Вопрос на ответ. Два вопроса на экономическую тему
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيم
На стр. 318 второй части книги «Исламская личность» говорится: «К примеру, не дозволяется продавать животное за право годичного проживания в доме, в то время как разрешается брать в аренду сад за право годичного проживания в доме. Так как договор купли-продажи (бейъ) – это обмен имущества на имущество. Что же касается обмена имущества на право пользования чем-либо, то он, по своей сущности, договором купли-продажи не является. Совсем другое дело договор аренды, он закрепляет право на пользование чем-либо взамен чего-либо, и необязательно, чтобы это было имуществом, достаточно также заключение договора на право временного пользования…».
В книге «Экономическая система» на стр. 270 автор пишет: «Ислам, утвердив хукмы договоров купли-продажи и аренды, не обозначил конкретной вещи, на основании которой происходил бы обмен товаров, трудовых затрат и прав пользования чем-либо. Ислам предоставил для участников договора свободу в выборе вещи, на основании которой будет происходить обмен, учитывая при этом лишь их согласие. Поэтому, дозволяется выходить замуж женщине в обмен на обучение ее Корану, а также совершать покупку товара в обмен на выполнение требуемых работ, или выполнение объема работ за определенное количество фиников… ».
Здесь у меня возникает два вопроса:
Первый: в книге «Исламская личность» говорится о запрете продажи животного за право проживания в доме. Аргументируется это тем, что договор купли-продажи (бейъ) – это обмен имуществом, тогда как в том случае происходит обмен имущества на право пользования домом. Далее, в этой же книге говорится о дозволенности заключения договора аренды за предоставление права на временное пользование чем-либо, как, например, аренда сада за право пользования домом. В книге «Экономическая система» относительно вышеупомянутого договора купли-продажи отмечается его дозволенность. «Дозволяется совершать покупку товара в обмен на выполнение требуемых работ». То есть происходит продажа товара за право пользования рабочей силой. Как мне кажется, здесь наблюдается некоторое противоречие? Какой из текстов достоверен? Дозволительно ли совершать договор купли-продажи путем обмена имущества на право пользования?
Второй: если такой вид договора недозволителен, то каким образом происходит договор купли-продажи, где предметом договора являются земли харадж, учитывая, что в этом случае происходит продажа права на их пользование, тогда как фактически они принадлежат мусульманам, и ее владелец лишь имеет право на ее пользование. Предполагается ли определение обмена правом пользования землей на имущество договором купли-продажи, и возымеет ли он (обмен) те же хукмы, что и договор купли-продажи (бейъ)?
Ответ на первый вопрос:
1. Следует отметить, что разбирая данный вопрос, мы сталкиваемся с тремя терминами: «обмен», «договор купли-продажи», «аренда».
2. В Шариате обмен распространяется на товары, рабочую силу, право пользования при условии, что они не будут запретны. Поэтому будет дозволенным обмен одной или двух машин на дом, а также обмен машины на право пользования домом на определенное время.
Возможно также обмен затрат труда одного дня, месяца или года на дом или машину.
То есть дозволяется совершать обмен трудовых затрат на имущество, товар или право владения чем-либо, при условии, как мы уже упоминали, отсутствия запрета на товары, права или работы, а также при наличии соглашения участников по пунктам обмена.
3. Договор купли-продажи – это один из видов обмена, при котором происходит обмен имущества на имущество. Как, например, обмен денег, где предметом обмена с двух сторон выступают деньги, обмен денег на товар. На этот вид и распространяются хукмы, связанные с договорами купли-продажи (бейъ).
4. Договор аренды – это следующий вид обмена. В частности, в рамках данного договора происходит предоставление прав на пользование имуществом за определенное вознаграждение, которое может быть имуществом, а может быть предоставлением права на пользование имуществом. Поэтому разрешается предоставление однодневных или месячных трудовых затрат за определенную сумму денег, или товара, как пшеница или финики. Так же как и будет дозволенным предоставление трудовых затрат за временное право пользования домом и т.д.
Подытоживая, следует подчеркнуть, что в случае обмена прав временного пользования на товары или имущество мы имеем дело с договором аренды, и к нему применимы все хукмы, касающиеся договоров аренды, как это предусмотрено в Шариате.
5.Теперь же обратимся к книге «Экономическая система» и 2 части книги «Исламская личность»:
а) В «Экономической системе» заданный текст имеется в главе «Деньги». Автор в общих чертах раскрывает тему обмена, и дозволенность его применения к товарам, трудовым затратам и предоставлению права временного пользования. Далее он продолжает, и подходит к тому, что денежными единицами в Исламе являются только золото и серебро.
То есть автор в главе «Деньги» коснулся обмена и его применения к товарам, трудовым затратам и предоставлению права временного пользования.
