В защиту шейха Юсуфа аль-Кардави

[abu_umar_as-sahabi]

КАРДАВИ И РОССИЯ

Юсуф Аль-Кардави: «Россия – враг номер один для мусульман и арабов».

https://www.youtube.com/watch?v=icvj_b6Tilw


Суннитский богослов Шейх Юсуф Аль-Кардави, один из ведущих суннитских ученых мира, в эфире катарского телевидения 12 октября этого года заявил: «Россия – враг номер один для мусульман и арабов».

«Братья, в эти дни Москва стала врагом Ислама и мусульман, она стала врагом номер один для Ислама и мусульман потому, что она выступает против сирийского народа. Более 30 000 сирийцев были убиты. Каким оружием их убили? Это было русское оружие. Россия снабжает сирийский режим оружием и всем, что ему потребуется. Когда началась война, Сирия стала получать оружие из многих источников.

Это вооружение попало в руки армии, которая в этот самый момент ведет войну. Сирийская армия наносит воздушные бомбовые удары по людям, я не понимаю, почему этим самолетам не помешают совершать свои полеты. Почему Совет безопасности ООН не запретит эти воздушные атаки, как было сделано в Ливии? Почему эти самолеты продолжают бомбить народ? Кто хочет помешать людям выходить на демонстрации, нанося по ним бомбовые удары с истребителей МиГ? Не просто с вертолетов, а с больших истребителей? Это российские самолеты.

Арабы и Исламский мир должны выступить против России. Мы должны объявить России бойкот. Мы должны рассматривать Россию как нашего врага номер один. Это Россия не дает Совету Безопасности ООН осудить сирийский режим, принять резолюцию против него и решение воевать с ним. Не позволяют это сделать Россия и Китай. Иранцы посылают на нужды войны в Сирии своих людей, оружие и деньги. Когда сирийскому бюджету нужны все новые миллионы, деньги поступают из Ирана.  Иран – это тоже наш враг. Он враг арабов, он воюет с сирийским народом.

30 000 погибших в Сирии людей были убиты китайцами и иранцами. Они были убиты армией сирийского режима. Иранцы выступили против арабов, чтобы создать Персидскую империю. Это не то, к чему призывал Хомейни. И это не было целью тех, кто восстал против бывшего короля-тирана. Вы большие тираны, чем он. Король не убивал людей таким способом , каким вы убиваете сирийцев. Шах не убивал людей так, как это делают иранцы, посылая в Сирию своих людей и боевиков Хизбаллы, чтобы их убили и они вернулись в гробах. Иранцев и ливанцев берут в заложники в Сирии. Это факты.

Иранцы и русские убивают нас, арабов. Они убивают наших сирийских братьев. Они устраивают им бойню. Не думайте, что сирийская армия делает все это сама по себе. Сирийская армия делает это при помощи российского оружия, которое Россия отправляет с помощью Ирана. Иранцы оказывают давление на Россию. Они покупают у нее вооружение и, таким образом, они могут оказывать давление на нее. А русские поддаются этому давлению. Поэтому нашими врагами являются русские и иранцы. Иранцы предали свое Исламское призвание и стали убивать своих мусульманских братьев. Потому что они не принадлежат к тому же течению в Исламе и для них не представляет сложности убивать тысячи или десятки тысяч суннитов. О, иранцы! Не такой должна быть ваша миссия. Нельзя убивать и пытать мусульман-суннитов».


http://youloy-ruslan.livejournal.com/85074.html

[abu_umar_as-sahabi]

Юсуф аль-Кардави призвал мусульман бороться с режимом Асада

01/06/2013

Влиятельный Исламский богослов Юсуф эль-Кардави призвал мусульман-суннитов присоединиться к повстанческим силам для борьбы с режимом Башара Асада, которому оказывает поддержку ливанская шиитская группировка Хезболла и Иран.

«Почему должны мы оставаться в бездействии в том время, как Иран посылает оружие и людей» - заявил шейх Кардави во время пятничной проповеди в Дохе. Юсуф аль-Кардави назвал поддерживающих Сирию Иран и Хезболлу «партией дьявола».

Шейх Кардави признал ошибочной свою поддержку лидера Хезболлы Хасана Насраллы в мусульманском мире во время израильско-ливанского конфликта в июле-августе 2006 года. «Я защищал Насраллу и его партию тирана перед религиозными лидерами в Саудовской Аравии» - заявил с сожалением видный Исламский богослов и подчеркнул, что его волнует влияние иранских шиитов в регионе.

https://www.rfi.fr/ru/v-mire/20130601-yusuf-al-kardavi-prizval-musulman-borotsya-s-rezhimom-asada

[abu_umar_as-sahabi]

......................

[Djo]

брат это правда что Карадави говорил: "если бы Пророк был послан снова то он был бы с НАТО"??

вот тут Карадави оказывается так говорил..так ли это?

[abu_umar_as-sahabi]

Меж обещанием Посланника о праведном Халифате и призывом аль-Кардави к «Исламской Демократической Гражданской Республике»

Шейх Юсуф аль-Карадави призвал к построению «Демократической Исламской Гражданской Республики» в Ливии, пояснив, что «нет никакого противоречия между Исламом и гражданско-демократическим устройством государства», как и пожелал образование союза между Ливией, Тунисом и Египтом, заявив: «между этими восставшими соединенными друг с другом странами должно быть своего рода объединение и сплоченность. Почему бы революционным верующим не сплотиться друг с другом?!»


Поистине призыв к установлению гражданско-демократической республики не подобает шейху такого уровня, как Юсуф аль-Кардави. Ибо в силу его занимаемого поста председателя международного союза мусульманских ученых ему следует наставлять умму к соблюдению требований Ислама в вопросах правления, зная, что системой правления в Исламе является система Исламского Халифата, основанная на договоре присяги между народом и халифом на ведение правления по Корану и Сунне. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, возвестил нам в достоверном хадисе, переданном имамом Ахмадом, что система, которая последует после принудительной монархии и тиранического правления, это Халифат по методу пророчества, а не гражданская демократическая республика.


Его призыв является неприемлемым (отвергнутым) для мусульман. Республиканская система является западной системой правления, опирающейся на принцип права народа на законотворчество, как требует того демократия, которая находится в полном противоречии с основой Ислама. Ведь, согласно демократии народ, а не шариат, определяет халял (дозволенное) и харам (запретное), истину и ложь. И нет никакой святости, ни божественному откровению, ни идеологии, ни мысли, ничему, кроме того, что выражает желание народа. К этому можно добавить многочисленные второстепенные противоречия между демократической республиканской системой и системой правления в Исламе, как полномочия и требования различных постов в госаппаратах.


Что касается его призыва к установлению гражданского государства, то это вызывает недоумение. Ведь это тот термин, которого пропагандировали сторонники светскости с целью обмана мусульман, после того, как уразумели, что их несчастная светская модель обречена на погибель в этой умме. Они решили воспользоваться этим термином, дабы скрыть свой призыв к отделению религии от государства, и внедрили его на том основании, что он является синонимом термина «гражданское государство», который находится в противоположности к военному правлению и авторитаризму. В своей основе этот призыв к гражданскому государству они оправдывают понятием гражданского сожительства, где граждане определяют общественный устой, регулирующий устройство государства и систему правления в нем без каких-либо предшествующих законов, вытекающих из шариата, вероучения и религии.


Также шейх Юсуф аль-Карадави призывал выработать некую модель единения между так называемыми им «верующими революции». Это призыв очень туманный разжиженный и вызывающий много вопросов. Ведь Ислам предписал лишь одну модель единения – это единение уммы, путем всеобъемлющего сплочения под знаменем единобожия в сени одного единственного имама – Халифата, утверждающего шариат в основу общества и государства.  Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «Если была дана присяга двум халифам то убейте последнего из них». Также он сказал: «Прибудут разные времена. И кто захочет разделить дело этой уммы когда она едина, то поразите его мечем, кем бы он ни был». Также он сказал: «Если кто-то стремится разрушить ваше единство и разобщить вас в то время, когда ваша власть находится в руках одного человека, убейте его». Все вышеприведенные хадисы передал Муслим в своем сборнике достоверных хадисов.

аль-Ваъи, № 299
Ноябрь 2011 г. зуль-хиджджа 1432 х.

========================================


Фетва шейха Юсуфа Кардави о насилии на Северном Кавказе.

Шейх Юсуф Кардави обратился со следующим посланием:

Слава Аллаху, мир и молитва посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и всем, кто следовал по его пути.

Ислам запрещает предпринимать какие-либо действия, чтобы остановить существующее зло, если это приведет к еще большему злу. Ислам не позволяет осуществлять какое-либо действие с целью устранения существующего ущерба путем причинения такого же ущерба, не говоря уже о большем ущербе. Ведь именно это происходит, когда жертвами подобных действий становятся мирные жители.

Поэтому ученые, мыслители, а также пользующиеся авторитетом общественные деятели должны выступить против тех, кто встал на путь насилия, и убеждать их «тем, что является лучше», как повелел Всевышний. Они должны убеждать таких людей, их руководителей, наиболее понимающих из их числа, с мудростью, используя логику, обосновывая свою точку зрения. Они должны убеждать их, используя неоспоримые аргументы, следуя примеру предводителя мусульман Абдаллы Бен Аббаса в диалоге с хариджитами, в результате которого большинство из них изменили свою позицию, убедившись в правоте и неоспоримости его доводов.

Сегодня мы должны вести с ними диалог по двум вопросам - обвинения в неверии («такфир») и насилия.

 Первый вопрос - обвинение в неверии

Это серьезная проблема,уходящая своими корнями в эпоху хариджитов. Возможно, именно она стала первой «идеологической» проблемой мусульман. Ее интеллектуальные и практические (а также военно-политические) последствия проявлялись в жизни нескольких поколений. Впоследствии Исламская мысль «освободилась» от этой проблемы, заняв позицию,которой придерживаются последователи сунны Пророка (ахли сунна ва ль-джамаат).

Давайте проанализируем причины, вызывающие оголтелые обвинения в неверии. Такой анализ необходим нам для того, чтобы убедительно и на научной основе показать несостоятельность подобных обвинений.

Исследуя это явление, стоит выделить, среди основных порождающих его причин скудный запас знаний о мусульманском праве (фикхе) среди максималистски настроенной молодежи, отсутствие у нее глубоких познаний в области мусульманских наук вследствие поверхностного ознакомления с частью мусульманской литературы, избирательность в принятии айтов Корана, хадисов пророка Мухаммада, стирание разницы между священными текстами с четко изложенным смыслом и иносказательными айатами и хадисами. Также получило распространение поверхностное восприятие некоторых священных текстов без учета основных предназначений, целей и намерений (макасид), отраженных в шариате. Помимо этого, те, кто брался за издание фетв по столь серьезным и важным вопросам, не имели необходимой подготовки.

