Я напомнил им о словах Посланника Аллаха ﷺ, где он сказал: «Тот, кто умер, не дав присягу, тот умер смертью времен невежества!» – «А вы дали присягу?». Они ответили: «Нет!». Я сказал им: «В таком случае вы умрете смертью времен невежества согласно хадису, потому что присяга является таким же фардом как и намаз. Почему вы совершаете намаз, но не даете присягу?». Я сказал им: «Многие фарды в Исламском мире не претворяются, а также Коран. Например, почему мы не претворяем закон об отсечении руки? Почему вы молчите, когда не претворяются законы отсечения, побивания и присяги, хотя все они являются фардами, как и намаз. Присяга является фардом согласно хадису, а иначе вы умрете смертью времен невежества, т.е. на вас будет огромный грех. Этот величественный грех постигает тогда, когда умирают мусульмане, и когда на них нападают и им никто не оказывает помощь. И когда расхищаются их богатства, оккупируются их земли, имеются посягательства на честь мусульманок, и когда не претворяются законы наказания. Это и есть основы величественного греха, ибо все это происходит из-за того, что нет правителя, которому будет дана присяга на то, чтобы он претворял Ислам и заботился о делах мусульман, защищая их. Имам – это щит, которым сражаются и защищаются».
И я спрашиваю: «Почему мы проходим мимо ростовщических банков в Мекке и молчим, несмотря на то, что это является мункаром, который нужно останавливать. А устранение этого мункара – фард, как и намаз? Это потому, что все фарды не претворяются по одной причине – это отсутствие правителя-мусульманина. Отсюда на каждом мусульманине лежит ответственность за полное претворение Ислама и поэтому он должен дать присягу одному халифу, как это было в прошлом в Исламском Государстве, а иначе он будет спрошен за это Аллахом. И так как на мусульманине лежит ответственность за претворение полного Ислама, и многие фарды не претворяются потому, что правители препятствуют их претворению, то это требует от нас, если мы хотим Рая и спасения от огня, работы для устранения того, кто препятствует претворению этих законов – и это правители. Это является фардом, ибо шариатское правило гласит: То, без чего не осуществляется ваджиб, тоже является ваджибом!» Один из них спросил: «Как это?». Я ответил: «Ислам не оставил ни одного дела без методики его исполнения. Посланник Аллаха ﷺ делал это будучи в Мекке. И он пребывал там 13 лет, пока не установил государство в Медине. И Ислам полностью претворялся на протяжении 13 веков и возобновление его претворения в полной форме требует наличия государства, которое будет его претворять, чего и нет в наше время. Следовательно, необходимо работать для создания правителя-мусульманина и одного единого государства для всех мусульман. А это невозможно осуществить без изменения тех правителей и объединения мусульман в одном государстве, как это было в эпоху ваших предков – сподвижников Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ описал различные эпохи Ислама в своем хадисе и описал нашу реальность, в которой мы живем, назвав ее диктатурой. Он сказал: «Пророчество среди вас продлится столько, сколько пожелает Аллах, а затем Аллах устранит его, если пожелает. Затем будет Халифат по методу пророчества, и он продлится столько, сколько пожелает Аллах, а затем он устранит его, если пожелает. Затем будет монархия, и она продлится столько, сколько пожелает Аллах и затем устранит ее Аллах, если пожелает. Затем будет диктатура, и она продлится столько, сколько пожелает Аллах и затем же он устранит ее, если пожелает. Затем будет Халифат по методу пророчества, и после он промолчал». Необходимо, согласно описанию хадиса, чтобы это диктаторское положение сменилось Исламским правлением, как это было в эпоху праведных халифов – ваших предков.
Однако это новое положение требует усердной работы и его изменение, согласно многим шариатским доказательствам, является фардом. Аяты требуют от людей претворения Ислама:
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
«Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими, (нечестивцами), (тиранами)» (5:44, 45, 47).
Так как все это не претворяется, то эти аяты указывают на обязательность. Следовательно, необходимо поменять правителей на одного правителя, который будет править Кораном и Сунной. Также доказательств призыва к одобряемому и запрета порицаемого очень много. От Хузайфы ибн аль-Йамана (ؓ) передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани моя душа! Вы непременно будете призывать к одобряемому и запрещать порицаемое или же Аллах ниспошлет на вас свое наказание. Затем вы будете взывать к Нему, а Он не будет отвечать вам» (вывел ат-Тирмизи).
Сподвижники отчитывали халифов, валиев и приказывали им, удерживали и давали совет. Это и сохраняло претворение Ислама и Исламское Государство на протяжении 13 веков.
