الفرية 6- يتصور القارئ لفكر الحزب أن همه الأول هو الوصول إلى الحكم. والمحدودية في الغايات والاقتصار على بعض غايات الإسلام دون بعضها الآخر.
Ложь шестая. Знакомящийся с мыслями партии человек полагает, что ее первостепенной заботой является приход к власти. Он замечает, что она ограничивается лишь некоторыми целями Ислама.
إن همّ الحزب الأول الذي قام لأجله هو استئناف الحياة الإسلامية. ولما كانت الحياة الإسلامية لا توجد إلا بتطبيق الإسلام، ولما كان تطبيق الإسلام كاملاً لا يتأتى إلا بوجود دولة إسلامية، كانت قضية إقامة دولة الخلافة تشغل حيزًا كبيرًا من عمل حزب التحرير، فهي الخطوة النوعية والكبرى نحو استئناف الحياة الإسلامية. وعليه فإن إقامة دولة الخلافة ليست من "المحدودية في الغايات والاقتصار على بعض غايات الإسلام دون بعضها الآخر" كما تزعم الرسالة، بل هي الطريقة الشرعية العملية والوحيدة لتطبيق الإسلام كاملًا دون نقصان. فكيف يُنظر إلى هذه القضية على أنها هدف جزئي؟!
Первоочередная забота партии, ради которой она была образована – это возрождение Исламского образа жизни. Возрождение Исламского образа жизни невозможно без практической реализации Ислама. При этом полномасштабная и всесторонняя практическая реализация Ислама неосуществима без существования Исламского государства. Поэтому вопрос о создании государства Халифат занимает большую часть деятельности Хизб ут-Тахрир, что служит качественным и большим шагом к возрождению Исламского образа жизни. Таким образом, установление Халифата не может являться «ограниченностью некоторыми целями Ислама, исключая другие», как об этом утверждается в сообщении. Установление Халифата – это единственный практический шариатский путь для полной и всесторонней реализации Ислама. Непонятно как можно рассматривать такой вопрос как частичную цель?!
الفرية 7- تصوُّر أن مرحلة التثقيف ستنقلهم إلى مرحلة التفاعل فمرحلة استلام الحكم، وهذا مخالف لسنة الله في امتحان الدعوات، ومخالف للواقع المحفوف بآلاف المعوقات.
Ложь седьмая. Представление партией того, что этап просвещения перенесет ее к этапу взаимодействия и затем к этапу получения власти. Это противоречит закону Аллаха в испытании божественных призывов, как и противоречит реальности, которая грозит тысячами препятствиями и трудностями.
هذا الكلام هو تحريف لكلام الحزب واجتزاء له. فالحزب استنبط من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم أن العمل لتغيير المجتمع يحتّم على الكتلة التي تعمل للتغيير أن تسير في المراحل الثلاث المذكورة. ولكن لكل مرحلة من هذه المراحل تكاليفها ومشاقّها ومعوقاتها التي تَوقَّعَها الحزب قبل أن ينطلق، وعانى منها ما عانى منذ انطلاقه، إلى يومنا هذا. ومن أراد الاطلاع على أدبيات الحزب في هذا الشأن فعليه قراءة الكتب والنشرات التي أصدرها فيه.
Это высказывание искажает высказывание партии и вырывает слова из общего контекста. В результате изучения жизни Посланника, мир ему и благословение Аллаха, Хизб ут-Тахрир сделал вывод о том, что деятельность по изменению общества требует от группового сплочения, которое действует для осуществления изменений, движения в трех упомянутых этапах. Но для каждого из этих этапов существуют свои задачи, свои трудности и препятствия, которые Хизб ут-Тахрир усмотрел еще до начала своей деятельности, после чего практически испытал их на себе и продолжает испытывать их по сегодняшний день. Любой, кто хочет ознакомиться с литературой партии касательно этого вопроса может найти соответствующие материалы в ее книгах и прокламациях.
الفرية 8- مسألة الصور العارية.
Восьмая ложь. Вопрос снимков и изображений с обнаженными людьми.