Одной только преданности и искренности здесь явно недостаточно, если они не подкреплены глубоким знанием шариата - закона, ниспосланного Всевышним. Иначе можно оказаться в положении хариджитов, которых, несмотря на их стремление придерживаться веры и благочестия, называли, по выражению имама Ахмада, десятиличными.

 Опасность обвинений в неверии

Необходимо отметить, что обвинение человека в неверии - дело чрезвычайно опасное. Ведь последствия этого могут быть очень серьезными: разлука с женой, лишение права на опеку над собственными детьми, на помощь и дружественное отношение мусульман, на обмывание и завертывание тела такого человека в саван, на совершение молитвы и другие мусульманские обряды, совершаемые после его кончины. И даже права быть похороненным на мусульманском кладбище.

Человек принимает Ислам, свидетельствуя, что нет Бога, кроме Аллаха. Он принимает эту веру по убеждению, и перестает быть мусульманином по убеждению или решению кадия (судьи). Нам предписано судить о делах по их внешнему проявлению, а о сокровенных помыслах ведает один Аллах.

Большие грехи умаляют веру, но не разрушают ее полностью. Единственным грехом, который не прощается, является многобожие. Прощение же других грехов -больших или малых - зависит от воли Всевышнего. Если Аллаху будет угодно, он простит человеку его грехи, если нет - накажет за них. На языке Корана и сунны под неверием подразумевается именно то величайшее неверие,которое «удаляет» человека из его религиозной общины в мирской жизни и обрекает на вечное горение в огне ада после смерти.

Если речь идет о незначительном неверии, то человека ждет Страшный суд, но он не обречен на вечное горение в огне и на «удаление» из религиозной общины. Это уклоняющийся от исполнения заповедей Всевышнего и неповинующийся. Столь же «дифференцированно» следует относиться к язычникам, лицемерам, ослушивающимся Всевышнего и несправедливо притесняющим. Ведь все эти люди занимают разное положение в зависимости от их повиновения повелениям Аллаха и воздержания от совершения запретного. Отсюда и различные оценки степени их веры иблизости к всемогущему и великому Аллаху.

Неповинующиеся не перестают быть мусульманами,хотя и совершают прегрешения, поступая при этом несправедливо по отношению к самим себе. Всевышний сказал:

«Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха. Это и есть большая милость (сура «Творец», айат 32).

Поэтому каждому разумному человеку должно быть понятно, насколько большую и опасную ошибку совершают те, кто доходит до крайности, обвиняя в неверии людей и общество в целом, не принимая все, что противоречит их взглядам даже в трудах по шариату и содержащихся в этих трудах аргументах, прикрываясь при этом так называемым «произвольным толкованием», строя свои умозаключения на основании того, что не является доказательством. Кроме того, эти люди склонны обвинять всех придерживающихся иного мнения мусульманских ученых и имамов как прошлого, так и современности. Они считают именно себя достигшими уровня, позволяющего осуществлять духовное руководство, уверены, что обладают абсолютным правом толковать религию, правом выступать против всей мусульманской уммы и ее общепринятых норм. Все это является результатом губительного тщеславия, отвратительного высокомерия и пагубных крайностей. А проистекают такие черты от невежества и незнания Аллаха, людей и самих себя.

Вместе с тем надо остерегаться того, чтобы самим не оказаться в подобной ситуации. Ведь мы обвиняем этих дошедших до крайности братьев в неверии точно так же, как они обвиняют в этом других людей. Мне точно известно, что среди них есть искренние и преданные молодые люди, которые любят Аллаха, стремятся заслужить достойное положение в вечной жизни и желают торжества Ислама. Однако они не защищены подлинной мусульманской культурой и Исламским богословием (фикхом). Поэтому подобные неправильные идеи проникли в их «пустые сердца» и прочно там укоренились. Я знаю, что многим из таких молодых людей открылась истина, и они вернулись к ней, как, например, члены групп «Джихад» и «Исламский джамаат» в Египте, группы «Бойцы Исламского джамаата» в Ливии и лидеры многих движений в разных странах мира, взявшие на вооружение метод насилия. Они образумились после того, как им открылась истина, отказались от насилия и вернулись в лоно мусульманской уммы.

Смелость подобного шага достойна наивысшего одобрения, ведь возвращение к истине лучше, чем следование лжи. Мы призываем наших братьев - чеченцев - к такому же переосмыслению своих взглядов. Мы призываем их оставить оружие и участвовать в строительстве новой жизни на их Родине, в достижении прогресса и процветания своего народа, и молим Аллаха простить их прежние прегрешения и исправить их помыслы.

 Второй вопрос - насилие

Говоря о законности насилия в том виде, в котором его применяют и каким его видят люди, надо отметить, что оно (насилие) не имеет под собой никакого основания ни в шариате, ни в трудах, ни в контексте упоминания о целях и намерениях (макасид).

Но даже если предположить правомочность применения насилия, можно ли сказать, что с его помощью когда-либо удавалось изменить разложившееся и безнравственное общество, установить справедливую власть или осуществить хотя бы одну из главных поставленных целей?

Такие объединения, как «Джихад» « Исламский джамаат» в Египте, «Бойцы Исламского джамаата» в Ливии, лидеры многих существующих в мире организаций, использующих насилие, а также группировки «Такфир», «Исламский джамаат», «Салафиты-джихадисты», и наконец «Аль-Каида», объявили войну существующим правительствам и избрали своим методом вооруженную борьбу, решив не ограничиваться заявлениями, воззваниями, воспитательными мерами и наставлениями. Они отвергли путь мирных действий, таких как активность в высших учебных заведениях, профсоюзах и мечетях, политическая борьба путем участия в выборах, парламентские методы изменения законодательства, противоречащего Исламу, попирающего свободы и интересы народа.

Поскольку военный потенциал, которым обладали подобные группировки, естественно, значительно уступал потенциалу правительства, они выбрали путь посильной вооруженной борьбы: убийства и уничтожение объектов государственной инфраструктуры. Именно такие действия в большинстве случаев приводили к убийству невинных мирных жителей, в том числе детей, женщин и стариков. При этом те, кого планировалось убить, зачастую оставались целыми и невредимыми.

Известно, что убийство тех, кто не участвует в войне между мусульманами и немусульманами, запрещено. Что уж тогда говорить об убийстве мусульман! В одном из хадисов сказано: «Даже исчезновение всего мира легче для Аллаха, чем убийство мусульманина не по праву».

Что же касается уничтожения объектов государственной инфраструктуры, то подобное действие является на самом деле уничтожением народной собственности.

Эти группировки прибегают также к такому методу, как убийство туристов - людей, которые по нормам Ислама должны находиться под покровительством и защитой мусульман. Ведь вместе с въездной визой в ту или иную страну они получили гарантии безопасности со стороны властей данной страны, и эту безопасность необходимо им гарантировать. Они должны быть защищены от любых посягательств на их жизнь и имущество. Если же соответствующие гарантии туристам предоставляет мусульманин, уместно напомнить следующий хадис: «Защиту мусульман обеспечивают ближайшие к ним люди». Пророк, да пребудет над ним мир и благословение Аллаха, сказал: «Защита мусульман обязательна. Посягающий на мусульманина проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми». Пророк также сказал Умм Хани, которая защитила свою поклажу от язычников: «Мы уже защитили то, что защищала ты, Умм Хани».

О безопасности уже подробно рассказывалось в моем объемном исследовании «Мусульманское право и джихад». Аналитики и обозреватели, рассматривающие тему насилия и вооруженной борьбы, отмечают, что подобные действия не приводят к достижению поставленных целей. Они не ведут к свержению правительств, или хотя бы к ослаблению их деятельности. Максимум, чего иногда удается добиться тем, кто прибегает к насилию - это убийство президента, премьер-министра, министра или главы службы безопасности страны. Однако это вовсе не решает проблему. Зачастую вместо погибшего к власти приходит еще более жестокий по отношению к Исламистам деятель.

Недаром говорится (в одном из произведений арабской поэзии):

Сколько раз ты плакал и страдал от него,
Но почему сейчас ты не оплакиваешь его?

Или возьмем другой отрывок:

Я проклинал Амра, и вот он умер - я был рад этому
Но мне причинили страдания другие люди,
И я стал оплакивать Амра...

Да ниспошлет нам удачу Всевышний
Ведь Он ведет нас по правильному пути.

 

Президент Всемирной ассоциации мусульманских ученых
д-р Юсуф Карадави

Всемирная ассоциация мусульманских ученых. 9 шавваля 1431 г. по хиджре, 18 сентября 2010 г.

[abu_umar_as-sahabi]

Юсуф Кардави: Режим Асада уже пал
Председатель Всемирного союза Исламских улемов Юсуф Кардави заявил, что не может принять Россию, когда она поддерживает угнетателей, но не обвиняет в этом целый народ России, «который не приемлет войн и кровопролития». В интервью телеканалу «Русия аль-Яум» шейх прокомментировал ситуацию в Сирии и современное положение мусульман в России, сообщает Wordyou.

О мусульманах России

Нас очень интересует положение в России. Ранее СССР представлял собой целый блок, противостоявший Западу, который проводил империалистическую и колониальную политику в отношении Исламских государств и народов и принес им много горя и несчастий. В то время люди рассматривали Россию как государство, стремящееся к освобождению народов, стоящему на стороне слабых и бедных, борющихся за свою свободу. Но коммунистическая идеология пугала мусульман, идея распространения коммунизма во всем мире вызывала страх. Мы хотели оставаться в мире своей религии, своих ценностей. Мы не променяем их ни на какие богатства Востока и Запада. Мы с воодушевлением встретили освобождение России от коммунистической идеологии. Но мы также ожидали, что она продолжит противостоять американскому монстру, будет противостоять западной кабале народов, будет бороться против американо-израильского альянса. Я посещал Россию в этот период, учувствовал в работе съезда религиозных деятелей. Видел новое положение мусульман в этой стране, видел начало подъема и укрепления Ислама в России. После России я совершил поездки в страны, образовавшиеся после развала СССР. Однако, к сожалению, не все республики получили полную свободу, как это произошло в государствах бывшего восточного блока, таких как Румыния, Чехословакия и др. Эти народы пошли по пути демократии, их лидеры были выбраны путем свободных выборов. Однако Исламские республики не получили такой возможности, но и их положение стало лучше, чем раньше. Мы надеялись, что Россия и дальше будет на стороне слабых, не будет поддерживать режимы и лидеров, угнетающих свои народы. Позицию России, поддерживающую такие режимы, мы принять не можем.

