Конституция должна быть Исламской, основанной сугубо на Исламской акъыде, а не установленной посредством большинства или меньшинства 15 апреля 2012
Народная ассамблея и Консультативный Совет огласили об окончании формирования Учредительного комитета, который будет заниматься подготовкой проекта конституции Египта.
Комитет будет состоять на 50% из депутатов парламента и на 50% из числа общественных деятелей, организаций и учреждений. После этого они создали координационную комиссию, которая состоит из 62 представителей Партии Свободы и Справедливости, 11 представителей партии «Ан-Нур», что составляет 73% от общего количества, а остальные – представители других партий или независимые кандидаты. Это процентное соотношение не понравилось светскому направлению, которое опасается, что Исламское направление возьмет вверх и установит Исламскую конституцию. В результате этого, более 20 движений и политических партий вышли с протестом к зданию парламента 27.03.12 под лозунгом «Спасти Конституцию», желая упразднения «Учредительного комитета», который был утвержден парламентом. Они считают, что он принесет Египту конституцию в своеобразной политической окраске.
Участники акции протеста потребовали разработки новых механизмов для отборочной комиссии с гарантиями на то, что в ней будут представители всех слоев общества. После чего последовали уступки со стороны Учредительного комитета. И тогда Военный Совет попытался найти компромисс в решении проблемы путем сокращения количества кресел членов партии Свободы и Справедливости на 10, чтобы прошли выборы с участием других направлений, дабы все были довольны. Военный Совет в четверг, 30.03 выступил с заявлением, в котором говорится: «Битва Конституции полностью завершена и утверждена на благо египетского народа для всех групп и конфессий. И не будет для каждой группы своей конституции».
Мы в Хизб ут-Тахрир /вилаят Египта/ видим, что все происходящее это не иначе, как подавление революции и обман египетского народа. В связи с этим мы говорим:
1-Основой жизни Уммы, основой отношений между людьми, основой защиты от тирании и насилия и основой правителя и правления должна быть Исламская акъыда. Египет является Исламской страной и останется Исламской страной, и правление должно осуществляться только Исламом.
2-Конституция является основным законом государства. Закон – это приказ правителя. Аллах приказал правителю править только тем, что ниспослал Всевышний Аллах Своему Посланнику (ﷺ). Аллах посчитал кафиром того, кто не правит тем, что ниспослал Аллах, если он убежден в этом или считает непригодным то, что ниспослал Аллах. Также Всевышний определил грешником того, кто правит иным, но не убежден в этом. Аллах сказал:
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ
«Но нет – клянусь твоим Господом! – не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что запутано между ними».
Ислам ограничил правление только тем, что ниспослал Аллах, а от правления иным предостерегает. Всевышний говорит:
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
«А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это – неверные».
3-Установление законов, регулирующих отношения людей, не является прерогативой человека. Регулирование отношений между людьми исходит от шариатских законов. Всевышний Аллах говорит:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
«И что даровал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь».
Поэтому конституция должна основываться на Книге Аллаха, Сунне Его Пророка, единодушном согласии сподвижников Пророка и шариатском суждении по аналоги. И абсолютно не имеет никакого значения мнение большинства или меньшинства.
4-В связи с этим мы отвергаем слова доктора Саада Аль-Кататни, спикера парламента. В своем выступлении после избрания его президентом Учредительного собрания по разработке проекта конституции он сказал: «Комитет откроет свои двери для всех взглядов людей, а после того, как закончим конституцию, предоставим её народу, и народ будет выносить решения и являться источником власти». Господство в Исламе принадлежит Шариату, но не народу и не Умме. И ни при каких обстоятельствах нельзя, чтобы Шариат зависел от голосования или на него выносились решения. Его законы принимаются по силе доказательств и немедленно претворяются, невзирая на то, примут их люди или отвергнут.
Законодательство в Исламе принадлежит только Аллаху одному, и никто кроме Аллаха не имеет права сделать что-либо дозволенным или запретным. Если законодательство принадлежит человеку или избранной, или назначенной учредительной комиссии – в Исламе это является большим преступлением. Вывел Тирмизи от Адий ибн Хатима, который сказал:
"أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب، فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن. وسمعته يقرأ في سورة براءة (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله). قال أما إنهم لم يكونوا يعبدوهم، ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه، وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه".
«Я пришел к Посланнику Аллаха (ﷺ), и у меня на шее был золотой крест. Он сказал: «О Адий, сбрось с себя этот идол». И я слышал, как он читал аяты из суры «Покаяние»: «Они взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха». Я сказал: «Они не поклонялись им». Он сказал: «Если они разрешали им что-то, то они делали это разрешенным, а когда запрещали – запрещенным. Это и есть поклонение».
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ
«Поистине, религия перед Аллахом – Ислам».