ورد في كتاب "نظام العقوبات": (كل من طبع أو باع أو أحرز بقصد البيع أو التوزيع، أو عرض أية مادة مزينة مطبوعة أو مخطوطة، أو أية صورة، أو رسم نموذجي، أو أي شيء آخر يؤدي إلى فساد الأخلاق يعاقب بالحبس حتى ستة أشهر). وجاء في كتاب نظام الإسلام ما نصه: (فمثلاً الصورة شكل مدني، والحضارة الغربية تعتبر صورة امرأة عارية تبرز فيها جميع مفاتنها شكلاً مدنياً يتفق مع مفاهيمها في الحياة عن المرأة. ولذلك يعتبرها الغربي قطعة فنية يعتز بها كشكل مدني، وقطعة فنية إذا استكملت شروط الفن. ولكن هذا الشكل يتناقض مع حضارة الإسلام، ويخالف مفاهيمه عن المرأة التي هي عرض يجب أن يصان، ولذلك يمنع هذا التصوير لأنه يسبب إثارة غريزة النوع، ويؤدي إلى فوضوية الأخلاق).
В книге «Система наказаний» говорится: «Каждый, кто печатает, продает или приобретает с целью продажи, распространения или демонстрации каких-то снимков, фотографий, рисунков или изображений, которые ведут к падению нравственности и аморальности, наказывается лишением свободы на срок до шести месяцев». В книге «Система Ислама» содержится следующий текст: «Например, картина (изображение, фотоснимок, портрет, фигура) является одной из множества форм цивилизации. При этом западная культура рассматривает картину обнаженной женщины, у которой видны все ее части тела, формой цивилизации, которая соответствует взглядам этой культуры о женщине. Поэтому западный человек считает такую картину произведением искусства (если она отвечает соответствующим условиям) и гордится ею как формой цивилизации. Между тем эта форма находится в противоречии с культурой Ислама. Она противоречит взглядам Ислама о женщине, являющейся честью, которую необходимо хранить. Поэтому подобные снимки запрещены, ибо они возбуждают инстинкт продолжения рода и ведут к моральному хаосу».
الفرية 9- إباحة تقبيل المرأة الأجنبية بشهوة وبغير شهوة.
Ложь девятая. Хизб ут-Тахрир якобы разрешает целовать чужую (не являющуюся махрам) женщину с вожделением или без вожделения.
ورد في كتاب "النظام الاجتماعي في الإسلام"، وهو من كتب الحزب: (فقبلة الرجل لامرأة أجنبية يريدها، وقبلة المرأة لرجل أجنبي تريده هي قبلة محرمة... ولو كانت من غير شهوة... فهذه القبلة تكون محرمة، حتى لو كانت للسلام على قادم من سفر، لأن من شأن مثل هذه القبلة بين الشباب والشابات أن تكون من مقدمات الزنى).
В книге «Социальная система в Исламе» (одна из книг Хизб ут-Тахрир) говорится: «Поцелуй мужчиной чужой женщины и чужого мужчины женщиной, будь то с вожделением или без, является запретным, даже если поцелуй происходит в форме приветствия человека, который вернулся из какой-то поездки. Подобные поцелуи между молодыми людьми могут служить преддверием для прелюбодеяния».
الفرية 10- قوله بجواز أن تلبس المرأة الباروكة والبنطلون.
Ложь десятая. Якобы существует высказывание Хизб ут-Тахрир о дозволенности ношения женщиной парика и брюк.
ورد في كتاب "النظام الاجتماعي في الإسلام" أيضًا في معرض الكلام على تكاليف الإسلام للمرأة في الحياة العامة: (منع المرأة من التبرج... ولذلك كان التبرج حرامًا. وعليه فكل زينة غير عادية تلفت نظر الرجال، وتظهر محاسن المرأة تكون من التبرج إذا ظهرت بها المرأة في الحياة العامة، أو ظهرت بها في الحياة الخاصة أمام الرجال الأجانب. كالتعطر، ووضع الأصباغ على الوجه، ولبس الباروكة على الرأس دون خمار، ولبس البنطال دون جلباب عندما تخرج للحياة العامة).
