Может ли человек одновременно быть членом Хизба и Халифом?

[amir]

вопрос!
Когда хизб объявить Халифат
и если амир хизба станет халифом, он будет халифом и амиром хизба?
или даже не амир, а даже шабб?


Пожалуйста с доказательствами.

[Абу Юсуф]

Насколько мне известно, не может.

Т.к. Хизбий должен подчинятся табани.

А умма дает баят Халифу на Коране и Сунне.
Когда говориться на "Коране и Сунне" имеется ввиду на понимании Корана и Сунны Халифом.

Т.е. Халиф должен поступать сообразно своему иджтихаду или иджтихаду другого человека, чьи доказательства его убедили.

Хизбий же должен следовать иджтихаду Хизба и не может следовать иджтихаду других (в вопросах табани)

Рассмотрим ситуацию, когда перед Халифом, который является хизбием, встанет вопрос в котором у Хизба есть табаний, но этот халиф считает, что мнение другого ученного более правильно в этом вопросе.

Так вот, возникает противоречие:
С одной стороны он должен подчиняться табаний Хизба
С другой, он должен править над мусульманами согласно СВОЕМУ пониманию Корана и Сунны.

Поэтому хизбий не может быть Халифом. Как только Хизбий избирается на должность халифа, он должен оставить Хизб.

[amir]

Укажите книгу и страницу !

Новая волна (кристаллизации) сказало что можно! И первое время пока гос. станет на ноги так и будет.
А помощники  и там будут помощниками!

[Абу Юсуф]

Новая волна (кристализации) сказало что можно!

Это кто или что?

Укажите книгу и страницу !

Зачем здесь книга?

Это понимается из реальности Халифа и членства в Хизбе.

и первое время пока гос станет на ноги так и будит.
А помощники  и там будут помощниками!

Запрет, касается только тех, должностей которые связаны с правлением:

Халиф, муавин, валий, амиль и некоторые другие.

В остальных сферах хизбии могут спокойно работать.

В правлении тоже будут хизбии, только бывшие, т.к. они не должны подчинятся табаний хизба, они будут выведены из хизба.

[Musab]

Насколько было мне известно именно этот вопрос вызвал большие прения. Как одна сторона, так и вторая приводили доводы. Одни с одной стороны убедительны, другие с другой.

В деле отчета правителя так же существует затруднение и необходимость, чтобы Халиф не имел отношение к Хизбу.

[Абу Юсуф]

В дле отчета правителя так же существует затруднение и необходимость, чтобы Халиф не имел отношение к Хизбу.

Вот именно какой смысл хизбу отчитывать Халифа, если он и так не может ослушаться хизба будучи хизбием.

Поэтому Халиф будет выведен из Хизба

[Абу Юсуф]

Тем более в госаппаратах написано:

Условия когда нужно упразднить халифа:

Если Халиф находиться под влиянием группы людей....

Халиф хизбий 100 процентно будет находиться под влиянием группы людей (Руководство Хизба).

Поэтому хизбий не может быть халифом.

[amir]

 поправка!
Только Амир хизба может быть халифом, так как он может амиром там и здесь!

[Абу Юсуф]

Только Амир хизба может быть халифом, так как он может амиром там и здесь!

А как Хизб будет отчитывать Халифа, т.е. как человек может отчитывать сам себя?

Это похоже на тот, как в мультике Барон Менхаузен сам себя рукой за волосы из болота вытягивал )))))

[Abdullah]

Только Амир хизба может быть халифом, так как он может амиром там и здесь!

Каким образом ты пришел к такому выводу брат? Абу Юсуф аргументирует свой вывод, а ты просто утверждаешь.

Основная задача хизба отчитывать правителей. Если амир хизба будет одновременно халифом как он будет отчитывать самого себя?

Когда этот вопрос поднимался, ответ был такой, хизбий не может занимать должность в правлении. Если он занимает эту должность, то автоматом его выводят из хизба. В начале формирования государства скорее так и будет. Бывшие хизбии будут у руля государства, но бывшие.

[Adib]

Ассаламу алейкум, я так понимаю, одно из семи обязательных условий Халифа является следующее: кандидат на пост Халифа должен быть свободным человеком. А шабб хизба, даже пусть амир хизба, в определенных ситуациях будет ограничен деятельностью партии, которую она, то есть партия, будет вести на то время. Поэтому вывод таков, что хизбий не имеет права по Шариату быть Халифом, так как даже амир хизба в своих делах ограничен деятельностью партии.

[Abu Musa]

А как Хизб будет отчитывать Халифа, т.е. как человек может отчитывать сам себя?
Это похоже на тот, как в мультике Барон Менхаузен сам себя рукой за волосы из болота вытягивал )))))

а что сейчас мешает хизбу отчитывать Амира Хизба? ничего ! и это надо делать! так и в в Халифате хизб возможно будет отчитывать амира хизба и халифа в одном лице! так что этот пример здесь не уместен.

Рассмотрим ситуацию, когда перед Халифом, который является хизбием, встанет вопрос в котором у Хизба есть табаний, но этот халиф считает, что мнение другого ученного более правильно в этом вопросе.
Так вот, возникает противоречие:
С одной стороны он должен подчиняться табаний Хизба
С другой, он должен править над мусульманами согласно СВОЕМУ пониманию Корана и Сунны.
Поэтому хизбий не может быть Халифом. Как только Хизбий избирается на должность халифа, он должен оставить Хизб.

 Братья а разве  если у амира хизба есть не согласия с каким то иштихадом принятым в хизбе он не может его изменить??!!(количество воскл. и вопр. знаков показывает глубину вопроса и требовательность  ответа ). и еще почему вы таким способом рассуждаете? можно и другим пойти способом как например то что табани Халифа устраняет разногласия и в случае если Халиф будет амиром хизба то он и поменяет все табани хизба если они будут противоречить его пониманию например в области Исламской экономики и тд.

тем более в партийном сплочении написано:

 "Несмотря на то, что хизб придет к власти, он по-прежнему останется действующим хизбом, его аппарат будет существовать, несмотря на то, будут ли его члены находиться в креслах правительства или же их там не будет. Правление считается первым практическим шагом для исполнения идеологии хизба в государстве и стремления к ее исполнению в каждой части мира".

из этого можно понять что не отрицается наличие членов хизба в правлении.

[Abu Amin]

Салам алейкум! Этот вопрос поднимался руководству. Пришел ответ, что член хизба должен оставить хизб с момента избрания или назначения на должность связанную с правлением. Поэтому оставьте этот вопрос тем, для кого табанни хизба пустой звук либо приведите довод. Учитывайте также, что необходимо придерживаться самого последнего по времени разъяснения. Пусть Всевышний Аллах примет ваши старания на Его пути! 

[Attaajir]

на сколько мне известно всегда так и было и это прописано в одной из книг

[Абу Юсуф]

Насколько я понимаю, с точки зрения шариата нет запрета на то, чтобы ребята хизба занимая должности в правлении оставались его членами.

Однако это административный запрет, который введен хизбом для сохранения его от опасностей, которые могут возникнут в следствие того, что амир хизба (например) станет халифом.

Это схоже со следующим административным запретом:
С точки зрения шариата женщина может быть амиром хизба (т.к. амирство в хизбе не связано с правлением). Однако хизб сделал табаний то, что женщина не может быть амиром хизба.