهذا مع القدرة واليسار ، فأما الفقير ونحوه فلا ينبغي له أن يصدق المرأة إلا ما يقدر على وفائه من غير مشقة اهـ .
وقال أيضاً في "الفتاوى الكبرى"
"وَكَلامُ الإِمَامِ أَحْمَدَ فِي رِوَايَةِ حَنْبَلٍ يَقْتَضِي أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ الصَّدَاقُ أَرْبَعَمِائَةِ دِرْهَمٍ , وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ مَعَ الْقُدْرَةِ وَالْيَسَارِ فَيُسْتَحَبُّ بُلُوغُهُ وَلا يُزَادُ عَلَيْهِ" اهـ
Шейх аль-Ислам (Ибн Таймиййа) сказал в Маджму аль-Фатва, 32/184:
Кто бы ни думал увеличить махр своей дочери и просить больше, чем получили дочери Пророка, ﷺ, в то время как они были лучшими женщинами в этом мире во всех отношениях, он - невежественный дурак. То же самое применимо, когда требуется махр больше, чем получили матери правоверных. Это применимо, даже если человек обеспеченный и может себе это позволить. Что же касается бедняка, ему не следует давать махр более того, что он может позволить, чтобы выплатить его без труда. Он также сказал в аль-Фатава аль Кубра:
Слова Имама Ахмада поясняют что мустахабом является, чтобы приданное было четыреста дирхамов. Это является правильным мнением, в случае, когда мужчина может это позволить. Мустахаб выплатить эту сумму и не более.
_______________________________________
«Сахих Муслим». Хадис № 1426
78 (1426)– حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ، ح وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ، وَاللَّفْظُ لَهُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ قَالَ:
سَأَلْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَمْ كَانَ صَدَاقُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَتْ: « كَانَ صَدَاقُهُ لِأَزْوَاجِهِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشًّا »، قَالَتْ: « أَتَدْرِي مَا النَّشُّ؟ » قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: « نِصْفُ أُوقِيَّةٍ، فَتِلْكَ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَهَذَا صَدَاقُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَزْوَاجِهِ » .
78 (1426) – Передают со слов Мухаммада ибн Ибрахима, что Абу Саляма ибн ‘Абду-р-Рахман сказал:
«(Однажды) я спросил у ‘Аиши, жены Пророка, ﷺ: “Каков был брачный дар Посланника Аллаха, ﷺ?” Она сказала: “(В качестве) брачного дара (он давал каждой из) своих жён двенадцать укъий и (один) нашш (серебра)”. (Затем ‘Аиша) спросила: “Знаешь ли ты, что такое нашш?” Я ответил: “Нет”. Тогда она сказала: “Половина укъии, в целом же это равнялось пятистам дирхемам. Такой брачный дар Посланник Аллаха, ﷺ, (делал каждой из своих) жён”». Этот хадис передал Муслим (1426).
ЭКВИВАЛЕНТ МАХРА МАТЕРЕЙ ПРАВОВЕРНЫХ НА СЕГОДНЯШНИЙ ДЕНЬ
فقد روى مسلم في "الصحيح " رقم (1426)عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه قال : سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كما كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم . قالت : كان صداق لأزواجه ثنتي عشرة أوقية ونشّاً . قال أتدري ما النَّشُّ . قال قلت لا قالت : نصف أوقية : فتلك خمس مائة درهم فهذا صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم لأزواجه .
Муслим передал в Сахихе (№1426), что Абу Салама ибн АбдуРрахман сказал: «Я спросил 'Айшу, жену Пророка, ﷺ, какой махр дал Пророк, ﷺ. Она сказала: «Махр, который он дал своим женам, был двенадцать укия и нашш». Он спросил, знаешь ли ты, что такое нашш? Он сказал, что она сказала, что это половина укия. Это было пятьсот дирхамов. Таков был махр, который своим женам давал Пророк, ﷺ».
قال العلامة ابن خلدون :
Сказал алляма Ибн Халдун : «Единодушным мнением ученных с начала зарождения Ислама и во времена Сахабов и Табиинов было то, что дирхам по шариату – это когда 10 монет весят семь мискалей золота. Укия – это сорок дирхамов такого типа, и основываясь на этом - это семь десятых динара… Все ученные единодушно согласны (иджма) относительно этих чисел». Мукаддима Ибн Халдун, стр. 263
فاعلم أن الإجماع منعقد منذ صدر الإسلام وعهد الصحابة والتابعين : أن الدرهم الشرعي هو الذي تزن العشرة منه سبعة مثاقيل من الذهب ، والأوقيَّة منه : أربعين درهماً ، وهو على هذا سبعة أعشار الدينار .. .. وهذه المقادير كلها ثابتة بالإجماع .
" مقدمة ابن خلدون " ( ص 263 ) .
وعلى هذا :
فوزن الدرهم بالجرامات = 2.975 جراماً .
فيكون مهر أزواج الرسول صلى الله عليه وسلم = 500×2.975 = 1487.5 جراماً من الفضة .
Исходя из этого, вес дирхама в граммах – 2,975 грамм
И тогда, махр жен Пророка, ﷺ, был 500*2,975 = 1487, 5 грамм серебра.
На сегодняшний день вес чистого серебра 999пробы составляет 520.1929 $ за кг
таким образом:
520+260=780$
https://alifammara.livejournal.com/361197.html========================================