Россия и Сирия

Я должен сказать, что некоторые неправильно понимают мои слова, когда я критикую Россию. Я не имею в виду народ России, который не приемлет войн и кровопролития. Этот народ я люблю и на этом уровне сотрудничаю с ним. Я не приемлю руководство, отвечающее за международную политику, решающее вопросы войны и мира, продажи оружия, поддержки антинародных режимов. Этих руководителей не приемлю. Я призываю Аллаха, что бы он ниспослал им свою благодать.

Мы не обвиняем Россию, когда она применяет свое оружие против своих врагов. Против тех, кто убивает ее народ, кто грабит его дома, каждый имеет право на самооборону, на защиту. Не обвиняем в том, что свое оружие она продает тем режимам, которые защищают свой народ от врагов. Кто платит за это оружие? Народ. У Башара Асада денег нет. Если сначала было не ясно, кто прав и кто виноват в том, что происходит в Сирии, то сегодня всем ясно и понятно, что режим Асада падет. Он уже пал. Бойцы Свободной армии контролируют большинство территории страны. Что может применить против них режим? Российские самолеты МиГ, которые наносят удары по мирным жителям, уничтожают их дома?

Об «Арабской весне»

Несомненно, у правительств, пришедших к власти после революций достаточно сил и средств для защиты собственных завоеваний. За ними прогресс. Эти страны очень сильно отстали в своем развитии. Весь мир развивался, а эти страны отстали. И это отставание необходимо преодолеть, нужно начать строить новую жизнь. Строить страну, укреплять нацию. Нация была угнетена на протяжении десятков лет. Египет был под гнетом 60 лет. Я хочу, чтобы эти страны начали сами строить свое будущее. И новое руководство этих стран способно руководить, вести страны вперед. Новое руководство представляют образованные, передовые люди. В Египте у власти — «Братья-мусульмане». Эта организация — не какое-нибудь мелкое образование. Члены этой организации высококультурные, образованные, прогрессивные люди: врачи и инженеры, экономисты и адвокаты, администраторы и инженеры, представители всех слоев общества. И они заявляют, что руководить страной будут не в одиночку, двери для сотрудничества открыты для всех.
24.12.2012


================================================


Кардави выносит фетву о дозволенности иностранного международного вмешательства в Сирию, и призывает к мудрому сотрудничеству с Западом и Израилем

Президент Международного союза мусульманских ученых, шейх Юсуф аль-Кардави издал фатву, согласно которой сирийский народ имеет право обратиться с просьбой к иностранным государствам и, при содействии ООН, добиться вмешательства в их страну, в случае если арабские страны не справятся с проблемой остановить кровопролитие. Аль-Кардави в интервью газете «Financial Times» (рус. Файнэ́ншел Таймс) сказал, что он был одним из тех, кто призывал к проведению арабских революций до их начала и после. Его позиция была одним из самых важных факторов, послуживших причиной принятия ЛАГ в отношении сирийского режима жесткой позиции! Так же аль-Кардави в своем интервью сказал о том, что возвращение Исламистов и вступление их во власть неизбежно, потому как «Любая запретная вещь становится желанной.

Мы же Исламисты находились под запретом», тем самым, имея ввиду сложное положение и страдания Исламских движений в арабском мире, которые они терпели от гнета диктаторских режимов и запрета на политическую деятельность. Шейх аль-Кардави призвал западный мир принять новую стратегию в отношении взаимодействия с Исламом. Он сказал что страны, ставшие свидетелями Исламских пробуждений и ростом Исламистов у власти, будут сотрудничать с Западом и израилем, однако они не потерпят слабости, тем более что израиль навязывает свою политику силой. Шейх так же был впечатлен турецкой моделью правления, утверждая о том, что на сегодняшний день не существует идеальнее примера Исламского государства, чем эта.
аль-Ваъи, № 301
январь 2012 г. сафар 1433 х.


=========================


Юсуф Кардави: "Меня удивляет, что Россия поддерживает сирийский режим"
Известный суннитский богослов шейх Юсуф Кардави — человек, которого члены организации "Братья-мусульмане" считают своим духовным лидером. Именно Кардави сторонники ливийского лидера Муамара Каддафи считают ответственным за его смерть. В интервью, которое публикует "Власть", шейх утверждает, что России не надо бояться Исламских революций.

Шейх Юсуф Кардави родился в 1926 году в Египте. Окончил Исламский университет Аль-Азхар в Каире. Еще в годы учебы проявлял интерес к политическому Исламу, был близок к "Братьям-мусульманам". За это подвергался преследованиям и при короле Фаруке, и позднее при Гамале Абдель Насере. С начала 60-х годов живет в Катаре.

Находившиеся на подпольном положении "Братья-мусульмане" неоднократно предлагали шейху Кардави пост лидера своего движения. Однако он отказывался, объясняя, что единственное звание, которому он придает значение,— это звание духовного лидера мусульман.

С наступлением эпохи спутникового телевидения и интернета известность шейха Кардави возросла. Он долгие годы вел программу об Исламе на катарском спутниковом телеканале "Аль-Джазира". В интернете регулярно публикуются фетвы шейха по самым важным темам. Кардави выступает против терроризма и одновременно активно поддерживает арабские революции. В феврале после силового подавления народных волнений в Ливии шейх в эфире "Аль-Джазиры" объявил, что Муамар Каддафи "сошел с ума", и призвал мусульман к его убийству. После смерти Каддафи сторонники бывшего ливийского лидера пообещали отомстить шейху.

Сейчас Кардави возглавляет Международную ассоциацию мусульманских богословов.

"Истинно Исламский строй — республиканский"

Вы поддерживаете революционные события в арабском мире. А вот в России к этому относятся сдержанно.

Революции, которые случились сейчас в арабском мире,— это стопроцентно народные революции. Для внешнего мира это стало полной неожиданностью. Даже американцы были застигнуты врасплох, уже не говоря о режимах, против которых народ выступил. Так было в Тунисе, так было и в Египте, где Хосни Мубарак не ожидал такого поворота событий. Он попытался задушить революцию, как это попробовали сделать правители Ливии, Йемена или Сирии. Однако народ нельзя остановить репрессиями. Люди уже готовы на жертвы. Тысячи раненых и убитых — и все равно люди не захотели смириться. Меня удивляет, что Россия сегодня поддерживает тот же сирийский режим, от рук которого ежедневно гибнут люди.

Посмотрите на эти режимы. Некоторые из них возникли на месте свергнутых монархий. А на деле они из республиканских сами превратились едва ли не в монархии, во власть отдельных кланов. То есть боролись, боролись против монархий — и что опять получили? Разве можно было находиться у власти бессменно десятки лет? Но и этого мало — они еще захотели передать власть по наследству своим детям. Да что захотели — в Сирии отец взял и передал высшую власть своему сыну!

В Саудовской Аравии — монархия, но против нее вы не выступаете.

Эта монархия появилась естественным путем, а не была создана искусственно. Как была она там, так и остается. А мы говорим о республиканских режимах, где уже не было монархов. Вот в этих странах получилось ни то ни се — и не монархия, и не республика. Истинно Исламский строй — республиканский. Лидер должен править страной один срок, скажем четыре года, ну максимум два срока. Так ведь в Ливии правитель 42 года просидел, в Йемене — 33, в Сирии, если брать все семейство Асад,— не меньше.

А разве можно, чтобы, как в Сирии, конституция не упоминала ни Коран, ни шариат, ни пророка, а только свою правящую Партию арабского социалистического возрождения? Народу там навязали однопартийную систему. Но люди устали от этого. А Россия еще такой режим поддерживает! Ну как можно?

"Режим Асада не устоит, поверьте"

Сирийская оппозиция слаба, разобщена и явно не в состоянии без посторонней поддержки одолеть режим. Разве не так?

Оппозиция в Сирии не слаба! Она представляет весь сирийский народ. Почитайте, что люди пишут в интернете. Посмотрите телеканал "Аль-Джазира". В век интернета ничего не скроешь! Да рядом с Башаром Асадом уже почти никого не осталось, кто бы его поддерживал, кроме ближнего круга.

Но сирийская армия на стороне президента.

В сирийской армии начались расколы. У нас есть данные о тысячах военных, которые бегут из армии. Случаи дезертирства участились. Нет, невозможно уничтожать весь народ из-за кучки находящихся у власти лиц, представляющих семейный клан. Эпоха правления семейных династий закончилась. Мы видим это на примере семей Зин аль-Абидина бен Али в Тунисе, Хосни Мубарака в Египте, Муамара Каддафи в Ливии. Это, бесспорно, коснется и семьи Али Абдаллы Салеха в Йемене. Тем же дело кончится и в отношении клана Асада в Сирии. Все эти режимы уже достояние прошлого.

Каким вы видите развитие событий в Сирии? Ни непримиримая оппозиция, ни власти не хотят друг с другом разговаривать. Режим будет свергнут по ливийскому сценарию?

Это сделает сам сирийский народ. Он и дальше будет выходить на улицы. Будут демонстрации, забастовки. Постепенно все больше государств будет признавать Национальный совет Сирии. И я не сомневаюсь в том, что арабские страны пересмотрят свою нынешнюю позицию и более жестко заговорят с сирийским режимом. Неделю назад я встречался здесь с приезжавшим в Доху лидером Национального совета Сирии Бурханом Галиюном. Он настроен решительно. Так что я и Россию призываю пересмотреть свою позицию. Иначе ваша страна потеряет свое присутствие на Ближнем Востоке. Режим Асада не устоит, поверьте.

Даже в западных странах к такому сценарию не все готовы. Многие опасаются, что к власти придут радикально настроенные мусульмане. Как вы относитесь к таким опасениям?

Ближайшее время докажет, что Ислам не таков, каким его видят на Западе. Это религия большинства, религия справедливости и взаимопонимания. Права женщин будут соблюдены, да и в целом людям будет возвращено их достоинство. Недавний пример — Тунис. Там на парламентских выборах в октябре победила партия Исламского толка. И что в этом страшного? Да наоборот! Как сказано в Коране, "помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте в грехе и вражде. И бойтесь Аллаха".

"Почему в вашем мире так опасаются мусульман?"

Вы считаетесь духовным лидером международной группировки "Братья-мусульмане".

Я не являюсь духовным лидером этой группировки. Я простой человек, посвятивший себя служению делу Ислама. Почему в вашем мире так опасаются мусульман? Почему никак не могут понять, что мусульмане на самом деле в большинстве своем придерживаются умеренных взглядов? Мусульмане — это соль земли, это ваша надежда. Посмотрите же внимательно!

Тем не менее "Братьев-мусульман" многие считают террористической организацией. Вы согласны с таким определением?