Хизб ут-Тахрир вилаят Египет
Воскресенье, 23 Джумад'иль Аууаль 1433
15 Апреля 2012
==========================================
Поправка к Конституционной декларации – со стороны военной хунты это завершительная стадия цикла обхода достижений революции стороной и сведения их к нулю 06 июля 2012
Вечером в воскресенье, 17 июня, за час до закрытия урн на избирательных участках, где велась процедура по выбору президента страны, Военный Совет принимает поправку к Конституционной декларации после того, как становится понятным, кто займет президентское кресло после выборов.
Согласно этой поправке полномочия президента должны стать ограниченными. В действительности же он должен быть лишен всяческой власти. Это именно то, на что мы указывали ранее, когда шла речь о поправках к Конституционной декларации.
Высший Совет Вооруженных Сил (ВСВС) в соответствии со статьей 60/1 предоставил себе право наложения вето на конституционные статьи и право на выполнение функций законодательной власти согласно 56 статье. Также поправка к Конституционной декларации предоставляет Высшему Совету Вооруженных Сил совместно с новым Кабинетом министров право определять общую государственную политику и вести контроль по её реализации, что, в свою очередь, ранее было исключительно прерогативой президента республики согласно порядку президентской республиканской формы правления, существующей в Египте. Также поправка к декларации поставила условие перед президентом республики в случае его желания объявить войну, согласно статье 53 Конституции, получить на это согласие Высшего Совета Вооруженных Сил Египта.
Приняв поправки к Конституционной декларации, Военный Совет, тем самым, задействовал все возможные инструменты, которые позволили ему свести к нулю результаты революции. Как будто ничего и не происходило, несмотря на то, что народ смог свергнуть Мубарака и привести к власти другого, избранного народом нового президента, но, который уже не имеет и трети тех полномочий, которыми обладал свергнутый президент. С согласия Военного Совета, который с самого начала, якобы, покровительствовал революционным процессам, вплоть до роспуска парламента и, наконец, принятия им этой поправки к Конституционной декларации, которая фактически лишила президента всех его полномочий, Военный Совет выполнил все возможные процедуры, чтобы продолжать полновластно распоряжаться во втором переходном периоде, который, в свою очередь, не имеет крайнего срока окончания. Таким образом, получается, что мнимая передача власти 30 июня произойдет формально, в чем Военный Совет фактически посмеялся над простыми людьми, которых, как мы считаем, сегодня осталось не так много в Египте. Все эти игры уже никого не способны ввести в заблуждение. Революция должна продолжаться пока не произойдет свержение пагубной секуляристической формы правления со всеми её проявлениями. От неё в свое время настрадались люди, когда у власти находился свергнутый президент Мубарак, и от которой до сих пор страдают, попав под тень остатков его режима. Деятельность по образованию Исламского Халифата и правление исключительно по Шариату Аллаха – это единственный выход из положения, в котором мы находимся.
وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ ۚ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
«В тот день верующие возрадуются помощи Аллаха. Он помогает, кому пожелает. Он – Могущественный, Милосердный. Таково обещание Аллаха, и Аллах не нарушает Своего обещания, однако большинство людей не знают этого» (30:4-6).
Информационный офис
Хизб ут-Тахрир
Египет
№ 12/26
Вторник, 29 раджаба 1433 г.х.
19/06/2012
========================================
Конституция Египта должна быть Исламской! 07 октября 2012
В конституционной комиссии Учредительного собрания при разработке конституции в воскресенье 23.09.2012г. снова разгорелись жаркие споры вокруг второй статьи конституции, а именно некоторые возлагают на аль-Азхар ответственность за существующее разногласие вокруг интерпретации выражения «принципы Шариата».
По одному мнению речь идет о положениях, где присутствует категоричность в происхождении и указании самого текста в Шариате, в отличие от мнения, что говоря о принципах, непосредственно подразумевается сам Шариат.
Заседание Учредительного собрания по разработке конституции проходило в среду 18.09.2012г., которое так же стало свидетелем споров вокруг интерпретации вопроса обращения к Исламскому законодательству в новой конституции. Некоторые члены комиссии выдвинули предложение вернуться к конституции от 1971 года или к 1980, чтобы заимствовать оттуда пояснение значения текста, гласящего об обращении к Исламскому законодательству и его принципам. Ранее на пленарном заседании комиссии аль-Азхар отказался быть инстанцией обращения по этому поводу, этому же предшествовало снова-таки согласие на эту роль аль-Азхара, когда он находился внутри данной комиссии.
