личность
"Если же правило, или несколько правил, на основе которого формируется склад ума человека, является не тем правилом, или не теми правилами, на основе которого формируется его склад психики, то вследствие этого у человека образовывается склад ума, противоречивый его складу психики. Дело в том, что в этом случае человек будет соотносить свои склонности к одному или к нескольким правилам, которое существует глубоко в нем, и соединять свои побуждения не с теми понятиями, с которыми сформировался его склад ума. "
нафсия
"Однако, чтобы быть Исламской личностью, недостаточно только наличие Исламской аклийи, с помощью которой человек выносит правильные решения на вещи и действия в соответствии с законами шариата, т.е. выводит законы, знает халал и харам (дозволенное и запрещенное), является зрелым в своем осознании и мыслях, говорит красноречивой сильной речью и дает правильные анализы на происходящие события. Этого всего недостаточно, если его нафсийя не является такой же Исламской как и аклийя, то есть, если он не удовлетворяет инстинкты и органические потребности на основе Ислама, не совершает намаз, не держит пост, не дает закят, не совершает хадж, не выбирает халял и не оставляет харам, и не находится там, где Аллах любит, чтобы он находился, не приближается к Аллаху, хвала Ему, выполняя то, что обязал ему Аллах, и не стремится выполнять дополнительные (нафиля) дела, чтобы приблизиться к Аллаху, хвала Ему, не принимает искренние и справедливые позиции относительно происходящих событий, не приказывает добро и не запрещает зло, не любит и не гневается ради Аллаха, и не обращается с людьми нравственно.
Также, для того чтобы быть Исламской личностью, недостаточно только наличие Исламской нафсийи без Исламской аклийи. Так как неосознанное поклонение Аллаху может привести человека к отклонению от правильного пути, как, например, он может поститься в запрещенный для поста день; совершать намаз там, где не рекомендовано совершать его; может сказать перед грешником «ля хавля ва ля куввата илля биллях» (нет силы и могущества, кроме как у Аллаха), вместо того чтобы порицать его и запрещать ему грешить; заниматься ростовщичеством (риба) и давать садака с этих процентов, для того чтобы приблизиться к Аллаху, в соответствии со своим пониманием, в то время как он совершает этим самым большие грехи. Иначе говоря, он может делать зло, и думать, что он хорошо поступает. И поэтому его удовлетворение инстинктов и органических потребностей происходит на основе того, что не приказывал Аллах и Его Посланник ﷺ.
Поэтому Исламская личность не сформируется, пока аклийя человека не будет Исламской, посредством которой он познает необходимые ему законы шариата, увеличивая свои знания в области шариата, но в то же время необходимо существование Исламской нафсийи, посредством которой он будет исполнять законы шариата, а не только знать их во всех отношениях: с его Создателем, с самим собой, и с другими людьми.
"