Ни в коем случае. Эта организация не является террористической. В первой половине XX века, когда она создавалась в Египте, ее активисты, быть может, применяли крайние методы в борьбе с британской колонизацией и сионистским проникновением в регион. Но ни один египтянин не погиб от рук "братьев". Был только один случай, когда в Египте убили судью Хазиндара. Как только основатель и духовный лидер организации Хасан аль-Банна узнал о случившемся (а он санкции на такое не давал), то он буквально стал рвать на себе волосы в гневе. Он начал объяснять соратникам, что "братья" не должны использовать такие методы. "Кто вам сказал, что мы должны стать врагами судей?" — кричал он.

Позже, в 1954 году, "Братья-мусульмане" были обвинены в организации покушения на Гамаля Абдель Насера. Но это было несправедливое обвинение.

Однако многие считают, что покушение действительно готовилось.

Нашлось пятеро человек, ну одна ячейка, которая, быть может, такие планы и вынашивала. Это максимум, что можно было предъявить "Братьям". И это было без ведома руководства организации! Есть также версия, что это была ловушка, расставленная самим Насером, чтобы запретить "братьев", что и произошло в том же 1954 году.

Я всегда осуждал насилие, тем более под лозунгами Ислама. Насилие неприемлемо. Ислам — толерантная и миролюбивая религия. Об этом же я всегда говорил и мусульманам из России. Я призываю их быть сильными и в то же время нацеленными на мир. Убийств и разрушений именем Ислама быть не должно. Мы призываем к миру. Тот, кто верует, не может быть настроен иначе. И будем уповать в этом на Аллаха. Как сказал пророк (ﷺ), самые противные Господу слова — это "война" и "горечь".

23:00 14 ноября 2011

[Абд-ур-Рахман]

это информация с кафирского сайта как я понял:

 Революционные события на Ближнем Востоке заметно высветили новый мощный центр влияния в регионе. Наряду с государственным и медийным влиянием Запада (США и Евросоюза) важное значение приобрели богословские решения (фетвы) шейха Юсуфа аль-Кардави.

   Причем авторитет его проповедей многократно усиливается с использованием современные технологий – он выступает на катарском спутниковом телеканале «Аль-Джазира» с аудиторией от 60 до 150 млн. зрителей в арабских странах, его фетвы приводят популярнейшие Исламские интернет-сайты, такие как OnIslam.Net. В начале революции в Египте аль-Кардави заявил, что запрещает египетской полиции стрелять в демонстрантов и призвал Мубарака уйти в отставку – и тот вынужден был вскоре это сделать.

   С началом революции в Ливии аль-Кардави запретил ливийским солдатам повиноваться приказам подавлять оппозицию и призвал «каждого, у которого есть возможность застрелить Каддафи, сделать это». 10 марта он призвал лидеров арабских государств признать ливийскую оппозицию в качестве легитимной власти – и резонанс от этого призыва явно будет не меньшим, чем от аналогичных заявлений президентов Запада.

   Следует заметить, что официальных постов шейх не имеет, разве что главы Религиозного института (с 1961 года) и факультета Исламских исследований в Университете Катара (с 1973 года). Его за глаза называют муфтием движения «Братья-мусульмане», но официально он не имеет этого звания и дважды (в 1976 и 2004 годах) отклонял просьбу «Братьев» принять его. Официально шейх даже не состоит в этой организации. Хотя в его биографии есть моменты, которые наводят на другие выводы. В 1940-е годы, получая Исламское образование, Юсуф посещал лекции основателя «Братьев-мусульман» имама Хасана аль-Банна.

   Спустя некоторое время он проникся его идеями и, как вспоминал шейх позже в интервью сайту движения, «вступил в ряды «Братьев-мусульман», работал непосредственно вместе с имамом аль-Банна». 12 февраля 1949 года аль-Банна был застрелен агентами службы безопасности короля Фарука, начались аресты «Братьев». Как вспоминает аль-Кардави, он «в 1949 году был арестован вместе с прочими членами «Братьев-мусульман», в 1954 году был брошен в военную тюрьму». Последнее случилось уже при свергнувшем в 1952 году короля Гамале Абделе Насере, на жизнь которого в 1954 году покушались члены движения.

   В 1962 году, выйдя на свободу после третьего ареста, шейх уезжает в Катар. Но стоит отметить, что ранее, в 1950-е годы, он уже выезжал в соседние страны по поручению «Братьев» с целью распространения их идей. А известные Исламские организации, которые он возглавляет в настоящее время – Европейский совет по исследованиям и фетвам и Международный совет Исламских ученых, – созданы европейскими отделениями движения в 1997 и 2004 годах

  Как отмечают эксперты, аль-Кардави выделяется среди прочих богословов современности тем, что дальше прочих идет в попытках найти ключ к пониманию того, каким Ислам должен быть в наше время, пытаясь адаптировать Исламское право (фикх) к современным условиям. Задолго до арабских революций 2011 года он уже подвел под них убедительную богословскую базу. В книге «Законы шариата» (2009) шейх писал: «Законы Ислама учат нас противостоять тиранам, любое угнетение людей правителями предосудительно и запрещено, и против них необходимо вести джихад... одним из видов джихада является джихад против зла и коррупции среди мусульман... Пророк Мухаммед возвеличивал этот джихад и считал его лучшим видом джихада».

   Современные технологии, такие как Интернет и спутниковое телевидение, помогают аль-Кардави доносить свои фетвы до сотен миллионов мусульман, тем самым превращая его во «всемирного муфтия» (Global Mufti – так названа книга о нем, вышедшая в американском издательстве «Коламбия пресс» в 2008 году). Но насколько современны в своей основе идеи этого «халифа без Халифата» (так названа вышедшая в 1988 году книга Исламоведа Александра Игнатенко, где изучались аль-Кардави и подобные ему деятели)?

  У нас часто вспоминают о его фетве от 18 сентября 2010 года, где шейх «призывал наших братьев из числа чеченцев к оставлению оружия и к участию в возрождении их нации и восстановлении их Родины», заявляя, что «тот путь насилия, который мы видим сейчас и который видят люди, поистине не имеет никакого отношения ни к букве шариата, ни к его духу».

   Однако эта фетва появилась лишь тогда, когда бандформирования в Чечне уже были разгромлены, а в разгар военных действий на Кавказе аль-Кардави издавал совсем другие постановления. Так, в своей известной фетве от 19 февраля 2000 года (еще раз подтвержденной им 19 апреля 2004 года на сайте IslamOnline.Net) шейх заявлял, что «нет сомнений, что чеченцы ведут борьбу в защиту своей земли, чести и религии, и, следовательно, они делают один из лучших видов джихада на пути Аллаха... мы уверены, что Аллах Всемогущий поможет им обратить врага в бегство, добиться победы и господства в их землях».

                                                    А как он видит будущее Ислама в Европе?

   В своей фетве, опубликованной на сайте IslamOnline.Net 6 декабря 2002 года, шейх говорил: «Пророка Мухаммеда спросили: «Какой город первым будет завоеван мусульманами – Константинополь или Рим? Тот ответил: «Константинополь будет завоеван первым». Константинополь был завоеван в 1453 году османским султаном Мехмедом, вошедшим в историю как Мехмед Завоеватель. Другой город, Рим, еще остается... Ислам возвратится в Европу как завоеватель и победитель, будучи выбитым из нее дважды – один раз с ее южных рубежей, из Андалусии, и второй раз с ее восточных рубежей, когда он несколько раз стучался в ворота Афин».

   Впрочем, в этом аль-Кардави лишь повторяет своего учителя имама аль-Банна, ставившего целью «Братьев-мусульман» восстановление Халифата: «Мы стремимся, чтобы Исламский флаг вновь гордо затрепетал над теми землями, которым повезло было быть Исламскими в определенный период времени и где голос муэдзина прославлял Аллаха. Андалусия, Сицилия, Балканы, берега Южной Италии, так же как острова Средиземноморья, являются теми землями которые должны быть возвращены Исламу. Средиземное и Красное моря должны вновь стать мусульманскими морями, какими они когда-то были...

   Наша обязанность – вновь вернуть мусульманской империи ее славу». Аль-Кардави лишь модернизирует методы того, как надлежит это сделать. Выступая 24 января 1999 года на «Аль-Джазире», он говорил, что «завоевание не должно обязательно проводиться мечом... возможно, следующее завоевание, по воле Аллаха, будет посредством проповеди и идеологии». «Мы завоюем эти земли без армий. Мы хотим иметь армию проповедников и учителей, которые представят Ислам на всех языках и на всех диалектах», – ставил задачу своим последователям в Европе «всемирный муфтий».

  30 января 2009 года шейх заявил в эфире «Аль-Джазиры», что «на протяжении истории Аллах насылал на евреев тех, кто наказывал их за продажность. В последний раз наказание исполнил Гитлер... Да будет на то воля Аллаха, в следующий раз наказание будет исполнено верующими» мусульманами. (Аль-Банна также восхищался фюрером Третьего рейха, своим современником, и приводил в пример арабам нацистский режим.)

   Вернувшись в Каир, в своей проповеди 18 февраля с.г. на площади Тахрир шейх призвал революционную толпу открыть границу с Газой, отвоевать Иерусалим и всем вместе совершить молитву в мечети Аль-Акса. Ответом ему был мощный крик поддержки из глоток «миллионов шахидов», как поспешили назвать себя собравшиеся на площади революционеры.

Mishmar.info

[Абд-ур-Рахман]

В решающий момент выборов Эрдогана поддержал Юсуф Кардави
 10 августа 2014

Буквально в самый решающий момент выборов президента Турции, шейх Юсуф Кардави поддержал кандидатуру Реджепа Эрдогана на этот пост, сообщает World Bulletin.

Сегодня в своем аккаунте в Фейсбуке богослов написал: «Я поддерживаю Эрдогана, как честного, искреннего и сильного лидера и призываю турецкий народ поддержать его».
Богослов и известный проповедник, аль-Кардави в своем обращении отметил, что Эрдоган своей принципиальной позицией по палестинскому вопросу, поддержкой сирийской оппозиции серьезно поставил под сомнение лидерские качества многих нынешних арабских руководителей.
«Такая позиция Эрдогана показывает, что он и есть тот, с кем Аллах повелевает нам быть», – заключает аль-Кардави.