Когда мы хотим претворить фард: призыв к одобряемому и запрет порицаемого, то мы видим, что самый большой мункар, который нужно устранить кроется в отсутствии претворения Ислама и в наличии правителей-тиранов, а также в разрозненности мусульман. И самое великое одобряемое, к которому мы призываем, это возобновление претворения Ислама в реальности, как это было в эпоху Посланника Аллаха ﷺ. А это требует установления одного правителя-мусульманина, который будет претворять Ислам, и после этого решатся все проблемы мусульман и освободятся оккупированные страны. Отсюда, деятельность для образования правителя-мусульманина является единственным решением для нас, как мусульман. Это является фардом, как и намаз. Этот фард сподвижники (да будет доволен ими Аллах) поставили выше смерти Посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакр предпочел избрание правителя захоронению Посланника Аллаха ﷺ, несмотря на то, что проявление поспешности в захоронении усопшего является фардом. Назначение правителя они предпочли обязательности джихада под руководством Усамы ибн Зайда, который направился в Шам для его завоевания. Они также предпочли это нежели обязательность сражения с вероотступниками, которые отошли от Ислама сразу после смерти Посланника Аллаха ﷺ. И после назначения Абу Бакра халифом Посланник ﷺ был похоронен после того, как он пролежал два дня и три ночи. Абу Бакр отправил отряд Усамы в Шам и выступил на сражение с вероотступниками. Здесь мы замечаем, как сподвижники предпочли назначения правителя над всеми фардами, и они являются нам примером.
Здесь становится ясным, что назначение одного мусульманина-правителя для нас является фардом, в котором нужно проявлять поспешность и нужно работать для этого всеми усилиями, особенно, когда время назначения правителя-мусульманина уже закончилось спустя два-три дня после распада Халифата».
Они спросили: «Как это?». Я ответил: «Ислам не оставил без решения этот вопрос, ибо он пригоден для каждого времени и места. Наше положение схоже с положением Посланника Аллаха ﷺ, когда не было Исламского правления, и он работал для его создания и смог это сделать. И он в этом для нас пример. Он показал нам путь, которому мы не можем противоречить в установлении правления тем, что низвел Аллах и установлении Исламского Государства. Посланник Аллаха ﷺ образовал маленькое сплочение, которое состояло из его сподвижников. Он обучал их Исламу и формировал из них Исламских личностей. А затем открыто заявлял о своем призыве. После чего сподвижники подверглись мучениям и страданиям. Он просил помощь для установления Исламского Государства у разных племен до тех пор, пока Аллах не помог ему жителями Медины, которые дали ему присягу на войну и оказание ему помощи и поддержки. Таким образом, он достиг Медины и объявил об установлении Исламского Государства, понесшего Ислам посредством джихада и призыва во все уголки мира и распространившего его на западе и востоке в течение менее ста лет.
Мы сейчас должны работать для установления государства, так как его установил Посланник Аллаха ﷺ. И так как индивид сам не может установить государство, то он должен работать для образования группы, которая будет работать для воплощения Ислама в реальности. Посланник Аллаха ﷺ является для нас примером в установлении государства. Необходимо образовать группу, у которой есть амир и которая работает для установления правителя-мусульманина, работающего для претворения Ислама и всего того, что приводится в Коране, ибо Всевышний Аллах говорит:
وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
«Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими» (3:104).
Деятельность этой группы или партии должна заключаться в призыве к благому, т.е. к Исламу и установлению правителя-мусульманина. Также аят указывает на задачу этой группы или партии, которая заключается в призыве к одобряемому и запрете порицаемого. А самое большое порицаемое, которое мы устраним это отсутствие претворения Ислама и устранение правителей-марионеток. И самое большое одобряемое, которое мы будем приказывать это правление по Исламу со стороны одного халифа.
Аят приказывает образовать партию или группу, ибо он говорит: «…среди вас…» – т.е. часть из вас, а не вы все. Он определил их задачу и восхвалил работающих для ее создания и присоединившихся к ней и назвал их преуспевшими. У нее должен быть амир, ибо Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если вас трое, то назначьте одного амиром». И сущность этой работы требует также наличия амира для этой группы или партии. Если мы не сделаем этого, то Аллах спросит нас за это. Такая партия имеется, и она определила своей целью претворение Ислама в жизни. Она днем и ночью работает для установления правителя, который уничтожит эти государства и вернет мусульманам величие и лидерство в этой жизни и последующей. Название этой группы Хизб-ут-Тахрир. Она работает более пятидесяти лет. Однако СМИ в Исламском мире не упоминают эту группу и ведут информационную блокаду. И она запрещена во многих Исламских странах».
