Так известно что Али ؓ боролся с Хариджитами, Салахуддин Аюби боролся с шиитами и.т.п. Османский давлят боролся с салафитами и.др.
Надо понимать, что противостояние указанных сторон было связано с властью, а не с мазхабной идеологией как таковой...
Т.е., если хаваридж не вопложал в практике своих заблудших возрений, то с ним не воевали...
Также Салахуддин, р., был тем, кто сверг шиитское фатимидское ПРАВЛЕНИЕ.
А что касается противостояния Османцев с саляфитами, то оно также было связано с тем, что последние восстали против ПРАВЛЕНИЯ первых...
Я могу и другие примеры приводить, о халифах Мамуне, Муттасиме.
вот что касается времен Салахаддина и после :
Шейх, Имам, Такьияд-дин аль-Макьризи аш-Шафи’и [умер в 845 г.] в
своей книге "Маваъиз валь-Иътибар би зикри аль-Хутат валь-Асар", указал на
некоторые причины распространения ашаритского мазxаба сказав: "Мазxаб Абу
Хасана аль-Ашари распространился в Ираке примерно в 380 году, затем он
перекочевал в Шам, а когда Султан, Победоносец, Салахуд-дин Юсуф ибн Аюб
овладел Египтом, то он и его Кадзий [Судья] Содруд-дин ‘Абдул-Малик ибн
‘Иса ибн Дербас аль-Мариний были на этом [ашаритском] мазxабе. Они
воспитались в нем со времен своей службы у Султана, справедливого
Правителя, Нуруд-дина Махмуда Ибн Занкий в Дамаске. Салахуд-дин еще в
детстве заучил эти убеждения, которые для него записал Кутбуд-дин Абу
Ма’али Мас’уд ибн Мухаммад ибн Мас’уд ан-Нейсайбури, и их заучивали его
дети, потому они и объединили все усилия и стремления к ашаритскому
мазxабу, а во время своего правления они обязали большинство людей
придерживаться этому мазxабу. И таким образом положение продолжалось
все время правления Королей из династии рода Аюбов, что продолжалось во
времена поддерживающих их Правителей из Турков. Подобным же образом
действовал Абу ‘АбдуЛлах, Мухаммад ибн Тумарт, один из деятелей в Магрибе,
выходец из Ирака. Он взял от Абу Хамида аль-Газали ашаритский мазxаб, а
когда вернулся в Магриб стал обучать людей, заложив для них убеждения,
которые были быстро подхвачены простым народом. После того как он умер,
следом пришел ‘Абдул-Му’мин ибн ‘Али аль-Мисий и назвался предводителем
правоверных, который, со своими детьми, через некоторое время одержал верх
над всеми правителями Магриба и назвались Муваххидами [Единобожниками].
Потому их государство именовалось как государство Муваххидов в Магрибе.
Они объявляли дозволенной кровь каждого, кто противоречил убеждениям
Тумарта, т.к. он для них был известным Имамом, ведомым и безгрешным. И
сколько же они пролили крови из-за этого, знает только Аллах Всевышний, как
это и описано в книгах Истории. Это и послужило причиной распространения
и известности ашаритского мазxаба на территории владений Ислама. Дошло
до того что были забыты другие мазxабы и не осталось ничего что бы
противоречило ему. Только мазxаб Ханбалитов, последователей Имама Абу
‘Абдуллаха, Ахмада ибн Ханбаля, ؓ, только они
продолжали оставаться на том, на чем были Салафы, они не делали
“та’виль” на то, что пришло из Качеств [Аллаха], и это было до тех пор, пока
в 700 годах по Хиджре в Дамаске не появился Такьияд-дин, Абу ‘Абас, Ахмад
Ибн Теймийя аль-Харрани, который вызвался в поддержку мазxаба Салафов,
опроверг мазxаб ашаритов, и расколол порицанием их, а так же рафидитов и
[заблудших] суфиев.