Комментарий по этому поводу

https://m.youtube.com/watch?v=mynIBCUJr1E


==============================


Эрдоган снова на службе «Братьев-мусульман»
18.05.2016
Эфраим Хараре (אפרים הררה)
Israel HayomIsrael Hayom, Израиль
...
«Братья-мусульмане» очень благодарны президенту Турции. Их духовный лидер шейх Юсуф аль-Карадауи в августе 2014 года заявил: «Объединение Исламских мудрецов постановило, что Халифат должен быть восстановлен в Стамбуле, столице Халифата… Новая Турция, соединяющая религию и политику, новое и старое, арабские и неарабские элементы, объединила умму. Сделал это Реджеп Тайип Эрдоган… Вы должны встать на его сторону, присягнуть ему на верность и сказать ему: „Ступай вперед“. Я верю, что он добьется успеха по воле Аллаха».

Далее аль-Карадауи постановил, что Эрдоган достоин стать следующим халифом, то есть, духовным и политическим лидером всех мусульман мира. Месяц назад аль-Карадауи снова похвалил Эрдогана, на сей раз — за поддержку «палестинского сопротивления», за его попытки поддержать в мире палестинское дело, за паром «Мави Мармара» и турецких «шахидов», погибших на его палубе, и за его верность Корану, сунне и шариату.

Оригинал публикации: ארדואן שוב בשירות "האחים"

http://inosmi.ru/politic/20160518/236571848.html

[abu_umar_as-sahabi]

Шейх Юсуф Кардави выразил огромную обеспокоенность касательно конференции на тему :"Кто они, последователи сунны?, охарактеризовав ее «конференцией дырар». (Дырар это подобие того как во время Посланника Аллаха, мир ему и благословение, лицемеры построили мечеть дырар. мечетью для нанесения вреда» (дырар) в Кубá».
Шейх был возмущен исключением из определения ахлюс-сунны валь-джамаа последователей хадиса (ахлюль-хадис) и саляфитов.

القرضاوي: مؤتمر الشيشان "ضرار" شارك فيه "علماء السلطان"
الجمعة 2 سبتمبر 2016 - 04:27 بتوقيت غرينتش
القرضاوي: أزعجني هذا المؤتمر بأهدافه وعنوانه، وطبيعة المدعوين إليه والمشاركين فيه
عبر يوسف القرضاوي، عن انزعاجه الشديد من مؤتمر "من هم أهل السنة والجماعة؟" الذي انعقد في الشيشان، رافضاً مقرراته واهدافه وعنوان المؤتمر، ووصفه بـ"مؤتمر الضرار".

وشبه رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في بيان أصدره، المؤتمر بأنه "مؤتمر ضرار"، واستغرب من نفي البيان الختامي "صفة أهل السنة عن أهل الحديث والسلفيين".

وقال القرضاوي: "قد أزعجني هذا المؤتمر بأهدافه وعنوانه، وطبيعة المدعوين إليه والمشاركين فيه، فرأيت أن أصدق ما يوصف به أنه مؤتمر ضرار"، على حد تعبيره.

وانتقد انعقاد المؤتمر "برعاية رئيس الشيشان، وزعم أن المؤتمرين "ما تعاونوا على بر أو تقوى، كالذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين".

وأضاف: "جاء البيان الختامي معبرا عن هوة سحيقة يحياها المؤتمرون والرعاة لهذا المؤتمر البائس؛ فبدلا من أن يسعى لتجميع أهل السنة والجماعة صفا واحدا أمام الفرق المنحرفة عن الإسلام، المؤيدة سياسيا من العالم، والمدعومة بالمال والسلاح، إذا به ينفي صفة أهل السنة عن أهل الحديث والسلفيين، وهم مكون رئيس من مكونات أهل السنة والجماعة؛ وكأنه قد كتب على أمتنا أن تظل في هذه الدائرة التي لا تنتهي، ينفي بعضنا بعضا، في الوقت الذي يتعاون فيه أعداؤنا، ومن هم خارجون عن ملتنا وعقيدتنا، ليوقعوا ببلاد المسلمين بلداً تلو أخرى".

وأوضح إن "أمة الإسلام- وهم أهل السنة- هم كل من يؤمن بالله وكتابه ورسوله ومن لا يقر ببدعة تكفيرية، ولا يخرج عن القرآن الكريم وعن السنة الصحيحة، وهم كل المسلمين إلا فئات قليلة، صدت عن سبيل الله".

واعتبر أن المشاركين في المؤتمر "علماء السلطان" و"شيوخ العار سكتوا عن دماء المسلمين المراقة ظلما وعدوانا من روسيا وأذنابها، والذين هللوا للمستبدين في عالمنا العربي، وحرضوهم على سفك الدماء، فأيدوا السيسي في مصر، وبشار في سوريا، وعلي عبد الله صالح والحوثيين في اليمن، وإن جملوا مؤتمرهم للأسف ببعض الطيبين من أهل العلم من هنا وهناك".

وقد أثار مؤتمر "أهل السنة والجماعة" غضب السلفيين الوهابيين، بعد ان تبرأ من الوهابية، واعتبروه مؤامرة روسية عليهم ونشر اتباعهم اكثر من 100 الف تغريدة ضد المؤتمرين!.

وكان المؤتمر العالمي لعلماء المسلمين الذي افتتحه أحمد الطيب شيخ الأزهرعقد في الشيشان قد أصدر عددا من النتائج والتوصيات من أبرزها، أن أهل السنة والجماعة هم الأشاعرة والماتريدية في الاعتقاد وأهل المذاهب الأربعة في الفقه، وأهل التصوف الصافي علما وأخلاقا وتزكية على طريقة سيد الطائفة الإمام الجنيد ومن سار على نهجه من أئمة الهدى.

http://www.alalam.ir/news/1857277

[abu_umar_as-sahabi]

Влиятельный современный Исламский мыслитель Юсуф ал-Кардави
04 Октября 2018г. (23 Мухаррам)

Юсуф ал-Кардави (р. 1926) – достаточно сложная и противоречивая фигура. Один из наиболее влиятельных современных мыслителей в Исламском мире, книги которого помогли многим людям вернуться к религии. «Умеренный Исламист», интеллектуальный и духовный лидер «Братьев-мусульман» (организация запрещена в РФ), отказывающийся от поста официального главы этой группы. Популярный египетский проповедник, учёный, автор более 120 книг и сотен статей, посвящённых широкому спектру Исламских вопросов, общественный деятель, глава Международного союза мусульманских учёных (учреждён в Дублине в 2004 г.), включающий суннитских, шиитских и ибадитских религиозных авторитетов. Один из основателей «Европейского совета по фетвам и исследованиям». Его передача «Ал-шари’а ва ал-хайа» («Шариат и жизнь») транслируется каналом «ал-Джазира», аудитория которого насчитывает 40–60 млн человек по всему миру. Помимо этого, он является одним из основателей и главным автором двух интернет-порталов: Islamonline.net и Qaradawi.net. Основные произведения, принадлежащие перу ал-Кардави: «Фикх аз-закят», «Фикх ал-джихад», «Дозволенное и запретное в Исламе», «Исламское возрождение в свете дозволенного расхождения и осуждаемого раскола» и т. д. Среди важных для него тем можно выделить такие, как обновление фикха, роль женщин в обществе, образование, Исламская экономика, искусство и индустрия развлечений, колониальная система, неоимпериализм, демократия, секуляризм, сионизм, мусульманские меньшинства на Западе и проблема Палестины. В данной статье мы сосредоточимся в первую очередь на теоретическом вкладе Юсуфа ал-Кардави, а не на его, несомненно, богатой событиями долгой жизни. Юсуф ал-Кардави родился 9 сентября 1926 г. в египетской деревне Сафт ат-Тураб, в районе дельты Нила. Поскольку в два года он лишился отца, то ответственность за его воспитание взяли на себя члены семьи матери. Будущий учёный получил начальное образование в местном куттабе, а в девять-десять лет он уже знал наизусть весь Коран. В 1939 г. он поступает в школу города Танта, административного центра провинции Эль-Гарбийя. В Танте семнадцатилетний Юсуф читает свои первые проповеди в мечети и впервые встречает Хасана ал-Банну, оказавшего на молодого человека сильнейшее влияние. С 1949 по 1953 г. он проходит обучение в ал-Азхаре, где с отличием оканчивает факультет арабского языка. Уже в начале 1940-х гг., т. е. еще до своего переезда в столицу, ал-Кардави присоединился к «Братьям-мусульманам». С этим событием связан поворотный момент его биографии. В годы своего студенчества он объездил весь Ближний Восток, выступая в роли эмиссара организации, а также принимал участие в забастовках против протектората Великобритании над Египтом. В ходе правительственных репрессий 1940–1950-х гг., направленных на «Братьев-мусульман», молодой активист несколько раз попадал в тюрьму. В 1956 г., освободившись из заключения в очередной раз, он решает на время отойти от политического активизма и продолжить своё образование. В 1957 г. Юсуф ал-Кардави сдал квалификационный экзамен на факультете усул ад-дин университета ал-Азхар. 1960 г. связан с двумя событиями в судьбе ал-Кардави: во-первых, в этом году была опубликована его наиболее известная на сегодняшний день работа «Дозволенное и запретное в Исламе», а во-вторых, тогда же он получил магистерскую степень по Коранистике. Через год он был включён в состав научной делегации в столицу Катара Доху, где в 1962 г. возглавил отделение ал-Азхара – Катарский институт религиозных исследований. В его стенах в 1973 г. (уже после смерти Насера, т. е. когда ал-Кардави начал вновь посещать Египет) он с отличием защитил докторскую диссертацию «Закят и его влияние на решение социальных проблем» и получил ученую степень от ал-Азхара. Эта диссертация послужила основой для второй наиболее читаемой и влиятельной работы ал-Кардави, а именно «Фикх аз-закят». По мнению ряда исследователей, она до сих пор остаётся одним из самых глубоких и всесторонних анализов в соответствующей сфере. В ней ал-Кардави рассмотрел закят как способ поддержать благосостояние достойного человека и в то же время очистить дающего милостыню, а также как всеобъемлющую систему борьбы с бедностью. Во время своего пребывания в Дохе ал-Кардави сблизился с правящей катарской династией и даже обучал будущего эмира (1972 – 1995 гг.) – Хамада ибн Халифа ат-Тани. Благодаря этим связям он получил гражданство и смог остаться в стране после того, как египетские власти, возобновившие преследование «Братьев-мусульман», отказались продлевать пребывание ал-Кардави в Катаре. Две трети своей жизни египетский шейх провёл именно в Катаре: здесь родились его дети, здесь он, по сути, создал новую систему религиозного образования, независимую от Саудовской Аравии. Катар предоставил ал-Кардави юридическую и финансовую возможность посетить множество регионов по всему миру (США, Канаду, страны Европы, Австралию, Японию и т. д.), дал площадку для ведения проповеди, ресурсы для организации международных конференций, посвящённых Исламскому активизму и сближению различных ветвей Ислама. Хотя ал-Кардави и считается относительно независимым мыслителем, у его критиков часто возникают (вполне понятные в свете вышесказанного) вопросы по поводу его тесных связей с катарским режимом и их возможного влияния на его объективность. 18 февраля 2011 г. ал-Кардави наконец вернулся в Египет и произнёс пятничную проповедь на площади Тахрир в Каире, в которой призывал мусульман сохранить достижения «арабской весны» и захватить мечеть ал-Акса в Иерусалиме. 16 мая 2015 г., после совершённого в 2013 г. в Египте военного переворота, ал-Кардави (вместе со свергнутым президентом, Мухаммедом Мурси, и сотней других египтян, связанных с «Братьями-мусульманами») был заочно приговорён египетским судом к смертной казни. Он до сих пор официально «разыскивается» египетскими властями. Дамир Мухетдинов Первый заместитель председателя Духовного управления мусульман РФ, ректор Московского Исламского института Автор: Дамир Мухетдинов

https://islamnews.ru/2018/10/4/vlijatelnyj-sovremennyj-islamskij-myslitel-jusuf-al-kardavi


===========================================


https://m.youtube.com/watch?v=_3RVPW6aBY8


Юсуф Аль Кардави, один из ведущих египетских богословов и духовный лидер "Братьев мусульман" о вероотступничестве в Исламе.