В той же книге «Социальная система в Исламе», в главе о поручениях Ислама для женщины в общественной жизни говорится: «Женщине запрещается табаррудж (необычный наряд). Таким образом, всякие необычные украшения, которые привлекают внимание мужчин и показывают прелести женщины, относятся к табаррудж, если женщина появляется в них в общественной жизни или в частной жизни перед чужими мужчинами. Примерами табаррудж могут быть аромат благовоний, нанесение на лицо красок, ношение парика без платка, ношение брюк без джильбаба при выходе в общественную жизнь».
الفرية 11- قوله بجواز أن يكون القائد في الدولة المسلمة كافراً.
Одиннадцатая ложь. Высказывание Хизб ут-Тахрир якобы о дозволенности того, чтобы неверный был руководителем в мусульманском государстве.
إن هذه الكذبة على حزب قضيته إقامة دولة الخلافة أسخف من أن يصدقها عاقل. ومع ذلك ننقل ما ورد في المادة 31 من مشروع دستور دولة الخلافة الذي أعده الحزب: (يشترط في الخليفة حتى تنعقد له الخلافة سبعة شروط، وهي أن يكون رجلاً مسلمًا حرًا بالغًا عاقلاً عدلاً قادرًا من أهل الكفاية". وهذه الشروط ليست واجبة للخليفة وحده، بل لكل من يتولى أي منصب من مناصب الحكم. فعند الكلام على معاون الخليفة يقول في شرح المادة 43: (يجب أن يكون مسلمًا لقوله تعالى: ﴿وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾، فيحرم أن يكون الكافر حاكمًا على المسلمين، إذ الحكم أعظم سبيل على المسلمين). ولطالما خاطب الحزب في نشراته ورسائله مسلمي لبنان بحرمة أن يكون حاكمهم نصرانيًا.
Данная ложь, распущенная против Хизб ут-Тахрир, чьей проблемой является установление государства Халифат, настолько нелепа, что ее невозможно серьезно воспринимать. Но, несмотря на это приведем содержание 31-ой статьи «Проекта конституции государства Халифат», которая подготовлена партией: «Статья 31: Нижеследующие семь условий предъявляются лицу, назначаемому на пост халифа:
1. Мужчина;
2. Мусульманин;
3. Свободный;
4. Совершеннолетний;
5. Находящийся в здравом рассудке;
6. Справедливый;
7. Способный выполнять свои обязанности.
Эти условия являются обязательными не только для халифа, но и для каждого, кто занимает какую-то должность в правлении. В пояснении к 43-ей статье касательно помощника халифа говорится: «Он должен быть мусульманином, поскольку Всевышний Аллах сказал:
وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلا
«Аллах не устанавливает для неверующих путь против верующих» (4:141).
Таким образом, запрещается, чтобы неверный был правителем над мусульманами, поскольку власть и правление – это самый большой путь против мусульман». Например, Хизб ут-Тахрир часто обращался в своих прокламациях к мусульманам Ливана с разъяснениями о запрете того, чтобы их правитель был христианином.
الفرية 12- قوله بجواز القتال تحت راية شخص عميل تنفيذاً لخطة دولة كافرة ما دام القتال قتالاً للكفار.
Двенадцатая ложь. Высказывание Хизб ут-Тахрир о дозволенности сражения под знаменем марионетки-агента, осуществляя план какого-то неверного государства, если это сражение ведется с неверными.
هذا كلام مبتور اجتزئ من نص للحزب يوجب فيه قتال الكفار إن غزوا بلاد المسلمين، حتى ولو كانت البلاد تحت حكم حاكم عميل كما هو واقع معظم البلاد الإسلامية اليوم، إذ لا يجوز ترك جيش اليهود أو الأميركيين مثلًا يجتاح مزيدًا من الأراضي الإسلامية بذريعة أن حاكم هذه الأراضي عميل وأنه يحكم بغير ما أنزل الله.
Это отрывочные слова, которые вырваны из целого текста, принадлежащего Хизб ут-Тахрир, в котором говорится об обязательности сражения с неверными в случае совершения ими агрессии против мусульманских стран, даже если страны находятся под правлением правителя-агента, каковой является нынешняя реальность большинства мусульманских стран. Нельзя бездействовать, например, в отношении еврейских или американских войск, позволяя им занимать и уничтожать мусульманские земли, оставляя сражение под предлогом того, что правители мусульманских стран являются вражескими агентами и не правят на основе законов Ислама.
