(Джихад после Праведных халифов)
Потом, в период Оммеядских правителей завоевания пошли очень быстрыми темпами, так, что было завоевано много стран и расширилось государство Халифат. Дар-уль-Ислам включал в себя земли, распростертые в Средний Азии, в регионах Санады на восточных границах, и включали в себя Индию, Персию и Ирак, а также страны Шама, Египта, Северной Африки, вплоть до Атлантического Океана. На Западе в его состав входили полуостров Иберия, а в Европе, которую мусульмане с рассвета истории называли Андалусией, мусульмане, при завоеваниях Оммейядов приблизились к столице Франции – Парижу.
Несмотря на то, что Исламский Халифат во время Оммейядов перешел из праведного Халифата, который правил на основе пророчества, к злобной монархии, воистину, государство Халифат продолжало выполнять свои обязанности, в том плане, что общее управление всеми мусульманами на земле осуществлялось для установления хукмов Исламского шариата и несения Исламского призыва всему миру. Оно продолжало решать проблемы мусульманских и не мусульманских подданных на основе системы Ислама и несло миссию Ислама всему миру. Об этом свидетельствовала история принятия народами Ислама и включение их в состав Исламской уммы – единой уммы, пересекающей все географические, национальные и культурные границы без исключения.
В соответствии с этим правили и Аббасидские правители в исполнении внутренней и внешней политики государства Ислама, и продолжали завоевательные походы, если даже не так, как во время Оммеядского правления. После того, как Оммеяды завоевали Кипр, Аббасидские губернаторы завоевали страны Туниса, Марокко и остальные острова Средиземного моря, начиная с Крита, Сицилии, Мальты и другие. Потом, во времена Аббасидов дар-уль-Ислам перешел в Малую Азию, то есть современную Турцию, особенно в пятом веке по хиджре, посредством маджахедов-сельджуков, после принятия ими Ислама и дачи клятвы (байата) Аббасидскому халифу. Сельджуки султана Алып Арыслана завоевали большинство земель Анадола, разбив Византийскую и Персидскую армию.
Эти восточные страны многие века до Ислама и многие века после появления Ислама управлялись Римской и Персидской империями. И в течение двух веков, в 5-6 вв. по хиджре Газнаудские муджахеды, а потом и Гурийские моджахеды вошли на север Индийского полуострова в регионе Кара, достигнув земли Бенгали на краю Востока, и включили их обширные земли, не считая земли Средней Азии, в дар-уль-Ислам. Для того чтобы открыть путь для тех, кто придет после них, они включили большинство Индийского полуострова посредством даъвата и джихада в дар-уль-Ислам. Хиндустан был отправной точкой после того, когда проникли туда даъватчики, призывающие языком, силой доводов и хорошим поведением, которым Аллах открыл сердца жители Аргабала, Малайи и островов Индонезии. Жители этих стран приняли Ислам и претворяли его в совершенстве. Мусульмане не нападали туда ни конным, ни пешим путем, не внедрялись и не захватывали.
История знает военные походы, которые не уступали Исламским завоеваниям ни быстротой, ни распространением, такие, как завоевания Александра Македонского, Чингисхана и Хулагу. Однако история до прихода Ислама не знала такого быстрого культурного распространения, которое не было результатом разрушения империи и уничтожения армии, устранения систем правления и экономики. Наоборот, переход народов от своих религий, убеждений, языков, законов, образов жизни, для того чтобы идти одной единой уммой, одним убеждением, одним законом, одним просвещением, одним основным языком.
Для того чтобы подчиниться знамени одного правителя и жить новым образом жизни, отличающимся от других, чтобы формировать вместе другие общества, – все это было результатом всеохватывающей Исламской культуры. В то время, когда мусульмане завоевали Ирак, там жила группа христиан, маздакийцев, зороастрийцев из числа арабов и персов. Когда была завоевана Персия, там жили альгаджами, немного иудеев и византийцев, они придерживались религии зороастризма. Когда завоевали страны Шама, они были единым византийским регионом, просвещаясь византийским просвещением и придерживаясь религии христианства. Там жили сирийцы, армяне и иудеи, и некоторые византийцы.
Когда завоевывалась Северная Африка, которая находилась в руках Византии, ее населяли берберы. Когда завоевывалась Андалусия, она придерживалась христианства. Когда завоевывались страны Синд, Хорезм, Самарканд, там были разные религии, разные нации. Эти различные регионы обладали разными этносами, религиями, обычаями, языком, законами, просвещениями, следовательно, был различным уровень мышления и уровень психологии. И значит, процесс формирования из них единой уммы, которая объединится на основе одной религии, языка, просвещения и законов, как один вид, – это очень сложное дело и тяжелая работа, и осуществление успеха в этом вопросе является не простым делом и не достижимо без Ислама и Исламской культуры.