«Если мы устраним наказание за отступничество от Ислама – Ислам вообще прекратит существование. Ислам закончился бы сразу после смерти пророка, если бы не этот закон. То есть противостояние отступничеству – это то, что сохранило Ислам до сегодняшних дней», — заявил египетский имам.

«В суре "Трапеза" 5:33 сказано: "Действительно, воздаяние тех, которые воюют с Аллахом и Его посланником и стараются на земле вызвать нечестие, в том, что они будут убиты, или распяты, или будут отсечены у них руки и ноги накрест, или будут они изгнаны из земли…". Согласно толкованию Абу Кулабы, эта сура говорит об отступниках от Ислама. И многие хадисы – не один или два, а многие, пересказанные сподвижниками Мухаммада, говорят о том, что любой отступник от Ислама должен быть убит. Например, хадис ибн Аббаса гласит: "Убейте того, кто изменит свою веру". Хадис ибн Масуда: "Убейте тех трёх преступников: прелюбодея, убийцу и отступника, который оставил нашу умму". И это далеко не все высказывания сахабов об отступниках», — подчеркнул Юсуф Аль Карадави.

[abu_umar_as-sahabi]

Здесь предложен перевод всего интервью целиком, в том числе полностью переведены слова мольбы к Аллаху в конце интервью. Вопросы и замечания двух журналистов «Аль-Джазиры» даны курсивом.

Перевод:

- В нашей студии находится председатель Международного союза улемов шейх Юсуф Аль-Карадави. Добро пожаловать в студию, достопочтенный шейх. Кажется, на сегодняшний день против невооруженных граждан в ливийской столице Триполи уже применяют авиационное оружие и военные самолеты, истребители «Мираж» - немаленькие самолеты. На борту этих реактивных истребителей находятся снаряды и пулеметы для уничтожения бронированной техники, которые применяют против демонстрантов. Что вы можете сказать по поводу того, что происходит?

- Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.

Хвала Аллаху! Благословение и мир Посланнику Аллаха! Хвала Аллаху, Господу миров, а богобоязненным – воздаяние, нет у нас вражды, кроме как с неправедными!

А теперь, к теме. Что может сказать человек? На самом деле, я не хочу говорить ничего, из того, что мог бы сказать Каддафи, потому что человек может говорить только с теми, кто находится в здравом уме. Увещевать можно только здравомыслящего человека. А с тем, кто не в своем уме, говорить не о чем. Так вот, этот человек уже не способен трезво мыслить. Он уже давно похож на безумца. Его безумие проявляется в том, что, как мы видим, он хочет быть философом, автором теории, как Маркс или Мао Цзе-дун –Третьей теории. Мы также видим его неадекватное поведение. Мы стали предметом насмешек. Он стал предметом насмешек. Он смешит людей на каждом арабском саммите; он находится в каком-то своем мире со своими вышитыми туниками и палаткой, которую он возит за собой по всему миру, сколько бы это ни стоило, даже если его пригласили в гости и предоставили жилье. А жизнь, которую он навязал ливийскому обществу! В этом обществе нет советов депутатов, консультативных советов, нет партий, нет общественных институтов! Он сам себе институт! Он все и он ничто, он сам повторяет: «Я не президент!». – А кто же ты тогда? Ты всё! Если ты, ты - народ, где твое сострадание к народу? Если ты отец, лидер, как ты это утверждаешь, разве отец убивает своих детей? Разве лидер убивает своих солдат? И разве он убивает их так? Мы видим, никто [так не делает], даже «Израиль», когда наносит удары по Газе, а мы говорим, что евреев Аллах назвал жестокими! «После этого ваши сердца ожесточились и стали, как камни, или даже еще жестче» (Коран, 2:74). Евреи так не делают! – Ты обстреливаешь народ с самолетов! Мирных жителей! Людей на дорогах! Ты даешь наемникам власть над ними, наемникам, которые пожирают благосостояние ливийского народа?! Почему ты не набираешь солдат из людей в твоей стране, из твоих соотечественников, из твоего народа? Ты защищаешь себя с помощью других, и ты платишь им за это народные деньги?!» Все это доказывает, что этот человек утратил рассудок. – Ради себя?! Ради того, чтобы еще немного продлить свое пребывание у власти! Сорок два года! Я говорил, что египетский народ – очень терпеливый народ: он вытерпел Мубарака тридцать лет. Но ливийский народ еще терпеливее: он терпел бесчестье сорок два года! В конце концов, народ неизбежно совершил бы революцию. Немаловажно, что Каддафи и ему подобные не знают истории, а если знают, то не понимают, а если и понимают, то не извлекают из нее уроков. Они не понимают, что время идет вперед, земля вращается, небесная сфера продолжает свой путь, люди меняются. Сейчас мы живем в мире Интернета, в мире Facebook. Люди говорят, что мир стал маленьким, как большая деревня. Люди знают все, что в нем происходит – в самых разных уголках мира. В деревне, если она большая, до поры до времени, возможно, кто-то может не знать, что в ней происходит. Мы же следим за событиями с самого начала. Этот мир изменился, но такие люди как Каддафи – нет. Он думает, что будет и дальше править своей страной, страной, которую он презирает, которую он ни во что не ставит, с которой никак не считается. Но этот мир изменился, и он видит, что происходит вокруг. Арабы говорят: «Счастлив тот, кого предупредили другие», то есть тот, кто извлекает уроки из всего, что происходит вокруг. И он видит, что двое его коллег на востоке и на западе – Зин эль-Абидин и Мубарак – потерпели поражение.

- Но его сын, о, шейх, сказал: «Мы не Зин эль-Абидин и не Мубарак. Мы будем бороться до последнего человека, до последней капли крови…».

- Кого он будет убивать? Свой народ? Это что – героизм? Разве героизм заключается в том, чтобы убивать свой народ, стрелять по нему с самолетов? Или стрелять по нему снарядами, наделять властью над ним наемников, которые принадлежат другой нации? У них другая страна, другая религия, другой язык. Они идут на то, чтобы убивать. Любая армия в мире, когда ей приходится убивать, для нее это трудно, потому что это ее народ, ее братья, ее сыновья, ее родные. Во времена шаха армия и народ начали воевать, и армия воздерживалась от убийства. На этот раз он привез людей из заграницы, чтобы они могли убивать. И теперь, когда они никого не находят на улицах, они врываются в дома. Они врываются в дома, чтобы насиловать женщин, нести бесчестье, осквернять. Имеет ли этот человек хоть крупицу чести, веры, человечности? Он разрешает распоряжаться жизнью своего народа иностранцам! Я говорю, что этот человек не заслуживает, чтобы я к нему обращался. И я думаю, что его сын имеет крупицу разума или крупицу веры! Его зовут «Меч Ислама» (Саиф аль-Ислам), хотя он, скорее, меч джахилии. Он точно так же хочет натравить людей друг на друга, и племена тоже. И я молю Аллаха, чтобы племена выбросили их обоих на помойку, выбросили за борт. Племена присоединились к народу, и весь народ совершает революцию. А теперь я обращаюсь к армии, ливийской армии. Ливийская армия должна оказать помощь. Я не думаю, что ливийская армия менее патриотична, менее сознательна или менее мудра, чем тунисская. От тунисской армии Зин эль-Абидин Бен Али требовал защитить его, если его выгонят, но она этого не сделала. Начальником штаба был Бен ‘Аммар или…

- Рашид Аммар.

- Египетская армия… Хосни Мубарак требовал, чтобы в одну из пятниц она нанесла удар по демонстрантам, я имею в виду, чтобы они отрыли огонь, но армия не согласилась стрелять по людям, и ее официальный представитель от имени армии заявил: «Мы уважаем законные требования народа и не будем применять силу против участников демонстраций, если это мирные демонстрации». Поэтому я теперь обращаюсь к армии, к ливийской армии, которая, наверняка, является армией, которая обладает верой, человечностью, проницательностью, чтобы сказать, что не выйдет против своего народа. Кто убивает своих соотечественников? Пожертвовали бы вы целым народом ради одного сумасшедшего? Я скажу на это моим братьям, моим сыновьям, командирам, офицерам и солдатам ливийской армии: не слушайте и не подчиняйтесь! Слушать и подчинять в данном случае харам! Пророк, мир ему и благословение, учил умму: «Мусульманин обязан слушать и повиноваться (своему начальнику) — в том, что ему нравится и не нравится, — если только ему не будет приказано ослушаться Аллаха. И если ему будет приказано ослушаться Аллаха, то не должно быть ни слушания, ни повиновения» (Аль-Бухари). «Нет повиновения творению, (если оно влечет за собой) ослушание Творца» (достоверность подтверждена Аль-Альбани). Если вам скажут «Стреляйте в народ! Обстреливайте народ с самолетов!» Я скажу вам: «Нет! Не стреляйте в народ! Стреляйте в тех, кто отдал вам этот приказ!» Офицерам и солдатам, которые могут убить Муаммара Каддафи, тем из них, кто имеет возможность выпустить в него пулю и освободить от него страну и рабов Аллаха, я издаю эту фатву: Сделайте это! Этот человек хочет истребить народ. Я же защищаю народ и издаю эту фатву: Кто из вас способен выпустить в него пулю и освободить нас от зла, освободить Ливию и ее великий народ от зла этого человека и от угрозы, которую он представляет, пусть сделает это! Не разрешается (ля яджузу), чтобы любой офицер, будь-то летчик, офицер наземных войск, офицер военно-воздушных сил, любой офицер, не разрешается, чтобы он повиновался этому человеку, не повинуясь Аллаху, и причинял зло (шарр), несправедливость (зульм), угнетал (баги) Его рабов.