الفرية 13- قوله بجواز دفع الجزية من قبل الدولة المسلمة للدولة الكافرة.
Тринадцатая ложь. Высказывание Хизб ут-Тахрир о дозволенности выплаты джизьи неверному государству со стороны Исламского государства.
هذه مسألة وردت في كتب الفقه الإسلامية المعتبرة في جميع المذاهب، والتي بحثت المعاهدات الاضطرارية، وهي مبنية على ما فعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غزوة الأحزاب، إذ عرض على قبيلة غطفان أن يتركوا الأحزاب ويَرجعوا مقابل إعطائهم ثلث ثمار المدينة، وكاد يمضي الاتفاق لولا معارضة سعد بن معاذ وسعد بن عبادة رضي الله عنهما. قال ابن قدامة المقدسي في المغني: "وأما إن صالَحَهم على مال نبذله لهم فقد أطلق أحمد القول بالمنع منه، وهو مذهب الشافعي لأن فيه صغارًا للمسلمين. وهذا محمول على غير حال الضرورة، فأما إذا دعت إليه ضرورة وهو أن يخاف على المسلمين الهلاك أو الأسر فيجوز، لأنه يجوز للأسير فداء نفسه بالمال فكذا هنا، ولأن بذله المال إن كان فيه صغار فإنه يجوز تحمّله لدفع صغار أعظم منه وهو القتل والأسر وسبي الذرية الذين يفضي سبيُهم إلى كفرهم".
Этот вопрос встречается в признанных книгах по Исламскому фикху во всех мазхабах, где рассмотрены положения с вынужденными договорами. В основе этого вопроса лежат действия Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в день Битвы с союзными племенами, который предложил племени Гатафан треть даров Медины при условии, что они выйдут из состава союзных войск и отстраняться от сражения с мусульманами. Это соглашение почти было подписано, если бы не возражение Саад ибн Муаза и Саад ибн Убады, да будет доволен ими Аллах. Ибн Кудама в книге «аль-Мугни» пишет: «Если он (правитель) заключит с ними мирный договор с условием выплаты им какого-то имущества, то имам Ахмад, например, сказал о запрещенности этого согласно мазхабу аш-Шафии, ибо в этом имеется унижение для мусульман. Но это касается обычного положения, когда отсутствует необходимость. В случае же когда существует необходимость, а именно опасение гибели или пленения, то это позволено, поскольку пленник может выкупать самого себя, и то же самое касается данного положения. Несмотря на то, что в выплате пленником выкупа присутствует унижение, тем не менее, это дозволяется, чтобы избежать еще большее унижение, а именно убийство и пленение детей, исходом чего станет их неверие».
الفرية 14- قوله بأن الممرات المائية بما فيها قناة السويس ممرات عامة لا يجوز منع أية قافلة من المرور فيها.
Четырнадцатая ложь: Высказывание Хизб ут-Тахрир о том, что водные пути, в том числе Суэцкий канал, являются общими путями, проход через которые нельзя запрещать какому-либо морскому судну.
هذه المسألة أوردها بعض الكتّاب عن الحزب محرّفة بحيث توحي بأن قناة السويس هي ممر دولي وليست ملكًا لمصر، وأنه لا يجوز لمصر أن تمنع مرور القوافل الدولية فيها. والواقع أن الحزب يتحدث في هذه المسألة على الملكية العامة لأفراد الرعية، وليس على تدويل الممرات المائية. فمما قاله الحزب في كتاب "الأموال في دولة الخلافة": (وعليه فإن البحار والأنهر والبحيرات والخلجان والمضائق والقنوات العامة، كقناة السويس والساحات العامة والمساجد، تكون ملكية عامة لجميع أفراد الرعية).
