Дело в том, что в обществах, системы которых придумывают люди, при принятии законов, основой является выгода. На принятие законов, также могут влиять народные обычаи, его менталитет, географическое расположение государства, его экономические ресурсы, место которое занимает это государство в политической мировой иерархии и.т.д. Они считают что, система изменяется с изменением времени и места. Естественно и в Исламских странах, законы принимаются на той же основе. Например, развитие туристического бизнеса в Индонезии (с отелями, борделями, казино и.т.д.), объясняется тем, что это «продиктовано» ее географическим месторасположением. При таком подходе, «нормой» становится производство алкоголя, банковская система основанная на риба, киноиндустрия на «любой вкус», дозволенность свободных половых отношений, азартные игры и.т.д.
Ислам же, смотрит на человека как на творение Аллаха, нуждающегося в Его руководстве для жизни. Он наделен инстинктами и органическими потребностями, которые не меняются с изменением времени и места. А значит, где бы он не жил, в какое время бы он не жил, кем бы он не был по национальности, он остается человеком, с его неизменной, человеческой природой. Поэтому, при решении проблем человека, не учитывается ничто, кроме шариатских текстов, которые ниспосланы Аллахом, для решения его проблем. Отсюда следует что, муджтахид, при решении проблем, использует только шариатские источники и не дозволяется ему учитывать какие-либо факторы (источники), как например "выведенный" закон, о необязательности одевать химар мусульманкам Франции, исходя из реальности, в которой они находятся.