Один из них сказал: «Мы не слышали то, о чем ты говоришь в аль-Хараме от шейхов, и ни от кого-либо другого в Мекке, и ни по спутниковым телеканалам, а также никто из ученых не говорил об этом». Я сказал: «Да, поистине, правители и многие ученые в одной команде, и они не говорят о законах Исламской политики. Ученые, которые появляются на каналах, не говорят о политическом Исламе и не объясняют аяты и хадисы, связанные с правлением и присягой. Они ограничивают обязательность приказа к одобряемому и запрета порицаемого индивидом и не переходят за рамки этого. Они говорят о намазе и других видах поклонения, однако не говорят о приказе правителям и запрещении им порицаемого и требовании отчета от них. Да, эти слова могут показаться вам странными, а для нас они обычные. О них не говорят у вас на спутниковых каналах и в мечетях, хотя это законы шариата. Этой группе соответствует хадис Посланника Аллаха ﷺ: «Ислам начался чужим и скоро опять станет таким же чужим, как начался. И пусть будут райские наслаждения чужим!». Его спросили: «О, Посланник Аллаха, а кто они эти чужие?». Он ответил: «Они те, которые исправляют, если люди испортятся…» (Ахмад).
Я сказал им, что читал намаз в Мекке, в Медине, и имамы этих двух мечетей не затрагивают проблемы мусульман, претворение Ислама, джихад, освобождение Палестины или Ирака, отношений с евреями и христианами и убийства мусульман. Они также обращаются с мольбой за короля, находясь на минбарах, и не отчитывают его, несмотря на то, что он ослушался Аллаха и Его Посланника. Я сказал им: «Разве вы не замечаете, что имамы мечетей в Мекке и Медине не читают аяты джихада или правления или приказа к одобряемому и запрета порицаемого. А также аяты, гласящие о евреях?». Один из них сказал: «Может быть, это случайно из-за того, что не приходит в голову». Я сказал: «Я скоро уеду, а ты продолжай наблюдать и вскоре узнаешь, что я был прав».
Один из них спросил: «Эта группа Хизб-ут-Тахрир, когда была основана?». Я сказал: «Более пятидесяти лет тому назад». Один из них сказал: «Почему же они не добились победы и не установили государство до сих пор?». Я сказал: «Все в руках Аллаха. Посланник Аллаха ﷺ пребывал в Мекке 13 лет, пока не установил государство, и никто не спросил о том, почему государство не установилось раньше этого срока. Разве Аллах не способен установить государство раньше? Да, способен. Однако Его мудрость требует этого, пока Он не дал помощи Посланнику ﷺ и его сподвижникам. Мы в Хизб-ут-Тахрир работаем и ведем деятельность так, как ее вел Посланник Аллаха. Мы работаем днем и ночью и ожидаем победы и помощи и не спрашиваем о сроке, а спрашиваем о методе Посланника Аллаха ﷺ и тех шагах, которые он совершал, пока не осуществил победу.
Люди по своей природе смотрят на результат действий, которым является Исламское Государство, из-за ограниченности своего видения. Если бы Посланника Аллаха ﷺ спросили до снисхождения ему откровения о хиджре в Медину и установлении государства: «Что ты сделал, о, Посланник Аллаха?». Он ответил бы: «Со мной уверовало восемьдесят человек в течение 13 лет». Кто услышит этот ответ, тот оставит деятельность. Однако если мы спросим Посланника Аллаха ﷺ спустя час после его прибытия в Медину: «Что ты сделал, о, Посланник Аллаха?». Он ответит: «Установил Исламское Государство». Это и есть результат его деятельности в течение 13 лет, которая привела к установлению Исламского Государства. Сейчас некоторые люди не видят результаты нашей деятельности, потому что они хотят видеть Исламское Государство и халифа мусульман перед собой. Однако все в руках Аллаха. А когда оно установится, то обрадуются верующие.
Поэтому работа вместе с Хизб-ут-Тахрир, с партией, которая работает для осуществления правления по законам Аллаха на земле, является фардом, согласно приведенным доказательствам. Эта группа – спасенная от наказания Аллаха, по Его воле. А тот, кто не работает для осуществления правления по законам Аллаха, то Аллах обещает наказать таких.
Пусть каждый из нас приготовится отвечать перед Аллахом, когда его спросят о его жизни: на что он ее потратил, о его обязанностях, которые были возложены на него, о претворении всех законов Аллаха, об упущениях в оказании помощи мусульманам, о его деятельности для освобождения оккупированных земель Ислама, Ирака, Палестины, Чечни и Афганистана. Нас спросят о призыве к одобряемому и запрете порицаемого. Пусть каждый из нас вспомнит о Рае и огне, и как к нему готовились наши предки из числа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ и те, которые были после них и шли по их пути. Давайте вспомним Муътасыма, оказавшего помощь мусульманке. Давайте вспомним господина шахидов Хамзу и Салахуддина и откроем страницы величия мусульман, дабы Умма стала такой, какой была тогда, когда управляла миром».
Муса Абдушшакур
Палестина
Аль-Ваъй