Этот вопрос в искаженном виде приведен некоторыми авторами статей о партии, где складывается представление о том, что Суэцкий канал является международным водным путем, а не собственностью Египта, который не может запрещать международным судам проходить через этот канал. На самом же деле Хизб ут-Тахрир ведет речь в этом вопросе об общественной собственности как достоянии всех индивидов народа, а не об интернационализации водных путей. В книге Хизб ут-Тахрир «Имущество в государстве Халифат», например, говорится: «Соответственно, моря, реки, озера, заливы, проливы и общественные каналы, как например Суэцкий канал, а также общественные площади и мечети, все они являются общественной собственностью, которая принадлежит всем индивидам народа».
الفرية 15- قوله بالسجن عشر سنوات لمن تزوج بإحدى محارمه حرمة مؤبدة.
Пятнадцатая ложь. Высказывание Хизб ут-Тахрир о тюремном заключении сроком на десять лет того, кто женился на одной из своих пожизненно запрещенных для женитьбы с ним (махрам) женщин.
إن الرأي بسقوط الحد عمّن تزوج بإحدى محارمه حرمة مؤبدة، وإن كان موجودًا لدى فريق من الفقهاء فإن الحزب لا يقول به. وما هو موجود لدى الحزب متعلق بالمحارم غير المؤبدة، وهذه مسألة أخرى، وقد وردت في كتابه "نظام العقوبات" بالنص التالي: (كل من تزوج بمحرم عليه حرمة مؤقتة كأخت زوجته وعمتها وخالتها وهو يعلم يعاقب بالجلد وبالسجن حتى ثلاث سنوات). وسقوط الحد في هذه الحالة معروف لدى الفقهاء، وليس رأيًا لحزب التحرير.
Хотя среди некоторых факихов и существует мнение о неприменении наказания-хадд в отношении того, кто женился на одной из своих пожизненно запрещенных женщин, тем не менее, Хизб ут-Тахрир не говорит такое. У Хизб ут-Тахрир существует мнение касательно временно запрещенных женщин и это естественно другой вопрос. В книге Хизб ут-Тахрир «Система наказаний» имеется следующий текст: «Тот, кто женился на временно запрещенной для него женщине, как например, на сестре жены, тети жены (со стороны матери или отца), зная об этом запрете, наказывается бичеванием и тюремным наказанием сроком до трех лет». Неприменение наказания-хадд в этом положении известно среди факихов, но это не является мнением Хизб ут-Тахрир.
وأما ما تبقى من مسائل وردت في هذه الرسالة فهي أسخف كثيرا من أن يُردّ عليها. ففيما يتعلق بالعبادات مثلاً، فإن الحزب لا يتبنى اجتهادًا معينًا، وبالتالي لا يُلزم أعضاءه باجتهاد خاص فيها. وعليه فالكلام عن فتوى الحزب بسقوط الصلاة عن رجل الفضاء المسلم وبسقوط الصلاة والصوم عن سكان القطبين، كلام لا معنى له، وهل للحزب أعضاء في الفضاء والقطبين أصلا حتى يلزمهم هذه الفتوى؟!
Что касается остальных вопросов, которые имеются в этом лживом сообщении, то они настолько нелепы, что нет даже смысла отвечать на них. Например, касательно обрядов поклонений Хизб ут-Тахрир не принимает какой-то определенный иджтихад и, следовательно, не обязывает своих членов следовать в этом определенному иджтихаду. Соответственно, речь касательно фетвы Хизб ут-Тахрир о снятии обязательности совершения намаза с космонавта в космосе, а также снятии обязательности совершения намаза и соблюдения поста с жителей полюсов, является бессмысленной речью. И вообще разве у Хизб ут-Тахрир есть члены в космосе и на полюсах, чтобы он мог обязывать их соблюдать такую фетву?!
نسأل الله تعالى أن يجعل كيد الكائدين في تباب، وأن يردّهم خائبين، وأن يجمع بيننا وبين إخواننا بالحق، وأن يؤلّف بين قلوب المؤمنين، وأن يخزي من يمكر بهم من الحاقدين، ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾.
Мы просим Всевышнего Аллаха обратить в погибель козни тех, кто замышляет зло и привести их самих к безнадежности, объединить нас с нашими братьями в истине, сплотить сердца верующих и осрамить ненавистников, которые строят против них свои козни. «Но злое ухищрение окружает (или поражает) только тех, кто творит зло» (35:43).
Источникhttp://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_32173 