Не имеет значения, говорит ли вторая статья о принципах или о законах Шариата;
Не имеет значения, объясняется ли слово «принципы» как сам Шариат, или только однозначные вещи в нем;
Без разницы послужит ли аль-Азхар источником толкования значения выражения «обращения к Шариату» или примут во внимание конституцию от 71 года;
Все эти споры доказывают, что, вне всякого сомнения, конституция, которая в настоящее время разрабатывается, не может ни при каких обстоятельствах считаться Исламской, выведенной из мировоззрения этой Уммы. Причина в том, что вторая статья предусматривает наличие иных источников законодательства, нежели Исламские, тем самым утверждается соучастие наряду с Всевышним Аллахом чего-либо в правлении. В свою очередь это неприемлемо перед Всевышним Аллахом и мусульманин не имеет право соглашаться с подобным. Ведь Всевышний Аллах говорит:
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
«Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах? Если бы не решающее Слово, то их спор был бы уже решен. Воистину, беззаконникам уготованы мучительные страдания» (42:21).
К тому же первая статья гласит о том, что система правления в Египте является республиканской, тогда как системой правления в Исламе считается Халифат. Пятая статья устанавливает народ источником власти, в число которых входит и законодательная, тогда как роль законодателя в Исламе отведена только Аллаху.
Мы говорим со всей уверенностью, что человечество не имеет право и место устанавливать законы, регулирующие отношения между людьми. Все люди ограничены рамками законов Шариата. Всевышний Аллах говорит:
إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ
«Решение принимает только Аллах» (12:40).
وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ
«Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах» (5:49).
По этой причине конституция должна брать свое начало из Книги Аллаха и Сунны его Посланника, а так же опираться на то, на что указали эти два источника – Иджма сподвижников и шариатский Кыяс. Нет места мнению людей в конституции, ни большинству, ни меньшинству.
Известно, что подавляющее большинство египтян являются мусульманами, они составляют 90% населения. Так же известно, что в Египте правил Ислам, и эта страна считалась одной из матерей мусульманских государств. Поэтому конституция, которой должно руководствоваться население Египта обязана быть Исламской, выведенной из Исламского мировоззрения, из того, во что верит этот народ. Недопустимо руководствоваться чем-либо иным, более того, вплоть до государственных аппаратов все должно соответствовать и исходить из мировоззрения этого народа.
Далее, эта Исламская конституция, согласно которой должен управляться египетский народ, способна как для мусульман, так и для не мусульман обеспечить благополучие, справедливость и достойную жизнь. Поэтому Хизб ут-Тахрир представил перед вами проект конституции Исламского государства, чтобы вы изучили его, возбудили прения вокруг него и начали работать вместе с хизбом, чтобы реализовать его на практике в грядущем государстве Халифат. Ниже краткое изложение самых основных моментов данного проекта:
Статья 1: Исламская доктрина (акъида) является основой государства. Ничто не может существовать в государственной структуре, форме правления, подотчетном органе или в любой другой сфере государственной деятельности, не исходящее из Исламской акъиды в качестве источника. Исламская акъида также является основой конституции и законов шариата. Недопустимо наличие чего-либо, имеющего отношение к ним без того, чтобы это не исходило из Исламской акъиды.
Статья 6: Все граждане государства имеют равные права, независимо от религии, расы, цвета кожи и тому подобное. Запрещается любая дискриминация граждан государства, независимо от того, связано ли это с вопросами правления, касается ли это правосудия или управления других дел общества.
Статья 13: Любое лицо остается невиновным до тех пор, пока не будет доказана его вина. Никто не может быть подвергнут наказанию без судебного приговора. Относительно всех запрещены любого рода пытки. Те же, кто совершают это – наказываются.
Статья 25: Заключение Халифата – есть договор по обоюдному согласию и выбору. Никто не может быть принужден к принятию поста халифа, и никто не принуждается в выборе того, либо иного человека на этот пост. (Халиф избираем на выборах!)
Статья 97: Органы учреждений, управлений и ведомств осуществляют свою деятельность на основе принципов простоты и эффективности системы, оперативности в выполнении возложенных задач и компетентности работников, ответственных за порученное дело.
Статья 98: Любой гражданин государства, мужчина или женщина, мусульманин или немусульманин, имеющий соответствующую компетенцию, может быть назначен главой учреждения, управления или быть служащим в них.
Статья 105: Членами Маджлис-уль-Умма являются лица, выражающие интересы мусульман. К этим лицам обращается Халиф. В состав Маджлис-уль-Вилаят входят лица, выражающие мнение жителей вилаятов. Немусульмане могут быть членами Маджлис-уль-Умма, которые таким образом имеют возможность выражать свои претензии по поводу несправедливости, исходящей от правителей, а также по поводу неверного применения Исламских законов.
Статья 119: Мужчинам и женщинам запрещается по шариату совершение каких-либо дел, в которых имеется угроза нравственности или угроза распространения в обществе зла и порочности.
Статья 125: Все основные потребности каждого человека должны быть полностью обеспечены. Государство должно обеспечивать предоставление возможности стремлению своих граждан к удовлетворению своих сверх основных потребностей на самом максимально возможном высоком уровне.