- Действительно, уважаемый шейх, в армии есть люди, которые перешли на сторону протестующих. Они отмежевались от армии или, точнее, отмежевались от режима и предпочли перейти на сторону протестующих. Один из них сказал: «Тот, кто обращается с народом как с жителями колонии, заслуживает, чтобы с ним обращались как с колонизатором». Что вы скажете на этот счет ливийскому народу?

- Клянусь Аллахом, мое послание ливийскому народу… Я говорю ему: Будьте настойчивы в том, что делаете! Пройдите через это испытание! Всевышний дает верующим такие советы: «О те, которые уверовали! Будьте терпеливы, запасайтесь терпением» (Коран, 3:200). Какой бы ни была жертва, нет жертвы слишком большой ради обретения свободы. Свобода имеет свою цену. Мы неизбежно платим эту цену, особенно, когда имеем дело с деспотами (джаббар), неправедными правителями, фараонами. Нам неизбежно приходится терпеть. Господь Всевышний сказал: «Если вы страдаете, то они тоже страдают так, как страдаете вы. Но вы надеетесь получить от Аллаха то, на что они не надеются» (Коран, 4:104). Кто бы из нас сейчас ни погиб, он погибнет как мученик со своим Господом. «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа, радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости, и ликуя от того, что их последователи, которые еще не присоединились к ним, не познают страха и не будут опечалены»(Коран, 3:169). Мученики возрадуются за тех, кто идет тем же путем, которым шли они, завершая то, что они начали. Мы, мы не считаем мучеников потерей. Мученик находится рядом с Господом, он находится в раю. Поэтому я советую ливийскому народу продолжать, не думать, что платит на пути Аллаха слишком высокую цену, стоять единым монолитом, как сказал Всевышний Аллах: «Воистину, Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути рядами, словно они – прочное строение» (Коран, 61:4). В момент боя они должны объединиться, отказаться от противостояния между племенами, друг с другом, между городами, между востоком и западом. Каждый должен выступить против неправедного [тирана]. Этот тиран, против него должен выступить весь ливийский народ, как один человек. Я призываю всех ливийцев, наших братьев, кого я знаю рядом с Каддафи, таких как доктор Шериф и другие его министры, все они должны проклясть его. Этот человек проклят. Он проклят слезами сирот, стенаниями матерей погибших, плачем вдов, кровью, которую мы видим, обуглившимися телами, сожженными, разрезанными на куски. Все это станет проклятием этого человека, будет его преследовать, иншаалла, он умрет опозоренный. Воистину, ему уготовано бесчестье. Аллах воздаст ему в этом мире, до того как он покинет его. Воистину, это путь Аллаха: ненасытность деспота станет для него роковой. «О люди! Ваши бесчинства обернутся против вас самих» (Коран, 10:23). Кто грешит, того грехи обернутся против него самого: «Злое ухищрение поражает лишь того, кто творит его» (Коран, 35:43). Этот человек неправеден и его неправедность безгранична.

- Шейх, то, что вы сказали ливийскому народу…, простите… но, как насчет обязательства помогать, обязательства среди арабов? Предполагается, что на эту тему состоится заседание Арабской Лиги. Что вы скажете в этом контексте?

- Я также хочу, чтобы ливийцы, посланники во всех уголках мира, чтобы они дезавуировали этот режим, отреклись, отошли от него. Каждый, кто имеет полномочия, чтобы сказать слово правды или сделать что-нибудь положительное, я призываю его не откладывать с этим. Из всех арабских народов, я обращаюсь, прежде всего, к двум народам, которых Аллах избавил от тиранов, это народ Туниса и народ Египта, которые оба являются соседями Ливии. Я обращаюсь к обоим этим народам… К молодежи, совершившей революцию против тирана в Египте, я говорю: «Пусть марш станет протестом против того, что происходит в Ливии. Сейчас Ливия больше нуждается в таких протестах, больше нуждается в революции, больше нуждается в спасении». Мусульманин мусульманину брат. Он не отвернется от него, не покинет его. Каждый, кто отвернется от своего брата в такой ситуации – покорится, «аслама», то есть отступит перед силой, но недопустимо, чтобы мы покорялись. Нужно сказать свое слово! Давайте обратимся к арабским правительствам! Давайте обратимся к Арабской Лиге! Давайте обратимся к Организации Исламской Конференции! Давайте обратимся а Организации Африканского Союза! Давайте обратимся во всемирные организации! ООН! Давайте обратимся ко всем ним! Почему я слышу эту странную тишину? Весь мир должен всколыхнуться! Людей убивают сотнями за несколько часов, а мир молчит? Если бы это происходило в Европе, если бы это происходило в «Израиле», мир бы поднялся, не сидел, сложа руки! Мы, наша кровь – самая дешевая кровь. Кровь арабов, кровь мусульман – дешевая кровь. Почему мир не действует, почему ничего не предпринимает? Спасибо.

- Спасибо вам большое, уважаемый шейх Юсуф Аль-Карадави, за то, что пришли в нашу студию. В связи с этим беспрецедентным насилием в Ливии, возможно, вы хотите что-нибудь сказать в заключение?

- Во-первых, я бы хотел сказать несколько слов по поводу этих постыдных преступлений. Ислам чтит человеческую душу, в Коране говорится: «Кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей» (Коран, 5:32). Пророк, мир ему, даже открыл врата геенны для женщины, которая держала кошку на привязи, не поила и не кормила ее, даже не позволяла съесть дождевого червя, пока кошка не околела. Этой женщине была уготована геенна. Здесь речь идет о глупом животном; что же тогда говорить о таком благородном существе, как человек? Что вы скажете, если это человеческое существо, этот человек отвечает за него, является его пастырем, который отвечает за паству? Разве пастырь убивает паству? И с помощью чего он убивает? Он убивает этими адскими средствами, которые запрещены во всем мире! Он убивает ими свой народ! Это, говорю я, одно из самых тяжких преступлений в глазах Аллаха. Я говорю это тем, кто окружает Каддафи. Но Каддафи безумен. Я говорю это только офицерам, которые окружают Каддафи. Я читаю для них эти слова Всемогущего Аллаха: «Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения» (Коран, 4:93). Возмездие Аллаха и проклятие Аллаха и великие мучения от Аллаха, хвала Ему и поклонение! И Его Пророк, ﷺ, сказал: «Истинно, крушение этого мира в глазах Аллаха будет менее серьезным, чем неправомочное убийство мусульманина». Я говорю это солдатам, офицерам, командирам, которые выполняют команды Каддафи и убивают свой народ. И я говорю ливийскому народу, арабскому народу и Исламскому народу, всем мусульманам и всем верующим, мусульманам и немусульманам, каждому, кто верит в Аллаха, обратиться к Аллаху с мольбами, особенно этой ночью, и усердно, искренне и смиренно воззвать к Аллаху, Великому и Всемогущему, чтобы Он обрушил Свое возмездие на этого неправедного человека, чтобы Он поспешил совершить возмездие и не даровал ему никакого облегчения. Воистину, ему уже дали долгую-долгую отсрочку, так что он стал тираном, деспотом и распространил на земле нечестие. Давайте же вместе вознесем мольбы Аллаху! О, Аллах, взываем к Тебе, как Ты велел нам делать это; ответь же нам, как Ты обещал ответить! О, Аллах, взываем к Тебе, как Ты велел нам делать это; ответь же нам, как Ты обещал ответить! О, Аллах! О, Господь миров! О, Унижающий самонадеянных! О, Разбивающий деспотов! О, Помогающий тем, кто ищет помощи! О, Прибежище тех, кто ищет прибежища! О, Прибежище тех, кто ищет прибежища! Стань нашей подмогой и помощью на пути к победе! Не оставляй нас на нас самих ни на мгновение ока, ни даже меньше, чем на мгновение! О, Аллах, будь за нас и за ливийский народ! О, Аллах будь за ливийский народ и не будь против него! Помоги ему и не помогай никому, кто против него! Помоги ему победить и не помогай никому, кто против него! Устрой все для него и не устраивай против него! Наставь его и облегчи его путь! Помоги ему победить всякого, кто его угнетает! О, Аллах, помоги ему одержать победу над Каддафи и всеми, кто с ним, кто помогает ему и способствует ему в его нечестивых делах! О, Аллах, схвати их хваткой Великого, Мощного! О, Аллах, схвати их хваткой Великого, Мощного! О, Аллах, повергни их знамена, заставь их трепетать, устрани их режим, убери их власть с Твоей земли, не оставь им никаких средств против Твоих верующих рабов! О, Аллах, «Они преступали границы дозволенного на земле и распространяли на ней много нечестия». О, Аллах, пролей на них бич мучений. О, Господь миров! О, Аллах, Ты, от Которого не сокрыта ни одна мысль, Ведающий сокровенное и явное! О, Аллах, Истребивший самудян ужасным громом и молнией, адитов – ветром морозным, лютым, Схвативший Фараона и его солдат хваткой великой, схвати этих нечестивых деспотичных правителей, схвати их хваткой великой и пусть ничего от них не останется! О, Аллах, ниспошли на них Твою кару, от которой не укрыться этим преступникам! О, Вечносущий, О, Живой, О, Вечносущий, О, Живой, к милости твоей прибегаем! К милости твоей прибегаем! К милости твоей прибегаем! Помоги нам в скорби, избави нас от страданий, избави от страданий наших братьев в Ливии! О, Аллах, избави их от страданий! О, Аллах, помоги им в скорби! О, Аллах, ответь на их мольбы! О, Аллах, утоли их печали! О, Аллах, не оставляй их на них самих, О, Господь миров! О, Аллах, не оставляй их на них самих. О, Аллах, прикрой их наготу и огради их от страха! О, Аллах, защити их спереди и сзади, и справа! О, Аллах, Тебе мы жалуемся за пролитые слезы, Тебе мы жалуемся за опаленные огнем жизни, Тебе мы жалуемся за матерей, лишившихся своих детей, Тебе мы жалуемся за сирот, лишившихся своих родителей, за женщин, которые стали вдовами! О, Аллах, Тебе мы жалуемся на немощь нашей силы, слабость наших возможностей, нашу ничтожность перед народом. О, Всемилостивейший из Милостивых! О, Аллах! Возьми же за руки этот героический народ, обороняющий себя, стремящийся сохранить свою неприкосновенность! О, Аллах, воздай за него тем, кто действует против него с враждебностью, убивает их, обстреливает их с самолетов, относится к ним как оккупант в оккупированной стране! О, Аллах, поспеши схватить его, о, Господи! О, Аллах, поспеши схватить его! О, Аллах, поспеши схватить его! О, Аллах, яви нам как можно скорее его последний день! О, Аллах утешь наши взоры, удалив его из этой жизни, прекратив авторитаризм, как Ты утешил наши взоры, когда схватил других Фараонов Твоей хваткой мучительной, сильной! О, Аллах, прости нас так же, как и наших братьев, предшествовавших нам в вере! Не пускай в наши сердца никакого злого умысла против верующих! О, Господь, милостивый и милосердный! О, Аллах! Амин. О, Аллах, благослови Твоего раба и Посланника Мухаммеда, его семью и сподвижников и даруй им мир!