б) Следующая ссылка заимствована из 2-й части «Исламской личности», главы «Аренда», в контексте его отличия от договора купли-продажи. Речь идет о двух видах из видов общего обмена. В первом случае предметом договора с обеих сторон выступает имущество. Это и есть договор купли-продажи. Во втором случае предметом договора может служить временное право пользования и трудозатраты с одной стороны и имущество с другой, или с обеих сторон предметом договора может быть временное право пользование чем-либо и трудозатраты. Это то, что мы называем арендой.
То есть речь шла о видах обмена – что из них классифицируется под договорами купли-продажи, а что аренды.
в) Поэтому то, что приводится в «Экономической системе» и то, что упоминается в «Исламской личности», достоверно и должно пониматься в соответствии с контекстом.
г) Возможно, некоторая неясность имеет место в книге «Экономическая система», когда речь идет об обмене, а в частности при упоминании слова «покупка» (… а также совершать покупку товара за выполнение требуемых работ…). В данном случае это выражение должно пониматься следующим образом: а также совершать обмен товара за выполнение требуемых работ. Так речь идет об обмене. Поэтому, если взять во внимание более корректное выражение неясности быть не должно. Этот вид классифицируется как договор аренды, и регулирование данных договоров происходит на основе хукмов об аренде, а не купли-продажи. Поэтому платой за трудовые затраты в данном примере и будет упомянутый товар. И хукмы купли-продажи к нему применяться не будут. И хотя в языковом значении договора купли-продажи и являются обменом, как это упомянуто во 2-й части «Исламской личности», стр. 284, в начале главы «Торговля» (…и купля-продажа в языковом значении, обмен, без всяких на то условий, в противовес продаже), но в терминологии Шариата это лишь один из видов обмена, в частности обмен имущества на имущество (...что же касается договора купли-продажи в шариатском значении, то это обмен имущества на имущество выводом его из владения одной стороны и принятием его во владение другой при наличии взаимного согласия).
Поэтому, чтобы не оставалось неясностей, следует скорректировать это выражение так, как мы уже упомянули. Так, вместо «а также совершать покупку товара за выполнение требуемых работ», выражение должно пониматься следующим образом: «а также совершать обмен товара за выполнение требуемых работ».
Так как договор купли–продажи — это «обмен имущества на имущество», и это мнение является правильным, как это написано в книге «Исламская личность», 2 часть, стр.284. И этого мнения мы придерживаемся.
Следует отметить, что среди ученых фикха есть те, кто считает, что договор купли-продажи также вбирает в себя обмен правами временного пользования, трудовыми затратами и товарами, и не ограничивается лишь определением подобных торговых сделок, как обмен имущества на имущество. Но предпочтительным будет то мнение, о котором мы упомянули.
Ответ на второй вопрос:
Договор аренды означает предоставление прав на временное пользование имуществом за определенное вознаграждение. При этом пользование, как и отмечено, будет временным. То есть пользование имуществом при соблюдении определенных условий ограниченно промежутком времени. Так, например, аренда жилья на год означает пользование правами на жилье на определенный срок.
Что касается земли харадж, то, несмотря на то, что в основе она принадлежит мусульманам, право пользованием ею на постоянной основе принадлежит хозяину этой земли. Поэтому разрешена ее купля-продажа, и соответственно здесь применимы хукмы купли-продажи.
Во второй части книги «Исламская личность», на стр. 244 автор пишет: «при передаче в наследство земли харадж, передаче подлежит только постоянное право на пользование, так как, в основе, данный вид земли является имуществом всех мусульман. Умар ибн аль-Хаттаб одобрил право хозяев земли на постоянное пользование.. Это право может продаваться и передаваться по наследству. Обладатель данного права может по разному им воспользоваться: он может его продать, отдать в залог, подарить, составить по нему завещание и др.». В той же книге, на стр. 245 автор пишет: «Обладатель права на постоянное пользование землей харадж может его продать, и воспользоваться деньгами, полученными от продажи, так как права на пользование чем-либо продаются». Это относится к праву постоянного пользования, так как речь идет о праве пользования землями харадж.
И в конце повторим всё еще раз в общих чертах:
Обмен разрешен в имуществе, товарах, трудовых затратах, правах пользования с условием, что они будут соответствовать Шариату, и обмен будет происходить при взаимном согласии сторон.
Обмен несколько шире договоров купли-продажи и аренды. Если происходит обмен имущества на имущество — это договор купли-продажи. В случае же обмена имущества, трудовых затрат, и прав на временное пользование это будет называться арендой.
К обмену правами постоянного пользования применяются хукмы договоров купли-продажи, как, например, когда предметом обмена выступают земли харадж.
2 мухаррама 1432 г.х.
8/12/2010Источник:
http://www.hizb.org.ua/ru/component/content/article/56-otveti-voprosi/254-otveti-na-voprosi.html