Статья 153: Государство обязано обеспечить работой всех своих граждан.
Статья 164: Все граждане в полной мере обеспечиваются со стороны государства бесплатными медицинскими услугами. При этом не оказывается препятствие найму врачей или продаже медикаментов.
Статья 170: Исламская доктрина должна быть основой, на которой строится образовательная программа. Таким образом, все учебные предметы и методы обучения разрабатываются в строгом соответствии с этой основой, без каких-либо расхождений.
Статья 186: К наиболее важным политическим путям относится показ величия Исламских идей в заботе об отдельных гражданах, нациях и государствах.
Статья 188: Распространение Ислама является той осью, вокруг которой вращается вся внешняя политика, и на основе распространения Ислама строится отношение данного государства со всеми другими государствами.
Это некоторые статьи из конституции, подготовленной Хизб ут-Тахрир, которая состоит из 191 статьи, где имеют так же место подробные пояснения и тщательные доказательства. Все они выведены из Исламской акъыды и здесь нет места ничему, кроме Ислама. Данная конституция готова к немедленному применению.
Мы Хизб ут-Тахрир предупреждаем каждого, кто стремится установить конституцию не на основах Исламского мировоззрения, от гнева Всевышнего Аллаха в этом мире и Последующем. Любая конституция, которая основывается на западной светской демократии, даже при «Исламских формальностях» – это система неверия, которая направлена против Ислама.
أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ
«Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (5:50).
Шариф Заид,
Глава медиа-офиса ХТ, Египет
Информационный офис
Хизб ут-Тахрир
Египет
№ 12/39
Понедельник, 15 Зу аль Каада 1433 г.х.
01.10.2012
=============================================
Конфликт в Египте: светское государство или законы шариата?06.12.2012
Проект конституции в Египте расколол страну. В причинах конфликта разбирался корреспондент DW.
Революция в Египте продолжается. На карту поставлено будущее страны. Кто пожнет плоды "арабской весны", свергшей диктатора Хосни Мубарака: братья-мусульмане и салафиты или "поколение Twitter" - те, кто начинал революцию и добивается модернизации страны?
Конституция, основанная на законах шариатаПоследней каплей, переполнившей чашу терпения, стал проект новой конституции Египта. 30 ноября Конституционное собрание, явно опасаясь роспуска Верховным судом страны, в авральном порядке приняло новый проект конституции. Представители светской оппозиции, либеральных партий и религиозных меньшинств в голосовании не участвовали. В знак протеста они покинули Конституционное собрание.
Эксперты расценивают проект конституции как основу для создания Исламского государства по примеру Саудовской Аравии. В нем прямо указывается, что в основу всего законодательства страны должны быть положены законы шариата. Проект ограничивает права женщин и свободу мнений в стране.
Хеба Морайеф, глава египетского отделения правозащитной организации Human Rights Watch обращает внимание на то, что новый документ урезает свободу слова. В частности, в нем содержится две статьи об оскорблении пророка. Это может вызвать целую волну уголовных преследований, например, неверующих граждан, решившихся открыто выразить свое мнение.
Мурси расширил собственные полномочияНесколькими днями ранее президент Мухаммед Мурси своим указом существенно расширил собственные полномочия. В частности, он лишил суды права контролировать и отменять его решения, а Верховному суду запретил распускать Конституционное собрание.
В интервью американскому журналу Time Мухаммед Мурси оправдывает эти декреты "необходимостью удержать на плаву национальный корабль в переходный период". В других выступлениях он ссылается на сопротивление чиновничьего аппарата, который, по его словам, верен прежнему режиму.
На референдум по утверждению новой конституции отводится 30-дневный срок. Но Мухаммед Мурси торопится поставить египтян перед свершившимися фактами. Голосование должно пройти уже 15 декабря. Однако судьи в стране бастуют. Они отказываются обеспечивать юридическую поддержку референдуму.
Армия на особом положенииИсход конфликта в Египте во многом будет зависеть от армии. Президент Мурси и Конституционный совет заранее попытались заручиться поддержкой военных. Проект конституции практически выводит вооруженные силы из-под контроля парламента. Вместо этого предлагается созвать "Национальный совет безопасности".
Сотрудник Каирского института исследований в области прав человека Мухаммед Зара описывает полномочия совета так: "Совет будет решать все вопросы, касающиеся армии, в том числе, и определять оборонные расходы. Это урезает право парламента утверждать военный бюджет". Предусматривается и возможность осуждения гражданских лиц военными трибуналами.
Военные пока соблюдают нейтралитет. Командир республиканской гвардии Мухаммед Саки в четверг, 6 ноября, заявил, что вооруженные силы "не станут инструментом для подавления демонстрантов".
https://p.dw.com/p/16wiG