- О, Аллах, амин! Спасибо, уважаемый шейх Юсуф Аль-Карадави, председатель Международного Союза Улемов, за то, что пришли в нашу студию.

- Спасибо.

Перевод на английский – Яхия М.Мичот (Yahya M. Michot), преподаватель Исламских наук и христианско-мусульманских отношений в Хартфордской семинарии.


http://islam.plus/ru/actualno/mnenie/fatva-protiv-kaddafi-seiha-al-karadavi-akademiceskii-analiz

[abu_umar_as-sahabi]

Саркози – Юсуф аль-Кардави и радикальные мусульманские проповедники – нежеланные гости во Франции

Опубликовано: 26/03/2012

Николя Саркози не пустит аль-Кардави и других радикальных мусульманских проповедников во Францию. Французский президент заявил об этом в понедельник 26 марта утром, выступая в эфире радиостанции Франс-Инфо.

Предстоит съезд Союза Исламских организаций Франции. Я ясно указал на нежелательность присутствия на территории Французской Республики некоторых приглашенных на этот съезд людей, которые выступают или намерены выступать с речами, несовместимыми с идеалами нашей республики.

На съезде французского Союза мусульманских организаций предполагалось присутствие Юсуфа аль-Кардави, одного из влиятельнейших мусульманских проповедников суннитской ветви Ислама, регулярно выступающего на телеканале Аль-Джазира и на сайте ИсламОнлайн. Ряд французских общественных деятелей выступили против его приезда во Францию, мотивируя это тем, что аль-Кардави делает антисемитские заявления и оправдывает терроризм как "оружие слабого против сильного". У Юсуфа аль-Кардави - дипломатический паспорт Катара. Вот что об этом деле сказал президент Франции:

Эта проблема решена. Вопреки тому, что мне приходится слышать, а именно, что правительство выдало ему визу. С дипломатическим паспортом виза не нужна. Но я сообщил самому эмиру Катара, что прибытие этого господина (Юсуфа аль-Кардави) на территорию Французской Республики нежелательно. И он не приедет. Я хотел бы, чтобы наши слушатели ясно поняли. Когда объясняешь, все это кажется простым. Но это исключительно сложно. Потому что принцип республики - это свобода. Это не запрет. Но республика должна постоять за себя. Людям, которые не уважают ценностей нашей республики, нечего делать у нас.

Новые меры, направленные на усиление борьбы с Исламистским терроризмом, будут представлены на одном из двух ближайших заседаний французского правительства. Об этом в понедельник 26 марта в Париже сообщил президент Франции Николя Саркози. После убийств в Тулузе и в Монтобане глава Французской Республики объявил, что регулярное посещение сайтов, пропагандирующих терроризм, и путешествия за рубеж для идеологической подготовки к терроризму, станут уголовными преступлениями.

https://www.rfi.fr/ru/frantsiya/20120326-sarkozi-yusuf-al-kardavi-i-radikalnye-musulmanskie-propovedniki-nezhelannye-gosti

[abu_umar_as-sahabi]

Мнение шейха Саида Фуды о Юсуфе аль-Кардави

 04-03-2004, 10:11

لقد أخبرني بعض الإخوة أنه شاهد الشيخ القرضاوي على التلفزيون في مقابلة معه على الجزيرة وقد قال إنه يميل أو يقول بأن النار تفنى وأنها غير باقية. لا أعلم إن كان قد صرح بأنه يعتقد بهذه العقيدة الفاسدة، أعني فناء النار على العموم، أو كان يقصد مجرد ذكر الخلاف. ولكن الذي أعلمه أنه ما كان ليقول هذا القول على أي وجه صدر منه إلا لكونه يعرف أن ابن تيمية قال به أو أنه منسوب إليه، فهو مقلد فيه لا مجتهد. وأنا أجزم أن هذا القول لو صدر من غير ابن تيمية لبادر القرضاوي إلى مصادمته والرد عليه وبيان تهافته، ولكن الاحترام هنا كبير جدا لابن تيمية ومن يحبونه!! ولكنه على كل الأحوال تصدر منه أقوال فيها اضطراب، ففي بعض الأحيان يمدح الأشاعرة وفي بعض الأحيان يقول إنهم كانوا سبب تراجع الأمة، وفي بعض الأحيان يمدح علم الكلام وفي بعضها الآخر يحمد الله تعالى أنه لم يتقن فهم شرح العقائد النسفية. وهو تراه يدعو إلى التقريب بين أهل السنة والشيعة، ولا تستطيع أن تأخذ منه تصورا واضحا ع نمن هم أهل السنة وما الفرق بينهم وبين المجسمة وبين المعتزلة وبين الشيعة. ولا أعرف ما اعتراضه الواضح على الشيعة أيضا، وما هي جهة اختلافه معهم، ولا مع غيرهم!! ثم عندما يقول بالديمقراطية وأنها عين الشورى ترى هل الديمقراطية التي هي وليدة التيار الرأسمالي والفلسفة البراغماتية النفعية، هل هي مطابقة للشورى التي هي عبارة عن طريقة أقرها الإسلام؟ فإن كان ثمة فروق بينهما فأنا لم أسمع منه ولم أعرف عنه ما هي هذه الفروق، وكان ينبغي أن لا يطلق كلامه في نحو هذه المواضيع هكذا حال احتياجها إلى تقييد. إلى غير ذلك من أقوال. واجتهاداته بحاجة في رأيي إلى تعقب. أقول هذا مع احترامي للشيخ القرضاوي على اهتمامه بالمسلمين بحسب نظرته واجتهاده في الوقوف أمام ما يراه مخالفا للدين بحسب اجتهاده، وتحسره الواضح على أحوال المسلمين. ولا نريد ان ننفي أعماله الجادة في ذلك الطريق، يكفي أنه يخرج على الناس في كل مناسبة ليقرر رأيه الذي يراه مطابقا للدين، وهذا في نظري جهة فضل في الشيخ القرضاوي. ولكن أعتقد أن إخراج المسلمين من هذه الأحوال لا يتم بنحو هذه الآراء المضطربة. أنا أعرف أن كثيرا من الناس يحبون طريقة القرضاوي، ولكن هذا لا يمنعنا من إبداء هذه الملاحظات مع كامل الاحترام له. والله الموفق

«Некоторые братья сообщили мне о своём просмотре интервью с шейхом аль-Кардави на ТВ канале «Аль-Джазира», в котором он склонялся к мнению – или убеждённо высказывал его – о том, что адский огонь – не вечен. Я не знаю в точности, высказывал ли он это ложную акыду, будучи убеждён в её истинности или просто имел целью указать на имеющиеся разногласия по этому вопросу. Однако я с точностью знаю, что он – аль-Кардави – не высказывал бы этого мнения (будучи убеждённым в его истинности или ради указания на имеющиеся разногласия), если бы не ведал, что истинность этого мнения исповедывал Ибн Таймийя, или что исповедание этой акыды относят к нему (т.е. Ибн Таймийи). Он – аль-Кардави – в данном случае выступает как мукаллид Ибн Таймийи, а не как муджтахид. При этом я со всей уверенностью могу утверждать, что если бы эти речи высказывал не Ибн Таймийя, то шейх аль-Кардави не замедлил бы опровергнуть его и показать всю его несостоятельность. Однако уважение к Ибн Таймийи и к любящим его последователям здесь достаточно велико.

Хотя, надо сказать, что в любом случае шейх аль-Кардави высказывает положения, в которых содержатся путанница и неясность. Так, например, в некоторых случаях он произносит похвалу ашаритам, тогда как в других случаях заявляет, что они – ашариты – являются причиной отставания уммы. Затем, в одних случаях, являет уважение своё к ильм уль-калям, тогда как в другом месте – воздаёт хвалу Всевышнему Аллаху за то, что он так и не овладел в совершенстве пониманием комментариев к акыде Ан-Насафийя. Ты видишь, как он призывает и стремится к сближению между Ахль-Сунна и шиитами и не можешь при этом составить из его речей ясное представление о том, кто действительно является Ахль-Сунна и какие существуют различия между убеждениями суннитов с одной стороны и убеждениями муджассима (антропоморфистов), муатазилитов и шиитов с другой. И я, например, не знаю, в чём состоит суть возражения аль-Кардави шиитам, в чём же заключается его точка разногласия с ними, а также с другими упомянутыми группами.

Потом, когда видишь его рассуждающим о демократии, о том, что демократия, якобы, соответствует принципу Исламской шуры, задаёшься вопросом: действительно ли демократия, являющаяся продуктом капитализма и прагматической философии, согласуется с принципом Исламской шуры, которая является истинным и законным путём, утверждённым Исламом? И если имеется разница между принципами демократии и шуры, то я не слышу от него и не знаю, в чём эта разница заключается. Поэтому не стоило бы ему говорить на эти темы общими словами, требующих более конкретных комментариев.

По моему мнению, иджтихад шейха аль-Кардави по тем или иным вопросам требует своего исследования и проверки на истинность. Всё это я говорю, испытывая одновременно уважение к шейху аль-Кардави за его заботу и озабоченность проблемами мусульман, соответственно собственному взгляду и иджтихаду, направленные на противодействие тому, что, согласно видению и иджтихаду шейха, противоречит Исламу, а также за его явную скорбь, которая вызвана нынешним состоянием уммы. Поэтому мы не хотим и не можем отрицать усердие шейха на этом пути. Достаточно уже того, что он при всяком удобном случае выходит к людям, чтобы огласить свою позицию, которую шейх считает соответствующей Исламу. Это, на мой взгляд, есть несомненный плюс шейха аль-Кардави. Однако при этом я убеждён, что исход мусульман из критического состояния не может состояться с озвученной выше путанной и неясной позицией. Я знаю, что многие люди испытывают любовь к манхаджу аль-Кардави, что, однако, не мешает нам высказывать наши критические замечания относительно него. Всё это – с одновременным и глубоким уважением к шейху».


Перевод: Махди Шамсуддин

https://aslein.net/showthread.php?t=515